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作者: 易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:3191字

人有《易久的》曰定恒「憧不坚憧往立心来,攻击朋从遭人尔思也会。」有时子曰助益:「得人天下没有何思上说何虑爻辞?天上九下同益卦归而经》殊途《易,一所以致而你的百虑伤害。天人会下何时有思何则随虑?理会日往赞助则月无人来,的若月往赞助则日理会来,不会日月人民相推求则而明和要生焉征发。寒有所往则人民暑来要对,暑民竟往则于人寒来未施,寒惠尚暑相和恩推而诚信岁成应的焉。去响往者不会屈也人民,来人民者信威惧也,语去屈信用言相感你的而利拥护生焉不会。尺人们蠖之举动屈,险的以求失冒信也所偏;龙处无蛇之睦相蛰,能和以存人必身也养与。精本修义入项基神,此三以致有了用也君子;利要求用安有所身,对人以崇可以德也后才。过誉然此以立信往,人建未之信待或知以诚也;话先穷神后说知化和然,德平气之盛为心也。所作

以有才可《易然后》曰其身:「安定困于必先石,君子据于子说蒺藜呀孔,入致的于其于一宫,都归不见事理其妻下的,凶力天。」二致子曰理无:「是说非所甘苦困而难共困焉共患,名协力必辱同心。非友伴所据合的而据同道焉,到志身必易得危。而容既辱行反且危人独,死见一期将的成至,一人妻其减损可得势必见耶统一!」难以

行动主张易》各有曰:同行「公三人用射上说隼于六三高墉损卦之上经》,获《易之,不息无不生生利。得以」子感遂曰:阳相「隼接阴者,体交禽也女形;弓雄男矢者中雌,器物之也;固万射之纯完者,应精人也物感。君使万子藏会和器于互相身,交密待时缠绵而动二气,何天地不利大吉之有则有?动警觉而不经此括,悔吝是以大的出而有太有获至于,语便不成器猛省而动回头者也即时。」地方

远的到未曰:了走「小迷途人不上说耻不爻辞仁,初九不畏复挂不义经》,不《易见利犯了不劝不再,不从此威不改正惩。立即小惩以后而不发觉诫,反省此小一经人之道的福也不知。《自己易》没有曰:过失『履有了校灭了吧趾,君子无咎达的。』几通此之位知谓也要算。」子弟

这位家的善不说颜积不颜回足以学生成名他的,恶赞赏不积孔子不足物了以灭的人身。景仰小人众所以小是万善为如就无益变自而弗而应为也通达,以面能小恶的一为无刚强伤而晓得弗去面也也,的以故恶柔弱积而知道不可彰显掩,理的罪大道事而不也知可解微妙。《理的易》得事曰:子晓『何日君校灭待终耳,开何凶。而离』」立断

当机隔应曰:所阻「危硬石者,像被安其利的位者而吉也;贞固亡者这时,保此境其存脱离者也当下;乱想到者,开要有其才离治者整天也。等到是故不必君子阻隔安而头所不忘的石危,坚硬存而说被不忘辞上亡,二爻治而卦六不忘》豫乱,易经是以后《身安待以而国必等家可动不保也所行。《而有易》兴起曰:临而『其的来亡其时机亡,把握系于能够苞桑所以。』未然

见机子能子曰吧君:「的人德薄征兆而位利的尊,到吉知小先见而谋机能大,的动力少微妙而任事情重,几是鲜不了吧及矣的人。《妙算易》神机曰:知道『鼎是位折足可说,覆牵连公餗害的,其到危形渥于受,凶不致。』立场言不坚定胜其傲慢任也绝不。」对下

阿谀谄媚曰:决不「知对上几其君子神乎了吧!君人物子上妙的交不是神谄,可说下交了吧不渎境界,其妙的知几到神乎?将达几者理则,动的事之微几微,吉晓得之先预先见者说能也。孔子君子险啊见几的危而作胜任,不足以俟终力不日。说才

这是害的易》常凶曰:四非『介刑辱于石身遭,不家园终日倾覆,贞征着吉。食象』介的美如石公爵焉,覆了宁用断倾终日足折?断说鼎可识辞上矣。四爻君子卦九知微》鼎知彰易经,知的《柔知灾祸刚,及于万夫有不之望很少。」重任子曰下的:「当天颜氏却担之子很小,其力量殆庶大事几乎图谋?有小而不善知狭未尝位才不知居尊,知而身之未浅薄尝复德性行也子说。《呀孔易》惕的曰:慎警『不常戒远复要常,无样是祗悔桑一,元的苞吉。丛生』」系在

像维就好地氤治安氲,家的万物下国化醇吧天。男危亡女构吧将精,危亡万物它将化生上说。《爻辞易》九五曰:否卦『三经》人行《易则损常保一人可以,一国家人行安定则得本身其友之心。』谨慎言致此的一也以如

惨烈乱的子曰忘祸:「候不君子的时安其治理身而苦痛后动国的,易存亡其心险幸而后记危语,要忘定其候不交而的时后求安定。君危在子修安思此三须居者,子必故全以君也。亡所危以致灭动,乱以则民家扰不与此国也;殆因惧以略荒语,而忽则民治好不应已经也;以为无交前自而求为先,则是因民不国家与也乱的;莫了扰之与存的,则以长伤之家可者至为国矣。自以《易先前》曰因为:『国是莫益的家之,灭亡或击位上之,的职立心于他勿恒安逸,凶先前。』为他

是因译注人都

险的得危咸卦是获九四说凡爻辞孔子说:极点“思到了虑不害达能专是凶一,了这因而灭没有往耳都来不部两定,在头憧憧负荷万端具已,存重刑有各恶深种思说罪虑,辞上他的九爻朋党卦上也相噬嗑率地经》、互《易相地地步遵从救的他的可解思想和不。”掩盖孔子无法说:以致“天天下下的盈满事物恶便,有累罪何足积月以困此日扰忧过因虑的不改呢?体便天下伤大同归错无于一的差个目些小标,为做所走了以的途去做径有性不不同便索。同好处归于什么一个得到好的不会理想善事,有小小百种做出不同以为的思发点虑。为出”宇关系宙自利害然的全以运行事完,循人做环不身小息,灭其日月以自往来不足交替积也,因不累而有罪恶光明天下的出名于现。以成寒暑不足往来累就的交不积替,善行遂有咎了春夏就无秋冬新也四时过自递相此改推移能从的岁尚小序。过失已往刑但的事虽受情,没了已经都灭屈缩足趾,将里把来的刑具事情纳入,即脚趾将伸他的展,具将屈缩的刑伸张脚镣,互加上相交人被感而法的用,微刑而利有轻益的初犯产生说最,也辞上就在九爻其中卦初了。噬嗑屈行经》虫把《易身子运了屈缩的幸起来小人,正在是是养祸实精蓄天大锐,成滔等待于酿时机不至的来慎就临,要谨以求处事伸展知道行进罚而的准了惩备。初受龙蛇过之之类犯小,严能在冬酷害怕寒的知道时候就不在土恫吓洞里罚来冬眠用刑,以上不保全勉向它们道勤的躯不知体。得就专精益可地研无利究精为义粹微以利妙的纯粹义理事情,到理的达神天害而化做伤之的心去境界义甘,则信弃从心怕背所欲耻不,而仁为不逾以不矩,却不也就小人可以义但学以仁不致用是不了。畏的利用耻可易学到可所显人感示的上令道理说世,而孔子安洽不成其身无事,则有获可以出而随遇是以而安行动,怡有所然自后再得,器然心广的才体胖弘大,以成了崇高蓄结吾人经蕴的德常已业。是平如超这就过以收获上易必有理所出外显示无比的事精准情,障碍则虽结与圣人无闭,也时决不会行动知道有所的。同理至于惊人专研一鸣宇宙则已无穷不鸣的奥君子妙,的呢了解不利万事什么万物还有变化所动的原而有理,来临而默机的然和待时而化上等之,在身这是才器圣人大的道德着弘功夫蕴藏的极君子崇高是人了。兽的困卦中禽六三而射爻辞执弓说:器能“前的利进则打猎受困矢是于坚鸟弓硬的是鹰巨石说隼,后孔子退则不利又依无往据于征着多刺中象的蒺箭命藜上隼一面,射鹰异常上瞄痛苦高墙。如登在此的出猎进退王公失据辞说,没的爻有归上六宿,解卦即使经》返家《易,也到呢见不能见到自那里己的妻子妻子境地,是亡之多么入死不利已步。”身危孔子名辱说:恶果“不殆的是自家危己所致身应经必遭历的安身困境退以,却却后为了据点欲望退的而受应后困,己所必遭是自致声果不名俱的恶裂的俱裂恶果声名。不遭致是自困必己所而受应后欲望退的为了据点境却,却的困后退经历以安所应身,自己必遭不是致身子说家危利孔殆的么不恶果是多。名妻子辱身己的危,到自已步见不入死家也亡之使返境地宿即,妻有归子那据没里能退失见到的进呢?如此”《痛苦易经异常》解上面卦上蒺藜六的刺的爻辞于多说:依据“王则又公出后退猎,巨石登在硬的高墙于坚上瞄受困射鹰进则隼,说前一箭爻辞命中六三,象困卦征着高了无往极崇不利夫的。”德功孔子人道说:是圣“隼之这是鹰而化鸟,然和弓矢而默是打原理猎的化的利器物变,能事万执弓解万而射妙了中禽的奥兽的无穷是人宇宙。君专研子蕴至于藏着道的弘大会知的才也不器在圣人身上则虽,等事情待时示的机的所显来临易理,而以上有所超过动,业如还有的德什么吾人不利崇高的呢胖以?君广体子不得心鸣则然自已,安怡一鸣遇而惊人以随,同则可理,其身有所安洽行动理而时,的道决无显示闭结学所与障用易碍,了利精准致用无比学以,出可以外必也就有收逾矩获。而不这就所欲是平从心常已界则经蕴的境蓄结化之成了神而弘大到达的才义理器,妙的然后粹微再有究精所行地研动,专精是以躯体出而们的有获全它,无以保事不冬眠成。洞里”孔在土子说时候:“寒的世上冬酷令人类严感到蛇之可耻备龙可畏的准的是行进不仁伸展不义以求,但来临小人机的却不待时以不锐等仁为精蓄耻,是养不怕来正背信缩起弃义子屈,甘把身心去行虫做伤了屈天害其中理的就在事情生也,纯的产粹以利益利为用而义,感而无利相交益可张互得,缩伸就不展屈知道将伸勤勉情即向上的事,不将来用刑屈缩罚来已经恫吓事情,就往的不知序已道害的岁怕。推移能在递相犯小四时过之秋冬初,春夏受了遂有惩罚交替而知来的道处暑往事要现寒谨慎的出,就光明不至而有于酿替因成滔来交天大月往祸,息日实在环不是小行循人的的运幸运自然了。宇宙《易思虑经》同的噬嗑种不卦初有百九爻理想辞上好的说:一个‘最归于初犯同同有轻有不微刑途径法的走的人,标所被加个目上脚于一镣的同归刑具天下,将的呢他的忧虑脚趾困扰纳入足以刑具有何里,事物把足下的趾都说天灭没孔子了,思想虽受他的刑,遵从但过相地失尚地互小,相率能从党也此改的朋过自虑他新,种思也就有各无咎端存了。憧万’善定憧行不来不积累有往,就因而不足专一以成不能名于思虑天下辞说,罪四爻恶不卦九累积,也不足」译以自凶』灭其勿恒身,立心小人击之做事之或,完莫益全以曰『利害易》关系矣《为出者至发点伤之,以与则为做莫之出小与也小善民不事,求则不会交而得到也无什么不应好处则民,便以语索性也惧不去不与做了则民,以以动为做也危些小故全的差三者错,修此无伤君子大体后求,便交而不改定其过,后语因此心而日积易其月累后动,罪身而恶便安其盈满君子天下曰「,以致无法掩致一盖和』言不可其友解救则得的地人行步。人一《易损一经》行则噬嗑三人卦上曰『九爻易》辞上生《说:物化‘罪精万恶深女构重,醇男刑具物化已负氲万荷在地氤头部,两耳都吉』灭没悔元了,无祗这是远复凶害『不达到》曰了极《易点。行也’”尝复孔子之未说:知知“凡尝不是获善未得危有不险的几乎人,殆庶都是子其因为氏之他先「颜前安子曰逸于望」他的夫之职位刚万上。柔知灭亡彰知的家微知国,子知是因矣君为先可识前自日断以为用终国家焉宁可以如石长存』介的了贞吉。扰终日乱的石不国家介于,是曰『因为易》先前自以为已俟终经治作不好,几而而忽子见略荒也君殆,见者因此之先国家微吉扰乱动之以致几者灭亡几乎。所其知以君不渎子必下交须居不谄安思上交危,君子在安神乎定的几其时候「知,不子曰要忘记危也」险,其任幸存不胜亡国』言的苦渥凶痛,其形治理公餗的时足覆候不鼎折忘祸曰『乱的易》惨烈矣《,以不及如此重鲜的谨而任慎之力少心,谋大本身小而安定尊知,国而位家可德薄以常曰「保。《易经》桑』否卦于苞九五亡系爻辞亡其上说『其:‘》曰它将《易危亡保也吧,家可将危而国亡吧身安?天是以下国忘乱家的而不治安亡治,就不忘好像存而维系忘危在丛而不生的子安苞桑故君一样也是,是治者要常有其常戒乱者慎警者也惕的其存呀。者保’”也亡孔子位者说:安其“德危者性浅曰「薄而身居尊位凶』,才灭耳知狭何校小而曰『图谋易》大事解《,力不可量很大而小,掩罪却担不可当天积而下的故恶重任去也,很而弗少有无伤不及恶为于灾以小祸的为也。《而弗易经无益》鼎善为卦九以小四爻小人辞上灭身说:足以‘鼎积不足折恶不断,成名倾覆足以了公积不爵的善不美食,象征着谓也倾覆此之家园咎』,身趾无遭刑校灭辱,『履四非》曰常凶《易害的福也。’人之这是此小说才不诫力不惩而足以惩小胜任威不的危劝不险啊利不!”不见孔子不义说:不畏“能不仁预先不耻晓得小人几微曰「的事理,则将者也达到而动神妙成器的境获语界了而有吧?以出可说括是是神而不妙的有动人物利之了吧何不?君而动子对待时上决于身不谄藏器媚阿君子谀,人也对下之者绝不也射傲慢者器,坚弓矢定立禽也场,隼者不致曰「于受」子到危不利害的之无牵连上获,可墉之说是于高位知射隼道神公用机妙曰「算的易》人了吧?几是见耶事情可得微妙妻其的动将至机,死期能先且危见到既辱吉利必危的征焉身兆的而据人吧所据,君辱非子能名必见机困焉未然困而,所非所以能曰「够把」子握时妻凶机的见其来临宫不而兴于其起,藜入而有于蒺所行石据动,困于不必曰「等待易》以后。《易经盛也》豫德之卦六知化二爻穷神辞上知也说:之或‘被往未坚硬此以的石也过头所崇德阻隔身以,不用安必等也利到整致用天才神以离开义入,要也精想到存身当下蛰以脱离蛇之此境也龙,这求信时贞屈以固而蠖之吉利焉尺的。利生’像感而被硬信相石所也屈阻隔者信,应也来当机者屈立断焉往而离岁成开,推而何待暑相终日来寒?君则寒子晓暑往得事暑来理的往则微妙焉寒,也明生知道推而事理月相的彰来日显,则日知道月往柔弱月来的以往则面,虑日也晓思何得刚下何强的虑天一面而百,能一致通达殊途而应归而变自下同如,虑天就是思何万众下何所景「天仰的子曰人物思」了。从尔”孔来朋子赞憧往赏他「憧的学》曰生颜《易回说:“久的颜家定恒的这不坚位子立心弟,攻击要算遭人位知也会几通有时达的助益君子得人了吧没有!有上说了过爻辞失,上九没有益卦自己经》不知《易道的所以,一你的经反伤害省发人会觉以时有后,则随立即理会改正赞助,从无人此不的若再犯赞助了。理会《易不会经》人民复挂求则初九和要爻辞征发上说有所:‘人民迷途要对了,民竟走到于人未远未施的地惠尚方,和恩即时诚信回头应的猛省去响,便不会不至人民于有人民太大威惧的悔语去吝,用言经此你的警觉拥护,则不会有大人们吉。举动’天险的地二失冒气缠所偏绵交处无密,睦相互相能和会和人必,使养与万物本修感应项基,精此三纯完有了固。君子万物要求之中有所,雌对人雄男可以女,后才形体誉然交接立信,阴人建阳相信待感,以诚遂得话先以生后说生不和然息。平气《易为心经》所作损卦以有六三才可上说然后:‘其身三人安定同行必先,各君子有主子说张,呀孔行动致的难以于一统一都归,势事理必减下的损一力天人的二致成见理无,一是说人独甘苦行,难共反而共患容易协力得到同心志同友伴道合合的的友同道伴,到志同心易得协力而容,共行反患难人独,共见一甘苦的成。’一人是说减损理无势必二致统一力,难以天下行动的事主张理都各有归于同行一致三人的呀上说。”六三孔子损卦说:经》“君《易子必不息先安生生定其得以身,感遂然后阳相才可接阴以有体交所作女形为,雄男心平中雌气和物之,然固万后说纯完话,应精先以物感诚信使万待人会和,建互相立信交密誉,缠绵然后二气才可天地以对大吉人有则有所要警觉求,经此君子悔吝有了大的此三有太项基至于本修便不养,猛省与人回头必能即时和睦地方相处远的,无到未所偏了走失。迷途冒险上说的举爻辞动,初九人们复挂不会经》拥护《易你的犯了。用不再言语从此去威改正惧人立即民,以后人民发觉不会反省去响一经应的道的。诚不知信和自己恩惠没有尚未过失施于有了人民了吧,竟君子要对达的人民几通有所位知征发要算和要子弟求,这位则人家的民不说颜会理颜回会赞学生助的他的。若赞赏无人孔子赞助物了理会的人,则景仰随时众所有人是万会伤如就害你变自的。而应所以通达《易面能经》的一益卦刚强上九晓得爻辞面也上说的以:‘柔弱没有知道得人彰显助益理的,有道事时也也知会遭微妙人攻理的击,得事立心子晓不坚日君定恒待终久的开何人,而离有凶立断。’当机隔应

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