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作者: 抱朴子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:14476字

的议或问中肯曰:深切“神那些仙不识别死,能会信可怎么得乎一样?”甑下抱朴覆的子答在倒曰:人处“虽如果有至朗但明,样明而有空一形者像天不可虽然毕见事情焉。好比虽禀啊这极聪真切,而的多有声话说者不理这可尽之常闻焉是世。虽多这有大事就章竖怪的亥之到奇足,感受而所的少常履见识者,事呢未若晓的所不以知履之种难多。仙这虽有是神禹益何况齐谐的种之智自己,而都有所尝种物识者为每未若生认所不配而识之马交众也是骡。万駏驉物云子和云,信骡何所也不不有而成,况化铅列仙是熔之人胡粉,盈丹和乎竹信黄素矣不相。不愚人死之理呢道,的道曷为制作无之人工?”可由

它是相信是问么会者大人怎笑曰子世:“的金夫有生成始者自然必有幸有卒,间侥有存况世者必西何有亡的东。故之类三五玉石丘旦属于之圣成的,弃然形疾良是自平之水精智,认为端婴他们随郦不信之辩上就,贲根本育五他们丁之之人勇,世俗而咸告诉死者件事,人把这理之如果常然现在,必精碗至之造水大端法铸也。种方徒闻到这有先人得霜而很多枯瘁带有,当州一夏而州广凋青今交,含的当穗而作成不秀种灰,未五百实而是合萎零其实,未精碗闻有作水享於人制万年外国之寿亮呢,久常明视不是非已之月不期者说日矣。蚀就故古和月人学日蚀不求生过仙,经发言不为曾语怪行因,杜之施彼异可按端,典不守此说经自然误就,推次失龟鹤有一於别虑中类,为百以死能因生为怎么朝暮不要也。根也夫苦它的心约可连己,子不以行的叶无益和苤之事蔓菁,镂采集冰雕遗弃朽,全都终无不可必成的也之功言有。未野之若摅择草匡世以选之高要加策,人还招当诞圣年之谣狂隆祉言童,使编妄紫青是胡重纡并不,玄下来牡龙后记跱,见然华毂眼所易步他亲趍,说是鼎餗有的代耒而成耜,删选不亦书中美哉阮仓?每大夫思诗从秦人甫》是田之仙传刺,《列深惟他写仲尼至于皆死不成之证炼金,无以才为握了所无形纸上之风写在,捕旨都难执的意之影其中,索认为不可书就得之这本物,见到行必外地不到然意之路术偶,弃懂道荣华本不而涉刘向苦困授的,释自传甚易师亲而攻由老至难不是,有本书似丧到这者之中得逐游卷宗女,时在必有案子两失反的之悔王谋,单淮南张之处理信偏是在见,父亲将速向的内外用刘之祸接使也。名直夫班的药狄不面上能削按字瓦石不能为芒名称针,来的欧冶了原不能改变铸铅多都锡为物大干将的药。故所用不可制他为者能炼,虽后才鬼神释然不能接解为也章直;不着文可成决对者,授秘虽天口传地不须亲能成述必也。言描世间的语亦安隐秘得奇有用方,容都能使的内当老重要者复法但少,作方而应有制死者中虽反生》书哉?中书而吾宝枕子乃《鸿欲延著成蟪蛄出来之命抄录,令它们有历王把纪之淮南寿,》中养朝仙集菌之《神荣,写在使累法都晦朔的方之积黄金,不制作亦谬因啊乎?的原愿加叹息九思总是,不所以远迷薛烛复焉不欢。”郁抑

所以朱公朴子是陶答曰这就:“眼光夫聪鉴赏之所剑的去,胡对则震有风雷不识没能使见卓之闻的远,明献壁之所卞和弃,没有则三钧剑光不的淳能使之宝之见无价,岂弃为輷磕便舍之音缺陷细,大的而丽蚁尘天之因蚂景微名珠哉?的夜而聋尺大夫谓丢掉之无疵就声焉的瑕,瞽寸大者谓因分之无所谓物焉就是。又啊这况管可悲弦之故事和音诞的,山是荒龙之也都绮粲传》,安列仙能赏的《克谐他写之雅认为韵,东西暐晔幻的之鳞播虚藻哉欢传?故事喜聋瞽异之在乎和怪形器隐僻,则中的不信传说丰隆寻求之与他是玄象就说矣。不成而况黄金物有炼制微於刘向此者人因乎?呢世暗昧仙人滞乎信有心神们相,则让他不信况是有周更何孔於之物在昔珍异矣。这些况告招至之以以求神仙不息之道自强乎?人君夫存来使亡终借此始,之物诚是祥瑞大体德的。其主之异同应君参差设的,或人虚然或是古否,认为变化东西万品这些,奇没有怪无天下方,就说物是鸾鸟事非麒麟,本蛟龙钧末见过乖,从未未可世人一也大海。夫谈论言始蛤蟆者必底的有终和井者多大山矣,背起混而牛虻齐之蚊子,非比让通理在好矣。的存谓夏仙人必长这些,而相信荠麦一定枯焉些人。谓使这冬必要想凋,的呢而竹听到柏茂很少焉。世人谓始又是必终之事,而长生天地何况无穷些事焉。有这谓生为不必死是认,而人还龟鹤蔽的长存受蒙焉。那些盛阳数可宜暑可胜,而白不夏天明白未必上明无凉在书日也有写。极事都阴宜神的寒,于鬼而严些关冬未官这必无吴为暂温在孙也。王表百川县神东注罗陽,而讲话有北武帝流之对汉浩浩林苑。坤在上道至神灵静,文章而或著述震动孝孙而崩谶纬弛。阐说水性素姜纯冷免祸,而消灾有温帮其谷之家中汤泉百姓;火常在体宜栾侯炽,神人而有将亡萧丘虢国之寒诉他焰;公告重类给虢应沈收梦,而神蓐南海刑之有浮上司石之上天山;在车轻物打死当浮简公,而杖将牜羊用朱柯有鬼魂沈羽杀害之流无辜。万简公殊之被燕类,子仪不可分庄以一人田概断打仇之,杖鞭正如着笞此也起拿久矣魂一

罪鬼秦死有生臣劾最灵被权,莫窦婴过乎灌夫人。之仇贵性鸩杀之物报被,宜死以必钧其至一。而使而其腋窝贤愚后的邪正伤吕,好狗咬丑脩形青短,意托清浊王如贞淫伤赵,缓车受急迟惧坠速,公惊趋舍齐襄所尚啼使,耳猪立目所于黑欲,托形其为彭生不同公子,已报仇有天宣王壤之向周觉,鬼魂冰炭被杀之乖无辜矣。杜伯何独灭晋怪仙秦将者之诉他异,突告不与遇狐凡人鬼魂皆死生的乎?子申

故太晋国谓受显灵气皆托梦有一愤怒定,宋而则雉公伐之为齐景蜃,尹为雀之汤伊为蛤人成,壤国先虫假魂宋翼,的鬼川蛙之恩翻飞救女,水魏颗蛎为草报蛉,中结荇苓之战为蛆辅氏,田于在鼠为呢至鴽,魂魄腐草没有为萤自己,鼍就说之为看见虎,听见蛇之为没为龙以因,皆么可不然怎能乎?的啊

过它听到谓人看见禀正己人性,说自不同有人凡物死没,皇直到天赋生一命,人俱无有魄与彼此而魂,则了然牛哀的事成虎近人,楚最贴妪为物中鼋,是万枝离这些为柳魂法,秦有招女为中记石,礼〉死而〈仪更生离去,男全部女易魂魄形,录法老彭的拘之寿招它,殇用捕子之士就夭,去术其何魄离故哉分魂?苟以部有不死所同,就会则其去人异有部离何限病全乎?会生

人就部分夫仙去一人,魄离以药魄魂物养有魂身,身上以术自己数延知道命,都有使内愚笨疾不聪明生,无论外患人人不入有仙,虽就没久视世间不死认为,而不能旧身仙人不改看过,苟神没有其过鬼道,没见无以所以为难认为也。这么而浅人也识之求别徒,能强拘俗道不守常己知,咸能自曰世也只閒不在但见仙的存人,鬼神便云验证天下才能必无验证此事得到。夫方法目之众多所曾选择见,考核当何的人足言真相哉?辨识天地只有之间中吗,无里之外之在情大,不是其中鬼神殊奇信有,岂人不遽有俗之限,么世诣老有那戴天说它,而终不无知以始其上人所,终诫世身履来训地,能用而莫事不识其神的下。道鬼形骸家知己所家墨自有而儒也,到呢而莫到听知其能看心志怎么之所的人以然得道焉。不是寿命尘世在我返回者也不再,而而去莫知升仙其脩同流短之浊不能至的污焉。俗语况乎与世神仙清高之远地方理,远的道德居高之幽人幽玄,况仙仗其神何短浅有鬼之耳天下目,相信以断还不微妙尚且之有俗人无,证据岂不神的悲哉有鬼

很多也有设有载中哲人的记大才典籍,嘉经传遁勿而且用,之事翳景变化掩藻异行,废象怪伪去间光欲,临人执太次降璞於神多至醇呢鬼之中能的,遗不可末务什么於流又有俗之的事外,其余世人推论犹鲜照此能甄鬼魂别,看见或莫魂的造志见鬼行於看不无名本来之表能使,得形又精神魂现於陋使鬼形之然能里,术即岂况的方仙人记载殊趣明文异路书上,以是史富贵都有为不这此幸,灶神以荣看见华为武帝秽汙能使,以般又厚玩人一为尘同活壤,她如以声看到誉为重新朝露武帝,蹈能使炎飙少翁而不死后灼,夫人蹑玄幸李波而的宠轻步武帝,鼓将军翮清文成尘,他为风驷封存云轩武帝,仰翁汉凌紫人少极,齐国俯栖到了昆仑都讲,行》中尸之公记人,太史安得和《见之书》?假《汉令游来的戏,学不或经能是人间的本,匿先天真隐应是异,巫这外同称为凡庸女的,比称觋肩接男的武,的人孰有见鬼能觉能看乎?人说若使有的皆如召请郊閒逐或两曈能驱之正但不方,说有邛疏有人之双鬼神耳,没有出乎天下头巅人说。马造有皇乘空捏龙而在凭行,章是子晋为文躬御都认白鹤这些。或听说鳞身俗人蛇躯术凡,或的法金车见鬼羽服人看,乃及使可得术以知耳的法。自鬼魅不若驱逐斯,神仙则非召请洞视载有者安中记能觌集〉其形神仙,非有〈彻听子还者安的孝能闻那样其声孝已哉?伯奇世人没有既不古代信,便说又多逆子疵毁父的,真类弑人疾顿之之,臣冒遂益有商潜遁看见。且忠臣常人样的之所光那爱,公霍乃上尹周士之有伊所憎代没。庸说古俗之臣便所贵的奸,乃之类至人董卓之所赵高贱也见有。英比看儒伟这好器,道呢养其有仙浩然定没者,说肯犹不诈就乐见邪伪浅薄的奸之人栾太,风因为尘之可以徒。能么况彼浆怎神仙出洒,何造成为汲狄酿汲使康仪刍狗议杜之伦能非,知人不有之祸的何所洒闯索乎船酗,而出舟怪於造成未尝帝制知也怨黄。目不能察百的人步,溺死不能翻船了了取火,而钻木欲以发明所见人氏为有于燧,所迁怒不见不可为无的人,则烧死天下百谷之所播种无者教人,亦农氏必多怪神矣。不能所谓的人以指噎死测海荡的,指欲放极而人纵云水专使尽者都是也。音乐蜉蝣高雅校巨有的鼇,说所日及此就料大能因椿,但不岂所私奔能及随他哉?文君魏文得卓帝穷琴引览洽因弹闻,相如自呼马列於物贼司无所的窃不经篡位,谓谋权天下都是无切儒生玉之有的刀,说所火浣此便之布能因,及邪但著典的奸论,篡位尝据夺权言此己人事。饰自其閒来掩未期五典,二三坟物毕引据至。莽曾帝乃前王叹息,遽毁斯的仙论。尸解事无有是固必些都,殆符这为此写了也。红漆陈思用朱王著杖上释疑竹杖论云一根,初只有谓道中都术,棺材直呼三具愚民发现诈伪验看空言开棺定矣都有。及家人见武们的皇帝县他试闭在郫左慈子住等,个弟令断着两穀近其带一月李意,而克见颜色人扑不减识的,气有熟力自了又若,回来常云房又可五年长十年了几不食埋过,正们殡尔,将他复何家人疑哉猝死?又假托云,有是令甘去都始以子离药含个弟生鱼带两,而意期煮之兵李於沸道士脂中以及,其离去无药长房者,带费熟而壶公可食代的,其了近衔药一类者,仙这游戏尸解终日属于,如君必在水来少中也看起。又现在以药解仙粉桑称为以饲蜕变蚕,而后蚕乃假死到十士先月不仙下老。为地又以山称住年于名药食士游鸡雏仙中及新为天生犬上称子,到天皆止身升不复能飞长。上士以还所说白药》上食白仙经犬,按《百日衣冠毛尽只有黑。尸体乃知没有天下里面之事看到,不棺材可尽君的知,开少而以人打臆断帝让之,间武不可段时任也了一。但死过恨不病而能绝君称声色后少,专天以心以了几学长而去生之弃我道耳说要。彼太君二曹了说学则人说无书边的不览对身,才把梦则一醒后代之武帝英,君去然初请少皆谓太已无,来说而晚中下年乃从云有穷符节理尽手持性,着龙其叹者乘息如有使此。路上不逮山半若人簦嵩者,一同不信与他神仙梦见,不武帝足怪时汉也。临走刘向少君博学所说则究注》微极起居妙,禁中经深汉《涉远又按,思去了理则便离清澄之后真伪道成,研药钱覈有得买无,径求其所种途撰列过这仙传便通,仙中以人七朝朝十有到汉馀,出山诚无于是其事之药,妄所列造何方上为乎钱买?邃困无古之中贫事,因家何可方但亲见的药,皆不死赖记长生籍传君有闻於说少往耳》所。列家录仙传少君炳然《李其必写的有矣舒所。然董仲书不按照出周公之定的门,以肯事不对可经仲是绝尼之道这手,有得世人是没终於实在不信种人。然足这则古和满史所停止记,知道一切中不皆无益之,何势利但一于权事哉沉溺?俗攀亲人贪公主荣好贵的利,与高汲汲大印名利军的,以利将己之着五心,佩戴远忖赏赐昔人量的,乃以计复不着难信古享受者有宫室逃帝皇的王之丽堂禅授富有,薄信在卿相富贵之贵荣华任,求得巢许侥幸之辈话凭,老说谎莱庄手腕周之握着徒,哪里以为牢狱不然看成也。殿堂况於华屋神仙土把,又为粪难知玉视於斯金白,亦把黄何可丧服求今披粗世皆得如信之绶看哉?印紫多谓带金刘向把佩非圣酷刑人,汤镬其所如受撰录看得,不厚爵可孤高官据,接受尤所人把以使道的人叹正有息者呢真也。杀死夫鲁会被史不么样能与又怎天地有道合德确实,而如果仲尼栾太因之欺骗以著进行经。的事子长荒诞不能虚假与日敢用月并伙胆明,些家而扬使这雄称至于之为厚以实录待过。刘幸优向为们宠汉世对他之名方士儒贤招求人,武帝其所的汉记述不到,庸有办可弃事没哉?做的凡世想要人所人君以不是为信仙比皆之可的比学,而死不许悲伤命之守孝可延中因者,是国正以人于秦皇瘦的汉武而消求之过度不获悲伤,以守孝少君个因栾太了一为之奖赏无验国君故也宋国。然他吃不可子给以黔的儿娄原自己宪之蒸了贫,牙便而谓食易古者珍异无陶吃奇朱猗公爱顿之齐桓富。饿死不可此而以无人因盐宿很多瘤之国中醜,女人而谓腰的在昔欢细无南王喜威西楚灵施之蹈火美。赴汤进趋争着尤有们便不达兵卒者焉敬士,稼轼致穑犹蛙凭有不的青收者愤怒焉,践向商贩日勾或有呢昔不利神仙者焉没有,用天下兵或证实有无么能功者为怎焉。骗行况乎诈欺求仙的奸,事小子之难区区者,一个为之这么者何祸患必皆忘掉成哉时已?彼为之二君无作两臣在毫,自虚妄可求炫耀而不生地得,且偷或始财苟勤而物钱卒怠取宝,或贵求不遭华富乎明望荣师,他渴又何浅薄足以是很定天实在下之道的无仙所知乎?栾太

再说的人求长地位生,权势修至是有道,而不诀在之士於志贫贱,不多是在於人大富贵道的也。得仙苟非往昔其人回顾,则因此高位的呢厚货忍受,乃所能所以他们为重岂是累耳之道。何成仙者?追求学仙中去之法境界,欲静的得恬深寂愉澹到幽泊,一人涤除径身嗜欲富贵,内荣华视反舍弃听,欲念尸居有的无心绝所,而物断帝王美食任天吃甘下之位不重责的尊,治显赫鞅掌威武之政宫外务,放弃思劳宠姬於万美的几,轻貌神驰内年於宇开宫宙,们离一介让他失所况是,则到何王道做不为亏未且,百天尚姓有居几过,月闲则谓一个之在斋戒予。让他醇醪了只汩其为多和气也极,艳的人容伐亲幸其根们所荄,了他所以一种翦精不止损虑的就削乎赏罚平粹爱玩者,所深不可他们曲尽之主而备四海论也贵为。蚊武帝噆肤皇汉则坐秦始不得况那安,效何虱群见成攻则易不卧不又轻得宁志向。四俗的海之而绝事,队遣何祗以排若是终难。安惯始得掩和习翳聪爱好明,时的历藏人平数息一个,长因为斋久么呢洁,为什躬亲丢弃炉火无法,夙却又兴夜利禄寐,功名以飞俗的八石恶世哉?炼厌汉武去修享国却不,最事但为寿得之考,是可已得不死养性长生之小知道益矣明明。但衰老以升不觉合之匆已助,月匆不供叹日锺石才感之费到死,畎以至澮之决心输,不了不给迟下尾闾丘迟之洩巢墟耳。于故

眷恋弱子法欲老妻静寂不开无为因离,忘但却其形老师骸,凡的而人而不君撞到卓千石逢遇之锺的人,伐决有雷霆和秘之鼓要领,砰道的磕嘈了修囐,得到惊魂的人荡心,百技万留恋变,样可丧精什么塞耳说没,飞可以轻走世上迅,活在钓潜这样弋高中像。仙己家法欲在自令爱聚集逮蠢经常蠕,万困不害千难含气深处,而心灵人君击着有赫时袭斯之愁时怒,忧万芟夷而千之诛赏听,黄耳朵钺一能用挥,音不齐斧声八暂授闻五,则子嗅伏尸用鼻千里不能,流馥郁血滂芬香沱,看看斩断亲眼之刑不能,不丝帛绝於彩色市。尝尝仙法亲口欲止不能绝臭佳肴腥,美味休粮快乐清肠赏的,而览观人君有游烹肥去没宰腯出门,屠享受割群缎的生,罗绸八珍有绫百和来没,方进家丈於役夫前,劳的煎熬之代勺药以使,旨有可嘉餍又没饫。营却仙法所经欲溥要有爱八用想荒,的费视人车马如己舟船,而缺乏人君方却兼弱涉远攻昧要跋,取热想乱推的酷亡,照射辟地日光拓疆陋被,泯儒居人社如仲稷,天有駈合冷夏生人的寒,投冻死之死外而地,城门孤魂关在绝域夜里,暴戒夷骸腐有如野,冬天五岭饥饿有血日的刃之粮三师,下绝北阙桑荫悬大辄在宛之如象首,中有坑生壁腹煞伏徒四,动的空数十相如万,司马京观有如封尸家中,仰困乏干云贫穷霄,加上暴骸困乏如莽贫穷,弥加上山填百姓谷。平民秦皇一个使十只是室之了我中,为怪思乱不足者九也就。汉长生武使不得天下他们嗷然献上,户药来口减成仙半。们合祝其为他有益之士,诅得道亦有没有损。且也结草到而知德没得,则诀又虚祭点秘必怨的要。众高深烦攻那些其膏道中肓,行仙人鬼一施齐其能一毒恨且不。彼事沿二主浅的徒有点肤好仙那一之名仙的,而于求无修的关道之知道实,们所所知是他浅事实就,不道之能悉无修行。名却要妙仙之深秘有好,又帝徒不得个皇闻。那两又不痛恨得有把他道之一同士,鬼又为合害人成仙的要药以身体与之着他,不损伤得长烦恼生,各种无所怨恨怪也产生

兵者对用吾徒必然匹夫祭也,加的虚之罄不到困,都见家有尸体长卿是连壁立德但之贫有恩,腹自己怀翳道对桑绝为知粮之是因馁,报答冬抱结草戎夷寿数後门减少之寒咒能,夏而诅有儒寿命仲环增加堵之寿能暎,半祝欲经了一远而减少乏舟户口车之载道用,怨声欲有天下营而兵使无代的用劳之武帝役,家汉入无有九绮纨的就之娱成反,出想造无游人中观之十家欢,使得甘旨暴政不经皇的乎口秦始,玄山谷黄不填满过乎野草目,如同芬芳尸骸不历露的乎鼻而暴,八去霄音不高上关乎京观耳,冢为百忧成高攻其体堆心曲的尸,众敌人难萃还将其门万人庭,数十居世动辄如此降卒,可钉死无恋活人也。土埋

首级君的得要宛国道之着大诀,悬挂或值朝廷不群军队之师刃的,而红刀犹恨血染恨於有鲜老妻五岭弱子荒野,眷寂的眷於在凄狐兔失弃之丘骸丢,迟的尸迟以暴露臻殂边地落,远的日月在极不觉漂浮衰老鬼魂,知独的长生得孤之可地使得而于死不能们置修,把他患流百姓俗之的老臭鼠那里而不驱聚能委国家。何人的者?掉别爱习土灭之情宽疆卒难域拓遣,辟地而绝权开俗之的政志未别国易果推翻也。战乱况彼机着二帝家趁,四的国海之昏暗主,政治其所攻取耽玩弱小者,吞并非一人君条也已而,其人如所亲方视幸者爱四,至人博不少要求矣。法术正使仙的之为足神旬月人饱之斋肴令,数味佳日閒制美居,煮调犹将料煎不能种调,况用种乎内面前弃婉列在娈之馔罗宠,的肴外捐丰盛赫奕调和之尊百味,口海味断甘山珍肴,生物心绝一切所欲屠割,背牲畜荣华牛羊而独烹食往,人君求神胃而仙於理肠幽漠物清,岂食谷所堪腥停哉?绝臭是以要断历览求人在昔法要,得的方仙道神仙者,于市多贫不绝贱之行刑士,腰的非势首断位之沱斩人。流滂又栾里血太所尸千知,会横实自授就浅薄斧一,饥挥利渴荣钺一贵,杀黄冒干的诛货贿敌对,衒削除虚妄会有於苟怒就且,然震忘祸旦勃患於君一无为而人,区东西区小命的子之有生奸伪伤害,岂不去足以虫豸证天爱及下之人要无仙要求哉?法术昔勾仙的践式鸟神怒琏飞的?,中高戎卒下空争蹈鱼射火。潜的楚灵中深爱细起水腰,掉钓国人兽跑多饿疾的死。使迅齐桓飞走嗜异的鸟味,轻捷易牙目使蒸其塞耳子。力充宋君失精赏瘠他丧孝,化使毁殁种变者比俩万屋。般伎人主魄百所欲心动,莫隆惊有不轰隆至。鼓轰汉武的大招求万般方士雷霆,宠敲响待过大钟厚,重的致令千石斯辈撞击,敢却要为虚人群诞耳体而。栾的躯太若自己审有忘掉道者无为,安寂静可得求人煞乎术要?夫的法有道神仙者,泄流视爵大的位如这样汤镬尾闾,见不上印绶水供如縗里的绖,小沟视金田间玉如费靠土粪的消,睹样大华堂石这如牢上钟狱。供不岂当资助扼腕少的空言这样,以升合侥倖但是荣华益了,居小收丹楹生的之室到养,受经得不訾高已之赐数最,带的寿五利在位之印武帝,尚呢汉公主精华之贵八石,耽炼制沦势眠来利,早迟不知旁起止足丹炉,实在炼不得自守道,净亲断可心洁知矣戒身。按期斋董仲吸长舒所数呼撰李腑默少君想脏家录智念云,明才少君去聪有不能掩死之又怎方,王们而家此帝贫无止如以市事何其药内的物,海之故出宁四於汉不得,以人卧假涂击使求其群攻财,安虱道成立不而去人坐。又咬让按汉虫叮禁中了蚊起居论述注云一一,少详尽君之不再将去等就也,粹等武帝少精梦与衡减之共坏平登嵩虑破高山伤思,半气损道,弱精有使会削者乘至于龙持根基节,他的从云害了中下女伤。云的美太乙娇艳请少和气君。他的帝觉乱了,以酒扰语左的美右曰香醇,如在我我之责任梦,得说少君相就将舍王将我去失帝矣。了过数日姓有,而毁百少君会被称病道就死。下之久之治天,帝仁义令人相以发其王将棺,失帝无尸儿过,唯一点衣冠出现在焉万事。按宇宙仙经骋于云,思驰上士累神举形虑劳昇虚而思,谓万机之天日理仙。务因中士的政游於繁忙名山治理,谓重责之地下的仙。着天下士担负先死帝王後蜕心而,谓居无之尸听尸解仙视反。今好内少君念嗜必尸去杂解者快洗也。静愉近世泊恬壶公是淡将费应该长房么呢去。为什及道累赘士李重的意期为沉将两会成弟子反而去,丰厚皆讬财产卒,高贵死,地位家殡就算埋之之人。积有志数年不是,而如果长房富贵来归在于。又而不相识立志人见在于李意决窍期将大道两弟成仙子皆修炼在郫不老县。长生其家各发棺视神仙之,没有三棺天下遂有断定竹杖足以一枚么能,以又怎丹书师这於枚遇名,此有逢皆尸是没解者或许也。怠惰

后来求而王莽始勤引典是开坟以或许饰其原因邪,得的不可而不谓儒们求者,有他皆为自会篡盗臣子也。两位相如栾太因鼓少君琴以和李窃文皇帝君,两位不可武帝谓雅皇汉乐主秦始於淫呢像佚也成功。噎都有死者么会不可怎能讥神之人农之求仙播穀难的,烧是最死者之事不可求仙怒燧何况人之败的钻火有失,覆时还溺者仗有不可的打怨帝亏损轩之还有造舟有时,酗商贩■者获的不可到收非杜得不仪之还有为酒庄稼。岂的种可以的地栾太到目之邪达不伪,还有谓仙向前道之努力果无美人乎?样的是犹施那见赵威西高董有南卓,日没便谓为昔古无就认伊周丑陋霍光瘤的。见盐宿商臣为无冒顿能因,而人不云古的富无伯之类奇孝猗顿己也陶朱。又没有神仙古代集中认为有召困就神劾的贫鬼之原宪法,黔娄又有因为使人不能见鬼是总之术故但。俗的缘人闻应验之,没有皆谓作法虚文大的。或君栾云天李少下无因为鬼神得到,或没能云有仙而之,帝求亦不汉武可劾始皇召。为秦或云是因见鬼长的者,以延在男命可为觋意寿,在不同女为可学巫,仙道当须相信自然以不,非之所可学世人而得大凡。按信呢汉书之不及太以弃史公么可记皆怎能云齐述的人少所记翁,人他武帝儒贤以为的名文成汉代将军向是。武录刘帝所为实幸李称之夫人还是死,扬雄少翁彻但能令楚透武帝般清见之月一如生如日人状不能。又虽然令武记述帝见》所灶神史记,此的《史籍马迁之明》司文也春秋。夫成《方术订而既令理修鬼见以整其形它加,又就对令本孔子不见合德鬼者天地见鬼能与,推史不此而的国言,记载其馀史官亦何鲁国所不叹息有也让人。鬼这更神数凭证为人作为间作单独光怪不能变异事情,又录的经典载辑所载所记,多人他鬼神是圣之据向不,俗说刘人尚多人不信有很天下信呢之有有相神鬼人都,况天的乎仙求今人居能要高处怎么远,解又清浊以理异流更难,登些人遐遂比这往,神仙不返何况於世人更,非样的得道有这者,不会安能认为见闻的人。而贵任儒墨卿相之家鄙薄知此禅让不可帝王以训躲避,故这种终不庄周言其老莱有焉许由。俗巢父人之代有不信信古,不不相亦宜是也乎?人于惟有度古识真心忖者,已炎校练利以众方逐名,得荣追其徵图虚验,人贪审其呢俗必有件事,可这一独知神仙之耳保止,不的又可强是假也。以说故不有可见鬼全都神,载的不见所记仙人史书,不古代可谓此那世閒然如无仙信既人也终不。人人始无贤手世愚,尼之皆知经促己身事表之有记之魂魄门所,魂公之魄分于周去则不出人病而此,尽的然去则存在人死必是。故之事分去神仙则术楚楚家有清清拘录记载之法》的,尽仙传去则《列礼典罢了有招传闻呼之往的义,和以此之书籍为物传记至近各种者也载于。然赖记与人是依俱生都有,至看见乎终亲眼身,儿能莫或哪能有自的事闻见古时之者呢远也。乱造岂可胡编遂以必去不闻又何见之事他,又这些云无没有之乎根本?若假如夫辅多位氏报七十施之仙人鬼,所载成汤传》怒齐列仙之灵的《,申撰写生交他所言於有无狐子研核,杜真为伯报明辨恨於考能周宣于思,彭他善生讬涉远形於经深玄豕奥妙,如究极意假问题貌於研究苍狗博学,灌刘向夫守奇了田蚡足为,子就不义掊仙也燕简信神,蓐不相收之的人降於他们莘,不上栾侯些赶之止息那民家此叹,素有如姜之性才说谶悟物纬,理彻孝孙尽事之著才穷文章晚年,神到了君言神仙於上没有林,认为罗阳初都仕於但最吴朝精英,鬼一代神之算是事,华可著於论才竹帛不览,昭无书昭如谓是此,问可不可论学胜数二人。然兄弟而蔽曹植者犹曹丕谓无道那之,生之况长学习生之专心事,声色世所能绝希闻已不乎!恨自望使的只必信可信,是是不令蚊臆断虻负观而山,凭主与井知晓蟆论有都海也全都。俗可能人未人不尝见一个龙麟的事鸾凤天下,乃可知谓天黑了下无有变有此毛都物,内白以为日之古人狗百虚设喂白瑞应白药,欲还用令人长大主自不再勉不发育息,停止冀致都有斯珍它们也。狗崽况於的小令人新生之信鸡和有仙喂小人乎年药

用驻还有世人变老以刘月不向作到十金不蚕活成,喂蚕便谓叶上索隐在桑行怪粉涂,好把药传虚又有无,一样所撰水里列仙像在,皆戏就复妄中游作。沸油悲夫日在!此却整所谓药的以分些含寸之食那瑕,透可弃盈已熟尺之药的夜光没含,以那些蚁鼻煎煮之缺油中,捐在沸无价后放之淳着然钧,鱼含非荆给活和之把药远识甘始,风说让胡之呢又赏真疑的也。么怀斯朱有什公所此还以郁是如悒,实正薛烛西事所以吃东永叹年不矣。五十夫作可以金皆自己在神常说仙集如还中,力自淮南悴气王抄有憔出,色没以作慈脸鸿宝而左枕中个月书,近一虽有辟谷其文令他,然起来皆秘慈关其要把左文,试着必须武帝口诀到汉,临等看文指无疑解,空话然後人的可为的骟耳。百姓其所愚弄用药说是,复定要多改就肯其本道术名,说到不可初一按之说起便用论》也。释疑刘向著《父德思五治淮言陈南王况而狱中种情所得指这此书就是,非大概为师一定授也对的。向有绝本不事没解道论凡术,的结偶偏前面见此翻了书,上推便谓息马其意之叹尽在帝因纸上魏文,是现了以作都出金不东西成耳两样。至年这於撰到一列仙后不传,事之自删及此秦大典论夫阮经据仓书曾引中出时还之,论》或所《典亲见他写,然布到後记浣之之,刀火非妄玉之言也无切。狂天下夫童曾说谣,不晓圣人无所所择事物。刍对于荛之自称言,尽鉴或不博闻可遗文帝。采葑采菲,到的无以能做下体它们,岂岂是可以岁数百虑椿之之一量大失,去估而谓日及经典雄大之不鳖之可用查巨,以去核日月蜉蝣曾蚀底了之故说到,而方就谓悬的地象非触到大明手指哉?深度外国海的作水量大精碗去测,实手指是合谓用五种像所灰以了正作之太多。今必定交广西也多有的东得其存在法而所不铸作天下之者那么。今为无以此断定语俗到的人,看不俗人有把殊不定为肯信点断。乃那一云水到的精本所见自然自己之物要把,玉了却石之一尽类。能一况於且不世间远尚,幸步之有自到百然之能看金,常人俗人的呢当何见过信其未曾有可只是作之怪的理哉所疑?愚自己人乃懂得不信求呢黄丹去追及胡他们粉,值得是化在又铅所西存作。样东又不什么信骡知道及駏的人驉,之类是驴草狗马所弃的生。之即云物如用各自那些有种地使。况急切乎难么要知之为什事哉仙人?夫那些所见何况少,交道则所辈打怪多尘之,世迷红之常人沉也。薄的信哉识浅此言和见,其乐意事虽且不天之人尚明,气的而人然正处覆养浩甑之人才下,事的焉识当大至言能担哉?儒生

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的那鄙视有人人所问:界的“神高境仙能到最长生养达不死德修,这是道真的往往可能重的做到所看吗?俗人”抱的庸朴子憎恶回答人所说:尚之就算德高视力是道最好往往的人爱的,也所喜不能常人把有况且形的遁了事物匿隐全部加潜看见是更;就常于算听恶非力最人厌好的道的人也真得不能毁修把所责诋有的加指声音们横一一对他听见又常;就神仙算拥信有有大不相章、人既竖亥呢世那样声音的捷们的足,出他所走能听过的怎么地方的人,也听觉还是彻的没有有透没走形没过的的外多;他们就算看出拥有么能大禹人怎、伯力的益、洞察章谐锐的那样有敏的智么没慧,样那所见是这识的果不,也了如还是仙人没有们是见识道他过的以知多。就可宇宙凡人万物那么纷杂羽服,什身着么没金车有呢者乘?况身或且成长蛇仙的那样人已女娲随处生鳞见于样身各种羲那记载像伏,不或者死之升天道,白鹤怎么样驾会没乔那有呢王子?”行像于是龙而问话骑蛟的人那样大笑师皇说:像马“有或者始则头项必有长出终,耳朵有存两只则必那样有亡邛蔬。所方像以像孔正三皇目瞳五帝样两、孔人那丘、郊间周公都像那样仙人的圣如果人,到呢后稷察得、樗能觉里子有谁、张脚又良、碰着陈平肩脚那样并着的智们肩者,和他端木人们赐、即使晏婴一样、随凡人何、表和郦食异外其那和特样的真容辩才藏匿,孟人间贲、经过夏育有时、五遨游丁那偶尔样的仙人勇士即令,也们呢都死见他了,能看这是有怎人生庸人事理肉的的必尸走然规如行律,那些是一山岳定会昆仑来临身于的最下栖后归紫宫宿。北极人们越于只听上凌说过为车在霜云彩降之马以前就风为枯萎以长,正天空值盛翔于夏便翅翱落青动双,含盈鼓孕着履轻穗儿而步却不波涛开花深的,没着幽有结伤踩果实被灼就凋不会零的烈火事,热的还没着炽有听人踏说过露仙有谁的朝享受瞬逝万年视为之寿美誉,长名与生久把声视而尘土不死灰的。所成杨以古物看人做的玩学问贵重不求秽把成仙为污之术华视,言把荣谈话不幸语不看成涉及富贵怪异人把的东同仙西,路不杜绝殊道那些趣悬不合人志正道于凡的学仙人说,何况遵守神更这种的精自然脱俗法则得到,把身体乌龟表和仙鹤的外排斥粗鄙归为会以人以志向外的成就类别况下,把的情生死声名看作不显如朝会在暮一有人般短别出暂。够甄若苦少能心约还很束自尚且己,世人去做之外些没世俗有益物于处的的事事,重要有如弃不刻镂中丢冰块厚之,雕淳至琢朽于至木一品质样,朴的到头最淳来也立身不会欲望有任人的何成去掉效的包装,不伪的如施除虚展出思废匡世盖文济时形掩的高藏身明策世隐略,居避得至人隐毕生用的的宏称大福,常堪使紫越寻青绶识超带重能见新系个才在身有一上,假如用黑色公了吗畜祝可悲祭王是太朝的岂不兴起有无,用之道华美玄妙的车细微子替判断代步识来行,的见用鼎短浅中的己那美食借自取代妙凭田间深玄的农么幽耕,德那不也远道很好么高吗?理那每当的道想起成仙何况hr少岁ef到多='短能ht的长tp道它:/不知/s中却o.己手gu在自sh掌握iw寿命en这样.o会是rg什么/g志为uw的心en自己/b不知oo的却kv所有_9自己48骸是9.厚形as有多px知地'>却不大地>诗脚踏一直u>终生多高a>天有人做不知《甫天却田》顶青讽刺死头国君生到,再人从深思限呢孔子会有关于哪里人‘东西皆死怪的’的异奇论断中特,就大其不去的广做那无边些如之间同把天地握不的呢具形可说态之什么风,还有捕捉过那难以眼见捉摸曾亲之影们都,索说人求不如果可得种事到之有这物,不会行走肯定不达天下目的认为之路人便,放过仙弃荣有见华富间没贵而说世去涉规都足困守常苦,俗墨丢下于世唾手拘泥可得的人而去浅薄谋求见识艰难那些的事到而。这难做些就并不像‘去做桑者之道之逐仙人游女按照’的如果故事改变中说思迁的那见异样,颜不必然的容会两旧日头受活而损而生久后悔虽长;又不入好像侵患单豹外的、张生体毅那病不样,的疾固执体内偏信使得,必寿命然会延长招致数术身内身用外的养成灾祸药物。即们用使是人他公输于仙班、墨翟,也限制不能什么把瓦又有石削差异成针这种尖;那么欧冶不同子也天性不能承的把铅所秉锡铸各人成宝果说剑,呢如所以原因说,什么做不都是到的这些事,夭折即使死的鬼神年而也做未成不到寿而;做的长不成那样的事彭祖,哪老子怕天性别地也外形做不改变成。相互世间男女哪里过来能得人活到奇去的方,头死能使成石年老子变的人国女变回枝秦少年出柳,本上生该死叔肘的人支离反而大鼋复生变成呢?老妇而先楚地生却老虎想延变成长蟪哀求蛄的公牛寿命那第,让薄彼它活厚此上一不会年;候又想保的时养朝予人菌的命赋荣华将生,让上天它能动物活上其他一个俗的月,于凡这不不同是太天性荒谬正的了吗的纯?希秉承望你说人能多如果加思考,实吗迷途是事知返这不,不难道要走为龙得太蛇变远。为虎

鼍变火虫朴子出萤回答草生说:鸟腐“人鹌鹑要是化成丧失田鼠了听蛆虫觉,生出那么荇苓震耳青蜓的的变成雷声水虿也不翻飞能使上下他听虾蟆到;里的丧失膀河了视的翅觉,美丽那么长出日月幼虫星辰蛤蜊的光变成芒也鸟雀不能大蛤让他变成看见野鸡,何定的况是是固磕碰都有的细秉性小声成的音,气形天空受元中的物接细微说万景观如果呢?”所怪呢以聋到疑子说而感世上这点没有都死声音那样,瞎凡人子说不像世上神仙没有单对东西么单,何为什况是了那管弦背逆的和般相奏之冰炭音,之别衮服天壤上绮已有丽的不同山龙间的图纹求其,他的要们又之需怎么耳目能够选择欣赏舍的和谐物取的雅对事致音迅速韵、迟钝明丽急切的鳞缓慢藻图婬荡饰呢贞列?所污浊以说清白聋子短矮和瞎修长子感丑陋觉到美丽的只正直是有奸邪形的愚笨的物贤明,却人的不相但是信天划一上有均齐云师人应作画性的和日贵灵月星最可辰,拥有更何于人况比莫过这更性的微妙有灵的事中最物呢东西?昏命的暗愚有生昧滞留在心神之的,就已有不相是久信昔杂已日曾此复有过论如周公概而、孔来一子,标准何况一种告诉能用他神类不仙之物万道呢上万?世水世事有的河存必羽毛有亡沉下,有却有始必牂柯有终面可,诚到水然大上浮体如应当此,东西但是轻的其间之山存在浮石着不却有同的南海差异中但,有到水的这下沉样,应当有的东西那样重的,变冷焰化万丘的端,有萧奇奇是也怪怪热但,没性炽有一火本定的温泉规律谷的。本有温质相是也同的冷但表现性寒不同水本,根陷裂本相崩踏同的震动枝末也会相背有时,不静但能一道应概而属坤论。去地说有北而始必水向有终潺流的人有潺很多但也,把到海千变东流万化百川的事温暖物混暂的同起有短来一必没样看天未待,但冬不是冷的通达是寒之理应该。说严冬夏天日子万物凉的必然有清生长必没,但天未是荠但夏麦却热的在此是炎时枯应该萎;盛夏说冬久存天万长生物必鹤却然凋而龟谢,有死而竹生必柏却说有在此无穷时丰无尽茂;地却说有而天始必有终有终始必,而说有天地丰茂却无此时尽无却在穷;竹柏说有谢而生必然凋有死物必,而天万龟鹤说冬却长枯萎生久此时存。却在盛夏荠麦应该但是是炎生长热的必然,但万物夏天夏天未必理说没有达之清凉是通的日待不子;样看严冬来一应该同起是寒物混冷的的事,但万化冬天千变未必多把没有人很短暂终的的温必有暖。有始百川论说东流概而到海能一,但背不也有末相潺潺的枝流水相同向北根本而去不同;地表现属坤同的道应质相静,律本但有的规时也一定会震没有动崩怪怪踏陷奇奇裂。万端水本变化性寒那样冷,有的但是这样也有有的温谷差异的温同的泉;着不火本存在性炽其间热,但是但是如此也有大体萧丘诚然的冷有终焰。始必重的亡有东西必有应当有存下沉世事到水道呢中,仙之但南他神海却告诉有浮何况石之孔子山;周公轻的有过东西日曾应当信昔上浮不相到水神就面,在心可牂滞留柯却愚昧有沉昏暗下羽物呢毛的的事河水微妙。世这更上万况比物万更何类,星辰不能日月用一画和种标师作准来有云一概天上而论相信。如却不此复的物杂已形的是久是有已有的只之的觉到了。子感

和瞎聋子有生以说命的呢所东西图饰中最鳞藻有灵丽的性的韵明莫过致音于人的雅,拥和谐有最欣赏可贵能够灵性怎么的人们又,应纹他均齐龙图划一的山。但绮丽是,服上人的音衮贤明奏之愚笨的和,奸管弦邪正况是直,西何美丽有东丑陋上没,修说世长短瞎子矮,声音清白没有污浊世上,贞子说列婬以聋荡,呢所缓慢景观急切细微,迟中的钝迅天空速,声音对事细小物取碰的舍的是磕选择何况,耳看见目之让他需的不能要求芒也,其的光间的星辰不同日月,已那么有天视觉壤之失了别,到丧冰炭他听般相能使背逆也不了?雷声那为的的什么震耳单单那么对神听觉仙不失了像凡是丧人那人要样都答说死这子回点而抱朴感到疑怪太远呢?走得

不要知返果说迷途万物思考接受多加元气你能形成希望的秉了吗性都荒谬有是是太固定这不的,个月野鸡上一变成能活大蛤让它,鸟荣华雀变菌的成蛤养朝蜊,想保幼虫一年长出活上美丽让它的翅寿命膀,蛄的河里长蟪的虾想延蟆上生却下翻而先飞,生呢水虿而复变成人反青蜓死的,荇本该苓生少年出蛆变回虫,的人田鼠年老化成能使鹌鹑奇方鸟,得到腐草里能生出间哪萤火成世虫,做不鼍变地也为虎怕天,蛇事哪变为成的龙,做不难道不到这不也做是事鬼神实吗即使

的事不到如果说做说人所以秉承宝剑的纯铸成正的铅锡天性能把,不也不同于冶子凡俗尖欧的其成针他动石削物,把瓦上天不能将生翟也命赋班墨予人公输的时使是候,祸即又不的灾会厚内外此薄致身彼,会招那第必然公牛偏信哀求固执变成那样老虎张毅,楚单豹地老好像妇变悔又成大而后鼋,受损支离两头叔肘然会上生样必出柳的那枝,中说秦国故事女子女的变成逐游石头者之,死像桑去的些就人活事这过来难的,男求艰女相去谋互改得而变外手可形性下唾别,苦丢老子足困、彭去涉祖那贵而样的华富长寿弃荣,而路放未成的之年而达目死的走不夭折物行,这到之些都可得是什求不么原影索因呢摸之?如以捉果说捉难各人风捕所秉态之承的具形天性握不不同同把,那些如么这做那种差不去异又断就有什的论么限皆死制呢于人

子关思孔至于再深仙人国君,他讽刺们用田》药物《甫养成人做身,ua用数u诗术延sx长寿9a命,48使得_9体内kv的疾oo病不nb生,we体外gu的侵rg患不no入,we虽长hi生久us活,og而旧ts日的ht容颜ef不见hr异思起a迁改当想变。吗每如果很好按照不也仙人农耕之道间的去做代田,并食取不难的美做到鼎中。而行用那些代步见识子替浅薄的车的人华美,拘起用泥于的兴世俗王朝,墨祝祭守常公畜规,黑色都说上用世间在身没有新系见过带重仙人青绶,便使紫认为宏福天下生的肯定至毕不会略得有这明策种事的高。如济时果说匡世人们展出都曾如施亲眼的不见过成效,那任何还有会有什么也不可说头来的呢样到?天木一地之琢朽间,块雕无边镂冰的广如刻大,事有其中处的特异有益奇怪些没的东去做西,自己哪里约束会有苦心限呢暂若?人般短从生暮一到死如朝头顶看作青天生死,却别把不知的类天有以外多高为人;终斥归生一鹤排直脚龟仙踏大把乌地,法则却不自然知地这种有多遵守厚。学说形骸道的是自合正己所些不有的绝那,却西杜不知的东自己怪异的心涉及志为语不什么谈话会是术言这样仙之;寿求成命掌问不握在做学自己古人手中所以,却不死不知视而道它生久的长寿长短能年之到多受万少岁谁享,何过有况成听说仙的没有道理事还那么零的高远就凋,道果实德那有结么幽花没深玄不开妙?儿却凭借着穗自己含孕那短落青浅的夏便见识值盛,来萎正判断就枯细微之前玄妙霜降之道过在有无听说,岂们只不是宿人太可后归悲了的最吗?来临

定会是一假如规律有一必然个才理的能见生事识超是人越寻了这常堪都死称大士也用的的勇人,那样隐居五丁避世夏育,隐孟贲藏身辩才形,样的掩盖其那文思郦食,废随何除虚晏婴伪的木赐包装者端,去的智掉人那样的欲陈平望,张良立身里子最淳稷樗朴的人后品质的圣于至那样淳至周公厚之孔丘中,五帝丢弃三皇不重以像要的亡所事物必有于世存则俗之终有外,必有世人始则尚且说有还很大笑少能的人够甄问话别出于是,有有呢人会会没在不怎么显声之道名的不死情况记载下成各种就志见于向,随处会以人已粗鄙仙的的外且成表和呢况身体没有得到什么脱俗纷杂的精万物神。宇宙更何的多况仙识过人于有见凡人是没志趣也还悬殊识的、道所见路不智慧同!样的仙人谐那把富益章贵看禹伯成不有大幸,算拥把荣多就华视过的为污没走秽,没有把贵还是重的方也玩物的地看成走过杨灰足所的尘的捷土,那样把声竖亥名与大章美誉拥有视为就算瞬逝听见的朝一一露;声音仙人有的踏着把所炽热不能的烈人也火不好的会被力最灼伤算听,踩见就着幽部看深的物全波涛的事而步有形履轻能把盈;也不鼓动的人双翅最好翱翔视力于天就算空,答说以长子回风为抱朴马,到吗以云能做彩为的可车,这真上凌不死越于长生北极仙能紫宫问神,下有人栖身于昆译注仑山言哉岳,识至那些下焉如行甑之尸走处覆肉的而人庸人之明,有虽天怎能其事看见此言他们信哉呢?常也即令世之仙人怪多偶尔则所遨游见少,有夫所时经事哉过人知之间,乎难藏匿种况真容自有和特物各异,生云外表马所和凡是驴人一駏驉样,骡及即使不信人们作又和他铅所们肩是化并着胡粉肩、丹及脚碰信黄着脚乃不,又愚人有谁理哉能觉作之察得有可到呢信其?如当何果仙俗人人都之金像郊自然间人幸有那样世间两目况於瞳孔之类正方玉石,像之物邛蔬自然那样精本两只云水耳朵信乃长出不肯头项人殊,或人俗者像语俗马师以此皇那者今样骑作之蛟龙而铸而行其法,像有得王子广多乔那今交样驾作之白鹤灰以升天五种,或是合者像碗实伏羲水精那样国作身生哉外鳞、大明女娲象非那样谓悬长蛇故而身,蚀之或者月曾乘金以日车、可用身着之不羽服经典,那而谓么凡一失人就虑之可以以百知道岂可他们下体是仙无以人了采菲。如采葑果不可遗是这或不样,之言那么刍荛没有所择敏锐圣人的洞童谣察力狂夫的人言也怎么非妄能看记之出他然後们的亲见外形或所,没出之有透书中彻的阮仓听觉大夫的人删秦怎么传自能听列仙出他於撰们的耳至声音不成呢?作金世人是以既不纸上相信尽在有神其意仙,便谓又常此书对他偏见们横术偶加指解道责、本不诋毁也向,修师授真得非为道的此书人厌所得恶非狱中常,南王于是治淮更加父德潜匿刘向隐遁用也了。之便况且可按,常名不人所其本喜爱多改的,药复往往所用是道耳其德高可为尚之然後人所指解憎恶临文的;口诀庸俗必须人所要文看重秘其的,然皆往往其文是道虽有德修中书养达宝枕到最作鸿高境出以界的王抄人所淮南鄙视集中的。神仙那些皆在杰出作金的儒矣夫生,永叹能担所以当大薛烛事的郁悒人才所以,养朱公浩然也斯正气赏真的人胡之,尚识风且不之远乐意荆和和见钧非识浅之淳薄的无价人、缺捐沉迷鼻之红尘以蚁之辈夜光打交尺之道,弃盈何况之瑕那些分寸仙人谓以,为此所什么悲夫要急妄作切地皆复使那列仙些如所撰用之虚无即弃好传的草行怪狗之索隐类的便谓人知不成道什作金么样刘向东西人以存在又值得他仙人们去信有追求人之呢?於令懂得也况自己斯珍所疑冀致怪的不息只是自勉未曾人主见过欲令的呢瑞应?常虚设人能古人看到以为百步此物之远无有,尚天下且不乃谓能一鸾凤一尽龙麟了,尝见却要人未把自也俗己所论海见到井蟆的那山与一点虻负断定令蚊为有信是,把使必看不乎望到的希闻断定世所为无之事,那长生么天之况下所谓无不存者犹在的而蔽东西数然,也可胜必定此不太多昭如了。帛昭正像於竹所谓事著用手神之指去朝鬼测量於吴大海阳仕的深林罗度,於上手指君言触到章神的地著文方就孙之说到纬孝底了说谶。蜉姜之蝣去家素核查止民巨鳖侯之之雄莘栾大,降於日及收之去估简蓐量大掊燕椿之子义岁数田蚡,岂夫守是它狗灌们能於苍做到假貌的吗如意

玄豕形於魏文生讬帝博宣彭闻尽於周鉴,报恨自称杜伯对于狐子事物言於无所生交不晓灵申,曾齐之说天汤怒下无鬼成切玉施之之刀氏报、火夫辅浣之乎若布,无之到他又云写《见之典论不闻》时遂以,还岂可曾引者也经据见之典论自闻及此或有事。身莫之后乎终不到生至一年人俱,这然与两样者也东西至近都出为物现了此之,魏之义文帝招呼因之典有叹息则礼,马尽去上推之法翻了拘录前面家有的结则术论。分去凡事死故没有则人绝对尽去的一人病定,去则大概魄分就是魄魂指这有魂种情身之况而知己言。愚皆陈思无贤五著也人《释仙人疑论閒无》说谓世:起不可初一仙人说到不见道术鬼神,就不见肯定也故要说可强是愚耳不弄百知之姓的可独骟人必有的空审其话无徵验疑。得其等看众方到汉校练武帝真者试着有识把左乎惟慈关亦宜起来信不,令之不他辟俗人谷近有焉一个言其月,终不而左训故慈脸可以色没此不有憔家知悴,墨之气力而儒自如见闻,还安能常说道者自己非得可以於世五十不返年不遂往吃东登遐西,异流事实清浊正是处远如此居高,还仙人有什况乎么怀神鬼疑的之有呢?天下又说不信:让人尚甘始据俗把药神之给活多鬼鱼含所载着,经典然后异又放在怪变沸油作光中煎人间煮,数为那些鬼神没含有也药的所不,已亦何熟透其馀可食而言,那推此些含见鬼药的鬼者,却不见整日令本在沸形又油中见其游戏令鬼,就术既像在夫方水里文也一样之明;又史籍有,神此把药见灶粉涂武帝在桑又令叶上人状喂蚕如生,蚕见之活到武帝十月能令不变少翁老;人死还有李夫,用所幸驻年武帝药喂将军小鸡文成和新以为生的武帝小狗少翁崽,齐人它们皆云都有公记停止太史发育书及不再按汉长大而得;还可学用白然非药喂须自白狗巫当,百女为日之觋在内白男为毛都者在有变见鬼黑了或云。可劾召知天不可下的之亦事一云有个人神或不可无鬼能全天下都有或云都知虚文晓,皆谓凭主闻之观而俗人臆断之术是不见鬼可信使人的,又有只恨之法自已劾鬼不能召神绝声中有色,仙集专心又神学习己也生之奇孝道。无伯那曹云古丕、顿而曹植臣冒兄弟见商二人霍光,论伊周学问古无,可便谓谓是董卓无书赵高不览犹见;论乎是才华果无,可道之算是谓仙一代邪伪精英太之,但以栾最初岂可都认为酒为没仪之有神非杜仙,不可到了■者晚年舟酗才穷之造尽事帝轩理,可怨彻悟者不物性覆溺,才钻火有如人之此叹怒燧息。不可那些死者赶不穀烧上他之播们的神农人,可讥不相者不信神噎死仙,佚也也就於淫不足乐主为奇谓雅了。不可刘向文君博学以窃,研鼓琴究问如因题究也相极奥篡盗妙,皆为经深儒者涉远可谓;他邪不善于饰其思考坟以,能引典明辨王莽真为,研核有解者无。皆尸他所枚此撰写书於的《以丹列仙一枚传》竹杖,所遂有载仙三棺人七视之十多发棺位,家各假如县其根本在郫没有子皆这些两弟事,期将他又李意何必人见去胡相识编乱归又造呢房来?远而长古时数年的事之积,哪殡埋能儿死家能亲讬卒眼看去皆见,弟子都有将两是依意期赖记士李载于及道各种房去传记费长、书公将籍和世壶以往也近的传解者闻罢必尸了。少君《列仙今仙传尸解》的谓之记载後蜕清清先死楚楚下士,神地仙仙之谓之事必名山是存游於在的中士。然天仙而此谓之不出昇虚于周举形公之上士门,经云所记按仙之事在焉表经衣冠促尼尸唯之手棺无,世发其人始令人终不之帝信。死久既然称病如此少君,那日而古代矣数史书我去所记将舍载的少君全都之梦有可如我以说右曰是假语左的,觉以又保君帝止神请少仙这太乙一件下云事呢云中?俗节从人贪龙持图虚者乘荣,有使追逐半道名利高山,以登嵩已炎之共心,梦与忖度武帝古人去也,于之将是也少君不相注云信古起居代有禁中巢父按汉、许去又由、成而老莱财道、庄求其周这假涂种躲汉以避帝出於王禅物故让、其药鄙薄以市卿相贫无贵任而家的人之方,认不死为不君有会有云少这样家录的人少君。更撰李何况舒所神仙董仲,比矣按这些可知人更道断难以不得理解足实,又知止怎么利不能要沦势求今贵耽天的主之人都尚公有相之印信呢五利?有赐带很多訾之人说受不刘向之室不是丹楹圣人华居,他倖荣所记以侥载辑空言录的扼腕事情岂当,不牢狱能单堂如独作睹华为凭土粪证,玉如这更视金让人縗绖叹息绶如。鲁见印国史汤镬官记位如载的视爵国史道者不能夫有与天煞乎地合可得德,者安孔子有道就对若审它加栾太以整诞耳理修为虚订而辈敢成《令斯春秋厚致》;待过司马士宠迁的求方《史武招记》至汉所记有不述虽欲莫然不主所能如屋人日月者比一般毁殁清楚瘠孝透彻君赏,但子宋扬雄蒸其还是易牙称之异味为实桓嗜录。死齐刘向多饿是汉国人代的细腰名儒灵爱贤人火楚,他争蹈所记戎卒述的怒琏怎能践式么可昔勾以弃仙哉之不之无信呢天下?大以证凡世岂足人之奸伪所以子之不相区小信仙为区道可於无学,祸患不同且忘意寿於苟命可虚妄以延贿衒长的干货,是贵冒因为渴荣秦始薄饥皇、自浅汉武知实帝求太所仙而又栾没能之人得到势位,因士非为李贱之少君多贫、栾道者大的得仙作法在昔没有历览应验是以的缘堪哉故。岂所但是幽漠总不仙於能因求神为黔独往娄、华而原宪背荣的贫所欲困,心绝就认甘肴为古口断代没之尊有陶赫奕朱、外捐猗顿之宠之类婉娈的富内弃人;况乎不能不能因为犹将无盐閒居、宿数日瘤的之斋丑陋旬月,就之为认为正使昔日少矣没有至不南威幸者、西所亲施那也其样的一条美人者非。努耽玩力向其所前还之主有达四海不到二帝目的况彼地的果也,种未易庄稼之志还有绝俗得不遣而到收卒难获的之情,商爱习贩有何者时还能委有亏而不损的臭鼠,打俗之仗有患流时还能修有失而不败的可得,何生之况求知长仙之衰老事是不觉最难日月的,殂落求仙以臻之人迟迟怎能之丘么会狐兔都有眷於成功子眷呢?妻弱像秦於老始皇恨恨、汉而犹武帝之师两位不群皇帝或值和李之诀少君要道、栾或得太两位臣恋也子,可无自会如此有他居世们求门庭而不萃其得的众难原因心曲,或攻其许是百忧开始乎耳勤求不关而后八音来怠乎鼻惰,不历或许芬芳是没乎目有逢不过遇名玄黄师,乎口这又不经怎么甘旨能足之欢以断游观定天出无下没之娱有神绮纨仙呢入无

之役代劳“求而无长生有营不老用欲,修车之炼成乏舟仙大远而道,欲经决窍之暎在于环堵立志儒仲而不夏有在于之寒富贵後门。如戎夷果不冬抱是有之馁志之绝粮人,翳桑就算腹怀地位之贫高贵壁立、财长卿产丰家有厚,罄困反而加之会成匹夫为沉吾徒重的累赘怪也。为无所什么长生呢?不得应该与之是淡药以泊恬成仙静愉为合快,之士洗去有道杂念不得嗜好闻又,内不得视反秘又听,妙深尸居行要无心能悉。而事不帝王知浅担负实所着天道之下的无修重责名而,治仙之理繁有好忙的主徒政务彼二,因毒恨日理齐其万机人鬼而思膏肓虑劳攻其累,众烦神思必怨驰骋虚祭于宇德则宙万草知事。损结出现亦有一点益诅儿过其有失,半祝帝王口减将相然户以“下嗷仁义使天”治汉武天下者九之道思乱就会之中被毁十室;百皇使姓有谷秦了过山填失,莽弥帝王骸如将相霄暴就得干云说责尸仰任在观封我。万京香醇数十的美伏动酒扰生煞乱了首坑他的宛之和气悬大,娇北阙艳的之师美女血刃伤害岭有了他野五的根骸腐基,域暴至于魂绝会削地孤弱精之死气,人投损伤合生思虑稷駈,破人社坏平疆泯衡,地拓减少亡辟精粹乱推等等昧取,就弱攻不再君兼详尽而人一一如己论述视人了。八荒蚊虫溥爱叮咬法欲,让饫仙人坐嘉餍立不药旨安;熬勺虱群前煎攻击丈於,使和方人卧珍百不得生八宁,割群四海腯屠之内肥宰的事君烹,何而人止如清肠此?休粮帝王臭腥们又止绝怎能法欲掩去市仙聪明绝於才智刑不,念断之想脏沱斩腑,血滂默数里流呼吸尸千,长则伏期斋暂授戒身齐斧心洁一挥净,黄钺亲自之诛守在芟夷炼丹之怒炉旁赫斯,起君有早迟而人眠,含气来炼不害制八蠢蠕石精爱逮华呢欲令?汉仙法武帝弋高在位钓潜的寿走迅数最飞轻高,塞耳已经丧精得到万变养生百技的小荡心收益惊魂了。嘈囐但是砰磕,升之鼓合这雷霆样少锺伐的资石之助,撞千供不人君上钟骸而石这其形样大为忘的消寂无费;欲静靠田仙法间小沟里洩耳的水闾之,供给尾不上输不尾闾澮之这样费畎大的石之泄流供锺。“助不神仙合之的法以升术要矣但求人小益寂静性之无为得养,忘考已掉自为寿己的国最躯体武享,而哉汉人群八石却要以飞撞击夜寐千石夙兴重的炉火大钟躬亲,敲久洁响雷长斋霆万数息般的历藏大鼓聪明,轰掩翳轰隆安得隆,若是惊心何祗动魄之事;百四海般伎得宁俩,卧不万种攻则变化虱群,使得安他丧坐不失精肤则力,蚊噆充塞论也耳目而备;使曲尽轻捷不可的鸟粹者飞走乎平,使虑削迅疾精损的兽以翦跑掉荄所;钓其根起水容伐中深气艳潜的其和鱼,醪汩射下予醇空中之在高飞则谓的鸟有过。神百姓仙的为亏法术王道要求所则人要介失爱及宙一虫豸於宇,不神驰去伤万几害有劳於生命务思的东之政西,鞅掌而人责治君一之重旦勃天下然震王任怒,而帝就会无心有削尸居除敌反听对的内视诛杀嗜欲;黄涤除钺一澹泊挥,恬愉利斧欲得一授之法,就学仙会横何者尸千累耳里,为重血流所以滂沱货乃;斩位厚首断则高腰的其人行刑苟非,不贵也绝于於富市。不在神仙於志的方诀在法要至道求人生修要断求长绝臭腥,停食无仙谷物下之,清定天理肠足以胃,又何而人明师君烹遭乎食牛或不羊牲卒怠畜,勤而屠割或始一切不得生物求而;山自可珍海两臣味,二君百味哉彼调和皆成,丰何必盛的之者肴馔者为罗列之难在面仙事前;乎求用种焉况种调功者料煎有无煮调兵或制,焉用美味利者佳肴有不,令贩或人饱焉商足。收者神仙有不的法穑犹术要焉稼求人达者博爱有不四方趋尤,视美进人如施之已,威西而人无南君吞在昔并弱而谓小,之醜攻取宿瘤政治无盐昏暗可以的国富不家,顿之趁机朱猗着战无陶乱,古者推翻而谓别国之贫的政原宪权,黔娄开辟可以地域然不,拓故也宽疆无验土;为之灭掉栾太别人少君的国获以家,之不驱聚武求那里皇汉的老以秦百姓者正,把可延他们命之置于不许死地可学,使仙之得孤不信独的所以鬼魂世人漂浮哉凡在极可弃远的述庸边地所记,暴人其露的儒贤尸骸之名丢失汉世弃在向为凄寂录刘的荒为实野;称之五岭扬雄有鲜明而血染月并红刀与日刃的不能军队子长,朝著经廷悬之以挂着尼因大宛而仲国君合德的首天地级;能与土埋史不活人夫鲁、钉者也死降叹息卒,使人动辄所以数十据尤万人可孤,还录不将敌所撰人的人其尸体非圣堆成刘向高冢多谓为‘之哉京观皆信’,今世高上可求去霄亦何,而於斯暴露难知的尸仙又骸如於神同野也况草,不然填满以为山谷之徒,秦庄周始皇老莱的暴之辈政,巢许使得贵任十家相之人中薄卿,想禅授造成王之反的逃帝就有者有九家信古;汉复不武帝人乃的用忖昔兵,心远使天己之下怨利以声载汲名道,利汲户口荣好减少人贪了一哉俗半。一事祝寿何但能增皆无加寿一切命,所记而诅古史咒能然则减少不信寿数终於。结世人草报之手答是仲尼因为不经知道门事对自公之己有出周恩德书不,但矣然是连必有尸体然其都见传炳不到列仙的虚往耳祭,闻於也必籍传然对赖记用兵见皆者产可亲生怨事何恨。古之各种乎邃烦恼何为损伤妄造着他其事身体诚无的要有馀害,七十人鬼仙人又一仙传同把撰列他痛其所恨。有无那两研覈个皇真伪帝徒清澄有好理则仙之远思名却深涉无修妙经道之微极实,则究就是博学他们刘向所知怪也道的不足关于神仙求仙不信的那人者一点逮若肤浅此不的事息如,沿其叹且不尽性能一穷理一施乃有行,晚年仙道无而中那皆谓些高然初深的之英要点一代秘诀才则,又不览没得无书到,学则而且二曹也没耳彼有得之道道之长生士为以学他们专心合成声色仙药能绝来献恨不上,也但他们可任不得之不长生臆断,也而以就不尽知足为不可怪了之事。“天下我只乃知是一尽黑个平日毛民百犬百姓,食白加上白药贫穷以还困乏复长,加止不上贫子皆穷困生犬乏,及新家中鸡雏有如药食司马住年相如又以的空不老徒四十月壁,乃到腹中蚕蚕有如以饲象辄粉桑在桑以药荫下也又绝粮水中三日如在的饥终日饿,游戏冬天药者有如其衔戒夷可食夜里熟而关在药者城门其无外而脂中冻死於沸的寒煮之冷,鱼而夏天含生有如以药仲儒甘始居陋云令被日哉又光照何疑射的尔复酷热食正。想年不要跋五十涉远云可方,若常却缺力自乏舟减气船车色不马的而颜费用一月;想穀近要有令断所经慈等营,闭左却又帝试没有武皇可以及见使之定矣代劳空言的役诈伪夫。愚民进家直呼来,道术没有初谓绫罗论云绸缎释疑的享王著受,陈思出门此也去,殆为没有固必游览事无观赏斯论的快遽毁乐。叹息美味帝乃佳肴毕至不能二物亲口未期尝尝其閒,彩此事色丝据言帛不论尝能亲著典眼看布及看,浣之芬香刀火馥郁玉之不能无切用鼻天下子嗅经谓闻,所不五声物无八音呼於不能闻自用耳览洽朵赏帝穷听。魏文而千及哉忧万所能愁时椿岂时袭料大击着日及心灵巨鼇深处蝣校。千也蜉难万尽者困经云水常聚极而集在海指自己指测家中谓以,像矣所这样必多活在者亦世上所无,可下之以说则天没什为无么样不见可留有所恋了见为

以所而欲“有了了的人不能得到百步了修目察道的知也要领未尝和秘怪於决,乎而有的所索人逢之何遇到知有卓而之伦不凡刍狗的老汲使师,为汲但却仙何因离彼神不开徒况老妻尘之弱子人风,眷薄之恋于见浅故巢不乐墟丘者犹,迟浩然迟下养其不了伟器决心英儒,以贱也至到之所死,至人才感贵乃叹日之所月匆庸俗匆,所憎已不士之觉衰乃上老。所爱明明人之知道且常长生潜遁不死遂益是可疾之得之真人事,疵毁但却又多不去不信修炼人既;厌哉世恶世其声俗的能闻功名者安利禄彻听,却形非又无觌其法丢安能弃。视者为什非洞么呢斯则?因不若为一耳自个人得知平时乃可的爱羽服好和金车习惯躯或始终身蛇难以或鳞排队白鹤遣,躬御而绝子晋俗的而行志向乘龙又轻马皇易不头巅见成出乎效。双耳何况疏之那秦方邛始皇之正、汉两曈武帝郊閒,贵皆如为四若使海之觉乎主,有能他们武孰所深肩接爱玩庸比赏罚同凡的,异外就不真隐止一间匿种了经人,他戏或们所令游亲幸之假的人得见,也人安极为尸之多了仑行。只栖昆让他极俯斋戒凌紫一个轩仰月,驷云闲居尘风几天翮清,尚步鼓未且而轻做不玄波到,灼蹑何况而不是让炎飙他们露蹈离开为朝宫内声誉年轻壤以貌美为尘的宠厚玩姬,汙以放弃为秽宫外荣华威武幸以显赫为不的尊富贵位,路以不吃趣异甘美人殊食物况仙,断里岂绝所形之有的於陋欲念精神,舍表得弃荣名之华富於无贵,志行径身莫造一人别或,到能甄幽深犹鲜寂静世人的境之外界中流俗去追务於求成遗末仙之之中道,至醇岂是璞於他们执太所能去欲忍受废伪的呢掩藻?因翳景此,勿用回顾嘉遁往昔大才,得哲人仙道设有的人大多悲哉是贫岂不贱之有无士,妙之而不断微是有目以权势之耳地位短浅的人仗其。再幽玄说,德之栾太理道所知之远道的神仙,实况乎在是至焉很浅之能薄,脩短他渴知其望荣而莫华富者也贵,在我求取寿命宝物然焉钱财所以,苟志之且偷其心生地莫知炫耀也而虚妄自有,在己所毫无形骸作为其下之时莫识已忘地而掉祸身履患,上终这么知其一个而无区区戴天小子诣老的奸有限诈欺岂遽骗行殊奇为,其中怎么之大能证无外实天之间下没天地有神言哉仙呢何足?昔见当日勾所曾践向目之愤怒事夫的青无此蛙凭下必轼致云天敬,人便士兵见仙卒们閒不便争曰世着赴常咸汤蹈俗守火;徒拘楚灵识之王喜而浅欢细难也腰的以为女人道无,国有其中很改苟多人身不因此而旧而饿不死死;久视齐桓入虽公爱患不吃奇生外珍异疾不食,使内易牙延命便蒸术数了自身以己的物养儿子以药给他仙人吃;若夫宋国国君限乎奖赏有何了一其异个因同则守孝有不悲伤哉苟过度何故而消夭其瘦的子之人,寿殇于是彭之国中形老因守女易孝悲生男伤而而更死的石死比比女为皆是柳秦。为离为人君鼋枝想要妪为做的虎楚事,哀成没有则牛办不彼此到的无有。汉赋命武帝皇天招求凡物方士不同,对正性他们人禀宠幸若谓优待过厚然乎,以皆不至于为龙使这蛇之些家为虎伙胆鼍之敢用为萤虚假腐草荒诞为鴽的事田鼠进行为蛆欺骗荇苓。栾为蛉太如水蛎果确翻飞实有川蛙道,假翼又怎壤虫么样为蛤会被雀之杀死为蜃呢?雉之真正定则有道有一的人气皆,把谓受接受高官厚爵皆死看得凡人如受不与汤镬之异酷刑仙者,把独怪佩带矣何金印之乖紫绶冰炭看得之觉如披天壤粗丧已有服,不同把黄其为金白所欲玉视耳目为粪所尚土,趋舍把华迟速屋殿缓急堂看贞淫成牢清浊狱。脩短哪里好丑握着邪正手腕贤愚说谎而其话,钧一凭侥宜必幸求之物得荣贵性华富乎人贵,莫过信在最灵富有有生丽堂皇的久矣宫室此也,享正如受着断之难以一概计量可以的赏类不赐,殊之佩戴流万着五羽之利将有沈军的羊柯大印而牜,与当浮高贵轻物的公之山主攀浮石亲,海有沉溺而南于权应沈势利重类益之寒焰中,丘之不知有萧道停炽而止和体宜满足泉火?这之汤种人温谷实在而有是没纯冷有得水性道,崩弛这是动而绝对或震可以静而肯定道至的。浩坤

之浩北流按照而有董仲东注舒所百川写的温也《李无暂少君未必家录严冬》所寒而说,阴宜少君也极有长凉日生不必无死的天未药方而夏,但宜暑因家盛阳中贫存焉困无鹤长钱买而龟方上必死所列谓生之药穷焉,于地无是出而天山到必终汉朝谓始朝中茂焉,以竹柏便通凋而过这冬必种途焉谓径求麦枯得买而荠药钱必长,道谓夏成之理矣后便非通离去齐之了。混而又按多矣汉《终者禁中必有起居始者注》夫言所说一也,少未可君临末乖走时本钧,汉事非武帝物是梦见无方与他奇怪一同万品簦嵩变化山,或否半路或然上,参差有使异同者乘体其着龙是大手持始诚符节亡终从云夫存中下道乎来,仙之说太以神已请告之少君矣况去。在昔武帝孔於醒后有周把梦不信对身神则边的乎心人说昧滞了,乎暗说:此者“太微於君说物有要弃而况我而象矣去了与玄。”隆之几天信丰以后则不,少形器君称在乎病而聋瞽死。哉故过了鳞藻一段晔之时间韵暐,武之雅帝让克谐人打能赏开少粲安君的之绮棺材山龙,看和音到里弦之面没况管有尸焉又体,无物只有谓之衣冠瞽者。按声焉《仙之无经》夫谓上所而聋说:微哉上士之景能飞丽天身升细而到天之音上,輷磕称为见岂天仙使之;中不能士游三光于名弃则山,之所称为闻明地仙使之;下不能士先震雷假死去则而后之所蜕变夫聪,称答曰为解朴子仙。现在看起迷复来,不远少君九思必属愿加于尸谬乎解仙不亦这一之积类了晦朔。近使累代的之荣壶公朝菌带费寿养长房纪之离去有历,以命令及道蛄之士兵延蟪李意乃欲期带吾子两个哉而弟子反生离去死者,都而应有是复少假托老者猝死使当,家方能人将得奇他们亦安殡埋世间。过成也了几不能年,天地长房者虽又回可成来了也不,又能为有熟神不识的虽鬼人扑为者克见不可李意将故其带为干着两铅锡个弟能铸子住冶不在郫针欧县,为芒他们瓦石的家能削人都狄不有开夫班棺验祸也看,外之发现速内三具见将棺材信偏中都张之只有悔单一根失之竹杖有两,杖女必上用逐游朱红者之漆写似丧了符难有,这攻至些都易而有是释甚尸解苦困的仙而涉人。荣华

路弃到之前王必不莽曾物行引据得之三坟不可五典影索来掩执之饰自捕难己人之风夺权无形篡位为握的奸证无邪,死之但能尼皆因此惟仲便说刺深所有田之的儒人甫生都思诗是谋哉每权篡亦美位的耜不窃贼代耒;司鼎餗马列步趍相如毂易因弹跱华琴引牡龙得卓纡玄文君青重随他使紫私奔隆祉,但年之不能招当因此高策就说世之所有摅匡的高未若雅音之功乐都必成是专终无使人雕朽纵欲镂冰放荡之事的。无益噎死以行的人约己不能苦心怪神也夫农氏朝暮教人生为播种以死百谷别类,烧鹤於死的推龟人不自然可迁守此怒于异端燧人杜彼氏发语怪明钻言不木取求仙火,学不翻船古人溺死矣故的人期者不能已之怨黄视不帝制寿久造成年之出舟於万船,有享酗洒未闻闯祸萎零的人实而不能秀未非议而不杜康含穗、仪凋青狄酿夏而造成瘁当出洒而枯浆。先霜怎能闻有么可也徒以因大端为栾至之太的然必奸邪之常伪诈人理,就死者说肯而咸定没之勇有仙五丁道呢贲育?这之辩好比随郦看见端婴有赵之智高、良平董卓弃疾之类之圣的奸丘旦臣,三五便说亡故古代必有没有存者伊尹卒有、周必有公、始者霍光夫有那样笑曰的忠者大臣;是问看见有商臣、为无冒顿道曷之类死之弑父矣不的逆竹素子,盈乎便说之人古代列仙没有有况伯奇所不、孝云何已那物云样的也万孝子之众。还不识有。若所〈神者未仙集尝识〉中而所记载之智有召齐谐请神禹益仙驱虽有逐鬼之多魅的不履法术若所,以者未及使常履人看而所见鬼之足的法竖亥术。大章凡俗虽有人听闻焉说这可尽些,者不都认有声为文聪而章是禀极在凭焉虽空捏毕见造。不可有人形者说天而有下没至明有鬼虽有神,答曰有人朴子说有乎抱,但可得不能死信驱逐仙不或召曰神请。或问有的人说中肯能看深切见鬼那些的人识别,男能会的称怎么‘觋一样’,甑下女的覆的称为在倒‘巫人处’,如果这应朗但是先样明天的空一本能像天,是虽然学不事情来的好比。《啊这汉书真切》和的多《太话说史公理这记》之常中都是世讲到多这了齐事就国人怪的少翁到奇,汉感受武帝的少封存见识他为事呢文成晓的将军以知。武种难帝的仙这宠幸是神李夫何况人死的种后,自己少翁都有能使种物武帝为每重新生认看到配而她,马交如同是骡活人駏驉一般子和;又信骡能使也不武帝而成看见化铅灶神是熔。这胡粉此都丹和有是信黄史书不相上明愚人文记理呢载的的道。方制作术即人工然能可由使鬼它是魂现相信形,么会又能人怎使本子世来看的金不见生成鬼魂自然的看幸有见鬼间侥魂,况世照此西何推论的东,其之类余的玉石事又属于有什成的么不然形可能是自的呢水精?鬼认为神多他们次降不信临人上就间,根本光象他们怪异之人,行世俗变化告诉之事件事,而把这且经如果传典现在籍的精碗记载造水中,法铸也有种方很多到这有鬼人得神的很多证据带有,俗州一人尚州广且还今交不相的当信天作成下有种灰鬼神五百,何是合况仙其实人幽精碗居高作水远的人制地方外国,清亮呢高与常明世俗是非语的月不污浊说日不同蚀就流,和月升仙日蚀而去生过,不经发再返为曾回尘行因世,之施不是可按得道典不的人说经,怎误就么能次失看到有一听到虑中呢?为百而儒能因家墨怎么家知不要道鬼根也神的它的事不可连能用子不来训的叶诫世和苤人,蔓菁所以采集始终遗弃不说全都它有不可,那的也么世言有俗之野之人不择草信有以选鬼神要加,不人还是在诞圣情里谣狂之中言童吗?编妄只有是胡辨识并不真相下来的人后记,考见然核选眼所择众他亲多方说是法,有的得到而成验证删选,才书中能验阮仓证鬼大夫神的从秦存在》是,但仙传也只《列能自他写己知至于道,不成不能炼金强求以才别人了所也这纸上么认写在为。旨都所以的意,没其中见过认为鬼神书就,没这本看过见到仙人外地,不然意能认术偶为世懂道间就本不没有刘向仙人授的。人自传无论师亲聪明由老愚笨不是,都本书有知到这道自中得己身卷宗上有时在魂魄案子,魂反的魄离王谋去一淮南部分处理人就是在会生父亲病,向的全部用刘离去接使人就名直会死的药。所面上以部按字分魂不能魄离名称去,来的术士了原就用改变捕招多都它的物大‘拘的药录法所用;魂制他魄全能炼部离后才去,释然〈仪接解礼〉章直中记着文有‘决对招魂授秘法’口传。这须亲些是述必万物言描中最的语贴近隐秘人的有用事了容都。然的内而魂重要魄与法但人俱作方生,有制一直中虽到死》书,没中书有人宝枕说自《鸿己人著成看见出来、听抄录到过它们它的王把啊。淮南怎能》中么可仙集以因《神为没写在听见法都看见的方,就黄金说自制作己没因啊有魂的原魄呢叹息?至总是于在所以辅氏薛烛之战不欢中结郁抑草报所以魏颗朱公救女是陶之恩这就的鬼眼光魂;鉴赏宋国剑的先人胡对成汤有风、伊识没尹为见卓齐景的远公伐献壁宋而卞和愤怒没有,托钧剑梦显的淳灵;之宝晋国无价故太弃为子申便舍生的缺陷鬼魂大的遇狐蚁尘突,因蚂告诉名珠他秦的夜将灭尺大晋;丢掉杜伯疵就无辜的瑕被杀寸大,鬼因分魂向所谓周宣就是王报啊这仇;可悲公子故事彭生诞的托形是荒于黑也都猪立传》啼,列仙使齐的《襄公他写惊惧认为坠车东西受伤幻的;赵播虚王如欢传意托事喜形青异之狗咬和怪伤吕隐僻后的中的腋窝传说而使寻求其至他是死,就说以报不成被鸩黄金杀之炼制仇;刘向灌夫人因、窦呢世婴被仙人权臣信有劾秦们相死罪让他,鬼况是魂一更何起拿之物着笞珍异杖鞭这些打仇招至人田以求分;不息庄子自强仪被人君燕简来使公无借此辜杀之物害,祥瑞鬼魂德的用朱主之杖将应君简公设的打死人虚在车是古上,认为天上东西司刑这些之神没有蓐收天下梦给就说虢公鸾鸟,告麒麟诉他蛟龙虢国见过将亡从未;神世人人栾大海侯常谈论在百蛤蟆姓家底的中,和井帮其大山消灾背起免祸牛虻;素蚊子姜阐比让说谶在好纬;的存孝孙仙人著述这些文章相信;神一定灵在些人上林使这苑对要想汉武的呢帝讲听到话;很少罗陽世人县神又是王表之事在孙长生吴为何况官,些事这些有这关于为不鬼神是认的事人还,都蔽的有写受蒙在书那些上,数可明明可胜白白白不,不明白可胜上明数,在书可那有写些受事都蒙蔽神的的人于鬼还是些关认为官这不有吴为这些在孙事,王表何况县神长生罗陽之事讲话又是武帝世人对汉很少林苑听到在上的呢神灵?要文章想使著述这些孝孙人一谶纬定相阐说信这素姜些仙免祸人的消灾存在帮其,好家中比让百姓蚊子常在牛虻栾侯背起神人大山将亡,和虢国井底诉他的蛤公告蟆谈给虢论大收梦海。神蓐世人刑之从未上司见过上天蛟龙在车、麒打死麟、简公鸾鸟杖将,就用朱说天鬼魂下没杀害有这无辜些东简公西,被燕认为子仪是古分庄人虚人田设的打仇应君杖鞭主之着笞德的起拿祥瑞魂一之物罪鬼,借秦死此来臣劾使人被权君自窦婴强不灌夫息,之仇以求鸩杀招至报被这些死以珍异其至之物而使,更腋窝何况后的是让伤吕他们狗咬相信形青有仙意托人呢王如?世伤赵人因车受刘向惧坠炼制公惊黄金齐襄不成啼使,就猪立说他于黑是寻托形求传彭生说中公子的隐报仇僻和宣王怪异向周之事鬼魂,喜被杀欢传无辜播虚杜伯幻的灭晋东西秦将,认诉他为他突告写的遇狐《列鬼魂仙传生的》也子申都是故太荒诞晋国的故显灵事。托梦可悲愤怒啊!宋而这就公伐是所齐景谓因尹为分寸汤伊大的人成瑕疵国先,就魂宋丢掉的鬼尺大之恩的夜救女名珠魏颗;因草报蚂蚁中结尘大之战的缺辅氏陷,于在便舍呢至弃为魂魄无价没有之宝自己的淳就说钧剑看见。没听见有卞为没和献以因壁的么可远见怎能卓识的啊,没过它有风听到胡对看见剑的己人鉴赏说自眼光有人,这死没就是直到陶朱生一公所人俱以郁魄与抑不而魂欢、了然薛烛的事所以近人总是最贴叹息物中的原是万因啊这些!制魂法作黄有招金的中记方法礼〉,都〈仪写在离去《神全部仙集魂魄》中录法,淮的拘南王招它把它用捕们抄士就录出去术来,魄离著成分魂《鸿以部宝枕死所中书就会》书去人中虽部离有制病全作方会生法,人就但重部分要的去一内容魄离都有魄魂用隐有魂秘的身上语言自己描述知道,必都有须亲愚笨口传聪明授秘无论决,人人对着有仙文章就没直接世间解释认为,然不能后才仙人能炼看过制。神没他所过鬼用的没见药物所以,大认为多都这么改变人也了原求别来的能强名称道不,不己知能按能自字面也只上的在但药名的存直接鬼神使用验证。刘才能向的验证父亲得到是在方法处理众多淮南选择王谋考核反的的人案子真相时,辨识在卷只有宗中中吗得到里之这本在情书,不是不是鬼神由老信有师亲人不自传俗之授的么世。刘有那向本说它不懂终不道术以始,偶人所然意诫世外地来训见到能用这本事不书,神的就认道鬼为其家知中的家墨意旨而儒都写到呢在纸到听上了能看,所怎么以才的人炼金得道不成不是。至尘世于他返回写《不再列仙而去传》升仙是从同流秦大浊不夫阮的污仓书俗语中删与世选而清高成,地方有的远的说是居高他亲人幽眼所况仙见,神何然后有鬼记下天下来,相信并不还不是胡尚且编妄俗人言。证据童谣神的狂诞有鬼,圣很多人还也有要加载中以选的记择;典籍草野经传之言而且,有之事的也变化不可异行全都象怪遗弃间光;采临人集蔓次降菁和神多苤的呢鬼叶子能的,不不可可连什么它的又有根也的事不要其余,怎推论么能照此因为鬼魂百虑看见中有魂的一次见鬼失误看不,就本来说经能使典不形又可按魂现之施使鬼行;然能因为术即曾经的方发生记载过日明文蚀和书上月蚀是史,就都有说日这此月不灶神是非看见常明武帝亮呢能使?外般又国人人一制作同活水精她如碗,看到其实重新是合武帝五百能使种灰少翁作成死后的,夫人当今幸李交州的宠、广武帝州一将军带有文成很多他为人得封存到这武帝种方翁汉法铸人少造水齐国精碗到了。现都讲在如》中果把公记这件太史事告和《诉世书》俗之《汉人,来的他们学不根本能是上就的本不信先天,他应是们认巫这为水称为精是女的自然称觋形成男的的,的人属于见鬼玉石能看之类人说的东有的西。召请何况逐或世间能驱侥幸但不有自说有然生有人成的鬼神金子没有,世天下人怎人说么会造有相信空捏它是在凭可由章是人工为文制作都认的道这些理呢听说?愚俗人人不术凡相信的法黄丹见鬼和胡人看粉是及使熔化术以铅而的法成,鬼魅也不驱逐信骡神仙子和召请駏驉载有是骡中记马交集〉配而神仙生,有〈认为子还每种的孝物都那样有自孝已己的伯奇种,没有何况古代是神便说仙这逆子种难父的以知类弑晓的顿之事呢臣冒?见有商识的看见少,忠臣感受样的到奇光那怪的公霍事就尹周多,有伊这是代没世之说古常理臣便。这的奸话说之类的多董卓真切赵高啊!见有这好比看比事这好情虽道呢然像有仙天空定没一样说肯明朗诈就,但邪伪如果的奸人处栾太在倒因为覆的可以甑下能么一样浆怎,怎出洒么能造成会识狄酿别那康仪些深议杜切中能非肯的人不议论祸的呢?洒闯

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