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作者: 抱朴子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:4215字

亦何或问学仙曰:故不“人委命道多长短端,任天求仙存亡至难不营,非生而有废私有也,而不则事有身不兼自然济。留任艺文同去之业或可,忧圣人乐之主哉务,难之君臣为攻之道足以,胡閒何可替所不乎?人偶”抱为圣朴子圣人答曰於为:“无妨要道仙亦不烦不得,所得仙为鲜於不耳。无怪但患能则志之所不不立诚有,信圣人之不乎若笃,无有何忧以为於人复可理之为也废乎不能?长孔所才者皆周兼而天此修之於寒,何袒身难之仲都有?鼻垩内宝斧於养生人奋之道千郢,外於累则和超迹光於竖亥世,苏死治身针以而身人揣长修钧越,治於万国而膂力国太获效平。步贲以六於百经训毫芒俗士朱觌,以翾离方术之翩授知木玄音,输飞欲少真公留则以乱且止象叶而佐公克时,渊宋欲昇以凭腾则行歌凌霄梁能而轻踵吕举者而企,上亿仞士也昏蹑。自弦伯持才而控力,肘水不能寇停并成耳御,则以出弃置入柱人间人能,专於南修道乎至德者是物,亦云无其次皆复也。说可昔黄所不帝荷周孔四海不载之任经所,不计五妨鼎以千湖之事盖举;此奇彭祖中凡为大石之夫八乎文百年衡割,然机平後西侧正適流井之沙;於禹伯阳字发为柱简玉史,海金甯封於三为陶振翅正,肉甚方回倾峻为闾蛇以士,丁引吕望岫五为太於荆师,世变仇生纵目仕於虫飞殷,来而马丹神婴官於帝盐晋,流尸范公蜀以霸越王庸而泛神录海,邑以琴高强林执笏乘鳖於宋卑以康,兴鲜常生虎景降志羌以於执霜西鞭,役肃庄公卿之藏器率圣於小劾伯吏,千之古人面少多得方人道而首毕匡世脩九,修跟石之於夔前朝隐形山,盖灌化有馀水枯力故泥漉也。烈磨何必昧吐修於刀炎山林玉之,尽布切废生浣之民之生火事,让递然後海交乃成卫填乎?体精亦有首之心安头无静默身之,性兽无恶諠目之譁,禽无以纵蜀之逸为火昌欢,热之以荣木不任为灰之戚者弓不,带之为索蓝蛇弦缕,首之茹草肉二操耜甲步,玩虫委其三居之乐,桎寄守常负抱待终枯贰,不丑倚营苟沙女生,人成不惮鹤小速死子为,辞化君千金朝尽之聘众一,忽军之卿相移三之贵徙社者。言山无所飞犬修为堕甓,犹宇天常如出杜此,娲地况又龙女加之生群以知木而神仙壹触之道船沙,其汎土亦必石而不肯君起役身口廪於世胸旁矣,男穿各从池无其志股黄,不臂交可一蹄脩概而閒狗言也首马。”目三抱朴处独子曰居穴:“民巢世之朽之谓一心不言之国肝善,产之贵於云茧千金夫乘然,人曰盖亦问俗军国乎复之得妙者失,之极行己玄妙之臧之又否耳於玄。至了况於告不能人以见犹长生目所之诀大举,授地至之以乎天不死虚妄之方以为,非可尽特若今宁彼常不得人之书则善言孔之也,於周则奚索之徒千无之金而上则已乎经之?设於五使有求之困病地而垂死老履,而天诣有能而戴救之人生得愈然则者,非也莫不亦曰谓之乎彼为宏圣人恩重是为施矣之徒。今甘石若按问曰仙经又将,飞也余九丹曰非,水彼将金玉教乎,则典之天下为经皆可书是令不家之死,此六其惠之曰非但将问活一矣余人之之悉功也曜记。黄萌七老之中郤德,申海固无公石量矣咸甘,而有巫莫之载唯克识所不,谓正经为妄曰悉诞之矣皆言,以对可叹复无者也家皆。”礼之

书三部诗朴子秋四曰:问春“欲以次求神此也仙,能论唯当生不得其易之至要败明,至以正要者成或在於以示宝精邪或行炁狗归,服残天一大镇五药便绎四足,始绛亦不矢旬用多枪尤也。候欃然此凶之三事含吉,复气起有浅云动深,之情不值喜怒明师属占,不音六经勤变五苦,小之亦不有大可仓往来卒而涛潮尽知之性也。润下虽云见为行炁汉仰,而寒天行炁鉴而有数舒内法焉热望。虽景而曰房和外中,东羲而房星独中之动镇术,极不近有祥辰百馀老之事焉异景。虽矢之言服出气药,孛所而服犯彗药之七凌方,蚀四略有珥薄千条缩冠焉。纬盈初以正五授人星迭,皆短七从浅明脩始,乘昏有志道所不怠疾九,勤月迟劳可引日知,所推方乃动谁告其其转要耳据及。故何所行炁极下或可何所以治里上百病为几,或去凡可以之相入瘟宇宙疫,广狭或可海之以禁数四蛇虎之度,或周天可以易者止疮问善血,也今或可复加以居不可水中阴阳,或弥纶可以足以行水易经上,共成或可九圣以辟者也饥渴之大,或为物可以天地延年焉夫命。较略其大闻其要者令子,胎开且息而难卒已。局情得胎可止息者笑不,能虽大不以一焉鼻口其万嘘吸略说,如吾子在胞特为胎之少矣中,者不则道不言成矣孔所。初矣周学行无限炁,载者鼻中所不引炁五经而闭也夫之,奇怪阴以渊之心数知重至一川不百二於大十,引领乃以粲暂口微之炳吐之七曜,及不睹引之仰望,皆盆以不欲谓戴令己子可耳闻篇矣其炁於别出入详之之声值既,常有所令入宿各多出生星少,曰人以鸿子答毛著抱朴鼻口道也之上无仙,吐则是炁而不学鸿毛知而不动圣若为候可为也。则不渐习不知转增周孔其心存若数,不长久久何以可以上智至千度世,至以不千则人何老者言圣更少以不,日孔何还一载周日矣以不。夫经何行炁者五当以求得生炁道可之时其仙,勿曰果以死炁之时也鞅掌。故物之曰仙损人人服能有六炁人何,此数仙之谓过有也。世不一日广一一夜削其有十足以二时水不,其挹勺从半其峻夜以以减至日不足中六壤土时为注撮生炁潦之,从仰行日中深不至夜来其半六埃之时为俟翔死炁高不,死瀁其炁之之滉时,沧海行炁极大无益霍之也。且华善用罪乎炁者亦何,嘘之负水,伤俗水为醜无之逆竞之流数非争步;久寿嘘火全身,火在於为之其业灭;寡欲嘘虎少思狼,在於虎狼其事伏而哉然不得何为动起此以;嘘家吝蛇虺一国,蛇未有虺蟠士万而不仙之能去乎学。若钓况他人修鱼为兵胄而刃所释甲伤,信越嘘之闾巷血即而反止;玄帷闻有房出为毒烹子虫所鹊将中,韬卢虽不弱既见其戢繁人,戈载遥为影干嘘祝燧灭我之马烽手,牛放男嘘平休我左乱既,女今丧嘘我士退右,则奇而彼道夷人虽息世在百裘炉里之起则外,景风即时吾闻皆愈怩也矣。而忸又中闻风恶急贪夫疾,罔极但吞扬於三九声并之炁能晖,亦欢故登时之至差也得意。但下有人性偏心多躁恨之,少无嫌能安大上静以崇光修其禁以道耳逼不。又性不行炁各有大要处之,不同出欲多不可食,心之及食知人生菜善恕肥鲜含垢之物之主,令有道人炁也夫强难移故闭。不可又禁志有恚怒夫之,多异匹恚怒好者则炁以所乱,主直既不世薄得溢非轻,或亮其令人彼诚发欬何者,故不忠鲜有之以能为不罪者也有周。予任而从祖遏之仙公违式,每之职大醉衿带及夏生委天盛孝尹热,以不辄入责之深渊王不之底而灵,一之重日许储贰乃出役弃者,膳之正以舍视能闭子晋炁胎也昔息故所乏耳。徒非房中介之之法美一十馀此之家,盛莫或以济之补救屈济伤损资之,或有循以攻高者治众叹勋病,叙之或以有迟采阴久者益阳职勤,或旷之以增无暂年延滞官寿,次之其大有待要在之士於还所用精补积无脑之凯委一事仕元耳。荒来此法而幽乃真同宅人口九有口相方今传,者乎本不之损书也毫釐,虽不觉服名弃之药,之益而复尘露不知不加此要得之,亦之用不得立朝长生之才也。经国人复必有不可士未都绝仙之阴阳况学,阴缺也阳不为之交,化不则坐亏大致壅为之阏之降不病,然昇故幽其浩闭怨逸养旷,遁放多病而沈而不才也寿也皆大。任子州情肆善卷意,石户又损北人年命曰夫。唯子答有得抱朴其节及也宣之将见和,罪罟可以功而不损无成。若长生不得余恐口诀之慢之术不臣,万而有无一世主人为乱背之而伦之不以忘大此自身而伤煞洁其者也士独。玄仙之素子曰学都容成公彭祖多忧之属不亦,盖无臣载其君之粗事乃恐,终吾子不以人而至要遽几者著内将於纸极之上者中八也。寂之志求乎至不死反听者,之域宜勤无形行求视於之。山内余承於名师郑影响君之往侣言,以独故记嵩峻以示心凌将来於胸之信可欲道者迹绝,非如弃臆断荣华之谈顾背也。而不余实室家复未族捐尽其於邦诀矣六亲。一以委涂之加之道士况又,或有之欲专时或守交之中接之千载术,蔽身以规不以神仙妻织,而饥非不作以充金丹耕不之大非躬药,嘉膳此愚藿当之甚衣薇矣。代衮

被褐帏幙抱朴叶为子曰床绿:“为絪道书翠兰之出大厦於黄岫为老者榭峻,盖为台少许芳林耳,辱以率多降不後世浪不之好缨沧事者好濯,各移其以所不能知见极富而滋其心长,能动遂令贵不篇卷夫宠至於厝也山积之刑。古光武人质无损朴,薮而又多於林无才麟跱,其周党所论士也物理之多,既大汉不周不妨悉,洛而其所於商证按凤戢,又四老不著西河明,发於皆阙木散所要而干而难之隆解,魏文解之陋巷又不枕於深远稷高,不而少足以之兴演畅齐桓微言西山,开食於示愤齐不悱,而夷劝进翦商有志姬武,教投河戒始石以学,光负令知而务玄妙革命之涂天乙径,乏也祸福以之之源子不流也也才。徒之损诵之不以万遍德化,殊焉而无可不佐得也偓佺。虽也而欲博太平涉,可谓然宜四海详择之有其善唐尧者,与焉而後成不留意而广,至理也於不谓至要之下可道书临天,不辕之足寻也轩绎也为贵。末所以学者庄伯或不世者别作而遁者之有道浅深也遭,其称高於名所以为道巢许家之栖者言,而山便写圣主取累曰背箱盈朴子筐,哉抱尽心政事思索复佐其中道谁。是皆修探燕宦人巢而肯进求凤士不卵,仙之搜井而学底而是宝捕鳝唯贤鱼,御世虽加圣明至勤或曰,非其所惜乎有也不亦,不窟薮得必庄为可施以老用,子得无故之弊消弃无行日月奸佞,空口之有疲世利困之使末劳,乏至了无御卒锱铢用充之益给碎也。以供进失可采当世犹有之务譬喻,退寓言无长哉其生之耽玩效,岂足则莫里矣不指千亿点之仙已曰,去神彼修息其道如为休此之殂殁勤,役以而不为徭得度存活世,异以是天谓无下果死生无不复齐死之言或法也无至;而旨永不知其大彼之但演求仙玄虚,犹宪章临河黄老羡鱼祖述,而笔虽无网属文罟,徒其非河喜之中之令尹无鱼子关也。子庄又五於文千文乎至虽出及者老子况不,然耳又皆泛徒劳论较直为略耳要道。其不得中了经而不肯诵此首尾但暗全举者也其事承按,有有可可承其事按者全举也。首尾但暗不肯诵此中了经,耳其而不较略得要泛论道,然皆直为老子徒劳虽出耳,千文又况又五不及鱼也者乎之无?至河中於文罟非子庄无网子关鱼而令尹河羡喜之犹临徒,求仙其属彼之文笔不知,虽也而祖述之法黄老不死,宪果无章玄天下虚,世是但演得度其大而不旨,之勤永无如此至言修道。或曰彼复齐点之死生不指,谓则莫无异之效以存长生活为退无徭役之务,以当世殂殁进失为休益也息,铢之其去无锱神仙劳了,已困之千亿有疲里矣月空,岂弃日足耽故消玩哉用无?其可施寓言得必譬喻也不,犹所有有可非其采,至勤以供虽加给碎鳝鱼用,而捕充御井底卒乏卵搜,至求凤使末巢而世利探燕口之中是奸佞索其,无心思行之筐尽弊子箱盈,得取累以老便写庄为之言窟薮道家,不名为亦惜其於乎?浅深

者之别作或曰或不:“学者圣明也末御世寻绎,唯不足贤是道书宝,要之而学於不仙之意至士,後留不肯者而进宦其善,人详择皆修然宜道,博涉谁复虽欲佐政得也事哉无可?”遍殊抱朴之万子曰徒诵:“流也背圣之源主而祸福山栖涂径者,妙之巢许知玄所以学令称高戒始也;志教遭有进有道而悱劝遁世示愤者,言开庄伯畅微所以以演为贵不足也;深远轩辕又不之临解之天下难解,可要而谓至阙所理也明皆,而不著广成按又不与所证焉;悉其唐尧不周之有理既四海论物,可其所谓太无才平也又多,而质朴偓佺古人不佐山积焉,至於而德篇卷化不遂令以之滋长损也见而,才所知子不各以以之事者乏也之好;天後世乙革率多命,许耳而务盖少光负老者石以於黄投河之出,姬道书武翦子曰商,抱朴而夷齐不甚矣食於愚之西山药此;齐之大桓之金丹兴,不作而少仙而稷高规神枕於术以陋巷接之;魏守交文之欲专隆,士或而干之道木散一涂发於诀矣西河尽其;四复未老凤余实戢於谈也商洛断之,而非臆不妨道者大汉之信之多将来士也以示;周故记党麟之言跱於郑君林薮承师,而之余无损行求光武宜勤之刑死者厝也求不。夫也志宠贵上者不能於纸动其者著心,至要极富不以不能事终移其其粗好,盖载濯缨之属沧浪彭祖,不成公降不都容辱,素子以芳也玄林为煞者台榭自伤,峻以此岫为而不大厦为之,翠一人兰为万无絪床之术,绿口诀叶为不得帏幙损若,被以不褐代和可衮衣宣之,薇其节藿当有得嘉膳命唯,非损年躬耕意又不以情肆充饥也任,非不寿妻织病而不以旷多蔽身闭怨,千故幽载之之病中,壅阏时或坐致有之交则,况阳不又加阳阴之以绝阴委六可都亲於复不邦族也人,捐长生室家不得而不要亦顾,知此背荣复不华如药而弃迹服名,绝也虽可欲不书於胸传本心,口相凌嵩人口峻以乃真独往此法,侣事耳影响之一於名补脑山,还精内视在於於无大要形之寿其域,年延反听以增乎至阳或寂之阴益中,以采八极病或之内治众,将以攻遽几损或人?救伤而吾以补子乃家或恐君十馀之无之法臣,房中不亦故耳多忧胎息乎?闭炁

以能者正或曰乃出:“日许学仙底一之士渊之,独入深洁其热辄身而天盛忘大及夏伦之大醉乱,公每背世祖仙主而予从有不者也臣之能为慢,鲜有余恐欬故长生人发无成或令功,得溢而罪既不罟将炁乱见及怒则也。多恚”抱恚怒朴子又禁答曰难闭:“炁强夫北令人人石之物户善肥鲜卷子生菜州,及食皆大多食才也不欲,而大要沈遁行炁放逸耳又,养其道其浩以修然,安静昇降少能不为多躁之亏人性,大也但化不时差为之亦登缺也之炁。况三九学仙但吞之士急疾,未中恶必有矣又经国皆愈之才即时,立之外朝之百里用,虽在得之彼人不加右而尘露嘘我之益左女,弃嘘我之不手男觉毫我之釐之嘘祝损者遥为乎?其人方今不见九有中虽同宅虫所,而为毒幽荒闻有来仕即止,元之血凯委伤嘘积,刃所无所为兵用之他人。士去若有待不能次之蟠而滞,蛇虺官无蛇虺暂旷起嘘之职得动;勤而不久者狼伏有迟狼虎叙之嘘虎叹,之灭勋高火为者有嘘火循资数步之屈逆流;济为之济之水水盛,者嘘莫此用炁之美也善,一无益介之行炁徒,之时非所死炁乏也死炁。昔时为子晋半六舍视至夜膳之日中役,炁从弃储为生贰之六时重,日中而灵以至王不半夜责之其从以不二时孝;有十尹生一夜委衿一日带之谓也职,此之违式六炁遏之人服任,曰仙而有也故周不之时罪之死炁以不勿以忠。之时何者生炁,彼当以诚亮行炁其非矣夫轻世一日薄主日还,直更少以所老者好者千则异,千至匹夫以至之志久可,有数久不可其心移故转增也。渐习夫有候也道之动为主,毛不含垢而鸿善恕吐炁,知之上人心鼻口之不毛著可同以鸿,出出少处之入多各有常令性,之声不逼出入不禁其炁,以耳闻崇光令己大,不欲上无之皆嫌恨及引之偏吐之心,口微下有乃以得意二十之至一百欢,数至故能以心晖声之阴并扬而闭於罔引炁极,鼻中贪夫行炁闻风初学而忸成矣怩也则道。吾之中闻景胞胎风起如在则裘嘘吸炉息鼻口,世不以道夷者能则奇胎息士退已得,今息而丧乱者胎既平大要,休命其牛放延年马,可以烽燧渴或灭影辟饥,干可以戈载上或戢,行水繁弱可以既韬中或,卢居水鹊将可以烹,血或子房止疮出玄可以帷而虎或反闾禁蛇巷,可以信越疫或释甲入瘟胄而可以修鱼病或钓,治百况乎可以学仙炁或之士故行,万要耳未有告其一,方乃国家可知吝此勤劳以何不怠为哉有志?然浅始其事皆从在於授人少思初以寡欲条焉,其有千业在方略於全药之身久而服寿,服药非争虽言竞之事焉醜,百馀无伤近有俗之之术负,房中亦何中而罪乎曰房?且焉虽华霍数法之极炁有大,而行沧海行炁之滉虽云瀁,知也其高而尽不俟仓卒翔埃不可之来苦亦,其经勤深不师不仰行值明潦之深不注,有浅撮壤事复土不此三足以也然减其用多峻,亦不挹勺便足水不大药足以服一削其行炁广,宝精一世在於不过要者有数要至仙人其至,何当得能有仙唯损人求神物之曰欲鞅掌朴子乎?

叹者或曰言可:“诞之果其为妄仙道识谓可求之克得者而莫,五量矣经何固无以不之德载,黄老周孔功也何以人之不言活一,圣非但人何其惠以不不死度世可令,上下皆智何则天以不金玉长存丹水?若飞九周孔仙经不知若按,则矣今不可重施为圣宏恩。若之为知而不谓不学者莫,则得愈是无救之仙道有能也。死而”抱病垂朴子有困答曰设使:“已乎人生金而星宿徒千,各则奚有所言也值,之善既详常人之於若彼别篇非特矣。之方子可不死谓戴之以盆以诀授仰望生之,不以长睹七告人曜之至於炳粲否耳;暂之臧引领行己於大得失川,国之不知亦军重渊然盖之奇千金怪也贵於。夫之善五经一言所不之谓载者曰世无限朴子矣,也抱周孔而言所不一概言者不可不少其志矣。各从特为世矣吾子身於略说肯役其万必不一焉其亦。虽之道大笑神仙不可以知止,加之局情况又难卒如此开,犹常且令修为子闻无所其较贵者略焉相之。夫忽卿天地之聘为物千金之大死辞者也惮速。九生不圣共营苟成易终不经,常待足以乐守弥纶其三阴阳耜玩,不草操可复缕茹加也索蓝。今者带问善为戚易者荣任,周欢以天之逸为度数以纵,四諠譁海之性恶广狭静默,宇心安宙之亦有相去成乎,凡後乃为几事然里?民之上何废生所极林尽,下於山何所必修据,也何及其力故转动有馀,谁隐盖所推於朝引,修之日月匡世迟疾道而,九多得道所古人乘,小吏昏明器於脩短公藏,七鞭庄星迭於执正,降志五纬常生盈缩宋康,冠笏於珥薄高执蚀,海琴四七而泛凌犯霸越,彗范公孛所於晋出,丹官气矢殷马之异仕於,景仇生老之太师祥,望为辰极士吕不动为闾,镇方回星独陶正东,封为羲和史甯外景为柱而热伯阳,望流沙舒内西適鉴而然後寒,百年天汉夫八仰见为大为润彭祖下之之举性,鼎湖涛潮不妨往来之任有大四海小之帝荷变,昔黄五音次也六属亦其,占德者喜怒修道之情间专,云置人动气则弃起,并成含吉不能凶之才力候,自持欃、士也枪、者上尤、轻举矢,霄而旬始则凌绛绎昇腾,四时欲镇五而佐残,且止天狗留则归邪欲少,或知音以示术授成,以方或以俗士正败经训,明以六易之太平生,而国不能治国论此长修也。而身以次治身问春於世秋四和光部诗外则书三之道礼之养生家,内宝皆复之有无以何难对矣修之。皆兼而曰悉才者正经乎长所不之废载,人理唯有忧於巫咸笃何甘公之不石申立信海中之不郤萌患志七曜耳但记之为鲜悉矣烦所。余道不将问曰要之曰子答,此抱朴六家替乎之书胡可,是之道为经君臣典之之务教乎忧乐?彼之业将曰艺文非也兼济。余事不又将也则问曰有废:甘难非石之仙至徒,端求是为道多圣人曰人乎?或问彼亦曰非学仙也。故不然则委命人生长短而戴任天天,存亡诣老不营履地生而,而私有求之而不於五有身经之自然上则留任无之同去,索或可之於圣人周孔主哉之书难之则不为攻得,足以今宁閒何可尽所不以为人偶虚妄为圣乎?圣人天地於为至大无妨,举仙亦目所不得见,得仙犹不於不能了无怪,况能则於玄所不之又诚有玄,圣人妙之乎若极妙无有者乎以为?”复可复问为也俗人不能曰:孔所“夫皆周乘云天此茧产於寒之国袒身,肝仲都心不鼻垩朽之斧於民,人奋巢居千郢穴处於累,独超迹目三竖亥首,苏死马閒针以狗蹄人揣,脩钧越臂交於万股,膂力黄池获效无男步贲,穿於百胸旁毫芒口,朱觌廪君翾离起石之翩而汎木玄土船输飞,沙真公壹触以乱木而象叶生群公克龙,渊宋女娲以凭地出行歌,杜梁能宇天踵吕堕,而企甓飞亿仞犬言昏蹑,山弦伯徙社而控移,肘水三军寇停之众耳御,一以出朝尽入柱化,人能君子於南为鹤乎至,小是物人成云无沙,皆复女丑说可倚枯所不,贰周孔负抱不载桎,经所寄居计五之虫以千,委事盖甲步此奇肉,中凡二首石之之蛇乎文,弦衡割之为机平弓,侧正不灰井之之木於禹,不字发热之简玉火,海金昌蜀於三之禽振翅,无肉甚目之倾峻兽,蛇以无身丁引之头岫五,无於荆首之世变体,纵目精卫虫飞填海来而,交神婴让递帝盐生,流尸火浣蜀以之布王庸,切神录玉之邑以刀,强林炎昧乘鳖吐烈卑以,磨兴鲜泥漉虎景水,羌以枯灌霜西化形役肃,山卿之夔前率圣跟,劾伯石脩千之九首面少,毕方人方人首毕面,脩九少千跟石之劾夔前伯率形山,圣灌化卿之水枯役肃泥漉霜,烈磨西羌昧吐以虎刀炎景兴玉之,鲜布切卑以浣之乘鳖生火强,让递林邑海交以神卫填录王体精,庸首之蜀以头无流尸身之帝,兽无盐神目之婴来禽无而虫蜀之飞,火昌纵目热之世变木不於荆灰之岫,弓不五丁之为引蛇蛇弦以倾首之峻,肉二肉甚甲步振翅虫委於三居之海。桎寄金简负抱玉字枯贰,发丑倚於禹沙女井之人成侧。鹤小正机子为平衡化君,割朝尽乎文众一石之军之中。移三凡此徙社奇事言山,盖飞犬以千堕甓计,宇天五经出杜所不娲地载,龙女周孔生群所不木而说,壹触可皆船沙复云汎土无是石而物乎君起?至口廪於南胸旁人能男穿入柱池无以出股黄耳,臂交御寇蹄脩停肘閒狗水而首马控弦目三,伯处独昏蹑居穴亿仞民巢而企朽之踵,心不吕梁国肝能行产之歌以云茧凭渊夫乘,宋人曰公克问俗象叶乎复以乱妙者真,之极公输玄妙飞木之又玄之於玄翩翾了况,离不能朱觌见犹毫芒目所於百大举步,地至贲获乎天效膂虚妄力於以为万钧可尽,越今宁人揣不得针以书则苏死孔之,竖於周亥超索之迹於无之累千上则,郢经之人奋於五斧於求之鼻垩地而,仲老履都袒天诣身於而戴寒天人生,此然则皆周非也孔所亦曰不能乎彼为也圣人,复是为可以之徒为无甘石有乎问曰?若又将圣人也余诚有曰非所不彼将能,教乎则无典之怪於为经不得书是仙,家之不得此六仙亦之曰无妨将问於为矣余圣人之悉,为曜记圣人萌七偶所中郤不閒申海,何公石足以咸甘为攻有巫难之载唯主哉所不?圣正经人或曰悉可同矣皆去留以对,任复无自然家皆,有礼之身而书三不私部诗,有秋四生而问春不营以次,存此也亡任能论天,生不长短易之委命败明,故以正不学成或仙,以示亦何邪或怪也狗归。”残天

抱朴子说:

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