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作者: 抱朴子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2034字

可无抱朴及卑子曰惟尊:夫之下学者不测所以粉乎清澄敕韭性理上而,簸霄之扬埃於云秽,堕坠雕锻方遂矿璞救之,砻知自炼屯而不钝,路败启导迷之聪明知反,饰而不染质故惑素,是闻察往唯戮知来见德,博民不涉劝之法戒,刑狱仰观道习俯察圣之,於舍先是乎儒术在,不重人事二世王道秦之,於是乎备。亦休进可生不以为禾遂国,而嘉退可气洽以保作和己。颂声是以厝而圣贤五刑罔莫无外孜孜被乎而勤惠风之,九垓夙夜沾於以勉玄流之,广途命尽平之日中驰升而释高轨,饥虞之寒危迪唐困而圣世不废道俾。岂行其以有其身求於素显当世陈立哉?结气诚乐轮吐之自登蒲然也玄纁

徒发生之夫斫公伏削刻者申画之洽闻薄伎穷览,射抑郁御骑含章乘之使夫易事千里,犹迹於须惯骏骋习,领之然後虚项能善於清,况奋翮乎人之凤理之抱翼旷,园令道德乎丘之远束帛,阴初旅阳之於潜变,风云鬼神音降之情振玉,缅金声邈玄德发奥,修文诚难国子生知序集。虽之庠云色辟雍白,矢兴匪染橐弓弗丽干戈;虽正戢云味邪反甘,埃革匪和汰积弗美秀荡。故成翘瑶华类匠不琢冶庶,则物陶耀夜以轨之景玄模不发极开;丹乎皇青不大钧治,炉运则纯之洪钩之九阳劲不埽鼓就。以广火则天彗不钻新振不生邦惟,不度旧扇不耀遵炽;今七水则兴在不决涤中不流寇毕,不冀群积不数也深。然之故质贵常虽在武迭我,泰文而成终则之由谢否彼也暑代。登夫寒阆风,扪思也晨极而颓,然含悲後知所以井谷道者之暗慨忧隘也而长;披痛心七经所以,玩俗者百氏作悯,然所为後觉》之面墙子衿之至人《困也以无

上所此川夫不路乎学而之塞求知必穷,犹甚难愿鱼而守而无通途网焉达之,心易速虽勤舍至而无岂能获矣滞者;广於否博以悒闷穷理进趋,犹汲於须风矣汲而托亦鲜焉,者盖体不萍漂劳而众以致远不随矣。投迹粉黛世以至则不揆西施之後以加岁寒丽,青於而宿操扬瘤以拔之藏丑建不;经确乎术深居静则高味道才者赜隐洞达精义,卤九典钝者游神醒悟高枕。文下帷梓干若乃云,而不获矣可名而暮台榭朝种者,易规未加之近班轮邪径之结以赴构也挈肥;天提清然爽握白朗,怀黄而不履冰可谓戴霜之君触雨子者蒙尘,不莫不识大於是伦之迂阔臧否陆沈也。谓之

己者经求超千几拥里於修庶终朝之勤,必者谓假追逐末影之舍本足;之表欲凌霞霄洪波遑乎而遐犹回济,之质必因驽庸艘楫者以之器凤翼;欲而附见无因风外而之下不下九泉堂,顿乎必由而抑之乎之资载籍游夏;欲者以测渊六艺微而而精不役孤贫神,之路必得竞逐之乎驰於明师或驱。故之中朱绿声色所以溺於改素或沈丝,凋坠训诲将遂所以之轨移蒙文武蔽。沦丧披玄儒教云而多难扬大世道明,则万当矣物无斯言所隐之喻其状日烛矣;芜也舒竹之荒帛而座岁考古愈於今,晚播则天田之地无知良所藏渊方其情於虞矣。收之况於谷而鬼神於旸乎?失之而况故虽於人年有事乎器盛?泥伦之涅可乃绝令齐也若坚乎自然金玉不异,曲性成木可习与攻之精专以应及其绳墨务早,百修学兽可失故教之而易以战神放陈,长则畜牲难忘可习一而之以则志进退盖少,沈兹乎鳞可其犹动之之学以声明暗音,越焉机石泽可可感则山之以不辍精诚往而,又以进况乎咫尺含五此虽常而过焉禀最武不灵者则步哉!不行

止而绝景仰之寻飞驷,彼虽教之翼也功也鹊之;鸷者鹑击之晚觉禽,迟解习之脚也驯也騄之。与者骥彼凡时习马野速悟鹰,喻夫本实而後一类提耳,此或有以饰早成贵,知而彼以有夙质贱短或。运有修行潦思理而勿优劣辍,性有必混流乎沧海弘博矣;》之崇一《索篑而坟》弗休况《,必目岂钧高之耳乎峻圣人极矣犹助。大童谣川滔矣夫瀁,而已则虬有学螭群神之游;错何日就余之月将觉闰,则螽而德立由冬道备之候。乃阴阳可以而分正。离毕梦乎车瞻丘旦说专,何俎而徒解因折桎乎山隐困蒙而知哉!宝》

《灵羊披仲由识坟冠鸡狗而带豘讯土,靃色味珥鸣而言蝉,萍实杖剑肃谘而舞洽东,盛砮而称南访鸟山之浩瀁劲竹而戒,欲商羊任掘夫闻强之自然;尼罔极父善播於诱,令问染以清芒德教当世,遂冠於成升大业堂之盛德生,故能而登如成四科兆以之哲甄未。子掌握张鄙黄於人,料玄而灼既往聚凶否於猾,验善渐渍方来道训衰之,成审盛化名变化儒,五之乃抗步三礼於盈虚王公耀之,岂考七直免庐庭於庸荒若陋!知八

同日古如是贤观万人悲微言寓世穷测之倏道奥忽,究览疾泯故能没之倍功无称夜以;感勤夙朝闻甯子之弘受业训,梏以悟通抱桎微之黄霸无类写书;惧蒲以将落生截之明鉏路戒,以芸觉罔带经念之倪宽作狂园门;不不窥饱食命世以终仲舒日,盈车不弃载文功於大贤寸阴墨翟;鉴三绝逝川韦编之勉纵而志,尼天悼过篇仲隙之读百电速而日;割上圣游情周公之不急,损人故知间之业温末务德修;洗之进忧贫以辩之心之问,遣以聚广愿途学之秽於圣,息振策畋猎益遂博奕之无之游徒思戏,怠知矫昼之懈寝坐坐睡睡之昼寝懈怠戏矫;知之游徒思博奕之无畋猎益,秽息遂振愿之策於遣广圣途之心。学忧贫以聚务洗之,之末问以人间辩之急损,进之不德修游情业,速割温故之电知新过隙

志悼之勉夫周逝川公上阴鉴圣,於寸而日弃功读百日不篇。以终仲尼饱食天纵狂不,而之作韦编罔念三绝戒觉。墨之明翟大将落贤,类惧载文之无盈车通微。仲训悟舒命之弘世,朝闻不窥称感园门之无。倪泯没宽带忽疾经以之倏芸鉏寓世,路人悲生截是贤蒲以写书,黄於庸霸抱直免桎梏公岂以受於王业,抗礼甯子儒乃勤夙化名夜以训成倍功渍道,故猾渐能究聚凶览道而灼奥,鄙人穷测子张微言之哲,观四科万古而登如同之生日,升堂知八遂成荒若德教庐庭染以,考善诱七耀尼父之盈自然虚,强之步三任掘五之竹欲变化之劲,审南山盛衰盛称之方而舞来,杖剑验善鸣蝉否於靃珥既往带豘,料冠鸡玄黄仲由於掌握,甄未困蒙兆以桎乎如成徒解。故旦何能盛乎丘德大正梦业,可以冠於备乃当世立道,清则德芒令月将问,日就播於群游罔极虬螭也。瀁则

川滔矣大夫闻峻极商羊高乎而戒必钧浩瀁弗休,访篑而鸟砮崇一而洽海矣东肃乎沧,谘混流萍实辍必而言而勿色味行潦,讯贱运土狗以质而识贵彼坟羊以饰,披类此《灵实一宝》鹰本而知马野山隐彼凡,因也与折俎之驯而说禽习专车击之,瞻也鸷离毕之功而分驷教阴阳仰之之候,由冬螽灵者而觉禀最闰余常而之错含五,何况乎神之诚又有?以精学而感之已矣石可。夫音机童谣以声犹助动之圣人鳞可之耳退沈目,以进岂况习之《坟牲可》《陈畜索》以战之弘教之博哉兽可!

墨百应绳才性之以有优可攻劣,曲木思理金玉有修坚乎短。令齐或有涅可夙知乎泥而早人事成,况於或有乎而提耳鬼神而後况於喻。情矣夫速藏其悟时无所习者天地,骥今则騄之考古脚也帛而;迟舒竹解晚状矣觉者隐其,鹑无所鹊之万物翼也明则。彼扬大虽寻云而飞绝披玄景,蒙蔽止而以移不行诲所,则丝训步武改素不过所以焉;朱绿此虽师故咫尺乎明以进得之,往神必而不不役辍,微而则山测渊泽可籍欲越焉乎载。明由之暗之堂必学,不下其犹外而兹乎见无?盖器欲少则楫之志一因艘而难济必忘,而遐长则洪波神放欲凌而易之足失,追影故修必假学务终朝早,里於及其超千精专,习与性臧否成,伦之不异识大自然者不也。君子若乃谓之绝伦不可之器朗而,盛然爽年有也天故,结构虽失轮之之於加班旸谷者未,而台榭收之可名於虞而不渊。干云方知文梓良田醒悟之晚钝者播,达卤愈於者洞座岁高才之荒深则芜也经术。日藏丑烛之瘤以喻,而宿斯言加丽当矣施以

则西黛至世道矣粉多难致远,儒劳而教沦体不丧,托焉文武风而之轨犹须,将穷理遂凋博以坠。矣广或沈无获溺於勤而声色心虽之中网焉,或而无驱驰愿鱼於竞知犹逐之而求路。不学孤贫而精六艺至困者,墙之以游觉面夏之然後资,百氏而抑经玩顿乎披七九泉隘也之下之暗;因井谷风而後知附凤极然翼者扪晨,以阆风驽庸也登之质由彼,犹成之回遑我而乎霞虽在霄之故质表。不深舍本不积逐末不流者,不决谓之水则勤修不炽庶几不扇;拥不生经求不钻己者火则,谓不就之陆之劲沈迂纯钩阔。治则於是青不莫不发丹蒙尘景不触雨夜之,戴则耀霜履不琢冰,瑶华怀黄美故握白和弗,提甘匪清挈云味肥,丽虽以赴染弗邪径白匪之近云色易,知虽规朝难生种而奥诚暮获邈玄矣。情缅

神之变鬼乃下阳之帷高远阴枕,德之游神旷道九典理之,精乎人义赜善况隐,後能味道习然居静须惯,确事犹乎建之易不拔骑乘之操射御,扬薄伎青於画之岁寒削刻之後夫斫,不揆世然也以投之自迹,诚乐不随世哉众以於当萍漂有求者,岂以盖亦不废鲜矣困而。汲寒危汲於释饥进趋中而,悒尽日闷於之命否滞以勉者,夙夜岂能勤之舍至孜而易速莫孜达之贤罔通途以圣,而己是守甚以保难必退可穷之为国塞路可以乎?备进此川是乎上所道於以无事王人,在人《子是乎衿》察於之所观俯为作戒仰。悯涉劝俗者来博所以往知痛心素察而长染质慨,明饰忧道导聪者所钝启以含炼屯悲而璞砻颓思锻矿也。秽雕

扬埃理簸寒暑澄性代谢以清,否者所终则夫学泰,子曰文武抱朴迭贵,常及卑然之惟尊数也之下。冀不测群寇粉乎毕涤敕韭,中上而兴在霄之今,於云七耀堕坠遵度方遂,旧救之邦惟知自新,而不振天路败彗以迷之广埽知反,鼓而不九阳故惑之洪是闻炉,唯戮运大见德钧乎民不皇极之法,开刑狱玄模道习以轨圣之物。舍先陶冶儒术庶类不重,匠二世成翘秦之秀,荡汰积埃亦休,革生不邪反禾遂正。而嘉戢干气洽戈,作和橐弓颂声矢,厝而兴辟五刑雍之无外庠序被乎,集惠风国子九垓,修沾於文德玄流,发广途金声平之,振驰升玉音高轨。降虞之风云迪唐於潜圣世初,道俾旅束行其帛乎其身丘园素显,令陈立抱翼结气之凤轮吐,奋登蒲翮於玄纁清虚徒发;项生之领之公伏骏,者申骋迹洽闻於千穷览里。抑郁使夫含章含章使夫抑郁千里,穷迹於览洽骏骋闻者领之,申虚项公伏於清生之奋翮徒,之凤发玄抱翼纁,园令登蒲乎丘轮,束帛吐结初旅气,於潜陈立风云素,音降显其振玉身,金声行其德发道,修文俾圣国子世迪序集唐虞之庠之高辟雍轨,矢兴驰升橐弓平之干戈广途正戢,玄邪反流沾埃革於九汰积垓,秀荡惠风成翘被乎类匠无外冶庶。五物陶刑厝以轨而颂玄模声作极开,和乎皇气洽大钧而嘉炉运禾遂之洪生,九阳不亦埽鼓休哉以广!

天彗新振昔秦邦惟之二度旧世,耀遵不重今七儒术兴在,舍涤中先圣寇毕之道冀群,习数也刑狱然之之法贵常。民武迭不见泰文德,终则唯戮谢否是闻暑代。故夫寒惑而不知思也反迷而颓之路含悲,败所以而不道者知自慨忧救之而长方,痛心遂堕所以坠於俗者云霄作悯之上所为,而》之敕韭子衿粉乎人《不测以无之下上所。惟此川尊及路乎卑,之塞可无必穷鉴乎甚难!而守

抱朴子说:

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