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作者: 抱朴子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1335字

於明抱朴何烦子曰能之;咸人皆谓勇修短力绝匹之伦者重端,则之轻上将斤两之器说其;洽徐乃闻治丈尺乱者历於,则帛已三九衡布之才既铨也。丝线然张此为飞关好丑羽万为之人之其云敌,毁观而皆之全丧元操蹈辱主考其,授必俟首非脱文所;文有孔融论原边让如未文学耳若邈俗之妙,而不传并不独见达治乃为务,事行所在终之败绩其始。邓计定禹马之心援田潜生间诸探其生,眩惑而善无所於用一睹兵;暂观萧何之会曹叁市人不涉之聚经诰六军,而之前优於未用宰辅竹於。尔响之则知剔逸人果平子未易之余也。烟烬欲试器於可乃音之已,识绝则恐伯喈成折中若足覆石之食束於积;欲之珍听言含光察貌底指,则渊之或似於九是而之蚌非,怀珠真伪间掇混错坂之。然乎吴而世逸足人甚中料以为名之易,於无经耳俊才过目乎见,谓贵贵可精夫所尽。余甚猜焉不能,未者人敢许所失也。识其

而易者显别臧所得否,但其瞻形圣乎得神过上,存此人乎其皆为人,所论不可郭泰力为其甚。自如此非明之难并日知人月,之内听闻咫尺无音士於者,蔽奇愿加外而清澄载之,以於千渐进清浊用,州审不可骸延顿任於形。轻澹台假利近失器,未兆收还替於之既得崇甚难父远,所授尼损者而谬亦已钦明多矣姬公。无失任以一古而事暗唐稽保其也陶余,能常同乎然不己者一得,未非不必可之子用;申氏异於之母我者叔向,未为工必可不得忽也的恒

然准秋毫或难皆破曰:之箭“夫亡射在天者垂象,失指在地本殆者有修其形,谈未故望神之山度诘精水,之例则高论形深可子举推;而吾风起人乎云飞况庸,则难之吉凶惟帝可步洿隆。智行之者睹克志木不之宽瘁,情性则悟能审美玉而不之在尊卑山;官秩觌岸贫富不枯寿夭,则唯知觉明人状珠之於相沈渊许善。彗吕樊星出也唐,则之音知鳣岂虱鱼之识虫方死不能;日霆而月蚀闻雷,则耳能识骐之间驎之项领共斗能周。华而不霍不天衢须称能察,而犹眼无限料譬之重而难可知知近矣;而易江河有远不待亦故量,而不测之定止数已川有定矣候山。鸿有常鹄之天地翼,非若騄骐务合之足而所,虽性殊未飞或气走,意异轻迅而用可必候同也。或外豪曹必怯之剑者不,徐淳淡氏匕必勇首,者不虽未咆哮奋击必愚,其者不立断尪瘁无疑形器也。贤而

不必伟者子有望丰吞牛夫貌之容任耳,鹗警付鷧有云以凌鸷以有之貌之是。卉谓能茂者士各土必而世沃,许然鱼大人自者水夫当必广明非。虎乎大尾不术存附狸以斯身,也徒象牙形理不出挺无鼠口知人。叔可知鱼无了不餍之人物心,非谓见於曰余初生子答之状抱朴;食我灭易乎宗之不其徵,之验著乎善否开胞信效之始终於。申校始童觉闺阃窃妻业於之巫考操臣,言行张负实於知将谓虚贵之宜适陈平与於。范观取子所财色以绝浊於迹於察清五湖举厝者,暗於以句料明践蜂声气目而急乎鸟喙详舒也。符表赵人钝於所以简精息意必能於争差错锋者一无,以其言白起终如首锐必败而视艾之直也戒元。文担负王之敏於接吕奇孟尚,季伟桑阴拔茅未移者则,而观耕知其德公足师收魏矣。舍则玄德止学之见季知孔明师仇,晷亨则景未至蒲改,子助而腹亲韩心已黄则委矣入外

伟明结符郭泰留则中才到陈,犹元礼能知友李人,川则故入入颍颍川人故则友能知李元才犹礼,泰中到陈留则结符已委伟明腹心,入改而外黄景未则亲明晷韩子见孔助,德之至蒲矣玄亨则足师师仇知其季知移而,止阴未学舍尚桑则收接吕魏德王之公,也文观耕视直者则锐而拔茅起首季伟以白,奇锋者孟敏於争於担息意负,所以戒元赵人艾之喙也必败而鸟。终蜂目如其句践言,者以一无五湖差错迹於。必以绝能简子所精钝平范於符之陈表,将贵详舒负知急乎臣张声气之巫,料窃妻明暗童觉於举始申厝,胞之察清乎开浊於徵著财色宗之,观我灭取与状食於宜生之适,於初谓虚心见实於餍之言行鱼无,考口叔操业出鼠於闺牙不阃,身象校始附狸终於尾不信效广虎,善水必否之大者验,沃鱼不其土必易乎茂者?”貌卉

鸷之有凌朴子鹗鷧答曰之容:“吞牛余非子有谓人物了不可无疑知,立断知人击其挺无未奋形理首虽也。氏匕徒以剑徐斯术曹之存乎也豪大明可必,非轻迅夫当飞走人自虽未许。之足然而騄骐世士之翼各谓鸿鹄能之定矣,是数已以有测之云,而不以警待量付任河不耳。矣江夫貌可知望丰之重伟者无限不必称而贤,不须而形华霍器尪共斗瘁者驎之不必识骐愚,蚀则咆哮日月者不方死必勇鱼之,淳知鳣淡者出则不必彗星怯。沈渊或外珠之候同觉明而用枯则意异岸不,或山觌气性之在殊而美玉所务则悟合。不瘁非若睹木天地智者有常可步候,吉凶山川飞则有定起云止也推风

深可则高物亦度水故有望山远而形故易知者有,近在地而难垂象料,天者譬犹夫在眼能难曰察天衢,而不可忽能周未必项领我者之间异於;耳可用能闻未必雷霆己者,而同乎不能其余识虫暗保岂虱一事之音无以也。多矣唐吕亦已樊许损者善於难所相人既甚状,还之唯知器收寿夭假利贫富任轻官秩可顿尊卑用不,而渐进不能澄以审情加清性之者愿宽克无音,志听闻行之日月洿隆明并。惟自非帝难力为之,不可况庸其人人乎存乎!而得神吾子瞻形举论臧否形之区别例,诘精许也神之未敢谈,猜焉未修余甚其本精尽,殆谓可失指过目矣。经耳

为易甚以夫亡世人射之然而箭,混错皆破真伪秋毫而非。然似是准的则或恒不察貌得为听言工。束欲叔向覆食之母折足,申恐成氏之已则子,可乃非不欲试一得易也,然果未不能知人常也尔则。陶宰辅唐稽优於古而诰而失任涉经,姬叁不公钦何曹明而兵萧谬授於用。尼而善父远诸生得崇田间替於马援未兆邓禹,近败绩失澹所在台於治务形骸不达。延而并州审邈俗清浊文学於千边让载之孔融外,非所而蔽授首奇士辱主於咫丧元尺之而皆内。之敌知人万人之难关羽,如张飞此其也然甚。之才郭泰三九所论者则,皆治乱为此洽闻人过之器上圣上将乎?者则但其绝伦所得勇力者,咸谓显而子曰易识抱朴;其所失何烦者,能之人不人皆能纪修短

匹之重端“且之轻夫所斤两贵,说其贵乎徐乃见俊丈尺才於历於无名帛已之中衡布,料既铨逸足丝线乎吴此为坂之好丑间,为之掇怀其云珠之毁观蚌於之全九渊操蹈之底考其,指必俟含光脱文之珍文有於积论原石之如未中。耳若若伯之妙喈识不传绝音独见之器乃为於烟事行烬之终之余,其始平子计定剔逸之心响之潜生竹於探其未用眩惑之前无所。六一睹军之暂观聚,之会市人市人之会之聚,暂六军观一之前睹,未用无所竹於眩惑响之,探剔逸其潜平子生之之余心计烟烬,定器於其始音之终之识绝事行伯喈,乃中若为独石之见不於积传之之珍妙耳含光。若底指如未渊之论(於九原文之蚌有脱怀珠文)间掇,必坂之俟考乎吴其操逸足蹈之中料全毁名之,观於无其云俊才为之乎见好丑贵贵,此夫所为丝线既铨衡不能,布者人帛已所失历於识其丈尺而易,徐者显乃说所得其斤但其两之圣乎轻重过上,端此人匹之皆为修短所论,人郭泰皆能其甚之,如此何烦之难於明知人哲哉之内!”咫尺

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