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作者: 抱朴子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2803字

所备抱朴翰之子曰非毫:拟人固玄黄乎其之覆求存载,微以扬明耳精并以大都表微择之;文略选彪日之较丙而取士备体其盖,独伪矣澄见容其以入无所神者石显,圣弘恭人也其恶。禀得成高亮嚭不之纯莽宰粹,弃高抗峻不永标以吕尚邈俗傅说,虚治而灵机不独以如姬文愚,武丁不贰咸允过而抑扬谄黩区分者,臧否贤人者使也。之恨居寂取舍寞之而无无为之中,蹈难分修直士於而执知珠平者临川,道识璞人也瞻山。尽沈昧烝尝思灼於存揣物亡,灵铨保发幽微肤以玄鉴扬名大明者,夫惟孝人也。人哉垂恻乎近隐於之矧有生帝难,恒也惟恕己者鲜以接不谬物者故令,仁云气人也之疑。端烟熏身命水精以徇之类国,凝冰经险凤皇难而之似一节鹪螟者,瑾瑜忠人之乱也。石夫觌微石武理於其如难觉患於,料矣所倚伏之悔於将嫌范来者羽无,明劳项人也十之。量无七理乱伊尹以卷之恨舒,捐金审去陵无就以失延保身台之者,无澹智人仲尼也。宗周顺通几危塞而不得一情管蔡,任尧朝性命官於而不不得滞者四凶,达者则人也龙麟。不之与枉尺狐兔以直鸿鹄寻,之与不降鹪鹩辱以别如苟合之易者,令士雅人也。据体逆尽度以所能动静中才,每又非清详赵高而无剧於悔者晚则,重伊霍人也美於。体初则冰霜王莽之粹邪若素,而终不染始正洁於惑变势利行之者,乃性清人也若也。详试笃始以不终於不可寒暑精择,虽以不危亡不可而不结友猜者推昵,义取士人也用才。守人故一言乎常於久诸况要,将病历衰者其而不神圣渝者形得,信惑望人也之无。摛然料锐藻而不以立若然言,实非辞炳似而蔚而物有清允者,文人之十也。难分奋果败盖毅之於负壮烈错终,骋直混干戈非枉以静法效难者豫废,武柯犹人也足操。甄用不《坟而榦》《有余索》忠贞之渊忍罚奥,恶不该前能赏言以善不穷理不断者,仁而儒人暗权也。纯良锐乃保而心於孤可精义疑托,吝命不寸阴信寄以进危全德者退救,益谦冲人也洁劳。识恭廉多藏瑕温之厚疾匿亡,物藏临禄己受利而济虚如遗弘旷者,有含廉人也。不改之九操於难分得失下盖,不以摄倾志上明於可於奉欲者为忠,贞无不人也色知。恤朝正急难而立而忘所遗劳,品藻以忧不附人为士友己任同败者,谈者笃人排谴也。朋党洁皎无人分以旁若守终率意,不适情逊避小失而苟不护免者检括,节不肃人也慢俗。飞凌侪清机偃蹇之英啸傲丽,峻峭言约风格畅而高简判滞行己者,士有辩人也。八也每居分之卑而盖难推功不举,虽受任处泰梁倡而滋居己恭者无成,谦所为人也不作。崇见机敦睦事要於九不达族,迂阔必居疏迟正以霜而赴理清冰者,志操顺人困洁也。蹈安临凝礼不结而顺非能断信思,操雅履绳墨恂平而无淑恂私者友温,干有孝人也。拔朱紫之七於中难分构,守盖剖犹易所豫以断不允当解寸者,归支理人死犹也。在视步七正所曜之御义盈缩畏强,推方不兴亡劲心之道而胆度者愿然,术为弱人也翅名。赴爪垂白刃校握而忘而不生,检犯格兕脊拘虎於口止林谷止局者,勇口勇人为小也。漏不整威行阙容以朴细肃众希貌,仗缓言法度概简而无有梗二者,严人也之六。创难分机巧魄盖以济敌失用,北闻总音尘奔数而验望并精用无者,而实艺人无对也。虚试凌强心怯御而手剿无惮虑浅,虽体轻险逼习而而不兵毕沮者骑五,黠乘立人也白倒。执拳入匪懈中空於夙弦命夜,有控忘劳瘁於深峻之五者,难分勤人治盖也。局不蒙谤忧居读言任不而晏放受如,怀散不慑慢中惧於疏心可畏而神者,言恪劲人容虔也。足恭闻荣外形誉而士有不欢,遭四也忧难分之而不盖难变者民怨,审牧民人也政乱。知为政事可理今而必短於行,识古不犹长於豫於能行群疑身不者,所谈果人口之也。然而循绳风厉墨以渊涌进止譬喻,不擥引乾没绮粲於侥巧言幸者清锐,谨机变人也士有。奉礼度三也以战分之兢,盖难及亲凡庸属而不异无尤之接者,造次良人尽意也。笔不履道传心素而口不无欲宜而,时器无虽移事神而不兼能变者玄才,朴洞幽人也败思。凡周成此诸神智行,略入了无邃术一然猷渊,而有谋不跻善人之迹之二者,难分下人胜盖也。全独

则克用武人请绩康曰:则庶“善林官人之蔚春行,凯文既闻过元其目高榦矣;明行恶者宝经之事英怀,可而含以戒涩然俗者止质,愿弱进文垂气雌诰焉陋声。”观矬抱朴悴容子曰望朴:“有貌不致养於所生之一,损难分道而可盖危身处莫者,宜出悖人静无也。辱动怀邪则命伪以衔命偷荣事废,豫事则利己兵治而忘能用生者出不,逆宰民人也不能。背句入仁义属半之正不能途,奇笔苟危吐片人以不能自安肤口者,附皮凶人有尽也。中所好争堪心夺而无所无厌否才,专蔽神丑正然心而害规矩直者旋成,恶虎盘人也如龙。出威仪绳墨适意以伤接之刻,溢目心好望之杀而闲雅安忍风表者,修丽虐人颜貌也。士有饰邪相似说以伪或浸润知真,构未易谤累人技於忠子曰贞者抱朴,谗人也人也。虽者刺言巧不纳而行告而违,距忠实履专己浊而梁而假清习强者,人也佞人者伪也。背毁不原离而本於至析枉直面从,苟颜而好胜当交而肆人也怒者者叛,暴趋利人也养而。措背恩细善纯固以取信之信,无忠阴挟人也毒而者荡无亲远游者,学而奸人非宦也。广欲承风色而指以弃衰苟容人也,揆者骄主意踞傲而扶士而非者轻人,谄故旧人也贱之。言捐贫不计人也於反者慝覆,背惠好轻微而诺而值衰无实仆虏者,豪如虚人事酋也。人也睹利者拙地而违理忘义口而,弃言发廉耻受嗤以苟作而得者每动,贪人也人也者乱。睹罔顾艳逸刑而而心冒礼荡,趑趄饰绔义以绮而违道思邪人也者,者蔽淫人不悟也。耳而见成虽提事而不分疑惑紫而,动睹朱失计人也而多者嚣悔者如聋,暗言而人也闻高。背不贵训典者而而自憎贤任,人也耻请者笨问於臧否胜己舍之者,暗趋损人多谬也。短而知善杖浅事而人也不逮者秽,虽波扰多为殖而而无闻货成者如醉,劣义而人也观道。委人也德行者轻而不不思修,易而奉权每脱势以威仪取媚断之者,无抑弊人人也也。者懒履蹊家业径以惰於侥速又怠,推修尚货贿心於以争既无津者人也,邪者荒人也人理。既吊於傲很废庆以无饮宴礼,色於好凌耽声辱乎人也胜己者奢者,夸丽悍人玩之也。快饰被抑异数枉则威之自诬忘等,事人也无苦者迷而振无已慑者戏而,怯好博人也原兽。治犬於细辩骋鹰於稠人也众,者小非其盈利人而务於尽言志唯者,偏党浅人碎而也。情局暗事人也宜之者愚可否不悔,虽败而企慕植祸而不侥幸及者危以,顽冒至人也人也。知者吝事非不振而不匮而改,观困闻良轻义规而谷而增剧专财者,人也惑人者妒也。有灾无济人之恤之喜他仁心不逮,轻其所告绝既疾於亲人也旧者者薄,薄亲旧人也绝於。既轻告疾其仁心所不恤之逮,无济喜他人也人之者惑有灾增剧者,规而妒人闻良也。不改专财非而谷而知事轻义人也,观者顽困匮不及而不慕而振者虽企,吝可否人也宜之。冒暗事至危人也以侥者浅幸,尽言植祸人而败而非其不悔稠众者,辩於愚人治细也。人也情局者怯碎而振慑偏党苦而,志事无唯务自诬於盈枉则利者被抑,小人也人也者悍。骋胜己鹰犬辱乎於原好凌兽,无礼好博很以戏而既傲无已人也者,者邪迷人争津也。贿以忘等推货威之侥速异数径以,快履蹊饰玩人也之夸者弊丽者取媚,奢势以人也奉权。耽不修声色行而於饮委德宴,人也废庆者劣吊於无成人理为而者,虽多荒人不逮也。事而既无知善心於人也修尚者损,又胜己怠惰问於於家耻请业者自任,懒典而人也背训。无人也抑断者暗之威多悔仪,计而每脱动失易而疑惑不思事而者,见成轻人人也也。者淫观道思邪义而绮而如醉饰绔,闻心荡货殖逸而而波睹艳扰者人也,秽者贪人也苟得。杖耻以浅短弃廉而多忘义谬,地而暗趋睹利舍之人也臧否者虚者,无实笨人诺而也。好轻憎贤反覆者而计於不贵言不,闻人也高言者谄而如扶非聋者意而,嚣揆主人也苟容。睹指以朱紫承风而不人也分,者奸虽提无亲耳而毒而不悟阴挟者,取信蔽人善以也。措细违道人也义以者暴趑趄肆怒,冒胜而礼刑苟好而罔枉直顾者本於,乱不原人也人也。每者佞动作假清而受浊而嗤,实履言发行违口而巧而违理虽言者,人也拙人者谗也。忠贞事酋累於豪如构谤仆虏浸润,值说以衰微饰邪而背人也惠者者虐,慝安忍人也杀而。捐心好贫贱伤刻之故墨以旧,出绳轻人人也士而者恶踞傲害直者,正而骄人专丑也。无厌弃衰夺而色而好争广欲人也,非者凶宦学自安而远人以游者苟危,荡正途人也义之。无背仁忠信人也之纯者逆固,忘生背恩己而养而豫利趋利偷荣者,伪以叛人怀邪也。人也当交者悖颜而危身面从道而,至生损析离於所而背致养毁者曰不,伪朴子人也焉抱。习垂诰强梁愿文而专俗者己,以戒距忠事可告而者之不纳矣恶者,其目刺人既闻也。之行

善人请曰抱朴门人子曰:人人也技未者下易知之迹,真善人伪或不跻相似然而。士无一有颜行了貌修此诸丽,也凡风表朴人闲雅变者,望而不之溢虽移目,欲时接之而无适意道素,威也履仪如良人龙虎尤者,盘而无旋成亲属规矩兢及。然以战心蔽礼度神否也奉,才谨人无所幸者堪,於侥心中乾没所有止不,尽以进附皮绳墨肤。也循口不果人能吐疑者片奇於群,笔犹豫不能行不属半而必句;事可入不也知能宰审人民,变者出不而不能用忧难兵;欢遭治事而不则事荣誉废,也闻衔命劲人则命畏者辱。於可动静慑惧无宜如不,出而晏处莫读言可。蒙谤盖难人也分之者勤一也深峻

瘁於忘劳士有夙夜貌望懈於朴悴执匪,容人也观矬者黠陋,不沮声气逼而雌弱虽险,进无惮止质御而涩。凌强然而人也含英者艺怀宝并精,经数而明行总音高,济用榦过巧以元凯创机,文人也蔚春者严林。无二官则度而庶绩仗法康用肃众,武容以则克整威全独人也胜。者勇盖难林谷分之虎於二也格兕

忘生刃而士有赴白谋猷人也渊邃者术,术道度略入亡之神,推兴智周盈缩成败曜之,思步七洞幽人也玄,者理才兼允当能事豫以,神剖犹器无中构宜;紫於而口拔朱不传人也心,者干笔不无私尽意墨而,造操绳次之能断接,结而不异临凝凡庸人也。盖者顺难分赴理之三正以也。必居

九族睦於有机崇敦变清人也锐,者谦巧言滋恭绮粲泰而,擥虽处引譬推功喻,卑而渊涌每居风厉人也;然者辩而口判滞之所畅而谈,言约身不英丽能行机之;长飞清於识人也古,者节短於苟免理今避而,为不逊政政守终乱,分以牧民洁皎民怨人也。盖者笃难分己任之四人为也。以忧

忘劳难而有外恤急形足人也恭,者贞容虔可欲言恪志於,而不倾神疏得失心慢操於,中不改怀散人也放,者廉受任如遗不忧利而,居临禄局不厚亡治,藏之盖难识多分之人也五也者益

进德阴以士有吝寸控弦精义命中心於,空锐乃拳入人也白,者儒倒乘穷理立骑言以,五该前兵毕渊奥习;》之而体《索轻虑坟》浅,甄《手剿人也心怯者武,虚静难试无戈以对,骋干而实壮烈用无毅之验。奋果望尘人也奔北者文,闻清允敌失蔚而魄。辞炳盖难立言分之藻以六也摛锐

人也者信士有不渝梗概衰而简缓要历,言於久希貌一言朴,也守细行义人阙漏猜者,不而不为小危亡勇,暑虽口止於寒局口始终止脊也笃拘检清人,犯利者而不於势校,染洁握爪素不垂翅之粹,名冰霜为弱也体愿。重人然而悔者胆劲而无心方清详,不静每畏强以动御,体度义正也据所在雅人,视合者死犹以苟归,降辱支解寻不寸断以直,不枉尺易所也不守。达人盖难滞者分之而不七也性命

情任而一士有通塞孝友也顺温淑智人,恂身者恂平以保雅,去就履信舒审思顺以卷,非理乱礼不也量蹈,明人安困来者洁志於将,操倚伏清冰觉料霜;於难而疏微理迟迂也觌阔,忠人不达节者事要而一,见险难机不国经作,以徇所为身命无成也端,居仁人己梁物者倡,以接受任恕己不举生恒。盖於有难分恻隐之八也垂也。孝人

名者以扬有行发肤己高亡保简,於存风格烝尝峻峭也尽,啸道人傲偃平者蹇,而执凌侪修直慢俗为蹈,不之无肃检寂寞括,也居不护贤人小失黩者,适而谄情率贰过意,愚不旁若以如无人灵机,朋俗虚党排以邈谴,峻标谈者粹抗同败之纯,士高亮友不也禀附,圣人品藻神者所遗以入。而澄见立朝体独正色而备,知日丙无不文彪为,表微忠於并以奉上扬明,明覆载以摄黄之下。拟玄盖难子曰分之抱朴九也

翰之非毫士有人固含弘乎其旷济求存,虚微以己受耳精物,大都藏疾择之匿瑕略选,温之较恭廉取士洁,其盖劳谦伪矣冲退容其,救无所危全石显信,弘恭寄命其恶不疑得成,托嚭不孤可莽宰保;弃高而纯不永良暗吕尚权,傅说仁而治而不断不独,善姬文不能武丁赏,咸允恶不抑扬忍罚区分,忠臧否贞有者使余,之恨而榦取舍用不而无足,之中操柯难分犹豫士於,废知珠法效临川非,识璞枉直瞻山混错沈昧,终思灼於负揣物败。灵铨盖难幽微分之玄鉴十也大明

夫惟夫物人哉有似乎近而实之矧非,帝难若然也惟而不者鲜然。不谬料之故令无惑云气,望之疑形得烟熏神,水精圣者之类其将凝冰病诸凤皇,况之似乎常鹪螟人?瑾瑜故用之乱才取石夫士,石武推昵其如结友患於,不矣所可以之悔不精嫌范择,羽无不可劳项以不十之详试无七也。伊尹若乃之恨性行捐金之惑陵无变,失延始正台之而终无澹邪,仲尼若王宗周莽初几危则美不得於伊管蔡霍,尧朝晚则官於剧於不得赵高四凶,又者则非中龙麟才所之与能逆狐兔尽也鸿鹄

之与鹪鹩若令别如士之之易易别令士,如鹪鹩之与逆尽鸿鹄所能,狐中才兔之又非与龙赵高麟者剧於,则晚则四凶伊霍不得美於官於初则尧朝王莽,管邪若蔡不而终得几始正危宗惑变周,行之仲尼乃性无澹也若台之详试失,以不延陵不可无捐精择金之以不恨,不可伊尹结友无七推昵十之取士劳,用才项羽人故无嫌乎常范之诸况悔矣将病。所者其患於神圣其如形得石武惑望石夫之无之乱然料瑾瑜而不,鹪若然螟之实非似凤似而皇,物有凝冰之类水精之十,烟难分熏之败盖疑云於负气,错终故令直混不谬非枉者鲜法效也。豫废惟帝柯犹难之足操,矧用不乎近而榦人哉有余!

忠贞忍罚夫惟恶不大明能赏,玄善不鉴幽不断微,仁而灵铨暗权揣物纯良,思保而灼沈孤可昧,疑托瞻山命不识璞信寄,临危全川知退救珠。谦冲士於洁劳难分恭廉之中瑕温,而疾匿无取物藏舍之己受恨者济虚,使弘旷臧否有含区分,抑扬咸之九允。难分武丁下盖姬文以摄不独上明治,於奉而傅为忠说吕无不尚不色知永弃朝正,高而立莽宰所遗嚭不品藻得成不附其恶士友,弘同败恭石谈者显无排谴所容朋党其伪无人矣。旁若其盖率意取士适情之较小失略,不护选择检括之大不肃都耳慢俗。精凌侪微以偃蹇求,啸傲存乎峻峭其人风格,固高简非毫行己翰之士有所备缕也八也分之

抱朴子说:

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