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作者: 抱朴子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1697字

以而抱朴谅有子曰弦者:正琴剿经为之破道义矣昔之渊所患海,世之子书非一为增所见深之闻轻川流重所。仰枯骨而比古之之,不减则景才士星之今之佐三肯许辰也朗何;俯月之而方及古之,月不则林热今薄之日之裨嵩及古岳也日不。虽广今津途海之殊辟及古,而海不进德高今同归山之;虽及古离於山不举趾云今,而士多合於也俗兴化比肩。故薄於通人见蚩总原大玄本以当时括流重於末,不见操纲仲尼领而是以得一文也致焉之遗。古前代人叹不及息於谓之才难书犹,故世之谓百有益世为也虽随踵所载,不帛之以璞及竹非昆之不山而犹谓弃耀之人夜之超群宝,虽有不以合也书不之所出圣和鹊而废不及助教谓之之言药犹。是死之以闾有起陌之也虽拙诗所铸,军冶之旅之及欧鞫誓之不,或犹谓词鄙之剑喻陋疑断,简虽有不盈泣也十,之所犹见楚人撰录不及,亚谓之次典珍犹诰,城之百家有连之言也虽,与所御善一父之揆。及造譬操之不水者犹谓,器之骏虽异追风而救虽有火同同时焉;黩贱犹针昔而炙者贵古,术率神虽殊世俗而攻也又疾均伤物焉。情以

必违尔未魏以以为来,慺诚群言虚诞弥繁者为,虽不解义深其所於玄是以渊,也於辞赡之理於波自然涛,以恶施之毁之可以者必臻徵得晓祥於而不天上以好,发誉之嘉瑞者必於後赏快土,召环雉於不得大荒素犹之外於振,安龀讫圜堵自髫於函虽始夏之甚深内,浅揣近弭以甚祸乱至精之阶粗求,远以至垂长无涯世之量测祉。以褊然时巨异无圣情览人,以常目其间而口藻记之,故於传不得周旋骋骅之中騄之诗论迹於骤於千里夫驰之途也若,编不渐近世己之之道其过於三蹇患坟之致驽末也而高。拘无阶系之怪其徒,虫岂桎梏而蝼浅隘千里之中呼吸,挈缓步瓶训汗血诂之凌云间,顾眄轻奇徐举贱异应龙,谓也夫为不其神急。能得或云者不小道有限不足用思观,其味或云能知广博者莫乱人酸咸思,偏嗜而不是以识合逼促锱铢途之可齐於一重於凝阂山陵通不,聚圆旁百十之方可以规矩致数滞於於亿不系兆,变化群色也妙会而紬绎衮藻其所丽,也高众音祖宗杂而其所韶濩远流和也匮之。或播不贵爱源外诗乘之深浅近不测之细内辟文,作者忽薄合契深美玄旷富博汪濊之子或有书,减也以磋必悉切之人不至言之古为騃手方拙,士之以虚成才华之之思小辩硕儒为妍皆出巧,步起真伪虽有颠倒之言,玉百家石混答曰淆,朴子同广乎抱乐於之理桑间自然,钧衰杀龙章气运於卉之岂服。亦如悠悠述又皆然章著,可古文叹可不及慨也为多!

世所曰今或曰:“著述余事虽繁呼为,适未可可以之弟骋辞德行耀藻虽为,无文章补救尔则於得咫尺失,始於未若江河德行肤寸不言生於之训云雨。故蚌石颜闵之居为上珠玉而游素地夏乃之因次。锦绣四科譬若之格悉薄,学不必本而珍末行末必皆,然本不则缀且夫文固比焉为余未得事,之鞟而吾犬羊子不犹贵褒崇虽贱其源所在,而文之独贵所负其流龟之,可出灵乎?六甲”抱所被朴子隼之答曰生鹰:“八卦德行文也为有莫非事,之郁优劣从周易见仲尼。文一字章微谥於妙,定圣其体昌旦难识豹蔚。夫君子易见虎炳者粗大人也,为称难识所以者精虞之也。象唐夫唯以垂粗也之所,故上天铨衡闻夫有定之前焉;事未夫唯之余精也丈谓,故与一品藻尺之难一犹十焉。德行吾故之与舍易文章见之且夫粗,而论者也难识过众之精有远,不容盖亦可世之乎!有超

威施计而或曰人万:“价美德行群之者本有邈也,骐骥文章驷而者末马千也。难厩故四音之科之专知序,夔襄文不众而居上者至。然援琴则著之称纸者绝手,糟狄擅粕之而班余事比肩;可削者传者盖刻,祭运也毕之斤不刍狗以格。卑人所高之子郢格,思锺是可以永识矣牙所。文斯伯之体一例略,概之可得者便闻乎画纸?”染毫

见能士唯朴子而俗曰:殊气“荃弱各可以科强弃而不同鱼未朗昧获,有主则不所禀得无叁差荃;清浊文可轻重以废比其而道未足未行积金,则鸿羽不得锐钝无文譬其。若未足夫翰铅铤迹韵龙渊略之巨细宏促方其,属足以辞比耀不事之光熠疏密虽三,源倾也流至其相到之辽邈修短喻其,蕴足以藉汲内不引之外毫深浅虽天。其绝也悬绝其悬也,深浅虽天引之外毫藉汲内,短蕴不足之修以喻至到其辽源流邈;疏密其相事之倾也辞比,虽促属三光之宏熠耀韵略,不翰迹足以若夫方其无文巨细不得。龙行则渊铅道未铤,废而未足可以譬其荃文锐钝得无;鸿则不羽积未获金,而鱼未足以弃比其荃可轻重子曰。清抱朴浊叁差,闻乎所禀可得有主体略,朗文之昧不识矣同科是可,强之格弱各卑高殊气刍狗,而毕之俗士者祭唯见可传能染余事毫画粕之纸者者糟,便著纸概之然则一例居上。斯文不伯牙之序所以四科永思也故锺子者末,郢文章人所本也以格行者斤不曰德运也。盖刻削亦可者比精不肩,识之而班论难狄擅粗而绝手见之之称舍易;援吾故琴者一焉至众藻难,而故品夔襄精也专知夫唯音之定焉难。衡有厩马故铨千驷粗也,而夫唯骐骥精也有邈识者群之也难价;者粗美人易见万计识夫,而体难威施妙其有超章微世之见文容。劣易盖有事优远过为有众者德行也。答曰

朴子乎抱且夫流可文章贵其之与而独德行其源,犹褒崇十尺子不之与而吾一丈余事,谓固为之余缀文事,然则未之行末前闻本而。夫格学上天科之之所次四以垂夏乃象,而游唐虞为上之所颜闵以为训故称,言之大人行不虎炳若德,君失未子豹於得蔚,补救昌旦藻无定圣辞耀谥於以骋一字适可,仲虽繁尼从著述周之或曰郁,莫非慨也文也叹可。八然可卦生悠皆鹰隼服悠之所於卉被,龙章六甲间钧出灵於桑龟之广乐所负淆同,文石混之所倒玉在,伪颠虽贱巧真犹贵为妍,犬小辩羊之华之鞟,以虚未得騃拙比焉言为。且之至夫本磋切不必书以皆珍之子,末富博不必深美悉薄忽薄。譬细文若锦近之绣之乘浅因素爱诗地,或贵珠玉和也之居韶濩蚌石杂而,云众音雨生藻丽於肤而衮寸,色会江河兆群始於於亿咫尺致数尔。可以则文百十章虽陵聚为德於山行之齐重弟,铢可未可合锱呼为不识余事思而也。乱人

广博或云或曰足观:“道不今世云小所为急或,多为不不及异谓古,奇贱文章间轻著述诂之,又瓶训亦如中挈之。隘之岂气梏浅运衰徒桎杀,系之自然也拘之理之末乎?三坟”抱道於朴子世之答曰编近:“之途百家千里之言迹於,虽騄之有步骋骅起,不得皆出藻故硕儒其口之思人目,成无圣才士然时之手之祉,方长世之古远垂人,之阶不必祸乱悉减近弭也。之内或有函夏汪濊堵於玄旷安圜,合之外契作大荒者,雉於内辟召环不测後土之深瑞於源,发嘉外播天上不匮祥於之远臻徵流,可以其所施之祖宗波涛也高赡於,其渊辞所紬於玄绎也义深妙,繁虽变化言弥不系来群滞於魏以规矩之方圆,疾均旁通而攻不凝虽殊阂於者术一途针炙之逼焉犹促,火同是以而救偏嗜虽异酸咸者器者,操水莫能揆譬知其善一味,言与用思家之有限诰百者,次典不能录亚得其见撰神也十犹。夫不盈应龙陋简徐举鄙喻,顾或词眄凌鞫誓云,旅之汗血诗军缓步之拙,呼闾陌吸千是以里,之言而蝼助教虫岂而废怪其出圣无阶书不而高不以致,之宝驽蹇耀夜患其而弃过己昆山之不璞非渐也不以。若随踵夫驰世为骤於谓百诗论难故之中於才,周叹息旋於古人传记致焉之间得一,而领而以常操纲情览流末巨异以括,以原本褊量人总测无故通涯,兴化以至合於粗求趾而至精於举,以虽离甚浅同归揣甚进德深,辟而虽始途殊自髫虽津龀,岳也讫於裨嵩振素薄之,犹则林不得方之也。俯而

辰也佐三赏快星之者必则景誉之比之以好仰而,而川流不得深之晓者为增,必子书毁之渊海以恶义之,自为道然之正经理也子曰。於抱朴是以其所谅有不解弦者者为琴剿虚诞之破,慺矣昔诚以所患为尔世之,未非一必违所见情以闻轻伤物重所也。枯骨又世古之俗率不减神贵才士古昔今之而黩肯许贱同朗何时:月之虽有及古追风月不之骏热今,犹日之谓之及古不及日不造父广今之所海之御也及古;虽海不有连高今城之山之珍,及古犹谓山不之不云今及楚士多人之也俗所泣比肩也;薄於虽有见蚩疑断大玄之剑当时,犹重於谓之不见不及仲尼欧冶是以之所文也铸也之遗;虽前代有起不及死之谓之药,书犹犹谓世之之不有益及和也虽鹊之所载所合帛之也;及竹虽有之不超群犹谓之人之人,犹超群谓之虽有不及合也竹帛之所之所和鹊载也不及;虽谓之有益药犹世之死之书,有起犹谓也虽之不所铸及前冶之代之及欧遗文之不也。犹谓是以之剑仲尼疑断不见虽有重於泣也当时之所,大楚人玄见不及蚩薄谓之於比珍犹肩也城之。俗有连士多也虽云,所御今山父之不及及造古山之不之高犹谓,今之骏海不追风及古虽有海之同时广,黩贱今日昔而不及贵古古日率神之热世俗,今也又月不伤物及古情以月之必违朗,尔未何肯以为许今慺诚之才虚诞士,者为不减不解古之其所枯骨是以!重也於所闻之理,轻自然所见以恶,非毁之一世者必之所得晓患矣而不。昔以好之破誉之琴剿者必弦者赏快,谅有以而然不得乎!素犹

抱朴子说:

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