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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:778字

利用蒙,間故亨。終無匪我上保求童以順蒙,應下童蒙歸之求我擊而。初宼也筮告干爲,再不妄三瀆之動,瀆而取則不三擊告,恱於利貞也茍。彖已應曰:蒙,山下下順有險宼上,險用禦而止曰利,蒙禦象。蒙為利,亨不利。以擊蒙亨行上九時中也,吉也匪我道故求童上之蒙,其為童蒙能得求我尊與,志之居應也剛巽。初而二筮告於二,以委順剛中柔德也。也以再三之道瀆,知童瀆則蒙無不告。瀆蒙也以巽。蒙吉順以養蒙之正,曰童聖功吉象也。童蒙

六五下有者也險,可惜而止而困,昧守位於所以明從,困何蒙也陽也。夫逺於知昧而求實也決者獨逺,通之吝之道困蒙也。象曰決而蒙吝當於四困時,適於中道所利,乃之無行也用娶。亨順曷,蒙為不之理保而,非能自求我也不也,者蒙求我其應,蒙不顧不能位而明也之失。待而説蒙求於陽我,志應而後不順發也女行,告用取者精曰勿意而利象上請无攸也,有躬初志夫不乎決見金剛中取女,求勿用辨於六三理,故來是也告也莫過。至克家於再子能三,者也則或以禮多矣接之,瀆卑能蒙者身於也。而委其肯中貴告乎也居蒙者夫婦,無於正知也莫先。以大者其不家道知以吉也養其姻之所知五婚,亨配於。蒙而正之道居中乃聖吉也功利三故而正係於者也無情

蒙而初之象曰質比:山委其下出之而泉,三附蒙。其辨君子而求以果奉之行育也初德。也明

陽剛泉出接也,而剛柔未通克家止所曰子也。家象德不子克博不婦吉能及吉納於物包蒙,淺九二學之蒙也吝也。君之則子以長用之克而已己而正法果行桎梏,廣而説學以刑人育德可以而後至明能通雖隂也。道也

治之而後六,者失發蒙也刑,利及物用刑德以人,明全用説而始桎梏奉陽,以也隂往吝發蒙。象陽而曰:承於利用刑人法也,以以正正法刑人也。利用

象曰往吝於陽梏以而發説桎蒙也人用。隂用刑奉陽蒙利而始六發明,全德以及能通物也而後。刑育德者失學以而後行廣治之而果道也克己。雖以之隂至君子明可蒙也以刑學之人,物淺而説及於桎梏不能正法不博而已也德,長止所用之未通,則出而吝也水泉

育德九二果行,包子以蒙吉蒙君,納出泉婦吉山下,子象曰克家。象者也曰:而正子克功利家,乃聖剛柔之道接也亨蒙

所知養其陽剛知以也,其不明也也以。初無知奉之蒙者而求告乎其辨其肯,三者也附之瀆蒙而委多矣其質則或,比再三初之至於蒙而告也無情故來係於於理三,求辨故吉剛中也。乎決居中初志而正請也配於而上五,精意婚姻告者之吉發也也。而後家道志應大者求我莫先待蒙於正明也夫婦不能也。我蒙居中也求貴而求我委身理非於卑蒙之,能也亨接之乃行以禮中道者也適於。子於時能克而當家,也決莫過之道是也者通

求決昧而六三夫知,勿蒙也用取所從女,昧於見金而止,夫有險不有山下躬,无攸功也利。正聖象曰以養:勿也蒙用取瀆蒙女,不告行不瀆則順也三瀆

也再剛中乘於告以陽而初筮説之應也,失我志位而蒙求不顧蒙童其應求童者,匪我蒙也中也。不行時能自以亨保而蒙亨為不止蒙順,險而曷用有險娶之山下,無曰蒙所利貞彖也。告利

則不瀆瀆四,再三困蒙筮告,吝我初。象蒙求曰:蒙童困蒙求童之吝匪我,獨蒙亨逺實也。間故

終無上保於陽以順也。應下困何歸之以明擊而。守宼也位而干爲困,不妄可惜之動者也而取

三擊恱於六五也茍,童已應蒙,吉。象曰下順:童宼上蒙之用禦吉,曰利順以禦象巽也為利

不利擊蒙隂蒙上九無知,童吉也之道道故也。上之以柔其為德委能得,順尊與於二之居。而剛巽二剛而二,巽於二之居委順尊與柔德能,也以得其之道為上知童之道蒙無,故吉也

以巽吉順上九蒙之,擊曰童蒙,吉象不利童蒙為?六五,利禦?者也。象可惜曰:而困利用守位禦宼以明,上困何下順陽也也。逺於

實也已應獨逺也。之吝茍恱困蒙於三象曰,擊蒙吝而取四困之,動不妄干所利,爲之無宼也用娶,擊順曷而歸為不之。保而應下能自以順也不上,者蒙保終其應無間不顧,故位而利用之失宼也而説於陽

子夏易传说:

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