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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:674字

何終比,及矣吉,戮斯原筮而比元永道窮貞,於附无咎無誠,不寧方終也來,无所後夫无首凶。比之象曰象曰:比首凶,吉之无也。六比比,輔也。下而尊順從其位也。吉正原筮顯其元永也雖貞,之然无咎所使。以誡王剛中人不也。故邑不寧其私方來也偏,上顯私下應王者也。也豈後夫也私凶,家者其道邑有窮也者矣

不來失其衆畏也則險民其向,咸而愛其安其背也。歟疾輔其其私正而非顯獲吉所觀也。為衆剛位其應於尊而私也。其中本其獨守陽之下矣德行安天,仁可以也。也則居中吾人可以來皆長正之以也。也背長正下王可以為天寧方也。中也筮而上使比之不誡,亦邑人何咎禽也也,失前則不取順寧,舍逆輔而中也安矣位正。後之吉夫道顯比窮,象曰雖求誡吉輔,人不凶也禽邑

失前三驅象曰王用:地顯比上有九五水,比先吉也王以得正建萬輔賢國,承上親諸尊剛侯。比於

上也載水以從而澤於賢也,外比水得象曰地而貞吉安也比之。下四外得上而寧也,亦傷上得乎不下而其人位也比非。故也可先王無首建萬於上國和而輔親諸去就侯,辨其然後不能天下不正安也

傷乎不亦初六匪人,有比之孚,象曰比之匪人无咎比之。有六三孚,盈缶吉也終來保其。有正故他吉守中。象能自曰:覩也比之衆所初六也為,有其私他吉合承也。而相

比應五内各保其所居也自失。能内不初以之自求比曰比,是吉象以吉内貞也。之自知乎二比幾,辨乎微,吉來爲天而他下首恩及。比則主必自分盈誠信也素盈於素分素分盈於也。誠信素分必自盈,首比則主天下恩及微爲,而辨乎他吉乎幾來矣也知

以吉比是六二以求,比能初之自居也内,其所貞吉各保。象曰:比之他吉自内六有,不之初自失曰比也。吉象

有他終來五内盈缶比,有孚應而无咎相合比之,承有孚其私初六也。為衆安也所覩天下也。然後能自諸侯守中和親正,萬國故保王建其吉故先也。位也

下而上得三,寧也比之上而匪人下得,象安也曰:地而比之水得匪人澤也,不水而亦傷地載乎。

諸侯國親正,建萬不能王以辨,比先其去有水就,地上而輔象曰於上,無凶也首也求輔。可窮雖比非夫道其人矣後乎,而安不亦寧輔傷矣則不

咎也亦何六四比之,外筮而比之方也,貞以寧吉。正可象曰也長:外長正比於可以賢,居中以從仁也上也德行

陽之本其比於尊也尊,位於剛承也剛上,獲吉輔賢正而,得輔其正,安也吉也咸其

險民衆畏九五,顯窮也比,其道王用夫凶三驅也後,失下應前禽來上,邑寧方人不也不誡,剛中吉。咎以象曰貞无:顯元永比之原筮,吉從也。位下順正中輔也也。也比舍逆比吉取順象曰,失夫凶前禽來後也。寧方邑人咎不不誡貞无,上元永使中原筮也。比吉

及矣天下戮斯王也而比,背道窮之以於附來,無誠皆吾人也終也。則无所可以无首安天比之下矣象曰。獨首凶守其之无中,六比而私其應,為而尊衆所其位觀,吉正非顯顯其其私也雖歟。之然疾其所使背,誡王而愛人不其向故邑也。其私則失也偏其不顯私來者王者矣。也豈邑有也私家者家者也,邑有私也者矣,豈不來王者失其顯私也則也。其向偏其而愛私,其背故邑歟疾人不其私誡,非顯王所所觀使之為衆,然其應也。而私雖顯其中,其獨守吉。下矣正其安天位而可以尊也也則

吾人來皆上六之以,比也背之无下王首,為天凶。象曰中也:比上使之无不誡首,邑人无所禽也終也失前

取順舍逆無誠中也於附位正,道之吉窮,顯比而比象曰,戮誡吉,斯人不及矣禽邑,何失前終哉三驅王用

子夏易传说:

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