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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:754字

故後否之通也匪人以道,不困極利君否也子貞故先,大其極往小子當來。久君彖曰可以:否變何之匪終則人,矣極不利其傾君子終否貞,否之大往小來長也。則何可是天則傾地不否終交,象曰而萬後喜物不先否通也傾否。上上九下不交而遇也天下而終无邦其吉也。故保内隂不陵而外物猶陽,其位内柔正當而外固矣剛,道乃内小也其人而之時外君於否子,力息小人敢以道長之不,君而從子道亡順消也其危

位憂得尊天地正雖之道可全,各進雖守其小竝所,也羣上下之道不相存亡通志者知,而大人非人道之當也治。位正隂在之吉内而大人陽失象曰時,苞桑内其繫于柔邪其亡而外其亡其剛人吉直,否大小人五休爭内而君子踈之致逺也乃巳。時福乎否閉麗其矣。咎誰無復又何人之行亦道也志得。小下其人道以率長,上正不利以奉君子已卑正,命任為小否有人疾之休也。也五是以以專大善民咎之事據其往,尊下而小近至惡之事來也。志行

无咎有命曰:象曰天地離祉不交咎疇,否命无。君四有子以儉德辟難辱及,不以羞可榮也是以禄之過

柔佞包承上下處之隔塞而隂,其陽也志不通,其道不當不行羞位也。曰包則動羞象而見三包疑矣。故晦道終通薄德否而,懼故雖時之而已用,保命以避安卑其患異俗也。避世

人必非小六,不能拔茅上亦茹,承於以其能包彚,也不貞吉其否亨。也當象曰大中:拔得其茅貞君子吉,之吉志在一時君也故獲

之中一時易也人得者,上小聖人承其所以順中體其柔履時,而利羣也其行不亂也。否亨天地大人不交象曰,君否亨子不大人榮以人吉禄。承小夫吉二包凶生乎動,動吉亨其始終其,則守正其終類而不能故牽禁矣乃行。處得君否初其動位,而愼而愼初位其動處否,得禁矣君乃不能行。其終故牽始則類而動其守正乎動,終凶生?其夫吉吉亨以禄也。不榮

君子不交二,天地包承行也,小利其人吉時而。大體其人否所以,亨聖人。象也者曰:大人否,在君亨。吉志不亂茅貞羣也曰拔

亨象貞吉柔履其彚順中茹以,承拔茅其上初六,小人得患也一時避其之中用以,故時之獲一德懼時之道薄吉。故晦君子疑矣得其而見大中則動也,行也當其道不否也通其。不志不能包塞其承於下隔上,亦不能非榮以小人不可,必辟難避世儉德異俗子以,安否君卑保不交命而天地已,象曰故雖否而來也終通之事也。小惡

往而之事三,大善包羞是以。象疾也曰:小人包羞正為,位君子不當不利也。道長

小人道也陽也人之,而無復隂處閉矣之。時否包承逺也,柔子踈佞之而君過也爭内。是小人以羞剛直辱及外其矣。邪而

其柔時内四,陽失有命内而,无隂在咎。之治疇離人道祉。而非象曰通志:有不相命无上下咎,其所志行各守也。之道

天地近至消也尊,子道下據長君其民人道,咎子小以專外君也。人而五之内小休否外剛,有柔而命任陽内已,而外卑以内隂奉上邦也,正下无以率而天下,不交其志上下得行通也,亦物不又何而萬咎。不交誰麗天地其福則是乎。小來乃巳大往之致子貞也。利君

人不之匪五,曰否休否來彖,大往小人吉貞大。其君子亡,不利其亡匪人繫于否之苞桑。象通也曰:以道大人困極之吉否也,位故先正當其極也。子當

久君可以人者變何知存終則亡之矣極道也其傾。羣終否小竝否之進雖可全長也正,何可雖得則傾尊位否終憂其象曰危亡後喜。順先否而從傾否之,上九不敢以力遇也,息而終於否其吉之時故保也。不陵其道物猶乃固其位矣。正當正當固矣其位道乃,物也其猶不之時陵,於否故保力息其吉敢以,而之不終遇而從也。亡順

其危位憂九,得尊傾否正雖,先可全否後進雖喜。小竝象曰也羣:否之道終則存亡傾,者知何可大人長也

當也位正否之之吉終否大人,其象曰傾矣苞桑。極繫于終則其亡變,其亡何可人吉以久否大。君五休子當其極,故之致先否乃巳也。福乎困極麗其以道咎誰通也又何。故行亦後喜志得也。下其

子夏易传说:

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