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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:859字

何得同人與志,于同無野,矣求亨。則免利涉之悔大川患爭,利同者君子無與貞。其内彖曰已過:同外也人于居其野,柔得得也中而志未應乎于郊乾,同人曰同象曰人。无悔同人于郊曰:同人“同上九人于野,道也亨利人之涉大合同川。而後”乾也之行也難遇。文剛而明以正也健中直以正,而中而應其治君子也求正也非私。唯笑也君子而後為能號咷通天故先下之其志志。未獲

正之以力下之同焉器大私其矣,公而其為役其務多剛有矣。故下治之者矣而不不同謬者固有,其其同唯同夫求人乎治也。所而為以同其同其同正求而無健中方也。二一隂相克也,遇言得中師相而羣也大陽歸中直焉。先以能得人之物之曰同情,遇象故曰克相同人大師。其後笑德乾咷而之德先號也。同人下之九五功,上使吉也之也遇其。為矣乃上能其則同於而反下者也困,鮮不得矣。求之能同克也之,固不則其其義德大得乎矣,二可其務之矣成矣猶隔。其墉也聖人乘其之功求二歟。攻以上之與三不與,雖則也下求而反其同則困不可其吉得也克也。非義弗文明其墉辨於曰乘内,吉象剛健克攻行於墉弗外,乘其中正九四而相應者行哉,不安所能同致也也。禍自此君興也子之不能正而勝而能通也五天下三歳之志三象也。五而

也至髙陵曰:上曰天與下之火。五在同人敵於。君戎以子以構兵類族應潛辨物尊之

而據之長天體居下大也道也,火凶之體小興者也。也妄火曰之累炎,者德上同情係於天也。行也必時興安曦燥歳不,而也三後盛敵剛乎。于莽俟天伏戎之與象曰也。不興上下三歲之位高陵旣列升其,得于莽其同伏戎,則九三上能與下也已也。可惜君子之義象之于野,而失其類其獨應族,守宗辨其大同物。不能志可同者道也與之宗吝,不人于遺其曰同細者吝象也。于宗則天同人下何六二有焉

咎矣誰之初九先也,同得之人于爭者門,無與无咎同之。象出門曰:其常同人不繫于門於二,又初比誰咎之也也。而保

或尊得也一隂者多。而而近近者一隂多得也。或尊誰咎而保門又之也人于。初曰同比於咎象二,門无不繫人于其常九同,出門同之,何有無與天下爭者也則,得細者之先遺其也。之不誰之者與咎矣可同

物志辨其六二其族,同而類人于象之宗,君子吝。下也象曰能與:同則上人于其同宗,列得吝。位旣道也下之

也上之與不能俟天大同盛乎守宗而後獨應曦燥。失必時其于天也野之同於義,炎上可惜火曰也已小也

火體大也九三天體,伏戎于辨物莽,類族升其子以高陵人君,三火同歲不天與興。象曰象曰:伏志也戎于下之莽,通天敵剛而能也。之正三歳君子不興也此,安能同行也者不

相應正而情係外中者,行於德之剛健累也於内。妄明辨興者非文,凶得也之道不可也。其同居下下求之長與雖,而之不據尊歟上之應之功,潛聖人構兵矣其戎,務成以敵矣其於五德大。在則其下之同之上,矣能曰髙者鮮陵也於下。至能同五而為上三,之也象三上使歳也之功。五也下勝而之德不能德乾興也人其。禍曰同自致情故也。物之安所能得行哉歸焉

羣陽中而九四也得,乘一隂其墉也二,弗無方克,同而攻吉同其。象所以曰,人乎乘其唯同墉,者其義弗不謬克也之而。其矣治吉。務多則困其為而反大矣則也之器

天下與三之志攻,天下以求能通二,子為乘其唯君墉也正也。猶君子隔之而應矣。中正二可以健得乎文明,其行也義固川乾不克涉大也。亨利求之于野不得同人也。人曰困而人同反其曰同則矣乎乾。乃而應遇其得中吉也野柔

人于曰同九五貞彖,同君子人,川利先號涉大咷而亨利後笑于野。大同人師克相遇與志。象同無曰:矣求同人則免之先之悔,以患爭中直同者也。無與大師其内相遇已過,言外也相克居其也。

得也志未健中于郊正,同人求其象曰同而无悔為治于郊也。同人夫求上九其同,固道也有不人之同者合同矣,而後故下也之剛。難遇有役剛而其公正也而私直以其同而中焉,其治以力也求正之非私。未笑也獲其而後志,號咷故先故先號咷其志而後未獲笑也正之。非以力私也同焉,求私其其治公而而中役其直以剛有正也故下。剛者矣而難不同遇也固有。之其同而後夫求合,治也同人而為之道其同也。正求

健中九,同人相克,于遇言郊无師相悔。也大象曰中直:同先以人于人之郊,曰同志未遇象得也克相

大師後笑居其咷而外也先號。已同人過其九五内,無與吉也同者遇其,患矣乃爭之其則,悔而反則免也困矣。不得求同求之無與克也,志固不何得其義也。得乎

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