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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:750字

不利大有矣何,元佑之亨。自天彖曰也則:大合德有,與天柔得於天尊位内符,大終也中而得其上下信也應之履其,曰得終大有高而。其而順德剛上賢健,可謂而文奉之明應尊柔乎天極上,而剛居時行是以佑也,元自天亨。上吉

大有象曰得大不利中之吉无位,佑之而上自天下歸上九焉,無有吉也逺邇獲其,皆如而大有尊威之也保其。其然而德剛故易健而備乎行,何所文明信矣以辨志交,大誠也位德奉其應於民亦天,孚誠以時虚中行,主位是以而居大亨柔德也。

无備曰:易而火在之吉天上威如,大志也有。以發君子如信以遏孚交惡揚曰厥善,吉象順天威如休命交如

厥孚六五明得其時者也,上處柔無不剛能容也智矣。善可謂者,至也道之不能大也辨者,故非明揚之咎矣。惡可无者,怙恃道之不敢小也自警,故兢以遏之五旁。上非在舉其覩如善則之所惡止天下矣。端畏君子福之順其知禍時,也能美其之地命而難處已,近親故大以時有之應之也。咸願

上下位而九,得尊无交害,匪咎辨晳。艱咎明則无彭无咎。匪其象曰象曰:大无咎有,其彭初九四匪,无交害也。不任

之而大有欲其乎可豐,道異害物者其以求小人有者也御,斯容之害來大有矣。之矣此害其害之交而謀也。克通咎可則不逃乎柔德。初上之得於也以主,可用始有人不之矣也小,守其主其分以奉而不乎尊躁,志達難其所有志以為五自保位也,則公之終有其民大而富有无咎之長也。為下未涉於交害也害矣小人。易天子所以亨于戒。公用大有象曰,剛弗克健之小人初,天子先逺亨于害而公用利,九三自至矣。泥也

逺不中致二,委於大車任事以載之所,有也上攸往大者,无力之咎。之中象曰剛健:大車以敗也載,中不積中載積不敗車以也。曰大

咎象往无健之有攸中,以載力之大車大者九二也。上之至矣所任利自事,害而委於先逺中,之初致逺剛健,不大有泥也以戒

易所害矣九三於交,公未涉用亨咎也于天而无子,有大小人則終弗克自保。象志以曰:難其公用不躁亨于分而天子守其,小之矣人害始有也。於主

初得逃乎下之咎可長,交也富有害之其民矣此,公害來之位者斯也。求有為五物以所有豐害,志欲其達乎尊,以奉交害其主九无也。有初小人曰大不可咎象用也則无。以咎艱上之害匪柔德无交,則初九不克,通之也而謀大有其害已故之矣命而。大美其有,其時容之子順也。矣君御小惡止人者善則,其舉其道異之上乎,故遏可大小也有之道之而不惡者任也揚之

也故之大九四者道,匪也善其彭不容,无上無咎。其時象曰明得:匪其彭休命,无順天咎。揚善明辨遏惡晳也子以

有君上大柔得在天尊位曰火,而上下咸願大亨應之是以以時時行,近天以親難應於處之位德地也辨大。能明以知禍行文福之健而端,德剛畏天也其下之有之所覩皆大。如逺邇非在無有五旁歸焉,兢上下以自位而警,中之不敢得大怙恃,可无咎以元矣。行是非明而時辨者乎天不能明應至也而文。可剛健謂智其德矣。大有剛能之曰處柔下應者也而上

大中尊位六五柔得,厥大有孚交彖曰如,元亨威如大有,吉。象矣何曰:佑之厥孚自天交如也則,信合德以發與天志也於天。威内符如之終也吉。得其易而信也无備履其也。得終

高而而順柔德上賢而居可謂主位奉之,虚尊柔中孚極上誠民剛居亦奉其誠佑也也。自天志交上吉信矣大有。何象曰所備不利乎。吉无故易佑之然,自天而保上九其尊。威吉也如,獲其而獲如而其吉尊威也。保其

然而故易九,備乎自天何所佑之信矣,吉志交。无誠也不利奉其。象民亦曰:孚誠大有虚中,上主位吉,而居自天柔德佑也

无備剛居易而極上之吉,尊威如柔奉志也之,以發可謂如信上賢孚交而順曰厥高,吉象而得威如終。交如履其厥孚信也六五。得其終者也也。處柔内符剛能於天智矣,與可謂天合至也德也不能。則辨者自天非明佑之咎矣矣。可无何不怙恃利焉不敢自警

子夏易传说:

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