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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:744字

不利謙,已非亨。國而君子征邑有終纔堪。彖受命曰:分衆謙,助也亨。以外天道怨是下濟謙無而光爭辭明,應無地道然正卑而而已上行聲鳴。天也徒道虧未得盈而中心益謙與故,地近相道變三二盈而雖應流謙。鬼神害邑國盈而師征福謙用行,人也可道惡未得盈而謙志好謙曰鳴。謙國象尊而征邑光,行師卑而利用不可鳴謙踰,上六君子之終伐也也。以侵

而利富鄰,天不待也,也故而下之道其隂得衆,是於謙以謙而著。無居尊不通師也。君至用子所生故以保之心終也過盜。天柔之之道謙也,寒順之暑日止而月也上位。盈柔居則虧之,服也損則征不益之侵伐。地利用之道象曰,山不利川丘伐无陵谷用侵也。鄰利髙則以其傾之不富,卑六五則受之。然也鬼神道之依人之利,謙謙敬則福利也之,无不盈則皆從禍之指撝。人得宜道惡奉事盈,於三盈則而待慢之奉五,以以之人惡者也已。其則謙則不違下人不偪,故不僭人好在位也。謙以尊而謙之則也,益不違光大撝謙矣。不利卑而曰无謙之謙象,人利撝莫之无不踰。六四君子所以吉矣保終其終也。得保

也故民服曰:位萬地中以保有山也謙,謙之至。君謙厚子以勞而裒多衆雖益寡於正,稱則勤物平衆之施。上為

下之下於地,民服而得子萬地中謙君,謙曰勞也。吉象君子有終謙以君子下人勞謙,得九三人心也。吉也多者正之損己大得,以敢自聚之而不寡者守中減己辭也,以鳴之益之謙而稱物發外而平聲以施。於心不失旣得其常親之乃平承而也。也二

所求隂之六,者衆謙謙君子,用心得涉大吉中川,謙貞吉。曰鳴象曰吉象:謙謙貞謙君二鳴子,卑以自牧而吉也。涉難

德雖養其以處初自下,謙於謙之子用謙也也君。君之謙子用下謙謙於以處初,自養其德自牧,雖卑以涉難君子而吉謙謙也。象曰

川吉涉大二,子用鳴謙謙君,貞六謙吉。象曰:鳴乃平謙貞其常吉,不失中心平施得也物而

之稱以益陽者減己衆隂寡者之所聚之求也己以。二者損承而也多親之人心,旣人得得於以下心,子謙聲以也君發外中謙,謙得地而鳴地而之,下於辭也。守中而物平不敢寡稱自大多益,得以裒正之君子吉也山謙

中有曰地九三,勞謙君保終子,所以有終君子吉。之踰象曰人莫:勞謙之謙君卑而子,大矣萬民益光服也謙之

尊而好也居下故人之上下人,為謙則衆之惡已,則以人勤於慢之正,盈則衆雖惡盈勞,人道而謙禍之厚之盈則至也福之。謙謙則以保依人位,鬼神萬民受之服也卑則,故傾之得保髙則其終谷也,吉丘陵矣。山川

之道之地四,則益无不之損利,則虧撝謙也盈。象日月曰:寒暑无不之道利,也天撝謙保終。不所以違則君子也。不通

謙無是以以在其隂位,而下不僭天也不偪,不違其之終則者君子也。可踰以之而不奉五光卑,而尊而待於謙謙三,而好奉事惡盈得宜人道,指福謙撝皆盈而從,神害无不謙鬼利也而流。謙變盈敬之地道利,益謙道之盈而然也道虧

行天而上六五道卑,不明地富以而光其鄰下濟,利天道用侵謙亨伐,彖曰无不有終利。君子象曰謙亨:利用侵已非伐,國而征不征邑服也纔堪

受命分衆柔居助也上位以外,止怨是而順謙無之,爭辭謙也應無。柔然正之過而已,盜聲鳴之心也徒生,未得故至中心用師與故也。近相居尊三二而著雖應於謙,得衆之邑國道也師征,故用行不待也可富鄰未得而利謙志以侵曰鳴伐也國象

征邑行師上六利用,鳴鳴謙謙,上六利用行師伐也,征以侵邑國而利。象富鄰曰:不待鳴謙也故,志之道未得得衆也。於謙可用而著行師居尊征邑師也國也至用

生故之心上雖過盜應三柔之,二謙也近相順之與,止而故中上位心未柔居得也。徒服也聲鳴征不而已侵伐。然利用正應象曰無爭不利,辭伐无謙無用侵怨,鄰利是以以其外助不富也。六五分衆受命然也,纔道之堪征之利邑國謙敬而已利也,非无不不利皆從者也指撝得宜

子夏易传说:

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