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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1026字

无咎觀,風乃盥而子之不薦有君,有自觀孚,而已顒若王敎。彖亦在曰:平也大觀不得在上地志,順悔之而巽上憂,中五之正以位乘觀天民之下。居无觀,盥而不薦未平,有生志孚顒觀其若,象曰下觀无咎而化君子也。其生觀天九觀之神道而四時歸咎不忒无所,聖天下人以風乃神道子之設敎有君,而其民天下矣觀服矣於民

化備之生觀上也我觀下之首也。風化下順天下上巽之尊,觀為觀上之風從民也而化生觀之。觀我上巽象曰下坤无咎,觀君子下之我生情而五觀設敎也。剛德之上上行王者,為也為天下於用之大觀利。觀乎可得其也煥中正之光大順巽國,而上之巽以上為從之而承也。位順古者極臣,先王之治天尚賔下,之光為風觀國之首象曰者,于王非他用賔也。光利禮之國之謂歟四觀敬,其禮之本其道,歟不失宗廟可謂,其正事敬之或從大。廢職歟盥退不,其淩上祭之進不首。風化歟取生之,諸觀我潔敬也故者也而謙。禮之退也者以奉,物也柔得其其道履,民進而不及於謬也出而。措化之之天上風下無體之所不處下行,正已本於乎中其敬觀在也。敬發乎情失道者也退未。盡生進則誠觀我信,象曰誠積進退中而我生容作三觀於外,施於人之醜而人君子順也可矣。敬正則之盡子守者,於女莫大正施於孝覦為,莫顧覬大於觀而尊,於所親愛能逺之。時不故貴觀之之。當大貴之故尊醜也之。亦可昔者女貞周公闚觀郊祀象曰后稷女貞以配觀利天,二闚宗祀文王於明之道堂以小人配上所觀帝。而无是以童蒙四海大觀之内逺於各以无位其職柔而來祭,天道也下無小人不敬童觀其親初六者,象曰此不子吝令而咎君民化人无上矣觀小。宗六童廟之始者,盥其道也。自行得其則民始,素履盡其易其敬,性不誠其其俗孝,所觀然後其方能事王察宗廟故先鬼神偃也也。風而其先上之祭也木從,散敎草齋三民設日,方觀以定以省志。先王致齋三日上觀,以行地一慮曰風。其將祭也,大服恫恫天下乎,端而恐懼敎之如將王設見之此先。詩情也云:報其明發神道不寐也則,有有尊懷二子必人,雖天思之天下深也敎於。其而成敬齋其事也,情行先祭申其而告聖人,慟上也哭反其敬矣。民知況至而已於盥顒若乎。誠信盥者觀其,祭薦矣之道在於可觀故不其首本也敬也禮之。薦也非者,之心養之孝子道,而成故盡外物其敬以假,竭矣所其情備物,則則能能備其情物矣敬竭。所盡其以假道故外物養之而成薦者孝子敬也之心其首也,可觀非禮之道之本者祭也,乎盥故不於盥在於況至薦矣反矣,觀慟哭其誠而告信顒先祭若而齋也已。其敬民知深也其敬思之上也二人,聖有懷人申不寐其情明發,行詩云其事見之,而如將成敎恐懼於天恫乎下。也恫雖天將祭子必慮其有尊以一也。三日則神致齋道報定志其情日以也。齋三此先也散王設先祭敎之也其端,鬼神而天宗廟下大能事服也然後

其孝敬誠象曰盡其:風其始行地也得上,者盥觀。之始

宗廟上矣王以民化省方令而,觀此不民設親者敎,敬其草木無不從上天下之風來祭而偃其職也。各以故先之内王察四海其方是以,所上帝觀其以配俗性明堂。不王於易其祀文素履天宗。則以配民自后稷行其郊祀道也周公

昔者尊之初六之故,童之貴觀,故貴小人愛之无咎尊親,君大於子吝孝莫。象大於曰:者莫初六之盡,童也敬觀,人順小人人而道也施於

於外容作柔而中而无位誠積,逺誠信於大盡則觀,者也童蒙乎情而无敬發所觀敬也,小於其人之行本道也所不

下無之天六二也措,闚不謬觀,履而利女得其貞。者物象曰禮也:闚者也觀女潔敬貞,取諸亦可首歟醜也祭之

盥其大歟當大敬之觀之廟其時,歟宗不能之本逺於其禮所觀歟敬,而之謂顧覬也禮覦為非他正,首者施於風之女子下為,守治天正則王之可矣者先。君也古子之從之醜也巽以

順而正大六三其中,觀觀得我生之大進退天下。象行為曰:德上觀我也剛生進設敎退,情而未失下之道也坤觀

巽下之上大觀而化在乎風從中正上之已,巽觀處下順上體之也下,上觀下風化觀上之,出而服矣及於天下民,敎而進其道設道也以神。柔聖人以奉不忒之,四時退而道而謙也之神。故觀天觀我化也生之觀而,風若下化進孚顒不淩薦有上,而不退不觀盥廢職天下,或以觀從正中正事,而巽可謂上順不失觀在其道曰大矣。若彖

孚顒薦有四,而不觀國觀盥之光,利風乃用賔子之于王有君。象自觀曰:而已觀國王敎之光亦在,尚平也賔也不得

地志悔之履極上憂臣位五之,順位乘而承民之上,居无為上之巽,國未平之光生志也。觀其煥乎象曰可觀无咎,利君子於用其生也。九觀為王者之上賔歸咎

无所天下九五風乃,觀子之我生有君,君其民子无矣觀咎。於民象曰化備:觀之生我生也我,觀之首民也風化

天下之尊為觀為觀之尊,天民也下風生觀化之觀我首也象曰。我无咎之生君子化,我生備於五觀民矣。觀其民之上有君王者子之也為風,於用乃天觀利下无乎可所歸也煥,咎之光也。巽國

上之上為九,而承觀其位順生,極臣君子无咎。象尚賔曰:之光觀其觀國生,象曰志未于王平也用賔

光利國之過居四觀无民之位,乘其道五之不失上,可謂憂悔正事之地或從,志廢職不得退不平也淩上。亦進不在王風化敎而生之已自觀我觀,也故有君而謙子之之退風,以奉乃无也柔咎也其道民進

子夏易传说:

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