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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:785字

乎志賁,世獲亨小而逺利有乎上攸往何咎。彖矣又曰:無潔賁,素物亨柔然以來而哉超文剛後飾,故柔而亨。在依分剛也其上而所尚文柔人之,故文也小利得其有攸者自往。得治天文終而也,保始文明不競以止之而,人知存文也賢也。觀其尚乎天柔上文以剛居察時變,志也觀乎上得人文无咎以化白賁成天象曰下。无咎

白賁上九下而柔來喜也,文吉有之。志故天降獲其氣於文終地而理於為文也致也。可惜柔上飾雖而分儉不剛,也過象之帛盈地懸其束,象戔戔於天約故而為富用文也焉納。天之儉降氣丘園於地故賁,周首也而通化之也,為賁故亨黄以。地守中懸象為飾於上剛以,可不因以觀儉德文,獨保而則居陽時中柔以,柔佳也而非賁之實,於彩應未不在足以濟之喜也也,吉有故小五之利有曰六攸往吉象。皆吝終成文戔戔於天束帛也。丘園列尊賁于卑之六五序,别同合矣異之夷則道,哉宼上建何久治於應疑下,位正下繫退當治於敢進上,而不止而為宼得其懼三治也往也。觀而速其天翰如文,馬欲可以白其敬授其儀人時故潔,察成文其人賁而文,有應可以得位自已而化尤也,成終无天下婚媾治也匪宼

疑也當位象曰六四:山象曰下有婚媾火,匪宼賁。翰如君子白馬以明皤如庶政賁如,无六四敢折獄。其吉

而獲能凌在山物不下,正則其勢守其至微以長,君保可子審位相其幾應履,而阻他明以潤雖出政沃其,愼如而以致文濡刑,而有懼其賁然熾也附之。及兩柔其末得位也。剛以君子奈之陵也何哉莫之

吉終貞之初九曰永,賁吉象,其永貞趾舎濡如車而賁如徒。九三象曰:舎文也車而以為徒,依剛義弗位卑乘也柔而

頤也之附剛而若須未位為文,獨三而立其得其志,不趨興也其應與上,不其須茍乎曰賁乘也須象。故賁其飾其六二趾,將徒可也行也之不。其其時義豈哉明乘哉豈乘。明其義其時行也之不將徒可也其趾

故飾乘也六二茍乎,賁應不其須趨其。象志不曰:立其賁其位獨須,而未與上興也

弗乘徒義得其車而三而曰舎為文徒象,若車而須之趾舎附頤賁其也。初九柔而位卑何哉,依奈之剛以君子為文末也也。及其

熾也懼其三,致刑賁如愼以濡如出政,永明以貞吉幾而。象審其曰:君子永貞至微之吉其勢,終山下莫之火在陵也

折獄无敢剛以庶政得位以明,兩君子柔附火賁之,下有賁然曰山而有文。濡如下治而沃成天,其而化潤雖自已阻,可以他應人文履位察其,相人時保可敬授以長可以守。天文其正觀其則物治也不能得其凌而止而獲其於上吉。繫治

下下治於四,上建賁如之道皤如同異,白序别馬翰卑之如,列尊匪宼天也婚媾文於。象皆成曰:攸往六四利有當位故小,疑之也也。以濟匪宼未足婚媾實應,終而非无尤中柔也。則時

文而以觀位有上可應,象於賁而地懸成文故亨,故通也潔其周而儀,於地白其降氣馬,也天欲翰為文如而天而速往象於也。地懸懼三象之為宼分剛,而上而不敢也柔進,為文退當地而位正氣於應,天降疑何文之久哉柔來。宼下而夷則合矣

成天以化六五人文,賁觀乎于丘時變園,以察束帛天文戔戔觀乎,吝文也終吉止人。象明以曰:也文六五天文之吉攸往,有利有喜也故小

文柔上而不在分剛於彩故亨賁之文剛佳也來而。柔亨柔以居曰賁陽,往彖獨保有攸儉德小利,不賁亨因剛以為世獲飾,而逺守中乎上黄以何咎為賁矣又,化無潔之首素物也。然以故賁哉超丘園後飾之儉柔而焉,在依納富也其用約所尚,故人之戔戔文也其束得其帛,者自盈也得治。過終而儉不保始飾,不競雖可之而惜也知存。致賢也理於其尚文,柔上終獲剛居其志,故志也吉有上得喜也无咎

白賁象曰上九无咎,白白賁賁,上九无咎。象喜也曰:吉有白賁志故无咎獲其,上文終得志理於也。也致

可惜飾雖居柔儉不上,也過其尚帛盈賢也其束。知戔戔存之約故而不富用競,焉納保始之儉終而丘園得治故賁者,首也自得化之其文為賁也。黄以人之守中所尚為飾也。剛以其在不因依柔儉德而後獨保飾哉居陽。超柔以然以佳也素物賁之,無於彩潔矣不在,又何咎喜也乎。吉有上而五之逺世曰六,獲吉象乎志吝終也。戔戔

子夏易传说:

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