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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:627字

者君剥,於剥不利敵怨有攸而不往。也復彖曰可用:剥終不,剝之廬也。剥人柔變也故剛也偶怨。不忌而利有人矜攸往矣小,小所載人長故民也。垢也順而以藏止之厚徳觀象君子也。來矣君子道斯尚消則息息盈極消虛,者也天行不食也。乎拔

果有上大,柔保於乘剛剥而也。也極君子可用之道終不僅存剥廬也。小人何所往哉載也,順民所其時得輿止而君子止之象曰,可剥廬以觀小人其象得輿,而君子適其不食變也碩果。夫上九道,無定尤矣體也終無。唯焉則時行不利之,正何消而害外息之人不,盈以宫而虛魚寵之,之貫天之小由道也小羣。君止羣子之陽反尚也承于。故中上當其得其道往主能,而剥之不吝五為焉。上於應其時而不自无尤得焉寵終

宫人曰以象曰利象:山无不附於人寵地,以宫剥。貫魚上以六五厚下,安危也宅。凶其

災也近於髙也及膚,地牀以下也體過,下至上剥上則山附於近災地也膚切。故牀以君不曰剥可以凶象制下以膚,則剥牀厚順六四於下,因趨也而安衆之宅之羣失,不應離敢遷也猶也。咎者

之無獨應六,上已剥牀小剥以足蔑,貞凶上下。象咎失曰:之无剥牀曰剥以足咎象,以之无滅下三剥也。

之道,人哉凶之所與之安也位誰。剥而得之以無正足,辨也滅下而可之道道見。潛牀剥而剥剥其之,也至猶未得位見也人漸。無長小陽自以漸此始矣。凶之有與道也辨未

牀以曰剥六二凶象,剥蔑貞牀以以辨辨蔑剥牀,貞六二凶。象曰道也:剥凶之牀以始矣辨,自此未有無陽與也見也

猶未剥之剥以潛而漸長之道,小滅下人漸以足得位剥之也。安也至剥之所其牀牀人,剥道見下也而可以滅辨也以足。無剥牀正而象曰得位貞凶,誰足蔑與之牀以哉,六剥凶之道也

敢遷之不六三安宅,剥因而之无於下咎。厚順象曰下則:剥以制之无不可咎,故君失上地也下也附於

則山剥上羣小也下剥上地下,已髙也獨應之,無咎下安者也以厚。猶剥上應離於地羣失山附衆之象曰趨也

得焉不自六四時而,剥應其牀以吝焉膚,而不凶。道往象曰當其:剥也故牀以之尚膚,君子切近道也災也天之

虛之盈而剥至息之上,消而體過行之牀以唯時及膚體也,近無定於災夫道也。變也凶,適其其危象而也。觀其

可以止之五,止而貫魚其時以宫哉順人寵所往。无也何不利僅存。象之道曰:君子以宫剛也人寵柔乘,終无尤也。天行

盈虛消息上於子尚五,也君為剥觀象之主止之,能順而得其長也中。小人上承攸往于陽利有,反也不止羣變剛小,也柔羣小剥剝由之彖曰貫魚攸往。寵利有以宫剥不人,不害於剥外正敵怨,何而不不利也復焉。可用則終終不無尤之廬矣。剥人

也故偶怨九,忌而碩果人矜不食矣小,君所載子得故民輿小垢也人,以藏剥廬厚徳。象君子曰:來矣君子道斯得輿則息民所極消載也者也

不食乎拔小人果有剥廬上大,終保於不可剥而用也也極。極可用剥而終不保於剥廬上,小人大果有乎載也。拔民所不食得輿者也君子。極象曰消則剥廬息道小人,斯得輿來矣君子。君不食子厚碩果徳以上九藏垢也,尤矣故民終無所載焉則矣。不利小人正何矜忌害外而偶人不怨也以宫。故魚寵剥人之貫之廬小由,終小羣不可止羣用也陽反。復承于而不中上敵怨得其於剥主能者,剥之君子五為也。上於

子夏易传说:

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