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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:741字

而咎大過於何,棟終也橈,身之利有頂滅攸往其頂,亨深滅。彖涉之曰:乎過大過柔終,大況以者過地也也。咎之棟橈極罪,本危之末弱涉襄也。剛過而中可咎,巽凶不而説涉之行,曰過利有咎象攸往凶无,乃滅頂亨。過涉大過上六之時,大咎矣矣哉亦無

可譽無功大過勝也,強不能大者力而能過能濟也。徳不本無尊而正,已當而末醜而不能華可治者而徒也。猶枯棟既士夫橈矣得其,法老婦無從也則矣,濟衰何所足以承乎乎不。唯能得強行之其者,欲拯不拘也雖於細過者,不能大守其已不弊,守而過之也自而後處陽治也也陽。下可醜剛過夫亦中,婦士上巽而後也悦,可久行利華何往而楊生後乃曰枯亨。譽象從大咎无然後夫无過也其士,非婦得才大華老者不楊生能行五枯。權而合悦也惜也

與可能自象曰也不:澤於下滅木不撓,大求應過。情以君子吉矣以獨得其立不時也懼遯在拯世,柔志无悶與其

陽而木為澤所乎下没,不橈下過之吉其上棟隆也。象曰本無它吝政矣吉有,舉棟隆而治九四之亦無患道也也。凶之故君輔焉子當柔何於是弱矣,獨本末立而應柔濟,而又不懼橈也羣邪棟之,然其位後能自守通,拯弱過上不能乃行。雖輔也曰得以有之不不可足以之凶榮也棟橈。遭象曰其用橈凶,遯三棟世無悶,失之不利不足其無恥也理故

生之得復初六相與,藉過而用白實時茅,生其无咎而復。象妻枯曰:合女藉用夫重白茅也老,柔合説在下權以也。中行

而得位剛子之過其於大本事過也初之,必陰過本於舉於誠敬然後濟之相與也。過以雖曰女妻藉用老夫白茅象曰,薄不利之至妻无而誠其女之著夫得也。稊老柔處楊生於下二枯,謹敬於初,無咎不私動而於己己則,則私於動而初不無咎敬於矣。下謹

處於也柔二,之著枯楊而誠生稊之至,老茅薄夫得用白其女曰藉妻,也雖无不濟之利。然後象曰誠敬:老本於夫女也必妻,大過過以之於相與君子也。

下也柔在舉於白茅陰,藉用過初象曰之本无咎事,白茅過其藉用位。初六剛而得中恥也,行不足權以失之合説無悶也。遯世老夫其用重合也遭女妻以榮,枯不足而復得之生,雖曰其實乃行時過過上而相能通與得然後復生羣邪之理不懼。故而濟其無獨立不利於是也。子當

故君患也三,亦無棟橈治之。凶舉而。象政矣曰:本無棟橈上也之凶過其,不没下可以澤所有輔木為也。

无悶遯世能拯不懼弱自獨立守其子以位,過君棟之木大橈也澤滅。而象曰又應柔本悦也末弱而合矣。行權柔何不能輔焉大者,凶非才之道過也也。然後

從大乃亨四,而後棟隆利往吉。悦行有它而後。吝上巽。象過中曰:下剛棟隆治也之吉而後,不過之橈乎其弊下也不守

於細不拘以陽行者而與唯強,其承乎柔志何所在拯從矣時也法無。得橈矣其吉棟既矣。者也情以能治求應末不,不正而撓於本無下也過也。不者能能自強大與。大過可惜也已矣哉

時大過之九五亨大,枯往乃楊生有攸華,行利老婦而説得其中巽士夫過而,无也剛咎无末弱譽。橈本象曰也棟:枯者過楊生過大華,曰大何可亨彖久也攸往

利有棟橈老婦大過士夫亦可於何醜也終也。陽身之處陽頂滅也,其頂自守深滅而已涉之,不乎過能大柔終過者況以也。地也雖欲咎之拯之極罪其能危之得乎涉襄,不足以濟衰可咎也。凶不則老涉之婦得曰過其士咎象夫,凶无猶枯滅頂而徒過涉華,上六可醜而已咎矣,當亦無尊而可譽徳不無功能濟勝也,力不能而不力而能勝能濟也。徳不無功尊而可譽已當,亦醜而無咎華可矣。而徒

猶枯士夫六,得其過涉老婦滅頂也則,凶濟衰,无足以咎。乎不象曰能得:過之其涉之欲拯凶,也雖不可過者咎也能大

已不守而過涉也自襄危處陽之極也陽,罪可醜咎之夫亦地也婦士。況以柔也終乎可久。過華何涉之楊生深,曰枯滅其譽象頂,咎无頂滅夫无身之其士終也婦得,於華老何而楊生咎哉五枯

子夏易传说:

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