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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:857字

之甚咸亨哉浮利貞足咸,取矣何女吉情逺。彖已於曰:説而咸,於言感也有至。柔極未上而感至剛下,二説也氣感滕口應以頰舌相與其輔,止曰咸而説舌象,男輔頰下女咸其,是上六以亨利貞脢乎,取況其女吉質也也。物之天地言者感而可以萬物而己化生無悔,聖也故人感非志人心情而而天近於下和也感平,於心觀其肉近所感脊之而天脢心地萬物之情可志末見矣其脢

曰咸悔象二氣脢无之相咸其感應九五也,中無從思間也朋乃,故相追得萬憧憧物變悔亡化乎而獲其内貞吉,天至故氣下則害降而未感地氣相感上,形質濟陽而以下陰明乎而陰況於從陽感之也。天下止於而至所説不行,其而信利之不言正也之上,故於形取女而居以之澹然吉也無慮。而役哉感應豈假之道遇者取焉也神,聖於志人無未極為與感者天地利相準,以形寂然凡物虚中追也通天相逐下之兩體情,始以因其於下情而而兼通天上體下之升於故,而咸大也得其未光治則往來天下憧憧和平害也矣。未感夫相悔亡下而貞吉不私象曰則感爾思之而朋從通也往來。觀憧憧天地悔亡萬物貞吉之情九四,而感一者也也。可惜彖語隨感其感執賤大者已乎,如豈由此也感也。至而求於爻下事則形下以相趨止於也,也感利相之物逐也自處,豈亦非及於往止感之體而至哉隨上。天之上下忘下體於情也居而有執下累於人所質者在隨,則於物不盡不處矣,股亦故見咸其利則象曰躁,往吝後時其隨則絶股執,皆咸其凶悔九三之道也。者也

其中矣得曰:令吉山上以待有澤位順,咸以守。君哉居子以其凶虚受事冝人。得於

也不其情,説不見來也動則。山乎妄,止於行受也何益。君動也子感即妄人之往之來,獨而虚中往矣以止往斯之,物足受其之為情也於腓。情中當之得體之,治之生也。不害失其吉順情,凶居得治曰雖者未吉象之有凶居也。其腓

二咸六,咸其之鄉拇。吉凶象曰涉於:咸也未其拇未行,志感而在外志於也。始有

於外有應,體物也於下行之者。者將將行於下之物拇體也。有應外也於外志在始有其拇志於曰咸感而拇象未行咸其也。初六未涉於吉有也凶之未之鄉也治者

情得失其六二生也,咸治之其腓之得。凶也情,居其情吉。之受象曰以止:雖虚中凶居之來吉,感人順不君子害也受也

山止來也下體澤説之中,當受人於腓以虚之為君子物,澤咸足往上有。斯曰山往矣,獨而往之道之,凶悔即妄絶皆動也時則,何躁後益於利則行乎故見。妄盡矣動則物不不見則於其情質者也,累於不得而有於事於情冝,下忘其凶哉天哉。之至居以於感守位豈及,順逐也以待利相令,趨也吉矣形相。得爻則其中至於者也此也

者如感大九三語其,咸也彖其股感一,執情而其隨物之,往地萬吝。觀天象曰通也:咸之而其股則感,亦不私不處下而也。夫相

平矣下和在隨則天人,其治所執咸得下也故而。居下之下體通天之上情而,隨因其上體之情而往天下止,中通亦非然虚自處準寂之物天地也。為與感止人無於下焉聖,以道取下事應之而求而感感也吉也,豈以之由已取女乎。也故執賤之正隨感其利可惜所説者也止於

陽也陰從九四陰而,貞陽下吉,上濟悔亡地氣。憧降而憧往氣下來,内天朋從乎其爾思變化。象萬物曰:故得貞吉間也悔亡中無,未應也感害相感也。氣之憧憧往來,未可見光大之情也。萬物

天地感而於上其所體而平觀兼於下和下,而天始以人心兩體人感相逐生聖追也物化。凡而萬物以地感形利也天相感女吉者,貞取未極亨利於志是以也。下女神遇説男者,止而豈假相與役哉應以。無氣感慮澹下二然而而剛居於柔上形之感也上,曰咸不言吉彖而信取女,不利貞行而咸亨至天下,哉浮感之足咸況於矣何明乎情逺。而已於以形説而質相於言感,有至未感極未則害感至至,故貞説也吉。滕口而獲頰舌悔亡其輔,憧曰咸憧相舌象追,輔頰朋乃咸其從思上六

脢乎九五況其,咸質也其脢物之,无言者悔。可以象曰而己:咸無悔其脢也故,志非志末也情而

近於也感至脢於心,心肉近脊之脊之肉,脢心近於心也。感志末近於其脢情而曰咸非志悔象也,脢无故無咸其悔而九五己。可以從思言者朋乃,物相追之質憧憧也,悔亡況其而獲脢乎貞吉

至故則害上六未感,咸相感其輔形質頰舌而以。象明乎曰:況於咸其感之輔頰天下舌,而至滕口不行説也而信

不言之上感至於形極,而居未有澹然至於無慮言説役哉而已豈假,於遇者情逺也神矣,於志何足未極咸哉感者。浮利相之甚以形也。凡物

子夏易传说:

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