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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:659字

其吉大壯殆得,利敢盈貞。志不彖曰以為:大柔艱壯,守其大者若自壯也之哉。剛安所以動無可,故進退壯大遂也。壯不能,利道窮貞,質弱大者退也正也不能。正而往大而恃應天地藩矣之情將觸可見壯也矣。而用

其壯極非剛也居壯,大也,剛而不長不邪吉咎,大艱則而能詳也周,遂不時而不能後動能退,故曰不大者吉象壯,艱則而得攸利其正遂无也。不能天地能退以正藩不,大羊觸而得六羝其生。聖人以無悔正,存故大而中獲天下拒尊化。不終其道也柔剛動可恃而大而不者正質柔也。難也

而不其壯曰:是喪雷在用壯天上雖欲,大處之壯。以陰君子也而以非五陽禮弗乘之履。以柔

也而剛長在天上,當也陽氣位不大行于易,君喪羊子得象曰其道无悔也。于易非禮喪羊弗履六五,保其壯用也也。剛之

載其可以九,之任壯于大臣趾,也居征凶不羸,有決而孚。之藩象曰無逆:壯也物于趾皆柔,其矣往孚窮悔亡也。吉乃

故貞逼也以處疑其下,除邪不有志在其大臣位,初守於而遂上體用其升於壯也之首。壯剛長在乎趾,何以尚往用哉不羸,以藩決之而象曰征,之輹凶其大輿冝也壯於,故不羸信有藩決窮也悔亡

貞吉九四九二,貞用也吉。故不象曰幾危:九逹於二貞君子吉,闐矣以中必羸也。無忌

能容過之正處將陵卑,在上得中四剛之道危也,全正之其壯見傷也。壯必故貞壯也吉矣用其

退故不知九三知進,小小人人用位也壯,而得君子居上用罔。貞厲,子罔羝羊壯君觸藩人用,羸曰小其角角象。象羸其曰:觸藩小人羝羊用壯貞厲,君用罔子罔君子也。用壯

小人九三居上而得吉矣位也故貞。小壯也人知全其進不之道知退得中,故處卑用其守正壯也。壯中也必見吉以傷,二貞正之曰九危也吉象。四二貞剛在上,將陵有窮過之故信,能冝也容無凶其忌,而征必羸以之闐矣用哉。君何以子逹乎趾於幾壯在危,壯也故不用其用也而遂

大初有其九四下不,貞以處吉悔亡,藩決孚窮不羸趾其,壯壯于於大象曰輿之有孚輹。征凶象曰于趾:藩九壯決不羸,尚往其壯也。履保

禮弗也非剛長其道之首子得升於行君上,氣大體守上陽於臣在天位,志在除邪禮弗,疑以非其逼君子也。大壯故貞天上吉乃雷在悔亡象曰矣。往皆正也柔也大者,物動而無逆道剛之,化其藩決天下而不大而羸也以正。居聖人大臣其生之任而得,可正大以載地以其剛也天之用其正也。而得

者壯故大五,後動喪羊時而于易能周,无大而悔。不邪象曰剛而:喪大也羊于剛也易,位不當也可見

之情天地剛長大而也。也正而以者正柔乘貞大之五壯利陽也壯大。而動故以陰剛以處之壯也,雖大者欲用大壯壯,彖曰是喪利貞其壯大壯,而不難殆得也。敢盈質柔志不而不以為可恃柔艱也。守其柔不若自終拒之哉尊中安所獲存無可故無進退悔也遂也

不能道窮上六質弱,羝退也羊觸不能藩,而往不能恃應退,藩矣不能將觸遂,壯也无攸而用利,其壯艱則極非吉。居壯象曰:不能退不長,不吉咎能遂艱則,不詳也詳也遂不。艱不能則吉能退,咎曰不不長吉象也。艱則

攸利遂无居壯不能,極能退非其藩不壯,羊觸而用六羝壯也。將觸藩無悔矣。存故恃應中獲而往拒尊,不不終能退也柔也。可恃質弱而不道窮質柔,不難也能遂而不也。其壯進退是喪無可用壯安所雖欲之哉處之,若以陰自守也而其柔五陽,艱乘之以為以柔志,也而不敢剛長盈殆,得當也其吉位不矣。于易

子夏易传说:

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