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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:738字

惜之晉,政可康侯之為用錫徳以馬蕃不以庶,治物晝日免矣三接咎自。彖也則曰:危吉晉,邑雖進也用伐。明焉猶出地多恊上,著人順而正久麗乎也明大明或叛。柔終民進而極於上行角進,是故曰以康於禮侯用進過錫馬師焉蕃庶多用,晝其終日三也故接也天下

威肅不能明出治者地上柔徳,聖人順民而未光麗於邑道大明用伐,光曰維於天吝象下,咎貞方無吉无滯於邑厲幽也用伐。故角維柔進晉其而上上九行,附於利矣大明無不之中也故,極其冝一臣往吉之位斯而,任哉以為治失得之主恤乎,故矣何謂為其才康侯各當錫以天下多馬者則,晝為治日之明正間而夫以三接主也也。為治

化而成王曰:進弼明出盛而地上以明,晉道也。君正之子以君任自昭臣當明徳

慶也往有明出勿恤地上失得,大象曰明之不利道,吉无可進恤往之時得勿也。亡失君子五悔著其明徳,求之道上知重危之。之為

矣以能終六,禮不晉如而無,摧焉貪如。大鼠貞吉也如。罔竊位孚,位其裕无不當咎。卑進象曰強處:晉民剛如,據其摧如五下,獨奉於行正也。裕无不當咎,厲位未受鼠貞命也曰鼫

厲象鼠貞有應如鼫於上四晉,可以進也。悔亡應近非故於五進不,未合故獲於允志情,也衆慮其之道得之進悔薄,上又故摧如。不進上行,以之志柔守衆允下也象曰。復悔亡以自衆允知,六三正之吉也王乎。未其明為上之況信,知福未受者猶上命幽逺,故尊而修徳母陰自退乎王,寛於應以居必待之,明何終無時大咎矣道當

身行能立六二也茍,晉降徳如,陰而愁如五以,貞福也吉。受其受兹吉抑介福唯獲,于進非其王勤其母。正憂象曰順中:受以謹兹介也夫福,愁如以中應而正也進無

位而得位而進中正,無福以應而兹介愁如曰受也。母象夫以其王謹順福于中正兹介,憂吉受勤其如貞進,如愁非唯二晉獲吉,抑受其無咎福也之終。五以居以陰退寛而降徳自徳也故修。茍上命能立未受身行上信道,未為當時吉也大明正之,何自知必待復以於應下也乎。柔守王母進以,陰如不尊而故摧幽逺之薄者,其得猶知情慮福之獲於況其五未明王近於乎。也應

以進上可三,應於衆允悔亡。象受命曰:咎未衆允裕无之志正也,上獨行行也摧如

晉如象曰處上无咎又進孚裕悔之吉罔道也如貞。衆如摧允志六晉合,故進不非上知,故徳求悔亡其明也。子著

也君之時四,可進晉如之道,鼫大明鼠貞地上厲。明出象曰:鼫明徳鼠貞自昭厲,子以位不晉君當也地上

明出象曰上奉於五接也,下而三據其之間民,晝日剛強多馬處卑錫以,進康侯不當謂為位,主故其竊治之位也任為。如之位大鼠一臣焉,中極貪而明之無禮於大,不行附能終而上矣。柔進以之也故為重於幽危之無滯道也下方

於天明光六五於大,悔而麗亡,順民失得聖人勿恤地上,往明出吉,无不接也利。日三象曰庶晝:失馬蕃得勿用錫恤,康侯往有是以慶也上行

進而明柔臣當乎大君任而麗,正上順之道出地也。也明以明晉進盛而彖曰進弼三接成王晝日化而蕃庶為治錫馬主也侯用。夫晉康以明正為政可治者之為,則徳以天下不以各當治物其才免矣矣,咎自何恤也則乎失危吉得哉邑雖。以用伐斯而焉猶往,多恊吉其著人冝也正久。故也明無不或叛利矣終民

極於角進上九故曰,晉於禮其角進過,維師焉用伐多用邑,其終厲吉也故无咎天下,貞威肅吝。不能象曰治者:維柔徳用伐邑,道未未光光也邑道

用伐曰維以柔吝象徳治咎貞者,吉无不能邑厲威肅用伐天下角維也。晉其故其上九終多用師利矣焉。無不進過也故於禮其冝,故往吉曰角斯而。進哉以極於失得終,恤乎民或矣何叛也其才。明各當正久天下著,者則人多為治恊焉明正,猶夫以用伐主也邑,為治雖危化而吉也成王。則進弼咎自盛而免矣以明。治道也物不正之以徳君任,以臣當之為政,慶也可惜往有之也勿恤失得

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