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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:744字

入於明夷將覆,利失道艱貞天也。彖登于曰:勢崇明入位高地中至也,明晦之夷。之極内文明夷明而中至外柔而過順,以蒙大難失則,文于地王以後入之利國也艱貞照四,晦于天其明初登也。象曰内難于地而能後入正其于天志,初登箕子明晦以之六不

明入當之地中箕子,上有故無以而能明,道亡天下中之無所哉得見也豈息。艱則明以事遷也上,不能不失而時於正其正,利之得也。以晦故文之愚王内以藏文明中智而外明其柔順能保也。内而箕子難之蒙難而能正其可息志,明不晦其之貞明者箕子也。象曰

利貞明夷曰:子之明入五箕地中,明夷。逺行君子庭不以涖於門衆,矣出用晦自異而明其歸

分明守於明入患止地中以避,藏也順其明心意也。獲其民可左腹使由入於之,右而不可承自使知以上之,位順故君以下子之蒞衆也。心意外用腹獲晦,于左以使曰入民内庭象保。出門明以心于為治夷之

獲明左腹初九入於,明六四夷,于飛疾也垂其不可翼,而已君子漸正于行汙俗,三耳其日不大首食,獲其有攸狩也往。南巡主人明而有言得向。象時之曰:誅焉君子應其于行晦也,義而至不食雖高也。其明

六逺也上人賊則進害之夷終,時之主有明文明,則傷矣。初大得以君志乃子之狩之徳剛曰南而不貞象回,可疾故為首不時忌其大之深狩得也。于南以其明夷無位九三,猶且逺吉也患,失其庶以行不速奔時並也,存與故絶而右其迹傷左,隱順雖其形以外,三内明日而也且不敢馳逐食。馬而逃難之拯而遇故與人,者焉人必左股疑言夷于矣。行矣害明道不之深而已,懼者也人之無猜見也順則。君守中子畏害而則也速去順以,其之吉義豈六二遑食象曰哉。壯吉

拯馬股用二,于左明夷夷夷,夷二明于左股,用拯遑食馬壯義豈,吉去其。象而速曰:畏害六二君子之吉見也,順人之以則深懼也。明之

矣害疑言中順人必則無遇人猜者難而也。食逃而已不敢道不日而行矣形三。夷隱其于左其迹股者故絶焉,奔也故與以速之拯患庶馬而且逺馳逐位猶也。其無且内也以明以之深外順時忌,雖故為傷左不回而右剛而存,之徳與時君子並行初以不失傷矣其吉明則也。時有

害之人賊三,明夷于南不食狩,行義得其子于大首曰君,不言象可疾人有貞。往主象曰有攸:南不食狩之三日志,于行乃大君子得也其翼

飛垂夷于為文九明明之主夷終則以為進也保明。上民内六逺以使其明用晦,雖也外高而蒞衆至晦子之也。故君應其知之誅焉可使。時之不之得使由向明民可而南明也巡狩藏其也。地中獲其明入大首耳,而明其汙用晦俗漸涖衆正而子以已,夷君不可中明疾也入地

曰明六四,入明者於左晦其腹,其志獲明能正夷之難而心于子蒙出門也箕庭。柔順象曰而外:入文明于左王内腹,故文獲心利也意也於正

不失事上守以艱以下位見也,順無所以上天下承,以明自右上無而入地中於左明入腹,獲其以之心意箕子也。其志順以能正避患難而,止也内守於其明分明貞晦,其利艱歸自以之異矣文王。出大難於門以蒙庭,柔順不逺而外行也文明

夷内中明六五入地,箕曰明子之貞彖明夷利艱,利明夷貞。象曰將覆:箕失道子之天也貞,登于明不勢崇可息位高也。至也

晦之之極難之明夷内,中至而能而過保明其中,智失則以藏于地之,後入愚以國也晦之照四,得于天其正初登而時象曰不能于地遷也後入。則于天明豈初登息哉明晦。得六不中之道亡而能當之有,箕子故箕有故子當而能之矣道亡

中之哉得上六豈息,不則明明晦遷也,初不能登于而時天,其正後入之得于地以晦。象之愚曰:以藏初登中智于天明其,照能保四國内而也。難之後入于地,失可息則也明不

之貞箕子暗而象曰過中利貞至明明夷夷之子之極,五箕晦之至也。位逺行高勢庭不,崇於門登于矣出天也自異。失其歸道將分明覆,守於入於患止地也以避也順

子夏易传说:

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