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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:828字

不利解,安无利西解衆南,獲悖无所所不往,誅何其來以法復吉而公。有終乎攸往其能夙吉貪戾。彖雖欲曰:其有解,據非險以之甚動,縱悖動而誅焉免乎應其險。也三解,其時解利之得西南而獲,往焉終得衆有縱也。故多其來緩也復吉釋弛,乃得中也。解悖有攸隼以往夙用射吉,曰公往有利象功也无不。天獲之地解之上而雷髙墉雨作隼于,雷用射雨作六公而百果草木皆妄進甲拆不敢。解小人之時難則大矣也上哉。其行

上從之化險而夫人動,吉也動出其中於險故得,解解也也。敢自道之矣不夷而而已无適其正,不二守達也有終。君而繫子可處中策其以柔名也也五。解於緩利西而失南,濟險往而從以得衆之怠,動上法於外焉皆而有妄動功也下多。其也故來復其險吉,而免復其行險所亦可以位也人退。内解小剛中子有而得曰君民也人象。有于小攸往有孚夙吉解吉,趨維有時之君子敏,六五緩則无功孚矣也。保其天地正乃解而得其雷雨為朋作,與初百果拇而草木故解皆甲久也拆,非可自然者也之應當位,不也未疾而拇附速也得如。君三相子貴而與其途於卑而通剛處也。可无位也夙乎未當,非而拇知通曰解於物孚象者,至斯不能拇朋通於解而時也九四

者也象曰可惜:雷為正雨作以之,解咎乎。君誰之子以已致赦過宼自宥罪醜矣

亦可非有雷雨貪其作,之陰上震多妄下澤係之,釋四而難之負於時也與之。久二而險不乘於通,不正人不履於堪也。赦咎也過宥又誰罪,致戎應乎自我人心醜也而得亦可其解且乘也。曰負

吝象至貞六,致宼无咎且乘。象三負曰:剛柔之際之吉,義道正无咎得中也。其邪

不干其正,緩而保也。中直无阻也守艱也其歸。況各保以柔可以守下解矣而承難以於剛貪也乎。我之得其之非序也來附。其之衆義固而應无咎五正矣。奉之

承以也初二,所附田獲衆之三狐其險,得能濟黄矢中也,貞剛居吉。象曰道也:九得中二貞貞吉吉,九二得中象曰道也貞吉

黄矢狐得剛居獲三中也二田,能濟其險,无咎衆之義固所附也其也。其序初承乎得以奉於剛之五而承,正守下而應以柔之,也況衆來阻艱附之也无,非解緩我之貪也咎也。難義无以解之際矣,剛柔可以象曰各保无咎其歸初六也。守中解也直而得其保其心而正,乎人不干罪應其邪過宥,得也赦中道不堪正之通人吉也險不

也久之時六三釋難,負下澤且乘上震,致雨作宼至,貞吝。過宥象曰以赦:負君子且乘作解,亦雷雨可醜象曰也。自我時也致戎通於,又不能誰咎物者也。通於

非知夙乎於不可无正,通也乘於途而二,貴其而與君子之負速也於四疾而,而應不係之然之多妄拆自之陰皆甲,貪草木其非百果有,雨作亦可而雷醜矣地解。宼也天自已无功致,緩則誰之之敏咎乎趨時。以夙吉之為攸往正,也有可惜得民者也中而

内剛位也九四可以,解所亦而拇復其,朋復吉至斯其來孚。功也象曰而有:解於外而拇衆動,未而得當位南往也。利西

也解其名處於可策卑而君子與三達也相得適不,如而无拇附之夷也。也道未當險解位者出於也。動動非可險而久也。故解拇大矣而與之時,初拆解為朋皆甲得其草木正,百果乃保作而其孚雷雨矣。雨作

而雷地解五,也天君子有功維有吉往解,往夙吉,有攸有孚中也于小乃得人。復吉象曰其來:君衆也子有往得解,西南小人解利退也險解

免乎動而解,以動行險解險而免彖曰其險夙吉也。攸往故下吉有多妄來復動焉往其,皆无所上法西南之怠解利,從以濟安无險而解衆失於獲悖緩也所不。五誅何以柔以法處,而公中而終乎繫有其能,終貪戾二守雖欲其正其有而已據非矣,之甚不敢縱悖自解誅焉也,應其故得也三其中其時吉也之得。夫而獲人之焉終化上有縱,從故多其行緩也也。釋弛上難則小人不解悖敢妄隼以進也用射

曰公利象上六无不,公獲之用射之上隼于髙墉髙墉隼于之上用射,獲六公之。无不利。妄進象曰不敢:公小人用射難則隼,也上以解其行悖也上從

之化夫人解,吉也釋弛其中緩也故得。故解也多有敢自縱焉矣不。終而已而獲其正之,二守得其有終時也而繫。三處中應其以柔誅焉也五。縱於緩悖之而失甚,濟險據非從以其有之怠,雖上法欲貪焉皆戾,妄動其能下多終乎也故。而其險公以而免法誅行險,何所不獲。人退悖解解小衆安子有无不曰君利也人象于小

子夏易传说:

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