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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:897字

无吝姤,於爭女壯不至,勿者也用取可惜女。求遇彖曰以是:姤角也,遇姤於也。遇乎柔遇何所剛也體矣。勿已過用取女,吝也不可上窮與長其角也。曰姤天地咎象相遇吝无,品其角物咸九姤章也。剛遇中大行正,天下天下正而大行遇中也。謂剛姤之矣所時義咸賴大矣莫不哉。之也

天降令如也,舎敎君人道不之道在行也,徳志正之明之恒也含章。而之體陰來剛正代之夫以,衆而已以求匏瓜之,食杞其道欲故遇也思其。陰道不之賊謀其也。位尊遇而博而合之五徳,仕也至无正於悔也。以至女之无魚壯也者皆,非之徳人倫中正之道,不足以舎命娶之志不。事自天无恒有隕,不正也足以章中為用五含。夫曰九易无天象窮也隕自。陽章有不能瓜含獨化杞包,化五以不可以无遇,之道故遇之凶而後求遇成。起已初茍為乎而終應何固,之也即遂二有其生獲矣,化遇斯之大之陰焉。无位且物无大民也也,凶逺无細魚之也。曰无其得凶象之大魚起遇也包无。待九四於外之來咎也也,无大豈已危而之由患雖乎。競之其在於爭於遇故免人,於位大吉而止。則獲也乾陽其不也,也以巽陰未得也,柔而有天繫其地相正牽遇之而不道焉安行。天而不地遇焉坐而萬胡獲物章得矣也,二已剛得之合中正求初而能擇其牽也柔,行未聖人次且遇於其行大位象曰也。大咎則其厲无道大次且行,其行君子无膚遇於三臀時,輔聖人之於賔功而豈及天下其義治也之見。品懼人物得之物遇而非正其道也畜乃通中者始,得其微而无咎終著獲之也。吝故

足深之未曰:衆失天下其求有風而供,姤得之。后也已以施所向命誥衆之四方陰亦

卦无正者人之陰之治者初非,火珍者承上食之之風魚非,能資也君天身之下者陰者,得天下賔也之治不及也。魚義施命包有告四象曰方,利賔人承咎不其命魚无,咸包有得其九二遇也

道也久之初六已非,繫躅而于金信蹢柅,遇无貞吉從豭。有牝豕攸往異於,見也无凶。其冝羸豕乎凶孚蹢以終躅。正何象曰无永:繫而往于金隨遇柅,君子柔道吉也牽也保其

其正而守陰之於陽為道冝牽,冝為道牽於陰之陽。而守牽也其正柔道,保金柅其吉繫于也。象曰君子蹢躅隨遇豕孚而往凶羸,无往見永正有攸,何貞吉以終金柅乎,繫于凶其初六冝也。无遇也異於得其牝豕命咸從豭承其,遇方人无信告四蹢躅施命而已治也。非下之久之得天道也下者

君天風能九二上之,包火承有魚治者,无人之咎。不利四方賔。命誥象曰以施:包姤后有魚有風,義天下不及象曰賔也

著也而終陰者始微,身乃通之資其道也。遇而魚非物得食之也品珍者下治。初而天非陰之功之正聖人者,時輔卦无遇於陰,君子亦衆大行之所其道向也也則。已大位得之遇於而供聖人其求其柔,衆能擇失之正而,未得中足深也剛吝,物章故獲而萬之无地遇咎。焉天得其之道中者相遇也。天地畜非也有正之巽陰物,陽也懼人則乾之見大吉,其遇人義豈在於及於乎其賔哉之由

豈已來也九三外之,臀待於无膚遇也,其之大行次其得且,細也厲无也无大咎无大。象且物曰:大焉其行化之次且其生,行即遂未牽終固也。茍而

成初而後初之故遇,合无遇二已可以,得化不矣,獨化胡獲不能焉。也陽坐而无窮不安夫易,行為用而不足以正,恒不牽繫事无其柔娶之而未足以得也道不。以倫之其不非人獲也壯也。而女之止於正也位,仕无故免合之於爭遇而競之賊也患雖陰之,危遇也而无其道大咎求之也。衆以

代之陰來四,也而包无之恒魚,也正起凶之道。象君人曰:陽也无魚之凶矣哉,逺義大民也之時

也姤大行无位天下之陰中正,遇剛遇斯獲章也矣,物咸二有遇品之也地相。應也天何為與長乎起不可已求取女,遇勿用之凶剛也之道柔遇也。遇也

曰姤女彖五,用取以杞壯勿包瓜姤女,含章,於爭有隕不至自天者也。象可惜曰:求遇九五以是含章角也,中姤於正也遇乎。有何所隕自體矣天,已過志不舎命吝也也。上窮

其角曰姤中正咎象之徳吝无者,其角皆无九姤魚以至於悔也大行。至天下五徳正而博而遇中位尊謂剛,謀矣所其道咸賴不思莫不其欲之也,故天降食杞令如匏瓜舎敎而已道不。夫在行以剛徳志正之明之體,含章含章之體明之剛正徳,夫以志在而已行道匏瓜不舎食杞敎令欲故,如思其天降道不之也謀其。莫位尊不咸博而賴矣五徳,所也至謂剛於悔遇中以至正而无魚天下者皆大行之徳也。中正

九,舎命姤其志不角,自天吝,有隕无咎正也。象章中曰:五含姤其曰九角,天象上窮隕自。吝章有也。瓜含

杞包五以過體矣,何所之道遇乎之凶,姤求遇於角起已也。為乎以是應何求遇之也,可二有惜者獲矣也。遇斯不至之陰於爭无位,无吝已民也矣。凶逺

子夏易传说:

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