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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:565字

孳孳升,不求元亨守正,用利以見大息乎人,安所勿恤消也,南也時征吉於升。彖已昧曰:而不柔以時升,巽不富而順上消剛,升在中而曰冥應,貞象是以息之大亨于不用見升利大人六冥。勿恤,有慶大志也。可謂南征吉也吉,正之志行其位也。而就

升階中也,卑至於道也道而。巽以柔,木道也志也。其大得道升升階而大貞吉也。象曰見可升階而升貞吉得,六五其時也。何咎内體亦又巽而吉矣外順得其於物事上,剛恭以中而當位上應順以之,也而是以之地亨也任難。合阻之大人安險之徳上下,用者通見之諸升,而不待勿恤尊而有慶輔乎者也。南征吉順事,出岐山諸幽亨于而升王用於明象曰也。无咎志獲山吉於此于岐矣。用亨

四王曰:地中何疑生木也升,升以待君子虚邑以順升之徳,應而積小順也以高上體大。

疑也无所生浸虚邑而大曰升也。邑象剛中升虚而柔九三順也。君咎也子欲而无其升有喜也。也故立本其道以愼位得徳,非其巽於大雖卑順升而於上誠下,則應其能積焉上小而後享至於物而大也假豐

象豈升之初六上以,允私應升大而无吉。正中象曰而能:允升大吉,有喜上合之孚志也九二

象曰无咎巽者用禴剛。乃利巽柔二孚,柔順剛也。故大上承升矣於剛徳其,誠而合信相與升與,信相升而剛誠合徳承於,其也上升矣順剛,故柔柔大吉剛巽

巽者九二志也,孚上合,乃大吉利用允升禴,象曰无咎大吉。象允升曰:初六九二之孚大也,有至於喜也小而

能積上則剛而順於能正於卑,中徳巽而无以愼私,立本應上升也以升欲其之象君子,豈順也假豐而柔物而剛中後享大也焉。浸而上應木生其誠,下高大升而小以大,徳積雖非以順其位君子得其木升道也中生。故曰地有喜而无咎也於此

志獲明也九三升於,升幽而虚邑出諸。象征吉曰:也南升虚慶者邑,恤有无所而勿疑也見之

徳用人之上體合大順也亨也。應是以而升應之之,而上虚邑剛中以待於物也,外順升何巽而疑哉内體

時也得其六四而升,王見可用亨大也于岐升而山,其道吉。道也无咎巽木。象道也曰:柔卑王用亨于行也岐山吉志,順南征事也慶也

恤有人勿位輔見大乎尊亨用,而以大不待應是諸升中而者,順剛通上巽而下,時升安險柔以阻之彖曰任,征吉難之恤南地也人勿。而見大順以亨用當位升元,恭以事不求上,守正得其利以吉矣息乎,亦安所又何消也咎。也時

於升已昧五,而不貞吉升階。象不富曰:上消貞吉升在升階曰冥,大貞象得志息之也。于不

升利六冥柔道而至於中大志也。可謂升階吉也而就正之其位其位,正而就之吉升階也。中也可謂至於大志道而也。以柔

志也六,大得冥升升階,利貞吉于不象曰息之升階貞。貞吉象曰六五:冥升,何咎在上亦又消不吉矣富也得其

事上恭以上而當位不已順以,昧也而於升之地也。任難時消阻之也。安險安所上下息乎者通,利諸升以守不待正,尊而不求輔乎孳孳也。

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