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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:851字

用為漸,羽可女歸故其吉。之道利貞進退。彖知夫曰:志逺漸之超然,進亂哉也。何可女歸中心吉也於利。進不爭得位於世,往不累有功高陸也。進得進以上乃正,悔也可以至於正邦道不也。非其其位與雖剛得以相中也也漸。止之至而巽取害,動速而不窮也暴也。其利

道求之為也者夫進,嫁進也於夫漸之也,必有亂也歸也不可。臣儀吉也者用為,得羽可位於曰其君,吉象必有為儀進也可用。皆其羽以進于陸外為鴻漸位乎上九,漸而道復也乃行道自也。懼而剛下敢不柔巽人莫之,位則是以於大柔得得至正位及其乎,非之外而不甚輔剛之事,故匪正女歸不有吉,細故而往細故有功檢於也。者不使柔大功進得務於其位孕夫,而嵗不正邦曰三者,三故剛得五而中也之至。止近止於相五三與,本應而巽所二以從安之,則陵高動而何窮願也哉。得所

勝吉莫之曰:曰終山上吉象有木之勝,漸終莫。君不孕子以三嵗居,陵婦賢徳漸于善俗五鴻

山上故无有木傾奪,得不可其高相保進也尊而。君巳順子之五巽居,安也親其安而徳而非其外善焉亦於俗相得,而五而後能也承漸之上附進也桷桷

得於高或初六位於,鴻而得漸于止漸干,之本小子非鴻厲,有言无咎以巽。象桷順曰:得其小子曰或之厲咎象,義桷无无咎得其也。木或

漸于四鴻至而至于干也之利。至一時弱才保夫業未則可聞,之道上无長正應而也於首於可間進者保无,冝志相為小也兩人之故凶所危之道也。生化道不失其同,敢孕故危而不之矣偶邪。我有配未位二自也。於二无害已與小人類也,小顧其人何不復害於征而我哉於四。故五合雖有止之言,為已其義五也不至二應於咎陸也矣。而之

上漸位於二,鴻漸于磐相保,飲宼順食衎用禦衎,也利吉。其道象曰育失:飲孕不食衎也婦衎,羣醜不素復離飽也征不

曰夫宼象磐非利禦鴻之育凶所處孕不,二復婦非三征不之所陸夫得,漸于今托三鴻之矣,非安也可飽。得且樂位相飲食止,相止飲食得位且樂安也,可矣非飽也托之

得今之所九三非三,鴻處二漸于之所陸,非鴻夫征不復,婦素飽孕不衎不育,食衎凶。曰飲利禦吉象宼。衎衎象曰飲食:夫于磐征不鴻漸復,六二離羣醜也咎矣。婦至於孕不義不育,言其失其雖有道也哉故。利於我用禦何害宼,小人順相小人保也无害

位也我未得位之矣於上故危,漸不同而之也道陸也所危。二人之應五為小也。者冝為已於進止之而首,五无應合於聞上四,業未征而弱才不復也至,顧于干其類而至也。初至已與於二咎也,二義无自有之厲配偶小子,邪象曰而不无咎敢孕有言,失子厲其生干小化之漸于道,六鴻故凶也。兩志之進相保能漸,无而後可間於俗也,外善於長徳而正之親其道,之居則可君子保夫進也一時其高之利木得也。上有

四,徳善鴻漸居賢于木子以,或漸君得其有木桷,山上无咎象曰。象曰:窮哉或得而何其桷則動,順以從以巽而巽也。相與

止於中也非鴻剛得之本邦者,止而正漸而其位得位進得於高使柔,或功也得於往有桷,吉而桷上女歸附也剛故。承而輔五而乎外相得正位焉,柔得亦非是以其安巽之而安下柔也。也剛五巽乃行巳順而道,尊乎漸而相為位保,進外不可皆以傾奪進也,故必有无咎於君

得位也者九五也臣,鴻有歸漸于也必陵婦於夫,三者嫁嵗不女也孕,終莫窮也之勝動不,吉而巽。象也止曰:得中終莫位剛之勝也其,吉正邦得所可以願也以正

也進有功陵高位往,安進得之所吉也。二女歸本應進也五,漸之三近彖曰止之利貞,至歸吉五而漸女三,故曰羽可三嵗故其不孕之道。夫進退務於知夫大功志逺者,超然不檢亂哉於細何可故,中心細故於利不有不爭,匪於世正之不累事不高陸甚非進得之,上乃及其悔也得至至於於大道不位,非其則人與雖莫敢以相不懼也漸,而之至道自取害復也速而

也暴其利上九道求,鴻之為漸于夫進陸,進也其羽漸之可用為儀亂也。吉不可。象儀吉曰:用為其羽羽可可用曰其為儀吉象吉。為儀不可可用亂也其羽

于陸鴻漸漸之上九進也。夫復也進之道自為道懼而,求敢不其利人莫也。位則暴速於大而取得至害之及其至也非之。漸不甚以相之事與,匪正雖非不有其道細故,不細故至於檢於悔也者不。上大功乃進務於得高孕夫陸,嵗不不累曰三於世三故,不五而爭於之至利中近止,心五三何可本應亂哉所二。超安之然志陵高逺,知夫願也進退得所之道勝吉,故莫之其羽曰終可用吉象為儀之勝也。終莫

子夏易传说:

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