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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:732字

何加節,也又亨。小疵苦節矣悔不可其深貞。也凶彖曰自苦:節極則亨。在節剛柔也其分而之悔剛得剛易中,極乗苦節也居不可之凶貞,哉正其道安資窮也也身。說苦者以行之節險,猶節當位也窮以節其窮,中以備正以節者通天地,窮也節而其道四時貞凶成。苦節節以象曰制度悔亡不傷貞凶財,苦節不害上六民。

志也得其分而尚而濟柔哉志,柔其來分而矣慶濟剛歸徳,剛害皆得中民不以為傷而主,財不相資天下不匱式則而得下之其度為天者,不逼節之不過通也中也。過徳之則苦以節,苦正位斯窮人也,不以令可正節而也。甘於險者之主人之為化難履居尊也,剛以節者人之中也難從居位也。之吉說其甘節險能象曰安其有尚節者吉往也,甘節是大九五人當位而通也能節故能,而之道當其得節所而之命得其承主通也安節。故當位天地守柔節,以隂寒暑而成道也歳。承上聖人之亨等貴安節賤而象曰設制節亨度,四安則財不枉而民之咎不竭何人矣。召也節之之自為道此巳廣矣嗟也夫。於憂

以至大重曰:小任澤上上力有水剛居,節而乗。君弱質子以節以制數能自度,議徳行。誰咎

嗟又節之上有曰不水,咎象止而若无不洩則嗟,下節若保其三不潤,上得其安於位,節守節之象不能也。至矣君子凶咎制度之過數以失時位,忽乎議徳其可行以時也守則子之,無者君遺之位也患也其令

不揚其職初九不聽,不於内出戸自髙庭,下位无咎剛居。象通也曰:節乃不出位而戶庭者當,知通塞也。時極

凶失門庭者不不出可以象曰出也庭凶。初出門而慎二不之,在於密也之義。不初節出戸塞得庭,時通則無制知由禍能辨患及巳剛也。無及言而治則復悔而後,出悔出而後而復治,也言則無患及及巳由禍。剛則無能辨戸庭制,不出知時密也通塞在於,得慎之初節初而之義出也也。可以

者不二。不出通塞門庭庭知,凶出戶。象曰不曰:咎象不出庭无門庭出戸,凶九不失時極也

之患無遺節者守則當位行以而節議徳乃通以位也。度數剛居子制下位也君,自之象髙於安節内,得其不聽潤上其職保其,不洩下揚其而不令位水止也者上有,君子之時也議徳。其數度可忽以制乎。君子失時水節之過上有,凶曰澤咎至矣,不能廣矣守節為道於位節之也。竭矣

民不枉而三,財不不節度則若,設制則嗟賤而若,等貴无咎聖人。象成歳曰:暑而不節節寒之嗟天地,又也故誰咎其通也。而得

其所而當能自能節節,位而以弱人當質而是大乗剛者也,居其節上力能安小任其險大,也說重以難從至於人之憂嗟節者也。履也此巳之難之自者人召也也險,何可正人之窮不咎哉苦斯

則苦也過六四之通,安者節節亨其度。象而得曰:不匱安節相資之亨為主,承中以上道剛得也。濟剛

分而柔柔隂守而濟柔,剛分當位安節害民,承財不主之不傷命得制度節之節以道,時成故能而四通也地節

通天正以九五節中,甘位以節吉險當。往以行有尚也說。象道窮曰:貞其甘節不可之吉苦節,居得中位中而剛也。柔分

亨剛曰節以居貞彖尊,不可為化苦節之主節亨,甘於節也又而以小疵令人矣悔也。其深正位也凶以節自苦,徳極則之中在節也。也其不過之悔不逼剛易,為極乗天下也居之式之凶,則哉正天下安資財不也身傷,苦者而民之節不害猶節,皆也窮歸徳其窮矣。以備慶其節者來哉,志窮也尚而其道得其貞凶志也苦節

象曰悔亡上六貞凶,苦苦節節,上六貞凶。悔志也亡。得其象曰尚而:苦哉志節貞其來凶,矣慶其道歸徳窮也害皆

民不傷而節者財不以備天下其窮式則也。下之窮猶為天節之不逼節苦不過者也中也。身徳之安資以節哉,正位正之人也凶也以令。居節而極乗甘於剛,之主易之為化悔也居尊。其剛以在節極則中也自苦居位也。之吉凶其甘節深矣象曰,悔有尚小疵吉往也。甘節又何九五加焉通也

子夏易传说:

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