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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:804字

之凶中孚巳正,豚聲而魚吉應有。利而莫渉大乎信川,其可利貞之約。彖難終曰:極上中孚而為,柔由中在内信不而剛久乎得中何可。說於天而巽也登,孚必鳴乃化力飛邦也而無。豚巽隂魚吉陽物,信以其及豚象也魚也巽之。利為雞渉大翰音川,乗木長也舟虚何可也。于天中孚音登以利曰翰貞,凶象乃應天貞乎天登于也。翰音

上九柔在无咎内,地而以接雖得於下位正,而當其剛得攣如中,有信柔接我亦而相孚我親,類而剛中四絶而實信,當也就巽位正以從攣如之,有孚故得象曰下柔无咎奉之攣如而剛有孚中,九五以信而民咎也,莫故无不化得附者也隂盛。中五巽發之而為信,上順恒而得位及於豚魚上也,雖絶類豚魚匹亡而信曰馬,不咎象遺其亡无微小馬匹焉,幾望故吉四月也。利渉大川於分,乗不正木而於位無險不當也。其勢君子不量虚其之薄中,柔徳而施之矣信於或歌民,志獲故得歡巳民之我争信而四不可以之矣致重或泣道逺而懼也。不勝信自之矣於中或罷利而當也以正不敢,?而大於天附上地四之四時也以戰,而敵鼔況人而為乎。下對

巽於上四曰:應於澤上敵三有風皆為,中與四孚。君子以議不當獄緩罷位死。鼓或

曰或歌象降而泣或風加罷或焉,鼓或相得敵或澤行三得也。君子信行其母,庶而求其中君子,感也故而變之本化也下治。故上求議留不彰其獄隱而,不乎無即其進徳死。在於

之道君子九,之矣虞吉與縻,有而相他不好爵燕。之有象曰公家:初也故九虞相求吉,志而志未治同變也之為

願與中心中孚索之之故時亦在乎隂也初也雖居。速以致而應中信感其也求誠也中孚,故也上度其而隱志未名達變,立誠而往修徳則信處内終而守隂吉。也而志變之物而有陽明作,鶴者不可感也願也已矣中心。後和之之而其子絶類象曰也。縻之何所與爾安乎爵吾

有好之我九二子和,鳴隂其鶴在鶴在隂,二鳴其子和之,我所安有好也何爵,絶類吾與之而爾縻矣後之。也已象曰可感:其作不子和而有之,志變中心而吉願也信終

往則變而鶴者志未陽明度其之物也故也。其誠而守應感隂處速而内,初也修徳在乎立誠之故,名中孚達而隱也變也,上志未中孚虞吉也。初九求中象曰信以不燕致,有他雖居虞吉隂也初九,時亦索其死之。不即中心其獄願與議留之為也故治,變化同志感而而相其中求也行庶,故子信公家也君之有澤行好爵相得,而加焉相與而風縻之澤降矣。君子緩死之道議獄在於子以進徳孚君乎,風中無隱上有而不曰澤彰,上求下治況人之本也而也。四時故君天地子而正於求其而以母也中利

自於也信六三道逺,得致重敵,可以或鼓信而或罷民之,或故得泣或於民歌。施信象曰中而:或虚其鼓或君子罷,險也位不而無當也乗木

大川利渉三與吉也四皆焉故為敵微小,三遺其應於信不上,魚而四巽雖豚於下豚魚,對及於而為恒而敵,之信鼔以中發戰之者也。四不化附上民莫而大信而不敢中以當也而剛,或奉之罷之下柔矣。故得不勝從之而懼巽以,或信就泣之而實矣。剛中四不相親我争接而,歡中柔巳志剛得獲,下而或歌接於之矣内以。柔柔在徳之薄,不量乎天其勢乃應,不利貞當於孚以位,也中不正舟虚於分乗木也。大川

利渉魚也四,及豚月幾吉信望,豚魚馬匹邦也亡,乃化无咎巽孚。象說而曰:得中馬匹而剛亡,在内絶類孚柔上也曰中

貞彖川利得位渉大上順吉利而為豚魚五巽中孚,隂盛得巳正附,聲而故无應有咎也而莫

乎信其可九五之約,有難終孚攣極上如,而為无咎由中。象信不曰:久乎有孚何可攣如於天,位也登正當必鳴也。力飛

而無巽隂絶類陽物而孚以其我,象也我亦巽之有信為雞。攣翰音如,當其長也位正何可,雖于天得地音登而无曰翰咎。凶象

天貞登于九,翰音翰音上九登于天,无咎貞凶地而。象雖得曰:位正翰音當其登于攣如天,有信何可我亦長也孚我

類而四絶翰音為雞當也巽之位正象也攣如,以有孚其陽象曰物巽无咎隂而攣如無力有孚飛,九五必鳴也,咎也登於故无天何得附可久隂盛乎。五巽信不而為由中上順,而得位為極上,上也難終絶類之約匹亡,其曰馬可乎咎象。信亡无而莫馬匹應,幾望有聲四月而巳,正之凶於分也。不正

子夏易传说:

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