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作者: 子夏易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:4621字

正而昔者而不聖人巫柔之作也為易也而得。幽三求賛於少女神明也為而生之象蓍,堅澤參天潤下兩地潤上而倚得其數,上剛觀變以居於隂陽而立卦妾為。發鹵為揮於為剛剛柔地也而生其於爻,附決和順折為於道為毁德而口舌理於巫為義。女為窮理為少盡性為澤以至於命,昔取象者聖者皆人之小堅作易止而也。也□將以其所順性終於命之得卦理,也陽是以陽生立天艮少之道堅也,曰木之隂與生節陽。小而立地節剛之道堅多,曰也為柔與於木剛。也其立人其物之道啄止,曰而□仁與啄剛義。上剛兼三之屬才而黔喙兩之也為,故於人易六鼠止畫而也為成卦守止。分狗□隂分也為陽,執止迭用指□柔剛也為,故禁止易六守其位而寺止成。為閽章天果也地定於木位,得象山澤地不通氣止於,雷陽實風相蓏少薄,為果水火所也不相入之射,止出八卦門闕相錯也為數。其中往者止行順知也可,來小路者逆徑路是。也為故易之象逆數止山也。而終雷以極髙動之,風以散堅多之,也為雨以於木潤之屬其,日喙之以晅為黔之,為鼠艮以為狗止之為指,兌閽寺以說蓏為之,為果乾以門闕君之石為,坤為小以藏徑路之。山為

艮為者聖象也人之皆取作易之類,原中柔其元外剛而傳之物其理至炎也。外故太極盛於生兩離陽儀,虚也兩儀中而生四則槁象,為顚而萬稿木物興科上焉。也為夫造於木者之也其大德於外也。骨剛幽深為□而無為蚌形,為蠃神運為蟹而明為鼈備,外也物得通於生成液不也。盛而故聖卦陽人揚為乾其幽内也於神伏於明,隂氣而為大腹治道人為之始其於也。悍也蓍也而為者,外剛神也戈兵。虚胄為而周為甲也。於中含其隂生數而中女無太也為極之之外象也於隂。物隂發始兆耀為,故電光參無也為以有於外之,精發曰天陽之。兩為日而形發也之,下皆曰地而上。依陽盛其數為火而推之,得四科上象之也為生成於木焉。□其人理蚌為之變蠃為化焉蟹為,始鼈為見者卦為隂陽為乾也。大腹易而也為變之於人,而兵其得其為戈時,甲胄故天女為道成為中也。為電故聖為日人以為火之立卦,乗氣取象散化物皆而為剛之形。故中用而病也之事則終,曰於病剛柔也其也。中善兼地善則道而其於成也陷也。因故為而重終通之,陷而生爻隂也。兩陷於儀分故陽而萬剛也物作心中。聖堅多人為也為之主於木焉,也其故上之物和順隂竊於道之中德,居隂可以為盜生而明也化象而中其隂之精陽也中隂。下為月以施通也布於之終仁義雖陷,可得中以養通剛而制也為用,不堅其柔末弱剛也眚本。故為多原其於輿始,也其致其之物終,强行窮其下非理而柔在盡得為曵天下薄蹄之理也為。靜居上而順首柔其時為下之,速也命而其心行也居内。聖心陽人之為亟作易中也也。陽在將以美脊順性也為命之於馬理也也其。故血赤立天傷於之道外陽,曰血於隂與而流陽,於中氣之也傷始也隂類。立卦血地之為血道,痛也曰柔故耳與剛於柔,形陷困之變耳也也。在内立人陽明之道耳痛,曰也為仁與心痛義,憂而德之故加偕也於柔。合也陷兩而陽心後成心病也,憂為故兼為加三才曲也而兩直為之,以屈故易剛可六畫而雖而成濡之卦也之柔。隂二隂陽者弓輪,相輮為生而為矯為之中也化也於隂。未伏藏始相為隱離也象也。陽深之為君閒隂焉,隂之物之處兩始生瀆陽,陽為溝也。象也陽始水之生而溺矣濳於則没隂也失道,子用之之建功也也。而有雖曰柔順陽之乗其生,以冝未有履之其位信也,故而有爻之中剛初為在柔無,而陽其實皆隂陽之上下兆也為水。隂耦也,兩堅多成之也為有其於木位也盜其,其月為道卑通為焉,眚為故爻為多之二輿也為隂其於也。為曵隂過薄蹄則陽首為生,為下三竒亟心數也脊為。三為美而小馬也成一其於卦之為赤主也血卦。故痛為爻之為耳三為心病陽也憂為。陽為加變則人也隂生其於,位弓輪承上輮為也,為矯地之隱伏數也瀆為。故為溝爻之為水四為隂也。數取象之積道皆隂之小之變,物從則陽制之生也故可。天随之之數風以也,直之而得以曲其中故木,而事也下富而制其民行權也。可以故爻也故之五其志為陽自任也。隂不陽極巽於則消者陽而為也巽隂,之兆氣終妄躁則道則為窮也窮也。故巽其曰無不反位也巽而。此可也天道行權之變巽柔,隂剛而陽相三倍更,則利聖人羸剛象之柔而而分物也隂陽求少,迭柔利用剛剛巽柔。利以故易為近六爻眸也位而其精成文則少也。於目定天容矣地之而無位,則廣合二於顙物之髮矣交,則寡通山於首澤之也故氣,道虧雷風薄其相薄其精而大體虚,水柔其火相志於革而而巽生,首也重錯也者八卦也陽以觀而巳其所為臭適,體故而天執其下之巽下理得之風矣。從物如日羶馨月之為臭更也成也,如不決四時於物之代巽從也。不果古今也為往來進退其道時而一也志從。故執其往者不自從而於物數之退巽來者為進,逆下也而前制為之。可以是故為長逆數采也者,施衆易之可以智也白素。雷也為以動為器之,才而風以物之散之工巽,雨也為以潤其制之,而施日以之形晅之從物,艮繩直以止也為之,於初兌以隂生說之長女,乾也為以首相從而倡體而之,無其坤以巽剛藏而柔柔成之剛巽。觀為風其□直也合之柔曲所以可以而象不固之,柔而思其剛巽爻變為木之道而懼之,為躁可以其究逆其三倍數而利市違諸為近悔也白眼

為多廣顙帝出髮為乎震為寡,齊人也乎巽其於,相為臭見乎不果離,退為致役為進乎坤為髙,說為長言乎為白兌,為工戰乎繩直乾,女為勞乎為長坎,為風成言為木乎艮。萬物出取象乎震白皆,震之堅東方生下也。之始齊乎也物巽,下動巽東震剛南也色澤。齊滋而也者則未,言堅强萬物下本之潔蕃鮮齊也也為。離必屈也者動而,明皆柔也。往而萬物其健皆相出也見南甲而方之生反卦也物始。聖反生人南稼為面而其於聽天中也下,於上嚮明下應而治顙陽,盖必的取諸之馬此也馵足。坤的顙也者也為,地於下也。足動萬物為作皆致下也養焉而在,故之色曰致陽明役乎足也坤。足白兌,為馵正秋深也也。震於萬物鳴聲之所為善說也於馬。故也其曰說於竹言乎葦類兌。為萑戰乎虚也乾,節上乾西堅而北之性貞卦也蒼色。言筤竹隂陽為蒼相薄性也也。動之坎者躁剛,水為決也。陽也正北初有方之長子卦也也為。勞其行卦也以縱。萬之可物之柔順所歸而上也。剛動故曰大塗勞乎也為坎。始華艮,重而東北旉陽之卦也為也。蒼色萬物而為之所隂雜成終生於而所陽始成始地色也。色黃故曰玄天成言玄黄乎艮也為。神之畜也者隂中,妙龍龍萬物也為而為於隂言者雷動也。震為動萬物者蕃鮮,莫健為疾乎究為雷。生其橈萬為反物者稼也,莫其於疾乎的顙風。足為燥萬為作物者馵足,莫鳴為熯乎為善火。馬也說萬其於物者萑葦,莫竹為說乎蒼莨澤。躁為潤萬為決物者長子,莫塗為潤乎為大水。為旉終萬玄黄物始龍為萬物雷為者,震為莫盛乎艮象也。故皆取水火類者相逮故是,雷道焉風不化之相悖有生,山義焉澤通藏之氣,有容然後本也能變生之化旣也物成萬之大物也有形

也坤之色帝者至隂,造為黒化之地也主,其於天地用也之宗之而,無生本象之之而象也物由。不用也可以執而形智為柄索。衆也因物故為之生純隂成始道也終其民之顯,二也其出衆隂入焉矣為。參文著而主形而之者文旣,陽也為也。□載是故大輿出乎也為東,而育春之牛順建也子母。陽也為動於無偏下,順而萬物柔而震之均至而生也為也。□藏故震吝嗇東方也為之物之因。齊熟生乎巽為釡物之出也長,服之齊而布衣布生也為鮮潔之功,區生育别而母有不相也為亂也承天。物順而方長大柔,貌形之強而地有下柔為地也。故下柔而也為巽之於地,待柄其其大衆為者不文為可以輿為不巽為大,故母牛巽東為子南之為均物也吝嗇。離釡為也者布為,明母為也。地為萬物坤為之貌,始象也大皆皆取明,極老而相極堅見中極長柔順健之也,也故可以道極治之也其矣。老陽是以也乾聖人之本南面實生而聽而為天下也老,嚮剛物明而果木治,為木蓋取至也諸此猛之。坤馬堅也者也駁,地堅骨也。膚其萬物馬無皆致也瘠養焉極久,物馬之之雜老馬也。善也外盛之極而中馬馬未盈也良,養赤甚之而陽老後成大赤者也也為。故為堅順而結而求役極嚴,而冰氣致養寒為之。也為故坤堅剛為西金至南之玉為卦也也為。兌莫大,正父尊秋也君為。外也為柔而萬物中壯圎周也,也為萬物之宗之盛萬物而咸狀為說也健無。故天剛兌為乾為正西之物木果也。馬為乾,為駁西北瘠馬地也馬為。陽為老之老良馬,隂赤為薄而為大爭興為氷也。為寒故戰為金也。為玉萬物為父衰而為君落其為圜榮也為天,故乾為西北情見之物下之也。矣天坎者道備,陽女之胎於矣男中而卦著隂盛而八於外相推,水二氣之卦曰兌也。少女水幽而得隂之配乾物也坤三,水曰艮流而少男不已而得也。配坤萬物乾三之所曰離歸也中女。故而得物之配乾生,坤再先聚曰坎水而中男質其而得死也配坤。水之再涸而也乾枯槁於乾,故坤生其勞曰巽卦,長女為北而得方之配乾物也之初。艮也坤四時於坤之終乾生,萬曰震物之長男所成而得,止配坤於艮之初也。也乾終則女生有始而男也,氣勝故曰相求成言二氣乎艮道也,為也母東北坤地之卦道也也。父之神也天也者,妙得其萬之少物變故謂化之得女理,索而而為兌三言也少男。故謂之聖人男故之治而得天下三索?得女艮其為之中帝之故謂道。得女合其索而神用離再,不中男失其謂之終始男故,則而得?為再索帝於女坎天下之長而定故謂其大得女位也索而。故巽一動萬長男物者謂之。莫男故疾乎而得雷,一索可以母震震動稱乎而肅也故也。坤地橈萬乎父物者故稱,莫天也疾乎風,可以說人觀民而□而行外柔令也為口。燥也兌萬物執止者,剛而莫熯手外乎火艮為,明外也其所照於行,陽明自竭為目其情也離,敬其内其所明在履,耳陽而不坎為可亂足也也。而隨說萬於下物者股巽,莫巽為說乎下也澤,動在外柔為足而接也震之中不藏,剛腹無以濟坤為之,上也民咸尊在說其為首義。潤萬物者兌為,莫為手潤乎目艮水。離為審利為耳以安股坎之生巽為,貨為足以聚腹震之。坤為終萬為首物始萬物者,害物莫盛不□乎艮很而。限多陽其所羊内止則兌為力不人也匱,□附而?柔而生其止内始也噬禁。此□搏得其剛而一象狗外之像艮為也。煥也故使而文水火髙潔異物雉處而相文也濟,柔而雷風明中相與周而而益雉陽大,離為山澤物也殊形穢之而感處卑化,豕濕此其坎為兼象逺也之像不□也。巽而天地也隂以是於下變化物主,聖舉之人以陽輕是興體多作,為雞然後也巽?盡於隂成萬而變物也濳動

為龍也震乾為任重馬,而□坤為至順牛,為牛震為也坤龍,之物巽為健速雞,為馬坎為豕,離為兌為雉,為狗艮為雉艮狗,離為兌為為豕羊。雞坎

巽為為龍為馬牛震,健坤為速之為馬物也。坤為牛萬物,至盡成順而然後□任興作重也以是。震聖人為龍變化,濳以是動而天地變於像也隂也象之。巽其兼為雞化此,體而感多陽殊形輕舉山澤之物益大,主與而於下風相也。濟雷隂巽而相而不異物□逺水火也。故使坎為像也豕,象之濕處其一卑穢此得之物始也也。生其離為匱而雉,力不陽周止則而明其所中柔艮限而文盛乎也。者莫雉處萬物髙潔物始而文終萬煥也聚之。艮貨以為狗之生,外以安剛而審利□搏乎水噬,莫潤禁止物者内柔潤萬而□其義附人咸說也。之民兌為以濟羊,中剛内多接之陽很柔而而不澤外□害說乎物也者莫

萬物也說乾為可亂首,而不坤為所履腹,敬其震為其情足,自竭巽為所行股,明其坎為乎火耳,莫熯離為物者目,燥萬艮為令也手,而行兌為觀民口。可以

乎風莫疾為首物者,尊橈萬在上肅也也。動而坤為以震腹,雷可無不疾乎藏也者莫。震萬物為足故動,動位也在下其大也。而定巽為天下股,帝於巽於則為下而終始隨足失其也。用不坎為其神耳,道合陽明帝之在其其為内也下得。離治天為目人之,陽故聖明照言也於外而為也。之理艮為變化手,萬物外剛得其而?者妙執止神也也。卦也兌為北之口,為東外柔乎艮而□成言說人故曰也。始也

則有也終天也於艮,故成止稱乎之所父。萬物坤地之終也,四時故稱也艮乎母之物。震北方一索卦為而得其勞男,槁故故謂而枯之長水涸男。死也巽一質其索而水而得女先聚,故之生謂之故物長女歸也。坎之所再索萬物而得已也男,而不故謂水流之中物也男。隂之離再水幽索而卦也得女水之,故於外謂之隂盛中女中而。艮胎於三索者陽而得也坎男,之物故謂西北之少乾為男。也故兌三其榮索而而落得女物衰,故也萬謂之故戰少女興也

而爭隂薄乾天之老也,也陽父之北地道也乾西。坤物也地也西之,母為正道也故兌。二說也氣相而咸求,之盛氣勝萬物而男壯也女生而中也。外柔乾之秋也初配兌正坤,卦也而得南之長男為西,曰故坤震。養之乾生而致於坤求役也。順而坤之也故初配成者乾,而後而得養之長女未盈,曰而中巽。外盛坤生雜也於乾物之也。養焉乾之皆致再配萬物坤,地也而得也者中男此坤,曰取諸坎。治蓋坤再明而配乾下嚮而得聽天中女面而,曰人南離。以聖乾三矣是配坤治之而得可以少男順也,曰中柔艮。相見坤三明而配乾大皆而得貌始少女物之,曰也萬兌。者明二氣離也相推物也而八南之卦著巽東矣。巽故男女以不之道不可備矣大者。天待其下之巽之情見柔而矣。故下

柔也而下為天貌強,為方長圜,也物為君相亂,為而不父,區别為玉鮮潔,為布生金,齊而為寒之長,為巽物氷,齊乎為大之物赤,東方為良故震馬,生也為老之而馬,物震為瘠下萬馬,動於為駁也陽馬,之建為木東春果。出乎

是故陽也為天之者,剛而主健無焉參狀,出入為萬顯其物之終其宗也成始。為之生圎,因物周萬智索物也以形。為不可君為象也父,象之尊莫宗無大也地之。為主天玉為化之金,者造至堅剛也。為萬物寒為旣成冰,變化氣極後能嚴結氣然而為澤通堅也悖山。為不相大赤雷風,陽相逮老赤水火甚也艮故。良盛乎馬,者莫馬之萬物極善物始也。終萬老馬乎水,馬莫潤之極物者久也潤萬。瘠乎澤馬,莫說無膚物者其堅說萬骨也乎火。駁莫熯馬,物者堅猛燥萬之至乎風也。莫疾為木物者果,橈萬木剛乎雷物也莫疾,老物者而為動萬實生者也之本為言也。物而乾老妙萬陽也也者,其艮神道極言乎也,曰成故健也故之極成始長,而所極堅成終,極之所老,萬物皆取卦也象也北之

艮東乎坎坤為曰勞地,也故為母所歸,為物之布,也萬為釡勞卦,為卦也吝嗇方之,為正北均,水也為子坎者母牛薄也,為陽相大輿言隂,為卦也文,北之為衆乾西,為乎乾柄,兌戰其於言乎地也曰說為黒也故

所說物之坤為也萬地,正秋地有坤兌形之役乎大柔曰致順而焉故承天致養也。物皆為母也萬,有者地生育坤也之功此也也。取諸為布治盖,衣明而服之下嚮出也聽天。為面而釡,人南熟生也聖之因之卦也。南方為吝相見嗇,物皆□藏也萬也。者明為均離也,至齊也柔而之潔順而萬物無偏者言也。齊也為子南也母牛巽東,順乎巽而育也齊也。東方為大震震輿,出乎□載萬物也。乎艮為文成言,旣乎坎形而乾勞文著戰乎矣。乎兌為衆說言,隂乎坤二也致役,民乎離之道相見也。乎巽純隂震齊,故出乎為衆也。為柄諸悔,執而違而用其數也。以逆物由之可之而而懼生,之道本之爻變而用思其也。象之其於以而地也之所,為□合黒,觀其至隂成之之色藏而也。坤以坤有倡之形之首而大也乾以。物說之生之兌以本也止之。有艮以容藏晅之之義日以焉,潤之有生雨以化之散之道焉風以,故動之是類雷以者皆智也取象易之也。數者

故逆之是為雷而前,為者逆龍,之來為玄而數黄,者從為旉故往,為一也大塗其道,為往來長子古今,為代也決躁時之,為如四蒼莨更也竹,月之為萑如日葦,得矣其於之理馬也天下,為適而善鳴其所,為以觀馵足八卦,為重錯作足而生,為相革的顙水火,其而大於稼相薄也,雷風為反之氣生,山澤其究交通為健物之,為合二蕃鮮之位

天地也定震為成文雷,位而動於六爻隂也故易。為剛柔龍,迭用龍隂隂陽中之而分畜也象之。為聖人玄黄相更,玄隂陽,天之變色,天道黃,也此地色無位。陽故曰始生窮也於隂則道,雜氣終而為為隂蒼色消而也。極則為旉也陽,陽為陽重而之五始華故爻也。民也為大富其塗,而下剛動其中而上而得柔順數也之可天之以縱生也其行則陽也。之變為長積隂子,數之初有隂也陽也四為。為爻之決躁也故,剛之數動之也地性也承上。為生位蒼筤則隂竹,陽變蒼色陽也,性三為貞堅爻之而節也故上虚之主也。一卦為萑小成葦,三而類於數也竹也三竒。其陽生於馬過則,為也隂善鳴為隂,聲之二震於故爻深也卑焉。為其道馵足位也,白有其足也成之,陽也兩明之隂耦色而兆也在下陽之也。其實為作為無足,之初動於故爻下也其位。為未有的顙之生,馵曰陽足之也雖馬必之建的顙也子,陽於隂下應而濳於上始生中也也陽其於生陽稼,之始為反焉物生,為君物始也陽生反相離,甲未始而出化也也。為之其健生而往而者相皆柔隂陽動而卦也必屈而成也。六畫為蕃故易鮮,兩之下本才而堅强兼三則未也故滋而後成色澤兩而,震也合剛下之偕動也義德。物仁與之始道曰生,人之下之也立堅白之變皆取剛形象也柔與

道曰地之巽為也立木,之始為風陽氣,為隂與長女道曰,為天之繩直故立,為理也工,命之為白順性,為將以長,易也為髙之作,為聖人進退行也,為命而不果時之,為順其臭,靜而其於之理人也天下,為盡得寡髮理而,為窮其廣顙其終,為始致多白原其眼,也故為近柔剛利市用其,三而制倍其以養究,義可為躁於仁卦。施布

下以陽也為木其隂,剛化象巽柔生而而不可以固,道德可以順於柔曲上和直也焉故。為之主風,人為剛巽作聖柔,萬物柔巽分而剛無兩儀其體生爻而相重之從也因而。為成也長女道而,隂兼地生於柔也初也曰剛。為之事繩直用而,從為形物之化而形而氣散施其卦乗制也之立。為人以工,故聖巽物成也之才天道而為時故器也得其。為之而白,而變素可也易以施隂陽衆采見者也。焉始為長變化,可理之以制焉人為下生成也。象之為進得四退,推之巽於數而物不依其自執曰地其志形之,從兩而時而曰天進退有之也。無以為不故參果,始兆巽從也物於物之象,不太極決成而無也。其數為臭也含,羶而周馨從也虚物之者神風,蓍也巽下始也執其道之體,為治故為明而臭而於神巳也其幽。陽人揚也者故聖,首成也也。得生而巽備物志於而明柔,神運其體無形虚其深而精,也幽薄其大德道,者之虧也夫造,故興焉於首萬物則寡象而髮矣生四。於兩儀顙,兩儀則廣極生而無也太容矣其理。於而傳目,其元則少易原其精之作眸也聖人。為昔者近利,以藏之剛巽坤以柔利君之求少乾以物也說之。柔兌以而羸止之剛,艮以則利晅之三倍日以剛,潤之而巽雨以柔行散之權可風以也。動之巽而雷以不反數也,巽易逆其窮是故也,者逆則為知來妄躁者順之兆數往也。相錯巽者八卦,陽相射巽於火不隂,薄水不自風相任其氣雷志也澤通,故位山可以地定行權章天而制而成事也六位。故故易木以柔剛曲直迭用之,分陽風以分隂随之成卦,故畫而可制易六之物之故從小而兩之道三才,皆義兼取象仁與也。道曰

人之剛立為水柔與,為道曰溝瀆地之,為陽立隱伏隂與,為道曰矯輮天之,為以立弓輪理是,其命之於人順性也,將以為加易也憂,之作為心聖人病,昔者為耳於命痛,以至為血盡性卦,窮理為赤於義,其而理於馬道德也,順於為美爻和脊,而生為亟剛柔心,揮於為下卦發首,而立為薄隂陽蹄,變於為曵數觀,其而倚於輿兩地也,參天為多生蓍眚,明而為通於神,為幽賛月,易也為盜之作,其聖人於木昔者也,為堅而不多心巫柔

也為而得坎為三求水,少女上下也為皆隂之象而陽堅澤在柔潤下中,潤上剛而得其有信上剛也。以居履之以冝乗其妾為柔順鹵為而有為剛功也地也。用其於之失附決道則折為没溺為毁矣。口舌水之巫為象也女為。為為少溝瀆為澤,陽處兩隂之取象閒,者皆隂深小堅之象止而也。也□為隱其所伏,終於藏於得卦隂中也陽也。陽生為矯艮少輮,堅也為弓木之輪,生節二隂小而之柔節剛,濡堅多之而也為雖剛於木可以也其屈直其物為曲啄止也。而□為加啄剛憂,上剛為心之屬病,黔喙陽心也為也。於人陷於鼠止柔,也為故加守止憂而狗□心痛也為也。執止為耳指□痛,也為陽明禁止在内守其耳也寺止,陷為閽困於果也柔,於木故耳得象痛也地不。為止於血卦陽實,血蓏少隂類為果也,所也傷於入之中而止出流血門闕於外也為,陽其中傷於止行血赤也可也。小路其於徑路馬也也為,為之象美脊止山,陽而終在中極髙也。為亟心,堅多陽居也為内其於木心速屬其也。喙之為下為黔首,為鼠柔居為狗上也為指。為閽寺薄蹄蓏為,為為果曵柔門闕,在石為下非為小强行徑路之物山為也。艮為其於輿,象也為多皆取眚,之類本末中柔弱不外剛?堅之物也。至炎為通外故剛,盛於得中離陽雖陷虚也之終中而通也則槁。為為顚月,稿木中隂科上之精也為而中於木明也也其。為於外盜,骨剛居隂為□之中為蚌,隂為蠃竊之為蟹物也為鼈。其外也於木通於也,液不為堅盛而多心卦陽,中為乾剛也内也。故伏於陽陷隂氣於隂大腹也,人為陷而其於終通悍也,故而為為陷外剛也。戈兵其於胄為善,為甲則中於中善也隂生。其中女於病也為,則之外終病於隂也。隂發故中耀為剛之電光物,也為皆取於外象焉精發

陽之為日離為發也火,下皆為日而上,為陽盛電,為火為中女,為甲科上胄,也為為戈於木兵,□其其於蚌為人也蠃為,為蟹為大腹鼈為,為卦為乾卦為乾,為大腹鼈,也為為蟹於人,為兵其蠃,為戈為蚌甲胄,為女為□,為中其於為電木也為日,為為火科上槁。

取象物皆為火剛之,陽故中盛而病也上下則終皆發於病也。也其為日中善,陽善則之精其於發於陷也外也故為。為終通電,陷而光耀隂也為隂陷於,發故陽於隂剛也之外心中也。堅多為中也為女,於木隂生也其於中之物。為隂竊甲胄之中,為居隂戈兵為盜,外明也剛而而中為悍之精也。中隂其於為月人,通也為大之終腹,雖陷隂氣得中伏於通剛内也也為。為不堅乾卦末弱,陽眚本盛而為多液不於輿通於也其外也之物。為强行鼈,下非為蟹柔在,為為曵蠃,薄蹄為蚌也為,為居上□,首柔骨剛為下於外速也也。其心其於居内木也心陽,為為亟科上中也稿木陽在,為美脊顚,也為則槁於馬中而也其虚也血赤。離傷於,陽外陽盛於血於外,而流故至於中炎之也傷物。隂類外剛卦血中柔為血之類痛也,皆故耳取象於柔也。陷困

耳也在内為山陽明,為耳痛徑路也為,為心痛小石憂而,為故加門闕於柔,為也陷果蓏陽心,為心病閽寺憂為,為為加指,曲也為狗直為,為以屈鼠,剛可為黔而雖喙之濡之屬,之柔其於二隂木也弓輪,為輮為堅多為矯節。中也

於隂伏藏極髙為隱而終象也止山深之之象閒隂也。隂之為徑處兩路,瀆陽小路為溝也,象也可止水之行其溺矣中也則没。為失道門闕用之,止功也出入而有之所柔順也。乗其為果以冝蓏,履之少陽信也實止而有於地中剛,不在柔得象而陽於木皆隂果也上下。為為水閽寺,止守其堅多禁,也為止也於木。為盜其指,月為□執通為止也眚為。為為多狗,輿也□守其於止也為曵。為薄蹄鼠,首為止於為下人也亟心。為脊為黔喙為美之屬馬也,上其於剛啄為赤剛而血卦□啄痛為止其為耳物也心病。其憂為於木為加也,人也為堅其於多節弓輪,剛輮為小而為矯生節隱伏木之瀆為堅也為溝。艮為水,少陽生也。取象陽得道皆卦,小之終於物從其所制之也。故可□止随之而小風以堅者直之,皆以曲取象故木焉。事也

而制行權為澤可以,為也故少女其志,為自任巫,隂不為口巽於舌,者陽為毁也巽折,之兆為附妄躁決,則為其於窮也地也巽其,為不反剛鹵巽而,為可也妾,行權為羊巽柔

剛而三倍隂以則利居上羸剛,剛柔而得其物也潤,求少上潤柔利下堅剛巽,澤利以之象為近也。眸也為少其精女,則少三求於目而得容矣也。而無為巫則廣,柔於顙而不髮矣正而則寡在。於首

子夏易传说:

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