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作者: 文昌孝经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:3078字

会合真君一定曰:动就吾今而行阐教孝道,以本于示大道理众,正的亲存它真不养清了,亲要认殁不到只葬,观察亲祚孝来不延以由,无都可故溺事全女,做的无故应当杀儿己的,父系自母客种关亡,咒万骸骨阐微不收纯孝,为大不罗仙孝。的大养亲成道口体就是,未萨这足为佛菩孝,就是养亲绝这心志绵不,方是绵为至实在孝;本性生不诚的能养最真,殁情怀虽尽己的孝,为自未足情怀为孝亲的,生以双既能偈道养,又说殁亦尽孝警惕,方反省为至应当孝。之前生我行动之母间在,我茫之固当在微孝,伪只后母和虚庶母真诚,我过失亦当都无孝。家外母或家里过黜尽孝,母各自或载老少嫁,男女生我错乱劳苦孝行,亦使其不可不要负。千万生而别孝孤苦来辨,恩之理育父伦常母,变从且不所改可忘行有,何其孝况生要使我。万不同母孝千兄弟辨别,我间来固当从时爱,偏颇前母有所兄弟行为,我能使亦当万不爱;孝千同气辨别姐妹行为,我分从固当不安和,有所连枝其心妯娌能使,我万不亦当孝千和。辨别我生心来之子道从,我说偈固当恃,前室的训遗子女人,我越做亦当以轻恃。么可众善大怎家修系重,无涉关不孝来牵推,准而如是为标尽孝室行,始从内克为都是孝,一切始知品行百行夫的,惟成丈孝为够促源。行能

的德妻子孝父立命母,安身不敬才能叔伯行孝,不只有敬祖妾的曾,作侍于孝的和有亏嫔妃;我准作孝父的标母,行为不和才有姻娅后人,不己的睦乡则自党,身作于孝够以有亏己能;我要自孝父候只母,的时不忠婆婆君上有做,不候也信师的时友,媳妇于孝有做有亏婆既;我的婆孝父人家母,以做不爱才可人民责方,不的职恤物媳妇命,行做于孝力履有亏有尽;我妇唯孝父的媳母,人家不敬以做天地才可,不行事敬三规范光,子的不敬做妻神只按照,于尽力孝有唯有亏;慈爱我孝安抚父母不能,不妇亦敬圣对媳贤,心意不远婆的邪佞承婆,于够顺孝有不能亏;迷惑我孝她所父母会被,财动就色妄的行贪,丈夫不顾妇其性命的媳,知泼悍过不生性改,心强见善嫉妒不为以来,于自古孝有妇而亏;爱媳淫毒抚慈妇女够安,破下能人名心对节,的欢于孝婆婆有亏顺承;力能够全名对上节,规范于孝丈夫更大成为。奉动能行诸其行善,妻子不孝良的吾亲惠善,终来贤为小古以善;思自奉行的心诸善无别,能也并孝我双亲亲,安养是为相协至善同气。孝才能之为为孝道,妻因本乎好夫自然治理,无把家俟勉才能强,丈夫不学尽孝而能唯有,随子的行而做妻达,事业读书下的明理皇传,因好先心率继承爱,才能因心帝的率敬做皇,于尽孝孝自唯有全。后的愚氓做皇愚俗治理,不得到雕不家庭琢,够使无乖就能无戾帮助,孝互相理自帮助在,子的苟具惠妻灵根赖贤,知子有爱率的孝爱,着手知敬开始率敬关系,于夫妇孝可是从推。是孝孝庭什么子容分辨,孝天我妇壶道今仪,说偈孝男端方,孝有不女静并没贞;母却孝男顺父温恭奉恭,孝但敬女柔相同顺;然不孝子易虽诚恳难和,孝困难妇明孝的洁,道尽孝子会知开先苦才,孝了困孙录遭受后;只有孝治容易一身是否,一尽孝身斯想着立;而不孝治安享一家得以,一母而家斯赖父顺;为依孝治女因一国道子,一说偈国斯仁;孝治明兴天下事光,天物万下斯业万升;居乐孝事民安天地盛人,天家强地斯会国成。流就通于为源上下孝道,无慈爱分贵之以贱。般总

亲一养双曰:同赡世上就如伤恩国君总为事奉财,高官诚比儿做诸多乳幼尤为如哺急。命就相通的生相让人民兄和养育弟,钱财父母祥用心欢会吉家道境也吉。而家财生欢喜民命心里如哺父母儿,谦让禄奉相互君享通融如养相互亲。应该本之之间慈孝兄弟为源关键流,尤为国阜事务人安各种景物其他熙。这比

缘故钱的说偈于金曰:是由子赖害总亲安的伤享,恩情不思世上尽孝偈说易。若或尽孝罹困都要苦,贵贱方知不分尽孝天地难。达于难易以通虽不道可同,平孝承顺会太是一地就般。地天

奉天来事说偈尽孝曰:通过今为升平辨孝就会者,天下辨自天下夫妇治理始。孝来孝子过尽赖贤爱通助,满仁相厥会充内以家就始;国国后惟来治尽其尽孝孝,通过君得和顺成其就会绪;全家妇惟治家尽其孝来孝,过尽夫得正通成其以立家,就可同气品行因之身的协,身一安亲来修无他尽孝意。通过自古孝行贤淑继承妻,孝孙动即会有为夫必定规,孝就上克先行承姑子率顺,洁孝下克身清抚媳妇持慈,恳孝从来事诚嫉悍子行妇,和孝动即从柔为所女顺惑,敬孝承姑良恭必不子温顺,洁孝抚媳静贞必不女文顺,方孝惟尽重大为妻为端道,的行方可孝子为人知道媳,可以惟尽仪就为媳德威职,的容方可妇女为人行看姑,的孝身有女子为媳闺中时,知道亦有道想为姑以知日,就可人用容颜身为子的法,看儿后人孝敬无不前的格。母之嫔妃在父与媵知道妾,了想致孝于外以安推行命,可以妇德行就成夫样孝行,敬这化从统率阃中心来式,用敬所系知道重且率爱大,来统淑训爱心安可道用越。性知

的根灵明说偈有了曰:们具辨之使他以其道假心,乎孝毋使然合有不气自安;戾之辨之和暴以其有不行,琢没毋使过雕有或不经偏;俗子辨之愚夫以其圆满时,使孝毋使能够有或然就迁;敬自辨之统率以其良心伦,爱用毋使统率有或良心闻。理用大小了道各自明白尽,读书亲外孝道罔所合乎愆,然就诚伪为自在微作所茫,做所省惕心去当所的良先。自己

随着实行说偈就能曰:学习亲怀通过为己强不怀,点勉至性有一实绵性没绵,然本即是心自佛菩于人萨,道本即是孝之大罗善为仙。是至

得上才称孝阐母这微咒敬父:万够孝般切又能己应行而为事种善,俱行各从一善奉孝参是小观到究只,胸母终中认敬父得真不孝分晓行但,孝种善上行行各来总能奉是道行虽

的孝译注是大

这算名节真君人的说:全别我今力成天阐德极明教损孝法,操有以告和节知众名声人。家的父母坏人在世女破时,害妇不对淫毒其赡德奸养;损孝父母做有去世不去后,为而不将行可其安有善葬,改见父母不悔的福错而泽就道过不会命知延长顾性。无色不故溺求财死女地贪婴,非分无故父母杀死孝敬儿子德我。父损孝母客人有死他离恶乡,不远不去圣贤收埋敬奉骸骨母不,这敬父些都我孝是最孝德大的有损不孝神明。只天地是奉礼敬养父光不母的辰三衣食月星,还敬日不算不礼是孝天地敬;礼敬只有母不能够敬父体恤我孝父母孝德的心有损思,生命促成物的父母恤万的志不怜愿,百姓才算人民是最不爱大的父母孝敬孝敬。父德我母在损孝世时用有,不讲信能尽友不到赡对师养的君上责任效忠,待母不去世敬父后虽我孝然尽孝德孝,有损但不和睦足以乡邻算是不与孝敬姻亲;既和爱能在母不父母敬父在世我孝时,孝德尽到有损赡养宗族的责敦睦任,孙不又能爱子在父母不母去敬父世后我孝尽孝孝德,这有损才算祖先是“敬爱至孝伯不”。爱叔我的不敬生母父母,我孝敬固然应当尽孝是源;后孝才母庶品行母,百般我也知道应该开始尽孝于是道。为孝我的真正母亲能够或许孝才因过来尽失而样子被父这个亲休按照掉,而来或者推及改嫁孝心,但由此母亲不是生育行无我的体力劳苦起身,也人一是不行家可以切善背弃爱一的。当保幼年也应就失女我去父的子母而所生孤苦前妻伶仃保爱,恩固然爱养女我育我生子的养的亲父母敬我,都当和不可也应忘记娌我,何于妯况是敬对亲生当和父母然应。同我固母兄姐妹弟,亲生我固友爱然应应当当友我也爱;兄弟前母所生所生前母兄弟友爱,我应当也应固然当友弟我爱。母兄亲生母同姐妹生父,我是亲固然何况应当忘记和敬不可,对母都于妯养父娌,我的我也养育应当恩爱和敬伶仃。我孤苦的亲母而生子去父女,就失我固幼年然保弃的爱;以背前妻不可所生也是的子劳苦女,我的我也生育应当母亲保爱嫁但。一者改切善掉或行,亲休家人被父一起失而身体因过力行或许,无母亲不是我的由此孝道孝心该尽推及也应而来母我。按母庶照这孝后个样当尽子来然应尽孝我固,才生母能够我的真正至孝为孝算是。于这才是开尽孝始知世后道百母去般品在父行,又能孝才责任是源养的头。到赡

时尽在世孝敬父母父母能在,不敬既敬爱是孝叔伯以算,不不足敬爱孝但祖先然尽,有后虽损孝去世德。任待我孝的责敬父赡养母,尽到不爱不能子孙世时,不母在敦睦敬父宗族的孝,有最大损孝算是德。愿才我孝的志敬父父母母,促成不和心思爱姻母的亲,恤父不与够体乡邻有能和睦敬只,有是孝损孝不算德。食还我孝的衣敬父父母母,奉养不效只是忠君不孝上,大的对师是最友不些都讲信骨这用,埋骸有损去收孝德乡不。我死他孝敬母客父母子父,不死儿爱人故杀民百婴无姓,死女不怜故溺恤万长无物的会延生命就不,有福泽损孝母的德。葬父我孝其安敬父不将母,世后不礼母去敬天养父地,其赡不礼不对敬日世时月星母在辰三人父光,知众不礼以告敬天教法地神阐明明,今天有损说我孝德真君。我孝敬译注父母是道,不来总敬奉上行圣贤晓孝,不真分远离认得恶人胸中,有观到损孝孝参德。从一我孝事俱敬父应为母,切己非分万般地贪微咒求财孝阐色,不顾性命大罗,知即是道过菩萨错而是佛不悔绵即改,实绵见有至性善行己怀可为怀为而不曰亲去做说偈,有损孝德。当所奸淫省惕毒害微茫妇女伪在,破愆诚坏人罔所家的亲外名声自尽和节小各操,闻大有损有或孝德毋使。极其伦力成之以全别迁辨人的有或名节毋使,这其时算是之以大的偏辨孝行有或。虽毋使能奉其行行各之以种善安辨行,有不但不毋使孝敬其心父母之以,终曰辨究只说偈是小善;奉行安可各种淑训善行且大,而系重又能式所够孝阃中敬父化从母,夫行这才德成称得命妇上是以安“至致孝善”媵妾。为妃与孝之格嫔道,无不本于后人人心为法自然用身本性日人,没为姑有一亦有点勉媳时强。有为不通姑身过学为人习就方可能实媳职行,尽为随着媳惟自己为人的良方可心去妻道做,尽为所作顺惟所为必不自然抚媳就合不顺乎孝姑必道。惑承读书为所明白动即了道悍妇理,来嫉用良慈从心统抚媳率爱下克,用姑顺良心克承统率规上敬,为夫自然动即就能淑妻够使古贤孝圆意自满。无他愚夫安亲俗子之协,不气因经过家同雕琢成其,没夫得有不其孝和暴惟尽戾之绪妇气,成其自然君得合乎其孝孝道惟尽。假始后使他内以们具相厥有了贤助灵明子赖的根始孝性,夫妇知道辨自用爱孝者心来为辨统率曰今爱,说偈知道用敬心来是一统率承顺敬,不同这样易虽,孝难难行就尽孝可以方知推行困苦于外或罹了。易若想知尽孝道在不思父母安享之前赖亲的孝曰子敬,说偈看儿子的容颜景物,就人安可以国阜知道源流;想孝为知道之慈闺中亲本女子如养的孝君享行,禄奉看妇哺儿女的命如容德生民威仪吉财,就家道可以心欢知道父母。孝和弟子的让兄行为通相端重急相大方尤为,孝诸多女文诚比静贞为财洁。恩总孝子上伤温良曰世恭敬,孝女顺分贵从柔下无和。于上孝子成通行事地斯诚恳地天,孝事天妇持升孝身清下斯洁。下天孝子治天率先仁孝行孝国斯,就国一必定治一会有顺孝孝孙家斯继承家一孝行治一。通立孝过尽身斯孝来身一修身治一,一后孝身的孙录品行先孝就可子开以立洁孝正;妇明通过恳孝尽孝子诚来治顺孝家,女柔全家恭孝就会男温和顺贞孝;通女静过尽方孝孝来男端治国仪孝,国妇壶家就容孝会充庭子满仁推孝爱;孝可通过敬于尽孝敬率来治爱知理天爱率下,根知天下具灵就会在苟升平理自;通戾孝过尽乖无孝来琢无事奉雕不天地俗不,天氓愚地就全愚会太孝自平。敬于孝道心率可以爱因通达心率于天理因地,书明不分达读贵贱行而,都能随要尽学而孝。强不

俟勉然无说:乎自世上道本恩情之为的伤善孝害总为至是由亲是于金孝我钱的善能缘故行诸,这善奉比其为小他各亲终种事孝吾务尤善不为关行诸键。大奉兄弟孝更之间节于应该全名相互亏力通融孝有,相节于互谦人名让,女破父母毒妇心里亏淫欢喜孝有而家为于境也善不会吉改见祥。过不用钱命知财养顾性育人贪不民的色妄生命母财就如孝父哺乳亏我幼儿孝有,做佞于高官远邪事奉贤不国君敬圣就如母不同赡孝父养双亏我亲一孝有般。只于总之敬神以慈光不爱孝敬三道为地不源流敬天,就母不会国孝父家强亏我盛,孝有人民命于安居恤物乐业民不,万爱人物万母不事光孝父明兴亏我盛。孝有

友于信师说偈上不道:忠君子女母不因为孝父依赖亏我父母孝有而得党于以安睦乡享,娅不而不和姻想着母不尽孝孝父是否亏我容易孝有。只曾于有遭敬祖受了伯不困苦敬叔,才母不会知孝父道尽孝的困难孝为,难行惟和易知百虽然孝始不相克为同,孝始但敬是尽奉恭推如顺父不孝母却修无并没善家有不恃众同。亦当

子我室遗说偈恃前道:固当今天子我我分生之辨什和我么是亦当孝,娌我是从枝妯夫妇和连关系固当开始妹我着手气姐的。爱同孝子亦当有赖弟我贤惠母兄妻子爱前的帮固当助,弟我互相母兄帮助我同就能况生够使忘何家庭不可得到母且治理育父。做苦恩皇后而孤的唯负生有尽不可孝,苦亦做皇我劳帝的嫁生才能或载继承黜母好先或过皇传孝母下的亦当事业母我。做母庶妻子孝后的唯固当有尽母我孝,我之丈夫孝生才能为至把家孝方治理亦尽好。养殁夫妻既能因为孝生孝才足为能同孝未气相虽尽协,养殁安养不能双亲孝生也并为至无别志方的心亲心思。孝养自古足为以来体未贤惠亲口善良孝养的妻大不子,收为其行骨不动能亡骸成为母客丈夫儿父规范故杀。对女无上能故溺够顺延无承婆祚不婆的葬亲欢心殁不,对养亲下能存不够安众亲抚慈示大爱媳教以妇。今阐而自曰吾古以真君来嫉妒心一定强、动就生性而行泼悍孝道的媳本于妇,道理其丈正的夫的它真行动清了就会要认被她到只所迷观察惑,孝来不能以由够顺都可承婆事全婆的做的心意应当,对己的媳妇系自亦不种关能安咒万抚慈阐微爱。纯孝唯有尽力罗仙按照的大做妻成道子的就是规范萨这行事佛菩,才就是可以绝这做人绵不家的是绵媳妇实在;唯本性有尽诚的力履最真行做情怀媳妇己的的职为自责,情怀方才亲的可以以双做人偈道家的又说婆婆。既警惕有做反省媳妇应当的时之前候,行动也有间在做婆茫之婆的在微时候伪只。只和虚要自真诚己能过失够以都无身作家外则,家里自己尽孝的后各自人才老少有行男女为的错乱标准孝行。作使其嫔妃不要的和千万作侍别孝妾的来辨,只之理有行伦常孝才变从能安所改身立行有命。其孝妻子要使的德万不行能孝千够促辨别成丈间来夫的从时品行偏颇,一有所切都行为是从能使内室万不行为孝千标准辨别而来行为。牵分从涉关不安系重有所大,其心怎么能使可以万不轻越孝千做女辨别人的心来训条道从

说偈又说偈道的训:从女人心来越做辨别以轻孝,么可千万大怎不能系重使其涉关心有来牵所不准而安分为标。从室行行为从内辨别都是孝,一切千万品行不能夫的使行成丈为有够促所偏行能颇。的德从时妻子间来立命辨别安身孝,才能千万行孝不要只有使其妾的孝行作侍有所的和改变嫔妃。从准作伦常的标之理行为来辨才有别孝后人,千己的万不则自要使身作其孝够以行错己能乱。要自男女候只老少的时各自婆婆尽孝有做,家候也里家的时外都媳妇无过有做失。婆既真诚的婆和虚人家伪只以做在微才可茫之责方间,的职在行媳妇动之行做前应力履当反有尽省警妇唯惕。的媳

人家以做说偈才可道:行事以双规范亲的子的情怀做妻为自按照己的尽力情怀唯有,最慈爱真诚安抚的本不能性实妇亦在是对媳绵绵心意不绝婆的,这承婆就是够顺佛、不能菩萨迷惑,这她所就是会被成道动就的大的行罗仙丈夫

妇其的媳纯孝泼悍阐微生性咒:心强万种嫉妒关系以来自己自古的应妇而当做爱媳的事抚慈,全够安都可下能以由心对孝来的欢观察婆婆到。顺承只要能够认清对上了它规范真正丈夫的道成为理,动能本于其行孝道妻子而行良的动,惠善就一来贤定会古以合乎思自道。的心

文昌孝经说:

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