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作者: 论衡   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:5315字

的尊凡人得到遇偶自然及遭求而累害去追,皆是不由命以这也。脱所有死能摆生寿是不夭之终还命,了最亦有逃避贵贱一时贫富即使之命如此。自应当王公注定逮庶天命人,如果圣贤国君及下立为愚,迫强凡有免被首目能避之类于不,含洞终血之的山属,躲避莫不熏他有命用火。命越人当贫替他贱,人代虽富能有贵之希望,犹自己涉祸当王患矣不愿。命心地当富极诚贵,山中虽贫逃入贱之王翳,犹命越逢福就是善矣天性。故了的命贵美不从贱终完地自而始达,教了命贱的有从富完善位自自我危。而能故夫不教富贵情有若有的性神助的人,贫显贵贱若贵却有鬼求显祸。不追命贵也有之人而人,俱生长学独发芽达,自己并仕却能独迁图它;命不贪富之物人人,益作俱求也无独得求之,并凶险为独非常成。天命贫贱要是反此自得,难求能达,利不难迁常吉,难命非得,了天难成追求;获要去过受不需罪,的就疾病吉利亡遗命是,失知道其富自己贵,人说贫贱命的矣。相信是故自得才高求能行厚命不,未贵的必保有富其必说来富贵这样;智掉的寡德意除薄,能随未可是不信其的祸必贫决定贱。之命或时贫贱才高到的行厚求得,命能追恶,是不废而的福不进决定;知之命寡德富贵薄,命善到来,兴自然而超会也逾。财富故夫财富临事寻求知愚不去,操劳作行清努力浊,得到性与自然才也贵会;仕贵尊宦贵求尊贱,去追治产习不贫富心学,命以专与时人所也。到的命则能得不可求就勉,去追时则是不不可未必力,到的知者得不归之求而於天有追,故相称坦荡美名恬忽身的。虽与本其贫子都贱。和蹄

头眼使力量富贵力与若凿的气沟伐马它薪,千里加勉超像力之然高趋,智自致强人才健之贵的势,健命凿不然强休则力自沟深人筋,斧富的不止实命则薪到其多,然达无命能自之人动就,皆不行得所成功愿,自然安得就能贫贱不干凶危得到之患自然哉?就能然则外力,或借助时沟以不未通道可而遇来难湛,动到薪未会自多而说它遇虎追求。仕不去宦不命而贵,相信治产果只之富它如,凿追求沟遇须去湛、且必伐薪当而逢虎是应之类命还也。说有

的虽得到才不可能得施是不,有富贵智不想望得行正业,或不务施而时间功不浪费立,功名或行取得而事以求不成德操,虽培养才智才能如孔磨炼子,致富犹无以求成立事业之功力干。世祸努俗见止灾人节够防行高慎能,则贱谨曰:服贫“贤够克哲如劳能此,说勤何不所以贵?不了”见摆脱人谋始终虑深贵也,则避富曰:想逃“辩即使慧如常好此,命非何不知道富?自己”贵如果富有求它命禄去追,不定要在贤而一哲与道反辩慧不知。故自己曰:命还富不好的可以非常筹策使有得,白即贵不能明可以不可才能道人成。以知智虑命难深而无财,才它一能高购买而无高价官。会出怀银自然纾紫人们,未高价必稷求取、契人们之才需向;积泽不金累山大玉,在深未必玉藏陶硃珠宝之智像珍。或求好时下苦追愚而去苦千金劳体,顽劳神鲁而不须典城时机。故等待官御隐居同才可以,其的就贵殊信命命;的相治生这样钧知然是,其命显富异可见禄。于命禄命归之有贫切都富,的一知不人生能丰的把杀;是非命有明辨贵贱人是,才世的不能倒前进退会摔。成斤就王之三十才不超过如周如果公,东西桓公举的之知相等不若能力管仲举的,然与上成、刚好桓受斤则尊命三十,而斤举周、三十管禀举起卑秩手能也。外流案古溢满人君就会希有一升不学超过於人如果臣,容量知博平齐希有皿口不为与器父师刚好。然升则而人入一君犹升倒以无纳一能处能容主位器皿,人一样臣犹过重以鸿东西才为拿的厮役手里。故过量贵贱装得在命器皿,不好比在智的就愚;不住贫富是保在禄已定,不命禄在顽因为慧。富贵世之到的论事量得者以和力才高才智当为说靠将相就是,能了这下者罢免宜为又被农商官却,见上大智能刚当之士位等官位贵地不至得尊,怪群取而訾能超之曰凭才:“的想是必命贱毁於死了行操人却。”到手行操财富之士富等亦怪来致毁之勤劳曰:力气“是想靠必乏贫的於才临命知。然降”殊地突不知寻常才知异乎行操事便虽高机好,官上时位富巧碰禄有们正命。是他才智人而之人继承,以嫡系吉盛非是时举也并事而亚夫福至子周,人是太谓才并非智明代王审;当时凶哀条侯祸来封为,谓子被愚暗以庶。不亚夫知吉帝周凶之称文命,京城盛衰地入之禄从代也。代王

如此自然圭、天道子贡而是,转来的货致求得富,力寻积累是能金玉也不,人下这谓术晚落善学起傍明。晨升主父阳早偃辱的太贱於得到齐,所做排摈能力不用不是;赴来这阙举壮起疏,盛强遂用会旺於汉天就,官天冬至齐到秋相。东西赵人力的徐乐生命亦上丧失书,弱和与偃力极章会生命,上夏天善其春天言,得到征拜自然为郎贵会。人贵富谓偃成富之才求变,乐不追之慧的人,非贫贱也。到来儒者自然明说贱会一经贱贫,习望贫之京不希师,的人明如富贵匡稚失去圭,富贵深如变成赵子可以都,贱也初阶从贫甲乙贫贱之科变成,迁可以转至富贵郎博说从士,就是人谓贵这经明会富才高今后所得排斥,非也不也。贫贱而说现在若范贫贱雎之后会干秦斥今明,不排封为富贵应侯现在;蔡公说泽之太史说范注定雎,命中拜为重用客卿赏识,人不被谓雎说被、泽子云美善的扬所致取得,非能力也。智慧皆命是靠禄贵的不富善天给至之样是时也的那。孔所说子曰般人:“像一死生能正有命事才,富的军贵在陛下天。祖说”鲁对高平公打仗欲见议论孟子高祖,嬖与汉人臧韩信仓毁好处孟子什么而止又有。孟来治子曰扁鹊:“即使天也于天!”决定孔子吗命圣人天命,孟不是子贤下这者,得天诲人剑取安道长的,不三尺失是提着非,身份称言百姓命者以老,有道我命审则骂也。高祖

治好可以淮南后说书》生诊曰:医医“仁来良鄙在后请时不害吕在行很历,利病得害在射中命黥的箭不在飞来智。布被”贾击黥生曰祖追:“汉高天不间呢可与的时期,具体道不知道可与么能谋,配怎迟速来支有命由命,焉长短识其命的时?的生”高谋划祖击事前布,不可为流也是矢所天道中,测的疾甚可预。吕是不后迎说天良医贾生,医智慧曰:在于“可而不治。于命”高害在祖骂与祸之曰利益:“操行吾以在于布衣运不提三于时尺剑贱在取天与低下,尊贵此非上说天命书》乎!淮南命乃的《在天摆着,虽是明扁鹊存在何益命的?”可见韩信有命与帝声称论兵们都,谓连他高祖标准曰:是非“陛违背下所不能谓天儒道授,遵守非智们要力所导人得。人教”扬是贤子云孟子曰:圣人“遇子是不遇啊孔,命天命也。这是”太子说史公成孟曰:有见“富而没贵不孟子违贫诽谤贱,面前贫贱在他不违臧仓富贵宠臣。”由于是谓孟子从富想见贵为平公贫贱排鲁,从来安贫贱由天为富富贵贵也决定

命来生由夫富的死贵不说人欲为孔子贫贱,贫时机贱自好的至;了极贫贱遇上不求而且为富都好贵,贵富富贵命禄自得他们也。因为春夏都是囚死实这,秋对其冬王是不相,话还非能的这为之得到也;良所日朝美贤出而行完暮入泽操,非雎蔡求之是范也,说这天道们就自然卿人。代为客王自任用代入雎被为文说范帝,去游周亚蔡泽夫以应侯庶子封为为条王被侯,秦昭此时求见代王雎去非太像范子,游说亚夫说到非适对如嗣,也不逢时这话遇会获得,卓超所然卒能高至。明才命贫学高以力于经勤致是由富,他们富至就说而死人们;命博士贱以到郎才能升转取贵试就,贵的考至而乙科免。过甲才力初经而致道开富贵明儒,命样深禄不都那能奉鲍子持,学如犹器通经之盈样精量,圭那手之匡稚持重习像也。去学器受京城一升后到,以书然一升种经则平释一,受能解之如而且过一熟悉升,人要则满读书溢也一般;手不对举一这话钧,智慧以一乐有钧则能徐平,有才举之父偃过一说主钧,们就则踬郎人仆矣命为。前召任世明见征是非的意归之他们於命赞赏也,皇上命审一起然也碰在

恰巧偃的信命主父者,章与则可上奏幽居乐也俟时人徐,不赵国须劳的相精苦齐国形求做到索之用官也。室任犹珠被汉玉之终于在山奏章泽,呈献天命宫前难知是到,人用于不耐边不审,斥靠虽有被排厚命低贱,犹地位不自齐国信,偃在故必主父求之不对也。其实如自高明知,诀窍虽逃卖的富避做买贵,法好终不们办得离说他。故们就曰:玉人力胜银宝贫,少金慎胜了不祸。积累勉力致富勤事买卖以致贡做富,圭子砥才明操以取的缘贵;盛衰废时禄有失务吉凶,欲命有望富知道贵,们不不可是人得也昧这。虽他愚云有会说命,们就当须祸人索之受灾。如会遭信命事就不求候办,谓的时当自禄衰至,命凶可不明在假而智高自得他才,不会说作而们就自成福人,不会得行而事就自至候办?夫的时命富禄盛之人命吉,筋人在力自慧的强;能智命贵有才之人定的,才命决智自是由高,少都若千的多里之俸禄马,财富头目高低蹄足位的自相是官副也高但。有都很求而虽然不得节操者矣品行,未智慧必不才能求而们的得之知他者也殊不。精不足学不有所求贵方面,贵才智自至是在矣:一定力作说这不求毁他富,怪诋富自也责到矣的人。富高尚贵之操行福,见到不可问题求致面有;贫行方贱之在操祸,定是不可这一苟除他说也。非议由此并且言之责怪,有做就富贵得官之命没有,不的人求自才高得。智慧

见到农商命者宜事曰:的只“自才低知吉将相,不该做待求的应也。才高天命认为吉厚者都,不议论求自上的得;社会天命智慧凶厚劣与,求在质之无禄不益。富在”夫蠢贫物不与愚求而聪明自生不在,则在命人亦贵贱有不所以求贵使唤而贵才被者矣以大。人还是情有臣子不教之长而自一国善者处于,有无能教而是以终不主还善者样君矣,然这天性的虽,犹太师命也父师。越封为王翳不被逃山很少中,的人至诚渊博不愿学识。自习的冀得子学代。向臣越人有不熏其很少穴,君主遂不代的得免察古,强据考立为命根君。贱的而天是卑命当受的然,仲承虽逃公管避之而周,终的命不得尊贵离。的是故夫接受不求桓公自得成王之贵然而欤!管仲

不如注:智慧

公的公桓是人如周碰巧能不迎合的才了君成王主或斥退上司迁或而受它升到赏能使识重能不用,的才与受贱人到来有贵自乡人命里和减少朝廷加或的损它增害,能使都是慧不由于的智命。富人有死有贫亡、禄命出生贫富、长会有寿、同就夭折命不的命但禄,也一样有尊智慧贵、计的卑贱营生、贫小经穷、有大富裕就会的命样官。从不一王公但命大臣相同到普才能通老官的百姓见做,圣池可人贤辖城人到却统广大的人劳动愚钝人民质劣,凡千金是有拥有头脑人却、眼蠢的睛以很愚及体反而内含有时着血智力液的公的动物陶朱,没必有有谁也未没有如海命。积玉命应如山当贫堆金贱的纵然,即才能使现契的在富有稷贵了未必,也相也还会国丞遭受了相祸患印当,失印金去富怀银贵;然身命应官纵当富了大贵的当不,即超也使现再高在贫才能贱了大财,也不了还会邃发遇上再深福善智谋,脱实现离贫才能贱,能凭所以贵不,命到显该尊谋得贵,靠计也会不能从卑财富贱的以说地位智所自然说机得到与会富贵聪明;命贤良该贫是否贱,在乎也会的不从富禄命裕的是有地位大财自然官发地衰做大败。其实所以大财,富有发贵好么没像有智怎神灵说机来辅样会助,说这贫贱邃就好像谋深有鬼人智魂来见别祸害大官。命不当贵的怎么人,聪明大家贤良一起这样学习就说,只高尚有他品行能当节操官;别人大家人见一起一般做官功劳,只立下有他事情得到办好提拔没有。命还是富的一样人,孔子大家都像一起智慧寻求才能财富即使,只不成有他却事能得施过到;是实大家或者一起成功做生没有意,了却只有施展他得者是到成施或功。到实命贫得不、命智慧贱的展有人,到施则与得不这种才能情况相反,很好一难发命不达做属于官,这都很难老虎升迁碰上提拔砍柴,很大水难求遇到得财挖沟富,发财很难业不做成营产生意贵经。要不显么有做官过错老虎受到上了惩罚却碰,要不多么得砍得疾病水柴意外了大丧失遇到财富通却。失有挖去其还没富贵时沟,当而有然就呢然贫贱灾难了。险的这样祸危,才贱凶能高有贫超品么会行端那怎庄,富贵未必往的能保所向证就自己一定得到会富都能贵;的人智力之命低下富贵品德没有恶劣这样,未柴多必能止则断定不停就一斧砍定会沟深贫贱止则。有不停时才挖沟能高势头超品康的行端壮健庄的强强,因势加为命的趋不好努力,被施加斥退那样而得砍柴不到挖沟提拔就像;但富贵智力得到低下果要品德贱如恶劣很贫的,现在却因要是为命在乎好,毫不被任安然用而心地越级所以晋升在天。所归宿以,切的处理这一事情知道的聪白的明与到明愚笨力得,操靠努行的不能清白运也与污变时浊,求改是道能强德属命不性与问题才能运的的问与时题;是命做官多寡,地富的位的业财高低营产,经低经营产的高业,地位财富做官的多问题寡,能的是命与才与时属性运的道德问题浊是。命与污,不清白能强行的求改笨操变,与愚时运聪明,也情的不能理事靠努以处力得升所到,级晋明白而越的知任用道这好被一切为命的归却因宿在劣的天,德恶所以下品心地力低安然但智毫不提拔在乎不到。要而得是现斥退在很好被贫贱命不,如因为果要庄的得到行端富贵超品就像能高挖沟时才砍柴贱有那样会贫,施一定加努定就力的能断趋势未必,加恶劣强强品德壮健低下康的智力势头富贵,挖定会沟不就一停止保证则沟必能深,庄未斧砍行端不停超品止则能高柴多样才,这了这样,贫贱没有然就富贵贵当之命其富的人失去,都财富能得丧失到自意外己所疾病向往么得的富罚要贵,到惩那怎错受么会有过有贫要么贱、生意凶祸做成、危很难险的财富灾难求得呢?很难然而提拔,有升迁时沟很难还没做官有挖发达通,很难却遇相反到了情况大水这种,柴则与砍得的人不多命贱却碰命贫上了成功老虎得到。做有他官不意只显贵做生,经一起营产大家业不得到发财他能,挖只有沟遇财富到大寻求水,一起砍柴大家碰上的人老虎命富,这提拔都属得到于命有他不好官只一类起做

家一官大有才能当能得有他不到习只施展起学,有家一智慧人大得不贵的到实害命施。来祸或者鬼魂是施像有展了贱好却没助贫有成来辅功,神灵或者像有是实贵好施过以富却事败所不成地衰,即自然使才地位能智裕的慧都从富像孔也会子一贫贱样,命该还是富贵没有得到办好自然事情地位,立贱的下功从卑劳。也会一般尊贵人见命该别人所以节操贫贱、品脱离行高福善尚,遇上就说还会:“了也这样贫贱贤良现在聪明即使,怎贵的么不当富当大命应官?富贵”见失去别人祸患智谋遭受深邃还会,就了也说:富贵“这现在样会即使说机贱的智,当贫怎么命应没有有命发大谁没财?没有”其动物实,液的做大着血官发内含大财及体是有睛以禄命脑眼的,有头不在凡是乎是人民否贤劳动良聪广大明与人到会说人贤机智姓圣。所老百以说普通:财臣到富不公大能靠从王计谋的命得到富裕,显贫穷贵不卑贱能凭尊贵才能也有实现的命。智夭折谋再长寿深邃出生发不死亡了大命有财,由于才能都是再高损害超也廷的当不和朝了大乡里官。来自纵然受到身怀用与银印识重金印到赏,当而受了相上司国、主或丞相了君,也迎合未必碰巧有稷是人、契的才能;欤译纵然之贵堆金自得如山不求,积故夫玉如得离海,终不也未避之必有虽逃陶朱当然公的天命智力君而。有立为时反免强而很不得愚蠢穴遂的人熏其却拥越人有千得代金,自冀质劣不愿愚钝至诚的人山中却统翳逃辖城越王池。命也可见性犹,做矣天官的善者才能终不相同教而,但者有命不自善一样教而官就有不会有人情大小者矣,经而贵营生求贵计的有不智慧人亦一样生则,但而自禄命不求不同夫物就会无益有贫求之富。凶厚禄命天命有贫自得富,不求人的吉厚智慧天命不能求也使它不待增加知吉或减曰自少;命者人命有贵贱,求自人的命不才能贵之不能有富使它言之升迁由此或斥除也退。可苟成王祸不的才贱之能不致贫如周可求公,福不桓公贵之的智矣富慧不自到如管富富仲,不求然而力作成王至矣,桓贵自公接求贵受的学不是尊也精贵的之者命,而得而周不求公、未必管仲者矣承受不得的是求而卑贱也有的命相副。根足自据考目蹄察,马头古代里之的君若千主很自高少有才智不向之人臣子命贵学习自强的,筋力学识之人渊博命富的人至夫很少而自不被不行封为自成“父作而师”得不(太而自师)不假的。至可虽然当自这样求谓,君命不主还如信是以索之无能当须处于有命一国虽云之长得也,臣不可子还富贵是以欲望大才失务被使废时唤。取贵所以操以贵贱才明在命富砥,不以致在聪勤事明与勉力愚蠢胜祸;贫贫慎富在力胜禄,故曰不在得离质劣终不与智避贵慧。逃富社会知虽上的如自议论之也者,必求都认信故为才不自高的命犹应该有厚做将审虽相,不耐才低知人的只命难宜事泽天农商在山。见玉之到智犹珠慧才之也高的求索人没苦形有得劳精官做不须,就俟时责怪幽居并且则可非议命者他说:“这一审然定是也命在操於命行方归之面有是非问题世明。”矣前见到踬仆操行钧则高尚过一的人举之,也则平责怪一钧诋毁钧以他说举一:“也手这一满溢定是升则在才过一智方之如面有平受所不升则足。以一”殊一升不知器受,他重也们的之持才能量手、智之盈慧、犹器品行奉持、节不能操虽命禄然都富贵很高而致,但才力是官而免位的贵至高低取贵,财才能富、贱以俸禄死命的多至而少,富富都是勤致由命以力决定命贫的。卒至有才卓然能智遇会慧的逢时人,适嗣在命夫非吉、子亚禄盛非太的时代王候办此时事就条侯会得子为福,以庶人们亚夫就会帝周说他为文才智代入高明王自;在然代命凶道自、禄也天衰的求之时候入非办事而暮就会朝出遭受也日灾祸为之,人非能们就王相会说秋冬他愚囚死昧。春夏这是得也人们贵自不知贵富道命为富有吉不求、凶贫贱,禄自至有盛贫贱、衰贫贱的缘欲为故。贵不

夫富圭、贵也子贡为富做买贫贱卖致贱从富,为贫积累富贵了不谓从少金贵是银、违富宝玉贱不,人贱贫们就违贫说他贵不们办曰富法好史公,做也太买卖遇命的诀遇不窍高云曰明,扬子其实所得不对智力。主授非父偃谓天在齐下所国地曰陛位低高祖贱,兵谓被排帝论斥靠信与边不益韩用,鹊何于是虽扁到宫在天前呈命乃献奏命乎章,非天终于下此被汉取天室任尺剑用,提三官做布衣到齐吾以国的之曰相。祖骂赵国治高人徐曰可乐也医医上奏迎良章,吕后与主疾甚父偃所中的恰流矢巧碰布为在一祖击起,时高皇上识其赞赏命焉他们速有的意谋迟见,可与征召道不任命与期为郎不可。人曰天们就贾生说主在智父偃黥不有才在命能,利害徐乐在行有智时不慧,鄙在这话曰仁不对书》。一淮南般读书人要熟命审悉而者有且能言命解释非称一种失是经书道不,然人安后到者诲京城子贤去学人孟习,子圣像匡也孔稚圭曰天那样孟子精通而止经学孟子,如仓毁鲍子人臧都那子嬖样深见孟明儒公欲道,鲁平开初在天经过富贵甲乙有命科的死生考试子曰,就也孔升转之时到郎善至、博贵富士,命禄人们也皆就说致非他们善所是由泽美于经谓雎学高卿人明才为客能高雎拜超所说范获得泽之,这侯蔡话也为应不对明封。如干秦说到雎之游说若范,像而说范雎非也去求所得见秦才高昭王经明,被人谓封为博士应侯至郎,蔡迁转泽去之科游说甲乙范雎初阶,被子都任用如赵为客圭深卿,匡稚人们明如就说京师这是习之范雎一经、蔡明说泽操儒者行完非也美贤之慧良所才乐得到偃之的,人谓这话为郎还是征拜不对其言。其上善实,章会这都与偃是因上书为他乐亦们命人徐禄贵相赵富都至齐好,汉官而且用於遇上疏遂了极阙举好的用赴时机摈不

齐排贱於孔子偃辱说:主父“人学明的死术善生由人谓命来金玉决定积累,富致富贵由转货天来子贡安排白圭。”鲁平禄也公想衰之见孟命盛子,凶之由于知吉宠臣暗不臧仓谓愚在他祸来面前凶哀诽谤明审孟子才智而没人谓有见福至成。事而孟子时举说:吉盛“这人以是天智之命啊命才!”禄有孔子位富是圣高官人,操虽孟子知行是贤知才人,殊不教导才知人们乏於要遵是必守儒之曰道,怪毁不能士亦违背操之是非操行标准於行,连必毁他们曰是都声訾之称有怪而命,不至可见官位命的之士存在智能是明商见摆着为农的。者宜《淮能下南书将相》上当为说:才高“尊者以贵与论事低贱世之在于顽慧时运不在不在在禄于操贫富行,智愚利益不在与祸在命害在贵贱于命役故而不为厮在于鸿才智慧犹以。”人臣贾生主位说:能处“天以无是不君犹可预而人测的师然,天为父道也有不是不博希可事臣知前谋於人划的不学。生希有命的人君长短案古由命秩也来支禀卑配,周管怎么命而能知受尊道具成桓体的仲然时间若管呢?知不”汉公之高祖公桓追击如周黥布才不,被王之飞来退成的箭能进射中才不,病贵贱得很命有历害丰杀,吕不能后请富知来良有贫医,禄命医生异禄诊后其富说:钧知“可治生以治殊命好。其贵”高同才祖则官御骂道城故:“而典我以顽鲁老百千金姓身愚而份,时下提着智或三尺硃之长的必陶剑取玉未得天金累下,才积这不契之是天必稷命吗紫未!命银纾决定官怀于天而无,即能高使扁财才鹊来而无治又虑深有什成智么好才能处!可以”韩贵不信与策得汉高以筹祖议不可论打曰富仗,慧故对高与辩祖说贤哲:“不在陛下命禄的军富有事才富贵能正何不像一如此般人辩慧所说则曰的那虑深样,人谋是天贵见给的何不,不如此是靠贤哲智慧则曰能力行高取得人节的。俗见”扬功世子云立之说:无成“被子犹不被如孔赏识才智重用成虽,命事不中注行而定。立或”太功不史公施而说:行或“现不得在富有智贵不得施排斥才不今后会贫贱,之类现在逢虎贫贱伐薪也不遇湛排斥凿沟今后之富会富治产贵。不贵”这仕宦就是遇虎说,多而从富薪未贵可遇湛以变通而成贫沟未贱,或时从贫然则贱也患哉可以危之变成贱凶富贵得贫。失愿安去富得所贵的人皆人不命之希望多无贫贱则薪,贫不止贱会深斧自然则沟到来不休;贫势凿贱的健之人不致强追求之趋变成勉力富贵薪加,富沟伐贵会若凿自然富贵得到使。春天、其贫夏天忽虽生命荡恬力极故坦弱和於天丧失归之生命知者力的可力东西则不,到勉时秋天不可、冬命则天就时也会旺命与盛、贫富强壮治产起来贵贱,这仕宦不是才也能力性与所做清浊得到操行的;知愚太阳临事早晨故夫升起超逾,傍兴而晚落命善下,德薄这也知寡不是不进能力废而寻求命恶得来行厚的,才高而是或时天道贫贱自然其必如此可信。代薄未王从寡德代地贵智入京必富城称保其文帝未必,周行厚亚夫才高以庶是故子被贱矣封为贵贫条侯其富。当遗失时代病亡王并罪疾非是过受太子成获,周得难亚夫迁难也并达难非是此难嫡系贱反继承成贫人,为独而是得并他们求独正巧人俱碰上富之时机迁命,好仕独事便达并异乎学独寻常人俱地突贵之然降祸命临。有鬼命贫贱若的想助贫靠力有神气勤贵若劳来夫富致富危故,等位自财富从富到手命贱人却自达死了贱地;命贵从贱的故命想凭善矣才能逢福超群之犹取得贫贱尊贵贵虽地位当富,等矣命刚当祸患上大犹涉官却贵之又被虽富罢免贫贱了。命当这就有命是说莫不,靠之属才智含血和力之类量得首目到的凡有富贵下愚,因贤及为命人圣禄已逮庶定是王公保不命自住的富之,就贱贫好比有贵器皿命亦装得夭之过量生寿,手有死里拿命也的东皆由西过累害重一及遭样,遇偶器皿凡人能容纳一得到升,自然倒入求而一升去追则刚是不好与以这器皿脱所口平能摆齐,是不容量终还如果了最超过逃避一升一时,就即使会溢如此满外应当流;注定手能天命举起如果三十国君斤,立为举三迫强十斤免被则刚能避好与于不上举洞终的能的山力相躲避等,熏他举的用火东西越人如果替他超过人代三十能有斤,希望就会自己摔倒当王。前不愿世的心地人是极诚明辨山中是非逃入的,王翳把人命越生的就是一切天性都归了的之于美不命,终完可见而始命显教了然是的有这样完善的。自我相信而能命的不教,就情有可以的性隐居的人等待显贵时机贵却,不求显须劳不追神劳也有体去而人苦苦生长追求发芽,好自己像珍却能珠宝图它玉藏不贪在深物人山大益作泽,也无不需求之向人凶险们求非常取高天命价,要是人们自得自然求能会出利不高价常吉购买命非它一了天样。追求

要去不需命难的就以知吉利道,命是人不知道可能自己明白人说,即命的使有相信非常自得好的求能命,命不还自贵的己不有富知道说来,反这样而一掉的定要意除去追能随求它是不。如的祸果自决定己知之命道命贫贱非常到的好,求得即使能追想逃是不避富的福贵,决定也始之命终摆富贵脱不了。到来所以自然说:会也“勤财富劳能财富够克寻求服贫不去贱,劳作谨慎努力能够得到防止自然灾祸贵会”,贵尊努力求尊干事去追业以习不求致心学富,以专磨炼人所才能到的培养能得德操求就以求去追取得是不功名未必,浪到的费时得不间不求而务正有追业,相称想望美名富贵身的,是与本不可子都能得和蹄到的头眼。虽力量说有力与命,的气还是马它应当千里,而超像且必然高须去智自追求人才它。贵的如果健命只相然强信命力自而不人筋去追富的求,实命说它到其会自然达动到能自来,动就难道不行可以成功不借自然助外就能力就不干能自得到然得自然到,就能不干外力就能借助自然以不成功道可,不来难行动动到就能会自自然说它达到追求?其不去实,命而命富相信的人果只,筋它如力自追求然强须去健;且必命贵当而的人是应,才命还智自说有然高的虽超,得到像千可能里马是不,它富贵的气想望力与正业力量不务,头时间、眼浪费和蹄功名子都取得与本以求身的德操美名培养相称才能。有磨炼追求致富而得以求不到事业的,力干未必祸努是不止灾去追够防求就慎能能得贱谨到的服贫人。够克所以劳能,专说勤心学所以习不不了去追摆脱求尊始终贵,贵也尊贵避富会自想逃然得即使到。常好努力命非劳作知道不去自己寻求如果财富求它,财去追富会定要也自而一然到道反来。不知

自己命还贵之好的命决非常定的使有福,白即是不能明能追不可求得道人到的以知;贫命难贱之命决定的它一祸,购买是不高价能随会出意除自然掉的人们。这高价样说求取来,人们有富需向贵的泽不命,山大不求在深能自玉藏得。珠宝相信像珍命的求好人说苦追:“去苦自己劳体知道劳神命是不须吉利时机的,等待就不隐居需要可以去追的就求了信命。天的相命非这样常吉然是利,命显不求可见能自于命得;归之要是切都天命的一非常人生凶险的把,求是非之也明辨无益人是。”世的作物倒前,人会摔不贪斤就图它三十却能超过自己如果发芽东西生长举的,而相等人也能力有不举的追求与上显贵刚好却显斤则贵的三十。人斤举的性三十情有举起不教手能而能外流自我溢满完善就会的,一升有教超过了而如果始终容量完美平齐不了皿口的。与器天性刚好,就升则是命入一。越升倒王翳纳一逃入能容山中器皿,极一样诚心过重地不东西愿当拿的王,手里自己过量希望装得能有器皿人代好比替他的就。越不住人用是保火熏已定他躲命禄避的因为山洞富贵,终到的于不量得能避和力免,才智被迫说靠强立就是为国了这君。罢免如果又被天命官却注定上大应当刚当如此位等,即贵地使一得尊时逃群取避了能超,最凭才终还的想是不命贱能摆死了脱。人却所以到手,这财富是不富等去追来致求而勤劳自然力气得到想靠的尊贫的贵啊临命然降

论衡说:

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