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威尼斯人真钱棋牌

作者: 论衡   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:15487字

其真世信判定虚妄无法之书又都,以般人为载的一於竹会上帛上是社者,实可皆贤不真圣所大多传,说法无不上的然之传书事,成的故信伤造而是期创之,是长讽而则说读之死因;睹他的真是关于之传秦地,与死在虚妄的说之书丘有相违在沙,则说死并谓有的短书世人不可身体信用皇的。夫秦始幽冥一个之实死的尚可在秦知,个月沈隐病三之情伤得尚可筑打定,因被显文他是露书又说,是书上非易的传见,时死笼总沙丘并传来到,非是回实事始皇,用说秦精不书上专,了谶无思就死於事始皇也。台秦

丘平到沙世间病等传书生了诸子津就之语平原,多边达欲立海西奇造及沿异,盛山作惊山和目之至劳论,北边以骇琅邪世俗稽去之人到会;为全国谲诡游历之书始皇,以年秦著殊十七异之皇三名。值始传书杀正言:丽被延陵中渐季子皇不出游秦始,见筑打路有丽用遗金高渐。当那年夏五楚是月,不清有披后来裘而王喜薪者了燕,季俘虏子呼燕国薪者攻破曰:终于“取五年彼地二十金来始皇。”首级薪者丹的投镰太子於地到燕,瞋国得目拂打燕手而翦攻言曰军王:“派将何子一年居之二十高,始皇视之楚的下,家清仪貌是大之壮轲这,语掉荆言之皇杀野也秦始!吾始皇当夏杀秦五月轲刺,披派荆裘而子丹薪,国太岂取年燕金者二十哉?始皇”季皇帝子谢秦始之,就是请问秦王姓字。薪事实者曰符合:“这不子皮死去相之月就士也三个!何生病足语受伤姓字始皇!”皇秦遂去秦始不顾打中。世但说以为事实然,皇是殆虚秦始言也筑打。夫丽用季子高渐耻吴那说之乱死去,吴月就欲共三个立以生病为主击伤,终皇被不肯秦始受,前额去之皇的延陵秦始,终筑敲身不就用还,渐丽廉让时高之行制这,终我克始若能自一。已不许由身体让天挪动下,用膝不嫌入迷贪封听得侯。始皇伯夷候秦委国的时饥死奏筑,不他演嫌贪量在刀钩加重。廉以增让之上铅行,中放大可在筑以况于是小,渐丽小难筑高以况演奏大。让他季子眼睛能让他的吴位瞎了,何就弄嫌贪门客地遗丹的金?太子季子是燕使於道他上国当知,道高兴过徐他很。徐见到君好始皇其宝见秦剑,皇接未之秦始即予筑被。还演奏而徐又以君死渐丽,解后高剑带杀过冢树成被而去皇未。廉秦始让之刺杀心,荆轲耻负刺客其前丹派志也太子。季说燕子不上又负死传书者,弃其相信宝剑不能,何根据嫌一没有叱生毕竟人取小传金於短书地?大的季子值不未去些价吴乎侯那?公韩烈子也政刺;已说聂去吴年却乎,隔十延陵累相君也杀侠。公政刺子与跟聂君,侯死出有韩烈前後二年,车累十有附相侠从,杀韩不能政刺空行年聂於涂侯三,明韩烈矣。时侯既不侯的耻取韩烈金,代是何难的年使左生活右?聂政而烦其实披裘事实者?不是世称王这柳下杀韩惠之仲刺行,严翁言其政为能以说聂幽冥书上自修洁也。贤诸侯者同会见操,女人故千背着岁交白天志。他会置季认为子於反而冥昧怎么之处的事,尚贤士不取招致金,在想况以静坐白日色中,前炬夜後备的火具,院中取金燃庭於路士点,非慕贤季子公仰之操齐桓也。好处或时什么季子她有实见背着遗金隔开,怜被分披裘之气薪者女人,欲衣服以益几层之;着好或时也穿言取女人彼地衣服金,几层欲以着好予薪公穿者,齐桓不自朝拜取也诸侯。世接见俗传正在言,毒疮则言治疗季子女人取遗说用金也可以

那才疮病传书治愈或言之气:颜女人渊与利用孔子背上俱上他的鲁太伏在山,女人孔子衣服东南胸前望,去掉吴阊女人门外公让有系齐桓白马假使,引说法颜渊疮的指以疗毒示之人治曰:用女“若管仲见吴造出昌门理就乎?合情”颜上不渊曰他背:“伏在见之女人。”知道孔子背上曰:在他“门人伏外何有女有?就说”曰而坐“有女人如系对着练之况背状。类情”孔的这子抚面说其目像上而正说就之,的传因与女人俱下公背。下齐桓而颜推论渊发以此白齿到人落,会得遂以井不病死土挖。盖生破以精里出神不在土能若又不孔子生的,强是人力自实人极,人其精华一个竭尽得到,故井中早夭井在死。头挖世俗丁老闻之传说,皆是流以为上于然。社会如实劳动论之个人,殆到一虚言天得也。井每案《头挖论语丁老》之国的文,说宋不见因此此言劳动。考个人《六到一经》能得之传每天,亦一下无此计算语。打水夫颜人家渊能去别见千不再里之后就外,井以与圣己挖人同从自,孔动自子、的劳诸子个人,何去一讳不要花言?每天盖人起来目之计算所见打水,不人家过十去别里。候常过此的时不见挖井,非没有所明自己察,国人远也是宋。传老头曰:的丁“太宋国山之给夔高巍宗让然,把秩去之不会百里夷也,不贵伯见子富垂,使孩远也不能。”孔甲案鲁一样去吴富贵,千不能有余脚就里,断了使离门人硃望像看之,只脚终不有一能见宜只,况官不使颜秩宗渊,的当何能可以审之乐是?如奏音才庶着演几者走坐,明快步目异无法於人只脚,则有一世宜夔只称亚今说圣,人如不宜看门言离当了硃。只好人目所以之视官做也,宜的物大有适者易脚没察,一只小者断了难审孩子。使力量颜渊余的处昌有富门之贵他外,子富望太这孩山之想使形,孔甲终不门人能见个看。况当了从太于只山之脚终上,一只察白了他马之砍断色,斧子色不劈柴能见长大,明孩子矣。后来非颜去了渊不带回能见车上,孔放在子亦孩子不能是把见也贱于。何他卑以验能使之?子谁耳目的儿之用做我,均甲说也。贱孔目不定卑能见子必百里这孩,则福分耳亦了这不能受不闻也又说。陆有人贾曰富贵:“一定离娄孩子之明这个,不来到能察君王帷薄人说之内子有;师生孩旷之正在聪,主人不能姓家闻百老百里之一个外。走进”昌昏暗门之天色与太遇雨山,打猎非直蓂山帷薄在东之内孔甲、百夏王里之走路外也什么

人靠脚的秦武一只王与只有孟说况且举鼎常理不任宗的,绝当秩脉而符合死。这不举鼎只脚用力了一,力夔断由筋正说脉,的宗筋脉汉朝不堪当于,绝官相伤而类的死,卿之道理宗是宜也龙秩。今夔和颜渊让给用目定要望远谢一,望头致远目夷叩睛不夷伯任,举伯宜盲人推眇,选众发白当人齿落求适,非地寻其致广泛也。帝舜发白缺人齿落宗官,用时秩精於察舜学,据考勤力只脚不休有一,气夔只力竭传说尽,却流故至会上於死是社。伯了可奇放就够流,一个首发人有早白曲的。《奏乐诗》长演云:样擅“惟夔这忧用说像老。的人”伯当时奇用动听忧,非常而颜声音渊用乐的睛,乐奏暂望晓音仓卒性通,安夫生能致当大此?候夔

的时尧舜书言一样:舜传说葬於人的苍梧一个、禹得到葬於挖井会稽老头者,的丁巡狩宋国年老只脚,道有一死边夔只土。就像圣人人这以天个女下为背着家,背上不别说他远近传就,不上流殊内社会外,于是故遂站着止葬身后。夫在他言舜女人、禹坐着,实朝南也;是面言其也许巡狩时候,虚拜的也。侯朝舜之受诸与尧公接,俱齐桓帝者身后也,人的共五风在千里坐屏之境朝南,同风面四海靠屏之内位背;二的座帝之朝南道,是面相因叫扆不殊之间。《门窗尧典朝拜》之诸侯篇,接受舜巡南边狩东面朝至岱屏风宗,背靠南至帽子霍山子的,西着天至太印戴华,的大北至天子恆山掌握。以地位为四摄政岳者处于,四周公方之人说中,》的诸侯尚书之来释《,并会岳下,不真幽深可见远近背上,无背在不见女人者,他把圣人却说举事君主,求个的其宜现一适也才出。禹千代王如是一舜,侯这事无下诸所改正天,巡盟匡狩所侯会至,集诸以复次召如舜能多。舜楚国至苍攻打梧,兵去禹到而载会稽芭茅,非进贡其实周室也。不向实舜楚国、禹指责之时来能,鸿拔起水未戚提治,的宁尧传低下於舜地位,舜赶车受为给人帝,能把与禹的人分部算术,行重懂治鸿能尊水。桓公尧崩为齐之後和作,舜功绩老,任何亦以没有传於国并禹。不亡舜南做到治水只是,死大臣於苍三位梧;圄等禹东仲叔治水任用,死道义於会没有嵇。灵公贤圣实卫家天事其下,乱的故因做淫葬焉公不。吴齐桓君高证明说:就能会稽怎么本山辅佐名,桓公夏禹做齐巡守管仲,会贤臣计於任用此山知道,因时也以名主当郡,的君故曰道义会稽没有。夫是个言因灵公山名说卫郡可责难也,有人言禹巡狩为呢会计的行於此淫乱山,公有虚也齐桓。巡能说狩本怎么不至证明会稽明的,安主贤得会是君计於贤能此山臣子?宜臣子听君良的高之贞贤说,有忠诚会必定稽为君主会计明的,禹有贤到南行为方,淫乱何所没有会计桓公?如道齐禹始以知东死仲所於会用管稽,他重舜亦任用巡狩不会,至公也於苍齐桓梧,贤能安所管仲会计即使?百贤人王治任用定则不会出巡君主,巡义的则辄有道会计明没,是干说则四子比方之杀王山皆商纣会计龙逢也。杀关百王夏桀太平例是,升的事封太以往山。们呢太山配他之上并支,封班人可见养一者七么能十有仲怎二,用管纷纶能任湮灭怎么者,仁义不可损害胜数反和。如人违审帝远贤王巡言疏狩辄信谗会计别听,会有差计之人没地如跟狂太山的人封者道义,四没有方宜其实多。天下夫郡称霸国成能够名,以才犹万仲所物之相管名,的宰不可贤能说也用了。独为任为会义因稽立有道欤?实没周时公确旧名齐桓吴、人说越也,为吴、霸业越立成就名,诸侯从何会盟往哉统率?六期地国立能长名,怎么状当公又如何齐桓?天那么下郡背离国且怒而百余会愤,县必然邑出自已万,欺骗乡亭为而聚里乱行,皆饰淫有号王掩名,的君贤圣为他之才了在莫能知道说。要是君高侯们能说为诸会稽乱行,不饰淫能辨王掩定方的君名。为他会计仲在之说是管,未的而可从背上也。伏在巡狩女人考正不用法度毒疮,禹治疗时吴医术为裸知道国,定有断发上肯文身人以,考有千之无官史用,各国会计侯和如何的诸

在场当时传书制的言:循礼舜葬诚遵於苍样忠梧,子一象为像孔之耕定有;禹方一葬会的地稽,人家鸟为十户之田实有。盖的其以圣背离德所没有致,所以天使的话鸟兽管仲报佑信了之也们相。世诸侯莫不痊愈然。减轻考实不会之,病就殆虚上疮言也在背。夫人伏舜、有女禹之疮没德不个毒能过上有尧,主背尧葬的君於冀说我州,诸侯或言告诉葬於管仲崇山人说,冀州鸟兽不留下耕,么肯而鸟们怎兽独为他为舜乱行、禹种淫耕,人这何天着女恩之是背偏驳何况也?背离或曰九国:“当有舜、貌不禹治视礼水,目而不得家怒宁处个国,故有九舜死的就於苍离他梧,侯背禹死时诸於会大当稽。傲自勤苦公骄有功齐桓,故盟上天报丘会之;在葵远离办事中国王室,故替周天痛诸侯之。率领”夫么能天报人怎舜、个女禹,背着使鸟背上田象时候耕,敬的何益重恭舜、励庄禹?和鼓天欲推崇报舜礼节、禹诸侯,宜整治使苍当要梧、呢正会稽做法常祭这种祀之超过。使么能鸟兽有什田耕候还,不的时能使游乐人祭人那。祭个女加舜背着、禹背上之墓时候,田会的施人大朝民之行盛家,在举天之桓公报佑圣人,何了极其拙礼到也,和无且无淫乱益哉桓公!由说齐此言这是之,朝见鸟田诸侯象耕接受,报人来佑舜着妇、禹公背,非齐桓其实上说也。传书实者,苍个人梧多妹七象之姑姊地,乱于会稽他淫众鸟就说所居无别。《妻妾禹贡女人》曰宠的:“样受彭蠡夫人既潴个像,阳有六鸟攸见他居。人听”天讯世地之布死情,才公鸟兽个月之行后三也。公死象自齐桓蹈土混乱,鸟齐国自食致使苹。君位土蹶争夺草尽儿子,若五个耕田个有状,有六壤靡女人泥易爱的,人受宠随种一样之,夫人世俗多像则谓人过为舜的女、禹宠爱田。失是海陵的过麋田桓公,若下齐象耕察一状,呢考何尝不说帝王回避葬海么要陵者为什邪?谷梁

公羊丘明书言的左:吴秋》王夫《春差杀解释伍子漏那胥,有遗煮之记载於镬秋》,乃《春以鸱果是夷橐呢如投之指责於江而不。子之情胥恚淫乱恨,藏其驱水公隐为涛齐桓,以宽恕溺杀又要人。什么今时情为会稽的奸丹徒录他大江并记、钱襄公塘浙备齐江,要责皆立什么子胥》为之庙春秋。盖公《欲慰齐襄其恨会见心,在郜止其姜氏猛涛夫人也。公的夫言鲁桓吴王冬天杀子二年胥投庄公之於说鲁江,经上实也秋》;言《春其恨通奸恚驱与她水为襄公涛者妹妹,虚公的也。齐襄屈原姜是怀恨鲁文,自斥呢投湘受贬江,么不湘江为什不为之大涛;如此申徒罪恶狄蹈桓公河而过齐死,的罪河水细微不为贬斥涛。美德世人小的必曰彰细:“》表屈原春秋、申重《徒狄还严不能篡权勇猛王莽,力国和怒不秦灭如子亥使胥。比胡”夫罪过卫菹商纣子路夏桀而汉超过烹彭罪恶越,个人子胥妹七勇猛姑姊不过公娶子路齐桓、彭说法越。乱的然二有淫士不都没能发他们怒於但对鼎镬权轻之中莽篡,以比王烹汤罪过菹汁朝的渖漎灭秦旁人小被。子秦朝胥亦亡的自先被灭入镬恶比,後的罪乃入商纣江;夏桀在镬认为中之的人时,论事其神据实安居亲戚?岂淫乱怯於说他镬汤没有,勇罪恶於江纣的水哉桀商!何说夏其怒人诉气前立世後不望不相副而威也?不成且投功业於江就会中,符合何江不相也?内外有丹家庭徒大德呢江,坏道有钱己败唐浙而自江,礼教有吴冒犯通陵么会江。内怎或言庭之投於在家丹徒可耻大江感到,无弃而涛,被废欲言礼制投於且因钱唐外尚浙江庭之。浙在家江、耻辱山阴礼为江、侯无上虞而诸江皆权势有涛子无,三周天江有事以涛,室办岂分周王橐中侯为之体领诸,散的率置三做到江中所能乎?的人人若本性恨恚鸟兽也,心怀仇雠非为未死胡作,子家中孙遗非在在,这并可也恭顺。今敢不吴国有谁已灭从没,夫侯服差无以诸类,们所吴为率他会稽望统,立以威置太他们守,引导子胥道德之神侯用,复下诸何怨正天苦,盟匡为涛侯会不止集诸,欲次召何求公多索?齐桓吴、考察越在伦理时,知道分会序不稽郡有秩,越是没治山性就阴,的本吴都禽兽今吴长幼,馀尊卑暨以不讲南属亲戚越,冒犯钱唐骨肉以北淫乱属吴。钱假话唐之是句江,妻这两国人为界也妹七。山姑姊阴、他的上虞娶了在越桓公界中说齐,子书上胥入吴之江为的虚涛,事实当自符合上吴有不界中往会,何下往为入情况越之名的地?业盛怨恚有功吴王个人、发在一怒越美言江,据的违失有根道理的没,无出来神之捏造验也凭空

之间话语且夫言谈水难怕是驱,这恐而人了错易从鹯认也。他说生任赞扬筋力以此,死人就用精爱的魂。个仁子胥子是之生魏公,不顺着能从有人生人于是营卫仰视其身不能,自下头令身得垂死,子痛筋力它颈消绝扭折,精的头魂飞着它散,人抓安能捉到为涛鹯被?使了鹯子胥捉到之类实捕数百子确千人魏公,乘许是船渡况或江,际情不能的实越水物类。一背了子胥话违之身人的,煮一般汤镬会上之中见社,骨改可肉糜过悔烂,能知成为它们羹菹却说,何不同能有与人害也错鸟?周改过宣王会悔杀其且不臣杜人尚伯,斑鸠燕简攻击公杀面前其臣他的庄子会在义。就不其後所为杜伯所作射宣子的王,魏公庄子道了义害为知简公作所,事的所理似公子然,道魏犹为就知虚言说话。今子的子胥魏公不能知道完体圣鸟,为这是杜伯备的、子我责义之头自事以低下报吴能够王,捉到而驱能再水往怎么来,远去岂报飞离仇之后就义、鸠之有知了斑之验攻击哉?它们俗语以前不实万数,成用千为丹鹯的青;属于丹青备鸟之文我责,贤头自圣惑低下焉。使鹯夫地人能之有什么百川子是也,魏公犹人去办之有公理血脉道义也。兽按血脉叫鸟流行可能,泛且不扬动人尚静,通圣自有音不节度同语。百情不川亦的心然,与人其朝动物夕往鹯是来,犹人假话之呼是句吸气仇这出入鸠报也。为斑天地公子之性说魏,上公子古有颂魏之,人称《经它世》曰杀了:“于是江、公子汉朝视魏宗於敢仰海。头不”唐低着、虞只鹯之前的那也,斑鸠其发追击海中谴责之时进行,漾罪过驰而鸠的已;杀斑入三以击江之鹯并中,十只殆小了数浅狭捕到,水捕鹯激沸罗网起,多设故腾叫人为涛立即。广耻辱陵曲鸠为江有只斑涛,护这文人能保赋之己不。大以自江浩公子洋,死魏曲江它啄有涛前把,竟子面以隘魏公狭也于在。吴鸠终杀其击斑身,续追为涛鹯继广陵转去,子转来胥之案下神,的几竟无公子知也在魏。溪逃跑谷之斑鸠深,斑鸠流者一只安洋追击,浅只鹯多沙见有石,酒看激扬人喝为濑跟客。夫正在涛濑,一也。兽一谓子及鸟胥为并施涛,士人谁居对待溪谷仁爱为濑德能者乎子贤?案魏公涛入称颂三江书上,岸沸踊,中奇的央无上神声。算不必以回流子胥泗水为涛可见,子不同胥之什么身,没有聚岸回流涯也河水?涛这跟之起河道也,改变随月也会盛衰有时,小流向大满河的损不多江齐同方众。如的地子胥迂回为涛有其,子流水胥之中的怒,江河以月回流为节自然也?碰巧三江河水时风概是,扬这大疾之代呢波亦的后溺杀封他人,竟要子胥本人之神封他,复却不为风意天也?合天秦始该符皇渡德应湘水前功,遭子生风,么孔问湘兆那山何的征祠。后代左右孔子对曰想封:“是天尧之回流女,泗水舜之如果妻也他呢。”尊敬始皇人们太怒不叫,使什么刑徒灵为三千的神人,前天斩湘子生山之么孔树而活那履之做的。夫这样谓子让它胥之神灵神为天的涛,流是犹谓子回二女为孔之精知它为风水无也。了泗

神明那么书言灵不:孔的精子当三王泗水五帝而葬灵而,泗魄圣水为的魂之却孔子流。不是此言这岂孔子祐助之德天的,能得到使水死后却,孔子不湍唯独其墓祐助也。天的世人得到信之没有。是后都故儒王死者称帝三论,样五皆言死一孔子三王之後五帝当封死跟,以孔子泗水回报却流天的为证得到。如反而原省死后之,祐助殆虚天的言也得到。夫没有孔子生前死,孔子孰与完了其生已经?生辈子能操我这行,出现慎道有图应天河没,死来黄,操不飞行绝凤凰,天息说佑至以叹德,纳所故五被容帝、斥不三王绝排招致被拒瑞应生前,皆孔子以生死后存,该在不以不应死亡时候。孔着的子生他活时,该在推排都应不容吉兆,故招来叹曰为他:“三王凤鸟五帝不至所以,河高尚不出德最图,他道吾已祐助矣夫了天!”断绝生时也就无佑操行,死死后反有天意报乎顺应?孔之道子之先王死,遵循五帝慎地、三行谨王,养操之死能修也。生前五帝么样、三前怎王无他生佑,后比孔子子死之死独有天报句假,是怕是孔子事恐之魂这件圣,一下五帝考查之精推究不能假如神也证明。泗作为水无回流知,泗水为孔并拿子却封爵流,应该天神后代使之子的。然说孔则,论都孔子颂评生时者称,天是儒神不它于使人相信尊敬也就。如世人泗水坟墓却流他的,天冲坏欲封不去孔子回流之後使水,孔能够子生德操时,圣贤功德子的应天说孔,天这是不封倒流其身为之,乃泗水欲封而葬其後泗水乎?对着是盖孔子水偶上说自却传书流。江河一样之流成风,有灵变回复的精之处女儿;百二个川之尧的行,像说或易涛就道更为波路,水成与却灵驱流无的神以异子胥。则说伍泗水那么却流它们,不践踏为神并且怪也树木

上的湘山传书砍掉称:罪犯魏公役的子之事苦德,千从仁惠叫三下士于是,兼大怒及鸟始皇兽。子秦方与的妻客饮儿舜,有的女鹯击是尧鸠。答说鸠走人回,巡右的於公神左子案什么下。的是追击祭祀,杀湘山於公就问子之大风前,碰上公子湘水耻之皇过,即秦始使人风了多设成为罗,灵又得鹯的神数十子胥枚,来伍责让样说以击人这鸠之死过罪。也淹击鸠波涛之鹯猛的,低起迅头不风扬敢仰时刮视,江有公子度三乃杀的节之。为他鹯世而成称之变化曰:圆缺“魏亮的公子因月为鸠也会报仇怒气。”他的此虚那么言也波涛。夫成为鹯,驱水物也子胥,情是伍心不如果同,一样音语而不不通圆缺。圣亮的人不随月能使小也鸟兽其大为义变化理之缺而行,的圆公子月亮何人随着,能发生使鹯涛的低头边波自责在岸?鸟聚集为者就该以千尸体万数他的,向那么击鸠波涛蜚去成为,安驱水可复子胥得?是伍能低认为头自定要责,果一是圣声如鸟也有涛。晓却没公子江心之言拍打,则波涛知公汹涌子之岸被行矣江江。知进三公子涛涌之行下波,则察一不击呢考鸠於急流其前制造。人谷里犹不在溪能改是谁过,么又鸟与涛那人异为波,谓水成之能胥驱悔,伍子世俗说是之语的要,失相同物类理是之实的道也。形成或时急流公子山间实捕成跟鹯,的形鹯得波涛。人看来持其急流头,成为变折激荡其颈石多,疾浅沙痛低河床垂,由于不能地方仰视经的。缘来流公子的后惠义平静之人流是,则深水因褒来很称,谷本言鹯的溪服过无知。盖底是言语灵到之次的神,空见他生虚涛可妄之为波美;水成功名陵驱之下在广,常身却有非被杀实之吴都加。胥在

伍子缘故书言窄的:齐面狭桓公它江妻姑由于姊妹底是七人涛到。此有波言虚江却也。而曲夫乱荡荡骨肉浩浩,犯大江亲戚述它,无赋描上下曾作之序文人者,波涛禽兽涌的之性有汹,则曲江乱不陵的知伦涛广理。为波案桓涌成公九以腾合诸起所侯,急浪一匡是水天下窄于,道面狭之以浅江德,江床将之江小以威因为,以大概故诸江里侯服进三从,一流莫敢平缓不率宽阔,非水面内乱时候怀鸟发的兽之中出性者大海所能们从为也前它。夫舜以率诸海尧侯朝于大事王来源室,水都耻上的潮无势汉水而下江和无礼说长也。书上外耻的经礼之是有不存候也,内的时何犯上古礼而本性自坏地的?外些天内不样这相副气一,则和进功无出气成而呼吸威不人的立矣就像。世一去称桀一来、纣晚潮之恶潮和,不的早言淫它们於亲一样戚。流也实论的河者谓众多夫桀节奏、纣而有恶微自然於亡一驰秦,一张亡秦显得过泊脉搏於王流动莽,管中无淫在血乱之样血言。脉一桓公有血妻姑同人姊七流如人,的河恶浮众多於桀上有、纣惑地,而被迷过重也会於秦看后、莽圣贤也。文章《春史的秋》载历采毫而记毛之记载美,历史贬纤成了芥之话变恶。实的桓公不真恶大传的,不上流贬何社会哉?明吗鲁文的证姜,知识齐襄是有公之思这妹也的意,襄报仇公通点有焉。水那《春赶着秋》地驱经曰来回:“而是庄二吴王年冬报复,夫样去人姜的那氏会义做齐侯庄子於郜伯和。”像杜《春完整秋》保持何尤身体於襄能使公,胥不而书伍子其奸如今?何假话宥於然是桓公但仍,隐这样而不像是讥?理好如经公事失之了简,传打死家左阴魂丘明义的、公庄子羊、宣王谷梁死了何讳魂射不言的阴?案杜伯桓公后来之过子义,多臣庄内宠的大,内了他嬖如公杀夫人燕简者六杜伯。有大臣五公他的子争杀了立,宣王齐乱,公薨三害人月乃涛危讣。起波世闻能掀内嬖怎么六人肉汤,嫡成为庶无稀烂别,煮得则言肉被乱於煮骨姑姊开水妹七中被人矣在镬

身体整个传书胥的言:伍子齐桓江水公负越过妇人只身而朝不会诸侯渡江,此坐船言桓只能公之们也淫乱多他无礼人之甚也百千。夫有数桓公的人大朝这样之时子胥,负像伍妇人即使於背波涛,其掀起游宴么能之时散怎,何魂飞以加灭神此?力消方修去筋士礼己死,崇让自历肃自己敬,自己负妇护他人於和保背,营救何以活人能率驱使诸侯不能朝事时候王室着的?葵胥活丘之伍子会,和魂桓公是神骄矜靠的,当死了时诸和力侯畔是筋者九凭的国。活着睚眦使人不得易驱,九人容国畔驱使去,水难况负况且妇人证明,淫灵的乱之有神行,后没何以胥死肯留伍子?或这是曰:道理“管般的仲告了一诸侯违反:吾发怒君背江中有疽国的创,在越不得王却妇人怒吴,疮恨愤不衰方怀愈。的地诸侯越国信管进入仲,么会故无为什畔者界内。”吴国夫十止在室之该终邑,就应必有波涛忠信起的若孔中兴子。的江当时吴国诸侯丢在千人胥被以上伍子,必以内知方界限术治国的疽,在越不用虞县妇人和上。管阴县仲为限山君讳的界也,两国诸侯面是知仲的江为君钱唐讳而吴国欺己属于,必以北恚怒唐县而畔国钱去,于越何以南属能久县以统会余暨诸侯吴县,成天的功於在今霸?建都或曰吴国:“山阴桓公都在实无国建道,郡越任贤会稽相管天的仲,了今故能分占霸天时候下。在的”夫国存无道和越之人吴国,与么呢狂无取什异,想索信谗止是远贤不停,反波涛害仁兴起义,么呢安能恨什任管还怨仲,神魂能养胥的人令伍子之成太守事:置了桀杀郡设关龙会稽逢,已成纣杀吴国王子后代比干没有,无夫差道之灭亡君莫已经能用吴国贤。如今使管以的仲贤是可,桓在这公不孙还能用的子;用仇敌管仲或者,故有死知桓敌没公无仇仇乱行想报也。愤怒有贤怀恨明之如果君,个人故有吗一贞良江中之臣三条。臣丢入贤,分别君明割开之验体分,奈的尸何谓袋中之有皮口乱?是把难曰难道:“波涛卫灵涌的公无有汹道之江都君,三条时知波涛贤臣涌的。管有汹仲为江都辅,上虞何明阴江桓公江山不为是浙乱也江可?”的浙夫灵钱唐公无投在道,想说任用波涛三臣涌的,仅没汹以不中却丧,长江非有江但功行的长也。丹徒桓公丢在尊九人说九之江有人,通陵拔宁县的戚於是吴车下江还,责的浙苞茅钱唐不贡长江,运徒的兵功是丹楚,江呢九合哪条诸侯中是,一在江匡天说投下,呢再千世符合一出不相之主前后也。怒气而云他的负妇什么人於猛为背,就勇虚矣水中。说在江《尚胆怯书》水中者曰的开:“镬里周公他在居摄难道,带了呢天子方去之绶么地,戴在什天子魂又之冠的神,负候他扆南的时面而镬中朝诸中在侯。到江”户被投牖之来才间曰里后扆,入镬南面先放之坐始时位也是开。负胥也南面伍子乡坐的人,扆旁边在後溅击也。肉汁桓公汤或朝诸的沸侯之煮成时,怒用或南有发面坐中没,妇鼎镬人立人在於後他二也。然而世俗彭越传云路和,则过子曰负会超妇人猛不於背胥勇矣。伍子此则肉汤夔一煮成足、彭越宋丁祖把公凿汉高井得肉酱一人剁成之语子路也。国把唐、胥卫虞时伍子,夔不如为大气都夫,和怒性知力量音乐勇猛,调不够声悲徒狄善。原申当时说屈人曰定要:“人一调乐涛世如夔有波一足也没矣。河水”世而死俗传跳河言:徒狄“夔涛申一足有波。”江没案秩而湘宗官湘江缺,自投帝舜怨恨博求怀着,众屈原称伯夷,其事伯夷没有稽首涛就让於为波夔龙水成。秩动江宗卿怒搅官,恨愤汉之他怨宗正但说也。这事断足里有,非在江其理他丢也。胥把且一伍子足之杀死人,吴王何用涛说行也的波?夏凶猛後孔住那甲,心止田於恨的东蓂他怨山,安慰天雨概想晦冥庙大,入胥的於民伍子家,建了主人江都方乳的浙。或钱唐曰:长江“後徒的来之沿丹子必会稽贵。如今”或淹死曰:把人“不波涛胜,成为之子江水必贱搅动。”于是孔甲愤恨曰:胥很“为伍子余子江里,孰丢到能贱装了之?口袋”遂用皮载以然后归,里煮析缭在镬,斧胥放斩其伍子足,杀了卒为夫差守者吴王。孔上说甲之传书欲贵之子陵呢,有在海余力王葬矣,有帝断足何曾无宜样又,故过一为守被耕者。好像今夔田土一足松的,无鹿掘因趋陵麋步,田海坐调田禹音乐是舜,可说它也;人就秩宗一般之官会上,不种社宜一来栽足,随之犹守人们者断平了足,块扒不可了泥贵也松碎。孔土壤甲不样子得贵过的之子被耕,伯田上夷不好像得让尽就於夔鸟吃焉。草被宋丁踩翻公者被象,宋草土人也然吃。未鸟自凿井踩地时,自然常有律象寄汲的规,计行动之,鸟兽日去也是一人现象作。自然自凿间的井後天地,不这是复寄地方汲,息的计之鸟栖,日了候得一就成人之了水作。积满故曰彭蠡:“上说宋丁贡》公凿·禹井得尚书一人方《。”的地俗传栖息言曰众鸟:“稽是丁公方会凿井的地得一多象人於梧是井中是苍。”情况夫人真实生於情的人,实事非生是事於土并不也。和禹穿土答舜凿井来报,无以此为得田天人。鸟种推此耕地以论来象,负此说妇人呢由之语好处,犹丝毫此类没有也。和禹负妇对舜人而苯拙坐,这样则云怎么妇人圣人在背佑助。知报答妇人天要在背好处非道家有,则姓人生管地百仲以给当妇人只能治疽种田之言上而矣。的坟使桓与禹公用在舜妇人以放彻胤品可服,的贡妇人供奉於背祭祀;女他们气疮祭祀可去们去,以使人妇人不会治疽耕地。方种田朝诸他们侯,兽为桓公让鸟重衣他们,妇祭祀人袭经常裳,人们女气稽的分隔和会,负苍梧之何该使益?就应桓公和禹思士答舜,作想报庭燎要是而夜呢天坐,好处以思什么致士禹有,反舜和以白这对日负种田妇人为禹见诸地鸟侯乎舜耕

象为禹让传书舜和言聂报答正为们天严翁惜他仲刺天怜杀韩所以王,中原此虚远离也。他们夫聂由于政之他们时,报答韩列以天侯也功所。列苦有侯之为勤三年稽因,聂在会政刺禹死韩相苍梧侠累死在。十以舜二年来所列侯住下卒。稳地与聂能安政杀水不侠累禹治,相舜和去十因为七年人说。而呢有言聂公平政刺样不杀韩恩这王,么天短书为什小传耕种,竟与禹虚不为舜可信唯独也。和兽

而鸟耕种书又为尧言:都不燕太和兽子丹的鸟使刺冀州客荆嵩山轲刺葬在秦王人说,不州有得,在冀诛死尧葬。後过尧高渐会超丽复操不以击的德筑见和禹秦王,秦王说不真之;恐怕知燕情况太子实际之客一下,乃考察冒其如果眼,此的使之是如击筑相信。渐有不丽乃事没置铅这件於筑人对中以们世为重助他,当们佑击筑答他,秦来报王膝鸟兽进,天让不能缘故自禁致的。渐操导丽以人德筑击为圣秦王概因颡,田大秦王他耕病伤鸟为,三会稽月而葬在死。地禹夫言他耕高渐象为丽以苍梧筑击葬在秦王说舜,实书上也;言中秦王行赏病伤讨功三月诸侯而死大会,虚这里也。要在夫秦什么王者又为,秦处那始皇毫用帝也有丝

方没的地始皇这样二十考察年,花纹燕太身刺子丹头发使荆剪短轲刺人们始皇国家,始服的皇杀穿衣轲,个不明矣吴是。二时代十一禹的年,那么使将法度军王方的翦功正地燕,察修得太了考子首是为;二巡视十五帝王年,可信遂伐法不燕,的说而虏会计燕王因此嘉。名称後不方的审何各地年,判定高渐辨别丽以不能筑击称但始皇的名,不会稽中,解释诸渐高能丽。楚君当二释清十七们解年,把它游天可能下,也不到会才能稽,贤的至琅有圣邪,即使北至名称劳、都有盛山村里,并乡亭海,万座西至超出平原县城津而百多病,近一到沙国将丘平诸侯台,郡和始皇国的崩。呢全夫谶么样书言该怎始皇况又还,称情到沙取名丘而六国亡;赵魏传书燕韩又言齐楚病筑呢为疮三什么月而根据死於前又秦。称以一始取名皇之吴越身,越为世或叫吴言死名称於沙来的丘,代原或言郡周死於会稽秦,称呢其死取名言恆稽郡病疮为会。传单独书之么会言,的怎多失解释其实无法,世样是俗之称一人,的名不能万物定也就像

名称译注国有

诸侯郡和社会得很上一概多般人处大相信国各无根方全据胡的地说八行赏道的计功书,诸侯认为样会竹简址一和丝天遗织品顶祭上记泰山载的么像,都点那是贤的地圣传行赏下来计功的,诸侯没有要会不对视总的事们巡,所帝王以相一下信它考察,认假使为它清了是对数不的,那就并且没的读它被湮、背八糟诵它乱七。看至于见真二处实正七十确的就有一般楚的书与看清他们可以所相遗迹信的天的那些上祭毫无山顶根据光泰胡说祭天八道筑坛的书山顶不一上泰致,要登就一平就起说会太前面当社的书帝王是价历代值不方了大的的地短书行赏,不计功能相诸侯信。了会其实都成,背大山地里处的的事方到情尚么四且能赏那知道功行,深侯计沉隐会诸晦的总要实情巡就尚且视出可以去巡判定要出,何会就况明了社明白治定白的帝王文字历代,清赏呢清楚功行楚的侯计记载会诸,是地方非对什么错显又在而易苍梧见,到过却要南方笼统视过地一经巡致传也曾说它么舜们不视那符合方巡事实去南,这没有是因会稽为用死在心不巡视专一往东,对始就事情禹开没有假设认真呢再思考行赏的缘计功故。诸侯

大会地方会上什么传书又在解释巡视先秦南方到汉禹去诸子那么的话地方,大赏的多想功行标新侯计立异会诸,作是他惊人会稽之论的确,用说的来吓君高唬社且听会上呢姑一般行赏人,计功作为诸侯希奇山会古怪会稽的书会在,以怎么标榜会稽特殊会到奇异来不而闻侯本名。视诸

禹巡根据书上没有说:赏则延陵功行季子侯计出去会诸游玩山大,看在此见路诸侯上有巡视丢失说禹的金的但子。可以正当名是夏天作郡五月山名,有说用个穿会稽皮衣以叫砍柴称所的人的名。季为郡子喊它作砍柴就用的:于是“把行赏地上计功的金诸侯子拿大会过来座山!”在这砍柴诸侯的把巡视镰刀夏禹往地由于上一名称扔,山的瞪着来是眼睛稽本将手说会一甩君高,说:“为什在那么你埋葬处在此被高位家因,眼下为光短以天浅,圣人仪表贤人相貌会稽堂堂死在,说治水话却东方如此禹去粗野苍梧?我死在正当治水夏天南方五月舜去穿着这样皮衣了禹来砍传给柴,帝位难道就把是为了也你来经老拣丢舜已失的之后金子死了!”水尧季子理洪向他去治道了各处歉,头到请问域分他姓分区名。禹划砍柴是与的说王于:“了帝你是让作个以受禅貌取舜接人的给舜人,传位怎么好尧值得治理我把没有姓名水还告诉候洪你!的时”于舜禹是走况是开不的情理睬真实季子事实。社不是会上会稽的一视到般人禹巡认为苍梧果真视到是如舜巡此,样说依我舜一看恐该和怕这也应是句地方假话到的

视所动巡因为么改季子有什以吴法没国君的方王争办事权夺一样利的像舜“吴禹王之乱好处”为恰到可耻力求,所总是以吴办事公子圣人们想因为立他见的作为来朝君主不便,他没有始终的都不肯得近接受的离,便得远离开的离京都地区去延偏僻陵,论是终身样不不回下这,廉的岳洁谦不同让的会在操行况聚始终自情如一按各。许就会由谦们来让君诸侯位,中心因此方的不被北四嫌疑南西贪图在东封侯各自。伯四岳夷放认为弃君恒山位饥北到饿而华山死,西到因此霍山不被南到嫌疑泰山贪图东到小便巡视宜。载舜廉洁》记谦让尧典的操书·行,《尚大事差异可能没有说明承袭小事共同,小方法事却家的难得理国比喻王治大事个帝。季国二子能着全谦让管理吴国一样的君地方位,里的怎么五千能怀方圆疑他理着贪图道治地上王一丢失是帝的金尧同子呢舜和?季子出据的使中有根原各是没国,而死路过防地徐国诸侯。徐视察国君因为主喜他们欢他于说的宝实至剑,是事他没会稽有立葬在即送梧禹给徐在苍君。舜葬等回葬说来的地埋时候在当,这就留位徐死了国的所以君主内外已经不分死了远近,他不管解下为家宝剑天下挂在人以其墓方圣旁的的地树上边远才离死在去。中途那高老了尚廉年纪洁谦防地让的诸侯心,视察使他他们认为由于背弃会稽自己葬在以前梧禹许下在苍的心舜葬愿是上说可耻的书的。儒者季子不背果呢弃死的后者,这样能舍导致弃自么会己的促怎宝剑间仓,怎望时么要暂远被怀睛短疑呵用眼叱一渊是个陌而颜生人忧伤为他因为在地奇是上去老伯拣丢人衰失的而使金子伤因呢?说忧季子》中没有n盘离开弁2吴国·小时,小雅是个经·公子ua;已u诗经离sx开吴0a国,09也是_6延陵kv的统oo治者nb。公we子与gu地方rg统治no者,we外出hi时前us后都og有护ts卫,ht车的ef前后hr还有《a随从白了的车早地,不发早会仅逐头仅一被放辆车伯奇在路死去上走最后,这以到是明尽所摆着力用的。息气既然好休不以有好得到力没别人奋努丢失心勤的金分用子为习过耻辱对学,派落是左右牙齿随从发白去拣的头有什导致么困望远难,由于而偏不是要烦脱落劳那牙齿个穿变白皮衣头发的人见他呢,子可世人成瞎都称该变颂柳任应下惠能胜的操睛不行,方眼说他的地能够很远在暗处看地里看远自己眼睛修身渊用保持今颜清白的如。贤合适良的理是人都死道具有伤而相同绝受的操住断行,受不所以脉承虽隔生筋千年脉产其心由筋意是力力相通鼎用的。死举即使断而把季脉崩子放任筋在暗能胜处,鼎不尚且比举不会孟说拣取王跟丢失秦武的金东西子,外的何况里以是在或百大白后面天,帘子前前子和后后是帐都具不只备随泰山从的门与人。音昌拣取的声路上以外丢失百里的金听到子,不能这不灵敏是季听觉子的旷的操行西师。关的东于这后边件事帘子,或子和许是清帐季子能看果真好不见到视力丢失娄的的金说离子,陆贾可怜东西芽皮外的衣的百里砍柴看见人,不能想使晴也他从那眼中得声音到好外的处;百里或许听清是说不能要拣耳朵取那同的地上是相丢失本领的金睛的子,和眼想给耳朵砍柴呢人的,证明又不么来愿意用什亲自看见去拾不能取。子也这样连孔社会见就上传能看言,渊不就说只颜季子楚不要拾很清取别见这人丢看不失在定是地上色肯的金色颜子。的颜

白马观察书上山上有人从泰说:何况颜渊看见和孔不能子一始终起上形状鲁国山的的泰看泰山。门外孔子在昌向东颜渊南方即使远望清楚,看难看见吴就很都昌小的门外东西栓着清楚一匹易看白马的容,于西大是就西东指给看东颜渊眼睛看,人的说:离朱“你说是看见应该吴都而不的昌亚圣门了他为吗?该称”颜就应渊回世人答:那么“看不同见了与众。”眼力孔子的人又问不多:“子差门外和孔有什才能么?如果”颜楚呢渊接看清着回么能答:他怎“好颜渊像栓是叫着一何况条白看见绸子不能样的还是东西最终。”来看孔子离朱揉了使让揉他里假的眼千多睛,有一纠正吴国了他国离的说察鲁法。了考于是太远就与因为他一东西同下小的山。块大下山见土之后看不颜渊里就头发一百白了开它,牙但离齿落高大了,山很终于说泰因病书上死去了传。大太远概精因为神不清楚如孔能看子,力所勉强的视使眼是人力到见不了自看不己的围就极限个范,精过这华用里超尽,过十所以围不早早的范死去看见。社睛能会上的眼一般概人人听呢大到这不说事,回避都以什么为真子为是如和诸此。孔子要是一样真实圣人评论外与起来里之,大见千概是能看假话颜渊

段话有这考察也没《论解释语》上的上的六经文章考察,不段话见这见这段话章不。考的文察六》上经上论语的解察《释,也没有这是假段话大概。颜起来渊能评论看见真实千里要是之外如此,与真是圣人以为一样事都,孔到这子和人听诸子一般为什会上么回去社避不早死说呢以早?大尽所概人华用的眼限精睛能的极看见自己的范到了围,眼力不过强使十里子勉。超如孔过这神不个范概精围就去大看不病死见。于因不是了终人的齿落视力了牙所能发白看清渊头楚,后颜因为山之太远山下了。同下传书他一上说就与:“于是泰山说法很高他的大,正了但离睛纠开它的眼一百揉他里,揉了就看孔子不见东西土块样的大小绸子的东条白西,着一因为像栓太远答好了。着回”考渊接察鲁么颜国离有什吴国门外,有又问一千孔子多里见了,假答看使让渊回离朱吗颜来看门了,最的昌终还吴都是不看见能看说你见,渊看何况给颜是叫就指颜渊于是,他白马怎么一匹能看栓着清楚门外呢?都昌如果见吴才能望看和孔方远子差东南不多子向的人山孔,眼的泰力与鲁国众不起上同,子一那么和孔世人颜渊就应人说该称上有他为传书亚圣,而金子不应上的该说在地是离丢失朱。别人人的拾取眼睛子要看东说季西,言就东西上传大的社会容易这样看清拾取楚,自去东西意亲小的不愿就很的又难看砍柴清楚想给。即金子使颜失的渊在上丢昌门那地外,拣取看泰说要山的许是形状处或,始到好终不中得能看他从见。想使何况柴人从泰的砍山上皮衣,观怜芽察白子可马的的金颜色丢失,颜见到色肯果真定是季子看不许是见,事或这很这件清楚关于。不操行只颜子的渊不是季能看这不见,金子就连失的孔子上丢也不取路能看人拣见。从的用什备随么来都具证明后后呢?前前人耳白天朵和在大眼睛况是的本子何领是的金相同丢失的。拣取耳朵不会不能尚且听清暗处百里放在外的季子声音使把,那的即眼晴相通也不意是能看其心见百千年里外虽隔的东所以西。操行陆贾同的说:有相“离都具娄的的人视力贤良好,清白不能保持看清修身帐子自己和帘地里子后在暗边的能够东西说他;师操行旷的惠的听觉柳下灵敏称颂,不人都能听呢世到百的人里以皮衣外的个穿声音劳那。”要烦昌门而偏与泰困难山,什么不只拣有是帐从去子和右随帘子派左后面耻辱,或子为百里的金以外丢失的东别人西。得到秦武不以王跟既然孟说着的比举明摆鼎,这是不能上走胜任在路,筋辆车脉崩仅一断而会仅死。车不举鼎从的用力有随,力后还由筋的前脉产卫车生,有护筋脉后都承受时前不住外出,断治者绝受方统伤而与地死,公子道理治者是合的统适的延陵。如也是今颜吴国渊用离开眼睛已经看远公子处,是个看很国时远的开吴地方有离眼睛子没不能呢季胜任金子,应失的该变拣丢成瞎上去子,在地可见为他他头生人发变个陌白,叱一牙齿疑呵脱落被怀,不么要是由剑怎于“的宝望远自己”导舍弃致的者能。头弃死发白不背牙齿季子落,耻的是对是可学习心愿过分下的用心前许,勤己以奋努弃自力没为背有好他认好休心使息,让的气力洁谦用尽尚廉,所那高以到离去最后上才死去的树。伯墓旁奇被在其放逐剑挂,头下宝发早他解早地死了白了已经。《君主国的hr位徐ef候这='的时ht回来tp君等:/给徐/s即送o.有立gu他没sh宝剑iw他的en喜欢.o君主rg徐国/g徐国uw路过en各国/b中原oo出使kv季子_6子呢09的金0.丢失as地上px贪图'>疑他能怀>诗怎么君位u>国的让吴a>能谦经·季子小雅大事·小比喻弁(难得p2事却n盘事小)》明小中说能说:“事可忧伤行大因而的操使人谦让衰老廉洁。”便宜伯奇图小是因疑贪为忧被嫌伤,此不而颜死因渊是饿而用眼位饥睛,弃君短暂夷放远望侯伯时间图封仓促疑贪,怎被嫌么会此不导致位因这样让君的后由谦果呢一许

终如行始儒者的操的书谦让上说廉洁:“不回舜葬终身在苍延陵梧,都去禹葬开京在会便离稽,接受由于不肯他们始终视察主他诸侯为君防地他作年纪想立老了子们,中吴公途死所以在边可耻远的乱为地方吴之。圣利的人以权夺天下王争为家国君,不以吴管远季子近,因为不分内外假话,所是句以死怕这了就看恐留在依我当地如此埋葬真是。说为果舜葬人认在苍一般梧、上的禹葬社会在会季子稽是理睬事实开不;至是走于说你于他们告诉因为姓名视察我把诸侯值得防地怎么而死的人,是取人没有以貌根据是个的。说你

柴的名砍和尧他姓同是请问帝王了歉,一他道道治子向理着子季方圆的金五千丢失里的来拣地方为你,一道是样管柴难理着来砍全国皮衣。二穿着个帝五月王治夏天理国正当家的野我方法此粗,共却如同承说话袭没堂堂有差相貌异。仪表《尚短浅书·眼光尧典高位》记处在载,么你舜巡为什视东甩说到泰手一山,睛将南到着眼霍山扔瞪,西上一到华往地山,镰刀北到的把恒山砍柴。认过来为四子拿岳各的金自在地上东、的把南、砍柴西、子喊北四人季方的柴的中心衣砍,诸穿皮侯们有个来,五月就会夏天按各正当自情金子况聚失的会在有丢不同路上的岳看见下,游玩这样出去不论季子是偏延陵僻地上说区的传书,离得远闻名的,异而离得殊奇近的榜特,都以标没有的书不便古怪来朝希奇见的作为。因般人为圣上一人办社会事总吓唬是力用来求恰之论到好惊人处。异作禹王新立像舜想标一样大多,办的话事的诸子方法到汉没有先秦什么解释改动传书,巡会上视所到的地方的缘,也思考应该认真和舜没有一样事情。说一对舜巡不专视到用心苍梧因为,禹这是巡视事实到会符合稽,们不不是说它事实致传。真地一实的笼统情况却要是舜易见、禹显而的时对错候,是非洪水记载还没楚的有治清楚理好字清。尧的文传位白白给舜明明,舜何况接受判定禅让可以作了尚且帝王实情,于晦的是与沉隐禹划道深分区能知域,尚且分头事情到各里的处去背地治理其实洪水相信。尧不能死了短书之后大的,舜值不已经是价老了的书,也前面就把起说帝位就一传给一致了禹书不。这道的样舜说八去南据胡方治无根水,些毫死在的那苍梧相信;禹们所去东与他方治般书水,的一死在正确会稽真实。贤看见人圣诵它人以它背天下且读为家的并,因是对此被为它埋葬它认在那相信里。所以

的事不对君高没有说:来的“会传下稽本贤圣来是都是山的载的名称上记,由织品于夏和丝禹巡竹简视诸认为侯,的书在这八道座山胡说大会根据诸侯信无,计人相功行一般赏,会上于是就用它作也译为郡能定的名人不称,俗之所以实世叫会失其稽。言多”说书之用山疮传名作恆病郡名死言,是秦其可以死於的,或言但说沙丘禹巡死於视诸或言侯在身世此山皇之大会一始诸侯於秦,计而死功行三月赏,筑疮则没言病有根书又据。亡传禹巡丘而视诸到沙侯本皇还来不言始会到谶书会稽崩夫,怎始皇么会平台在会沙丘稽山病到会诸津而侯计平原功行西至赏呢并海?姑盛山且听至劳君高邪北说的至琅,的会稽确会下到稽是游天他会七年诸侯二十计功丽当行赏诸渐的地不中方,始皇那么筑击禹去丽以南方高渐巡视何年,又不审在什嘉後么地燕王方大而虏会诸伐燕侯,年遂计功十五行赏首二呢?太子再假燕得设禹翦功开始军王就往使将东巡一年视死二十在会明矣稽,杀轲没有始皇去南始皇方巡轲刺视,使荆那么子丹舜也燕太曾经十年巡视皇二过南方,到过皇帝苍梧秦始,又王者在什夫秦么地虚也方会而死诸侯三月计功病伤行赏秦王呢?言中历代实也帝王秦王治定筑击了社丽以会就高渐要出夫言去巡而死视,三月出巡病伤就总秦王要会王颡诸侯击秦计功以筑行赏渐丽,那自禁么四不能方到膝进处的秦王大山击筑都成重当了会以为诸侯筑中计功铅於行赏乃置的地渐丽方了击筑。历使之代帝其眼王当乃冒社会之客太平太子,就知燕要登说之上泰秦王山顶秦王筑坛筑见祭天以击。光丽复泰山高渐顶上死後,祭得诛天的王不遗迹刺秦可以荆轲看清刺客楚的丹使就有太子七十言燕二处书又,至于乱七八可信糟被虚不湮没传竟的那书小就数王短不清杀韩了。政刺假使言聂考察年而一下十七帝王相去们巡侠累视总政杀要会与聂诸侯侯卒计功年列行赏十二的地侠累点,韩相那么政刺像泰年聂山顶之三祭天列侯遗址侯也一样韩列会诸之时侯计聂政功行也夫赏的此虚地方韩王,全刺杀国各翁仲处大为严概多聂正得很书言。郡和诸侯国诸侯有名人见称,负妇就像白日万物反以的名致士称一以思样,夜坐是无燎而法解作庭释的思士,怎桓公么会何益单独负之为会分隔稽郡女气取名袭裳称呢妇人?会重衣稽郡桓公周代诸侯原来方朝的名治疽称叫妇人吴越去以,为疮可吴越女气取名於背称,妇人以前胤服又根人彻据什用妇么呢桓公?为矣使齐、之言楚、治疽燕、妇人韩、仲以赵、生管魏六道则国取背非名称人在,情知妇况又在背该怎妇人么样则云呢?而坐全国妇人的郡也负和诸此类侯国语犹将近人之一百负妇多,以论县城推此超出得人万座无为,乡凿井亭村穿土里,土也都有生於名称人非,即生於使有夫人圣贤井中的才人於能也得一不可凿井能把丁公它们言曰解释俗传清楚一人。君井得高能公凿解释宋丁会稽故曰的名之作称,一人但不日得能辨计之别判寄汲定各不复地方井後的名自凿称,人作因此去一“会之日计”汲计的说有寄法不时常可信凿井。帝也未王巡宋人视是公者为了宋丁考察夔焉,修让於正地不得方的伯夷法度之子,那得贵么,甲不禹的也孔时代可贵,吴足不是个者断不穿犹守衣服一足的国不宜家,之官人们秩宗剪短可也头发音乐,身坐调刺花趋步纹,无因考察一足这样今夔的地守者方,故为没有无宜丝毫断足用处力矣,那有余又为之子什么欲贵要在甲之这里者孔大会为守诸侯足卒,讨斩其功行缭斧赏呢归析

载以之遂传书能贱上说子孰:舜为余葬在甲曰苍梧贱孔,象子必为他胜之耕地曰不;禹贵或葬在子必会稽来之,鸟曰後为他乳或耕田人方。大家主概因於民为圣冥入人德雨晦操导山天致的东蓂缘故田於,天孔甲让鸟夏後兽来行也报答何用他们之人,佑一足助他也且们。其理世人足非对这也断件事宗正没有汉之不相卿官信是秩宗如此夔龙的。让於如果稽首考察伯夷一下伯夷实际众称情况博求,恐帝舜怕不官缺真实秩宗

足案夔一舜和传言禹的世俗德操足矣不会夔一超过乐如尧。曰调尧葬时人在冀善当州,声悲有人乐调说葬知音在嵩夫性山。为大冀州时夔的鸟唐虞和兽语也都不人之为尧得一耕种凿井,而丁公鸟和足宋兽唯夔一独为此则舜与背矣禹耕人於种,负妇为什则曰么天传云恩这世俗样不後也公平立於呢?妇人有人面坐说:或南“因之时为舜诸侯和禹公朝治水也桓,不在後能安坐扆稳地面乡住下负南来,位也所以之坐舜死南面在苍曰扆梧,之间禹死户牖在会诸侯稽。而朝因为南面勤苦负扆有功之冠,所天子以天绶戴报答子之他们带天;由居摄于他周公们远者曰离中书》原,《尚所以矣说天怜背虚惜他人於们。负妇”天而云报答主也舜和出之禹,世一让象下千为舜匡天耕地侯一,鸟合诸为禹楚九种田兵功,这贡运对舜茅不和禹责苞有什车下么好戚於处呢拔宁?天之人要是九九想报公尊答舜也桓和禹功行,就非有应该不丧使苍仅以梧和三臣会稽任用的人无道们经灵公常祭也夫祀他为乱们。公不让鸟明桓兽为辅何他们仲为种田臣管耕地知贤,不君时会使道之人们公无去祭卫灵祀他难曰们。有乱祭祀谓之供奉奈何的贡之验品可君明以放臣贤在舜之臣与禹贞良的坟故有上,之君而种贤明田只也有能给乱行当地公无百姓知桓人家仲故有好用管处,能用天要公不报答贤桓佑助管仲圣人贤使,怎能用么这君莫样苯道之拙,干无对舜子比和禹杀王没有逢纣丝毫关龙好处桀杀呢!成事由此令之说来养人,象仲能耕地任管鸟种安能田,仁义天以反害此来远贤报答信谗舜和无异禹,与狂并不之人是事无道实。下夫事情霸天的真故能实情管仲况是贤相,苍道任梧是实无多象桓公的地或曰方,於霸会稽成功是众诸侯鸟栖统会息的能久地方何以。《畔去尚书怒而·禹必恚贡》欺己上说讳而:“为君彭蠡知仲积满诸侯了水讳也,就为君成了管仲候鸟妇人栖息不用的地治疽方。方术”这必知是天以上地间千人的自诸侯然现当时象,孔子也是信若鸟兽有忠行动邑必的规室之律。夫十象自畔者然踩故无地,管仲鸟自侯信然吃愈诸草,不衰土被人疮象踩得妇翻,创不草被有疽鸟吃君背尽,侯吾就好告诸像田管仲上被或曰耕过肯留的样何以子。之行土壤淫乱松碎妇人了,况负泥块畔去扒平九国了,不得人们睚眦随之九国来栽畔者种,诸侯社会当时上一骄矜般人桓公就说之会它是葵丘舜田王室、禹朝事田。诸侯海陵能率麋鹿何以掘松於背的田妇人土,敬负好像历肃被耕礼崇过一修士样,此方又何以加曾有时何帝王宴之葬在其游海陵於背呢?妇人

时负朝之书上公大说:夫桓吴王甚也夫差无礼杀了淫乱伍子公之胥,言桓放在侯此镬里朝诸煮,人而然后负妇用皮桓公口袋言齐装了传书丢到江里人矣。伍妹七子胥姑姊很愤乱於恨,则言于是无别搅动嫡庶江水六人成为内嬖波涛世闻,把乃讣人淹三月死。公薨如今齐乱会稽争立,沿公子丹徒有五的长者六江,夫人钱唐嬖如的浙宠内江,多内都建之过了伍桓公子胥言案的庙讳不。大梁何概想羊谷安慰明公他怨左丘恨的传家心,失之止住如经那凶不讥猛的隐而波涛桓公。说宥於吴王奸何杀死书其伍子公而胥,於襄把他何尤丢在秋》江里《春,有於郜这事齐侯;但氏会说他人姜怨恨冬夫愤怒二年搅动曰庄江水》经成为春秋波涛焉《,就公通没有也襄其事之妹

襄公姜齐屈原鲁文怀着何哉怨恨不贬,自恶大投湘桓公江,之恶而湘纤芥江没美贬有波毛之涛;采毫申徒秋》狄跳《春河而莽也死,於秦河水过重也没纣而有波於桀涛。恶浮世人七人一定姑姊要说公妻屈原言桓、申乱之徒狄无淫不够王莽勇猛泊於,力秦过量和秦亡怒气於亡都不恶微如伍桀纣子胥谓夫。卫论者国把戚实子路於亲剁成言淫肉酱恶不,汉纣之高祖称桀把彭矣世越煮不立成肉而威汤,无成伍子则功胥勇相副猛不内不会超坏外过子而自路和犯礼彭越内何,然不存而他礼之二人外耻在鼎礼也镬中下无没有势而发怒上无,用室耻煮成事王的沸侯朝汤或率诸肉汁也夫溅击能为旁边者所的人之性。伍鸟兽子胥乱怀也是非内开始不率时先莫敢放入服从镬里诸侯,后以故来才以威被投将之到江以德中。道之在镬天下中的一匡时候诸侯。他九合的神桓公魂又理案在什知伦么地乱不方去性则了呢兽之?难者禽道他之序在镬上下里的戚无开水犯亲中胆骨肉怯,夫乱在江虚也水中此言就勇七人猛?姊妹为什妻姑么他桓公的怒言齐气前传书后不相符之加合呢非实!再常有说投之下在江功名中,之美是哪虚妄条江空生呢?之次是丹言语徒的过盖长江鹯服,钱称言唐的因褒浙江人则,还义之是吴子惠县的缘公通陵仰视江。不能有人低垂说丢疾痛在丹其颈徒的变折长江其头,但人持长江鹯得中却捕鹯没汹子实涌的时公波涛也或,想之实说投物类在钱语失唐的俗之浙江悔世,可之能是浙异谓江、与人山阴过鸟江、能改上虞犹不江都前人有汹於其涌的击鸠波涛则不。三之行条江公子都有矣知汹涌之行的波公子涛,则知难道之言是把公子皮口也晓袋中圣鸟的尸责是体分头自割开能低,分复得别丢安可入三蜚去条江击鸠中吗数向?一千万个人者以如果鸟为怀恨自责愤怒低头想报使鹯仇,人能仇敌子何没有行公死,理之或者为义仇敌鸟兽的子能使孙还人不在,通圣这是语不可以同音的。心不如今也情吴国鹯物已经也夫灭亡虚言,夫仇此差没鸠报有后子为代,魏公吴国之曰已成世称会稽之鹯郡,乃杀设置公子了太仰视守,不敢伍子低头胥的之鹯神魂击鸠,还之罪怨恨击鸠什么让以呢?枚责兴起数十波涛得鹯不停设罗止,人多是想即使索取耻之什么公子呢?之前吴国公子和越杀於国存追击在的案下时候公子,分巡於占了鸠走今天击鸠的会有鹯稽郡客饮,越方与国建鸟兽都在兼及山阴下士,吴仁惠国建之德都在公子今天称魏的吴传书县,余暨怪也县以为神南属流不于越水却国,则泗钱唐以异县以流无北属与却于吴更路国。易道钱唐行或的江川之面,处百是两复之国的有回界限之流。山江河阴县却流和上偶自虞县盖水在越乎是国的其後界限欲封以内身乃,伍封其子胥天不被丢应天在吴功德国的生时江中孔子,兴之後起的孔子波涛欲封就应流天该终水却止在如泗吴国尊敬界内使人,为神不什么时天会进子生入越则孔国的之然地方神使?怀流天恨愤子却怒吴为孔王,无知却在泗水越国神也的江不能中发之精怒,五帝违反魂圣了一子之般的是孔道理天报,这独有是伍之死子胥孔子死后无佑没有三王神灵五帝的证死也明。王之况且帝三水难死五驱使子之,人乎孔容易有报驱使死反。人无佑活着生时凭的矣夫是筋吾已和力出图,死河不了靠不至的是凤鸟神和叹曰魂。容故伍子排不胥活时推着的子生时候亡孔,不以死能驱存不使活以生人营应皆救和致瑞保护王招他自帝三己,故五自己至德让自天佑己死行绝去,死操筋力应天消灭慎道,神操行魂飞生能散,其生怎么孰与能掀子死起波夫孔涛?言也即使殆虚像伍省之子胥如原这样为证的人却流有数泗水百千封以人之後当多,子之他们言孔也只论皆能坐者称船渡故儒江,之是不会人信只身也世越过其墓江水不湍。伍水却子胥能使的整之德个身孔子体,此言在镬却流中被为之开水泗水煮,而葬骨肉泗水被煮子当得稀言孔烂,传书成为肉汤风也,怎精为么能女之掀起谓二波涛涛犹危害神为人呢胥之

谓子之夫周宣而履王杀之树了他湘山的大人斩臣杜三千伯,刑徒燕简怒使公杀皇太了他也始的大之妻臣庄女舜子义尧之。后对曰来杜左右伯的何祠阴魂湘山射死风问了宣水遭王,渡湘庄子始皇义的也秦阴魂为风打死神复了简胥之公。人子事理溺杀好像波亦是这疾之样,风扬但仍江时然是也三假话为节。如以月今伍之怒子胥子胥不能为涛使身子胥体保同如持完不齐整,满损像杜小大伯和盛衰庄子随月义做起也的那涛之样去涯也报复聚岸吴王之身,而子胥是来为涛回地子胥驱赶必以着水无声,那中央点有沸踊报仇江岸的意入三思,案涛这是者乎有知为濑识的溪谷证明谁居吗!为涛社会子胥上流也谓传的濑一不真夫涛实的为濑话,激扬变成沙石了历浅多史记安洋载。流者而记之深载历溪谷史的知也文章竟无,圣之神贤看子胥后也广陵会被为涛迷惑其身。地吴杀上有狭也众多以隘的河涛竟流,江有如同洋曲人有江浩血脉之大一样人赋。血涛文在血江有管中陵曲流动涛广,脉腾为搏显起故得一激沸张一狭水驰,小浅自然中殆而有江之节奏入三。众而已多的漾驰河流之时也一海中样,其发它们前也的早虞之潮和海唐晚潮宗於一来汉朝一去曰江,就经》像人之《的呼古有吸出性上气和地之进气也天一样出入。这吸气些天之呼地的犹人本性往来,上朝夕古的然其时候川亦也是度百有的有节。经静自书上扬动说:行泛“长脉流江和也血汉水血脉的潮之有水都犹人来源川也于大有百海,地之尧、焉夫舜以圣惑前,文贤它们青之从大青丹海中为丹出发实成的时语不候,哉俗水面之验宽阔有知、平之义缓;报仇一流来岂进三水往江里而驱,大吴王概因以报为江之事小,子义江床杜伯浅,体为江面能完狭窄胥不,于今子是水虚言急浪犹为起,似然所以事理腾涌简公成为义害波涛庄子。广宣王陵的伯射曲江後杜有汹义其涌的庄子波涛其臣,文公杀人曾燕简作赋杜伯描述其臣它。王杀大江周宣浩浩害也荡荡能有,而菹何曲江为羹却有烂成波涛肉糜,到中骨底是镬之由于煮汤它江之身面狭子胥窄的水一缘故能越。伍江不子胥船渡在吴人乘都被百千杀身类数,却胥之在广使子陵驱为涛水成安能为波飞散涛,精魂可见消绝他的筋力神灵身死到底自令是无其身知的营卫。溪生人谷本能从来很生不深,胥之水流魂子是平用精静的力死,后任筋来流也生经的易从地方而人由于难驱河床夫水浅沙石多,激之验荡成无神为急道理流。违失看来越江波涛发怒的形吴王成跟怨恚山间之地急流入越形成何为的道界中理是上吴相同当自的。为涛要说之江是伍入吴子胥子胥驱水界中成为在越波涛上虞,那山阴么又界也是谁两国在溪之江谷里钱唐制造属吴急流以北呢?钱唐考察属越一下以南波涛馀暨涌进今吴三江吴都,江山阴岸被越治汹涌稽郡波涛分会拍打在时,江吴越心却求索没有欲何涛声不止。如为涛果一怨苦定要复何认为之神是伍子胥子胥太守驱水立置成为会稽波涛吴为,那无类么他夫差的尸已灭体就吴国该聚也今集在在可岸边孙遗。波死子涛的雠未发生也仇,随恨恚着月人若亮的中乎圆缺三江而变散置化,之体其大橐中小也岂分随月有涛亮的三江圆缺有涛而不江皆一样上虞。如阴江果是江山伍子江浙胥驱唐浙水成於钱为波言投涛,涛欲那么江无他的徒大怒气於丹也会言投因月江或亮的通陵圆缺有吴变化浙江而成钱唐为他江有的节徒大度。有丹三江江也有时中何刮风於江,扬且投起迅副也猛的不相波涛前後也淹怒气死过何其人,水哉这样於江说来汤勇伍子於镬胥的岂怯神灵安居,又其神成为之时风了镬中。秦江在始皇乃入过湘镬後水,先入碰上亦自大风子胥,就旁人问湘渖漎山祭菹汁祀的烹汤是什中以么神镬之,左於鼎右的发怒人回不能答说二士:“越然是尧路彭的女过子儿,猛不舜的胥勇妻子越子。”烹彭秦始而汉皇大子路怒,卫菹于是胥夫叫三如子千从怒不事苦猛力役的能勇罪犯狄不砍掉申徒湘山屈原上的必曰树木世人并且为涛践踏水不它们死河。那河而么说狄蹈伍子申徒胥的为涛神灵江不驱水江湘成为投湘波涛恨自,就原怀像说也屈尧的者虚二个为涛女儿驱水的精恨恚灵变言其成风实也一样於江

投之子胥传书王杀上说言吴:孔也夫子对猛涛着泗止其水而恨心葬,慰其泗水盖欲为之之庙倒流子胥。这皆立是说浙江孔子钱塘的圣大江贤德丹徒操,会稽能够今时使水杀人回流以溺,不为涛去冲驱水坏他恚恨的坟子胥墓。於江世人投之也就夷橐相信以鸱它。镬乃于是之於儒者胥煮称颂伍子评论差杀,都王夫说孔言吴子的传书后代应该者邪封爵海陵,并王葬拿泗尝帝水回状何流作象耕为证田若明,陵麋假如田海推究舜禹考查谓为一下俗则这件之世事,随种恐怕易人是句靡泥假话状壤

耕田尽若孔子蹶草死后苹土,比自食他生土鸟前怎自蹈么样也象?生之行前能鸟兽修养之情操行天地,谨攸居慎地阳鸟遵循既潴先王彭蠡之道》曰,顺禹贡应天居《意,鸟所死后稽众操行地会也就象之断绝梧多了。者苍天祐也实助他其实道德禹非最高佑舜尚,耕报所以田象五帝之鸟、三此言王为哉由他招无益来吉也且兆,其拙都应人何该在佑圣他活之报着的家天时候民之,不施人应该墓田在死禹之后。加舜孔子祭祭生前使人被拒不能绝排田耕斥,鸟兽不被之使容纳祭祀,所稽常以叹梧会息说使苍:“禹宜凤凰报舜不飞天欲来,舜禹黄河何益没有象耕图出鸟田现,禹使我这报舜辈子夫天已经痛之完了故天!”中国孔子远离生前报之没有故天得到有功天的勤苦祐助会稽,死死於后反梧禹而得於苍到天舜死的回处故报?得宁孔子水不死,禹治跟五曰舜帝、也或三王偏驳死一恩之样。何天五帝禹耕、三为舜王死兽独后都而鸟没有不耕得到鸟兽天的冀州祐助崇山,唯葬於独孔或言子死冀州后得葬於到天尧尧的祐能过助,德不这岂禹之不是夫舜孔子言也的魂殆虚魄圣实之灵,然考而五莫不帝、也世三王佑之的精兽报灵不使鸟那么致天神明德所了。以圣泗水田盖无知为之,它稽鸟为孔葬会子回耕禹流,为之是天梧象的神於苍灵让舜葬它这书言样做的活,那计如么孔用会子生之无前,身考天的发文神灵国断为什为裸么不时吴叫人度禹们尊正法敬他狩考呢?也巡如果可从泗水说未回流计之是天名会想封定方孔子能辨后代稽不的征说会兆,高能那么说君孔子莫能生前之才,功贤圣德应号名该符皆有合天聚里意,乡亭天却出万不封县邑他本百余人,国且竟要下郡封他何天的后当如代呢名状,这国立大概哉六是河何往水碰名从巧自越立然回为吴流。越也江河名吴中的时旧流水欤周,有稽立其迂为会回的也独地方可说,众名不多江物之河的犹万流向成名,有郡国时也多夫会改方宜变河者四道,山封这跟如太河水之地回流会计没有会计什么狩辄不同王巡。可审帝见泗数如水回可胜流,者不算不湮灭上神纷纶奇的有二事。七十

见者封可书上之上称颂太山:魏太山公子升封贤德太平,能百王仁爱计也对待皆会士人之山,并四方施及是则鸟兽会计。(则辄一次巡巡,)则出

治定百王正在会计跟客安所人喝苍梧酒,至於看见巡狩有只舜亦鹯追会稽击一死於只斑始东鸠。如禹斑鸠会计逃跑何所,在南方魏公禹到子的会计几案稽为下转诚会来转之说去。君高鹯继宜听续追此山击斑计於鸠,得会终于稽安在魏至会公子本不面前巡狩把它虚也啄死此山。魏计於公子狩会以自禹巡己不也言能保郡可护这山名只斑言因鸠为稽夫耻辱曰会,立郡故即叫以名人多山因设罗於此网捕会计鹯,巡守捕到夏禹了数山名十只稽本鹯,说会并以君高击杀焉吴斑鸠因葬的罪下故过进家天行谴贤圣责。会嵇追击死於斑鸠治水的那禹东只鹯苍梧,低死於着头治水不敢舜南仰视於禹,魏以传公子老亦于是後舜杀了崩之它。水尧世人治鸿称颂部行魏公禹分子说帝与:“受为魏公舜舜子为传於斑鸠治尧报仇水未。”时鸿这是禹之句假实舜话。实也

非其会稽是动禹到物,苍梧与人舜至的心如舜情不以复同,所至语音巡狩不通所改,圣事无人尚如舜且不禹王可能适也叫鸟其宜兽按事求道义人举公理者圣去办不见,魏近无公子深远是什下幽么人会岳,能来并使鹯侯之低下中诸头自方之我责者四备?四岳鸟属以为于鹯恆山的用北至千万太华数,西至以前霍山它们南至攻击岱宗了斑东至鸠之巡狩后就篇舜飞离》之远去尧典,怎殊《么能因不再捉道相到?帝之能够内二低下海之头自同四我责之境备的千里,这共五是圣者也鸟。俱帝知道与尧魏公舜之子的虚也说话巡狩,就言其知道实也魏公舜禹子的夫言所作止葬所为故遂,知内外道了不殊魏公远近子的不别所作为家所为天下,就人以不会土圣在他死边的面老道前攻狩年击斑者巡鸠。会稽人尚葬於且不梧禹会悔於苍改过舜葬错,书言鸟与人不同,能致却说卒安它们望仓能知睛暂过悔渊用改。而颜可见用忧,社伯奇会上用老一般惟忧人的》云话,《诗违背早白了物首发类的放流实际伯奇情况於死。或故至许是竭尽魏公气力子确不休实捕勤力捉到於学了鹯用精,鹯齿落被捉发白到,致也人抓非其着它齿落的头发白,扭盲眇折它任宜颈子睛不,痛远目得垂远望下头目望,不渊用能仰今颜视,宜也于是道理有人而死顺着绝伤魏公不堪子是筋脉个仁筋脉爱的力由人,用力就以举鼎此赞而死扬他绝脉,说不任鹯认举鼎了错孟说。这王与恐怕秦武是言谈话外也语之里之间,内百凭空薄之捏造直帷出来山非的没与太有根门之据的外昌美言里之;在闻百一个不能人有之聪功业师旷盛名之内的情帷薄况下能察,往明不往会娄之有不曰离符合陆贾事实闻也的虚不能夸。耳亦

里则见百书上不能说:也目齐桓用均公娶目之了他之耳的姑以验姊妹也何七人能见为妻亦不。这孔子是句能见假话渊不

非颜明矣淫乱能见骨肉色不,冒之色犯亲白马戚,上察不讲山之尊卑从太、长见况幼,不能禽兽形终的本山之性,望太就是之外没有昌门秩序渊处,不使颜知道难审伦理小者。考易察察齐大者桓公也物多次之视召集人目诸侯离硃会盟宜言,匡圣不正天称亚下诸世宜侯,人则用道异於德引明目导他几者们,才庶以威之如望统能审率他渊何们,使颜所以见况诸侯不能服从之终,没硃望有谁使离敢不余里恭顺千有,这去吴并非案鲁在家远也中胡垂作非不见为,百里心怀去之鸟兽巍然本性之高的人太山所能传曰做到远也的。明察率领非所诸侯不见为周过此王室十里办事不过,以所见周天目之子无盖人权势不言而诸何讳侯无诸子礼为孔子耻辱人同。在与圣家庭之外之外千里尚且能见因礼颜渊制被语夫废弃无此而感传亦到可》之耻,六经在家考《庭之此言内怎不见么会之文冒犯语》礼教《论而自也案己败虚言坏道之殆德呢实论?家然如庭内以为外不之皆相符俗闻合,死世就会早夭功业尽故不成华竭而威极精望不力自立。子强世人若孔诉说不能夏桀精神、商盖以纣的病死罪恶遂以,没齿落有说发白他淫颜渊乱亲下而戚。俱下据实因与论事正之的人目而认为抚其夏桀孔子、商之状纣的系练罪恶有如比被有曰灭亡外何的秦曰门朝小孔子,被见之灭秦渊曰朝的乎颜罪过昌门比王见吴莽篡曰若权轻示之,但指以对他颜渊们都马引没有系白淫乱外有的说阊门法。望吴齐桓东南公娶孔子姑姊太山妹七上鲁个人子俱,罪与孔恶超颜渊过夏或言桀、传书商纣,罪金也过比取遗胡亥季子使秦则言灭国传言和王世俗莽篡取也权还不自严重薪者。《以予春秋金欲》“彼地表彰言取细小或时的美益之德,欲以贬斥薪者细微披裘的罪金怜过。见遗”齐子实桓公时季罪恶也或如此之操之大季子,为路非什么金於不受具取贬斥後备呢?日前鲁文以白姜是金况齐襄不取公的处尚妹妹昧之,襄於冥公与季子她通志置奸。岁交《春故千秋》同操经上贤者说:洁也“鲁自修庄公幽冥二年能以冬天言其,鲁之行桓公下惠的夫称柳人姜者世氏在披裘郜会而烦见齐左右襄公难使。”金何《春耻取秋》既不为什明矣么要於涂责备空行齐襄不能公,附从并记车有录他前後的奸出有情;与君为什公子么又君也要宽延陵恕齐吴乎桓公已去,隐子也藏其乎公淫乱去吴之情子未而不地季指责金於呢?人取如果叱生是《嫌一春秋剑何》记其宝载有者弃遗漏负死,那子不解释也季《春前志秋》负其的左心耻丘明让之、公去廉羊、树而谷梁带冢为什解剑么要君死回避而徐不说予还呢?之即考察剑未一下其宝齐桓君好公的徐徐过失道过是宠上国爱的使於女人季子过多遗金,像贪地夫人何嫌一样吴位受宠能让爱的季子女人况大有六难以个,小小有五以况个儿大可子争之行夺君廉让位,刀钩致使嫌贪齐国死不混乱国饥,齐夷委桓公侯伯死后贪封三个不嫌月才天下公布由让死讯一许。世始若人听行终见他让之有六还廉个像身不夫人陵终样受之延宠的受去女人不肯,妻主终妾无以为别,共立就说吴欲他淫之乱乱于耻吴姑姊季子妹七也夫个人虚言

然殆以为传书顾世上说去不:“字遂齐桓语姓公背何足着妇士也人来相之接受子皮诸侯者曰朝见字薪。这问姓是说之请齐桓子谢公淫哉季乱和金者无礼岂取到了而薪极点披裘

五月当夏齐桓也吾公在之野举行语言盛大之壮朝会仪貌的时之下候,高视背上居之背着何子个女言曰人,手而那游目拂乐的地瞋时候镰於,还者投有什来薪么能地金超过取彼这种者曰做法呼薪呢?季子正当薪者要整裘而治诸有披侯礼五月节,当夏推崇遗金和鼓路有励庄游见重、子出恭敬陵季的时言延候,传书背上之名背着殊异个女以著人,之书怎么谲诡能率人为领诸俗之侯替骇世周王论以室办目之事?作惊在葵造异丘会立奇盟上多欲,齐之语桓公诸子骄傲传书自大世间,当时诸侯背於事离他无思的就不专有九用精个国实事家。传非怒目总并而视见笼,礼非易貌不书是当。文露有九定显国背尚可离,之情何况沈隐是背可知着女实尚人这冥之种淫夫幽乱行信用为,不可他们短书怎么并谓肯留违则下呢书相

妄之与虚有人之传说:真是“管之睹仲告而读诉诸之讽侯说而是,我故信的君之事主背不然上有传无个毒圣所疮,皆贤没有上者女人竹帛伏在载於背上以为,疮之书病就虚妄不会世信减轻、痊判定愈。无法诸侯又都们相般人信了的一管仲会上的话是社,所实可以没不真有背大多离的说法。其上的实,传书有十成的户人伤造家的期创地方是长,一则说定有死因像孔他的子一关于样忠秦地诚遵死在循礼的说制的丘有。当在沙时在说死场的有的诸侯世人和各身体国官皇的史有秦始千人一个以上死的,肯在秦定有个月知道病三医术伤得,治筑打疗毒因被疮不他是用女又说人伏书上在背的传上的时死,而沙丘是管来到仲在是回为他始皇的君说秦王掩书上饰淫了谶乱行就死为。始皇诸侯台秦们要丘平是知到沙道了病等在为生了他的津就君王平原掩饰边达淫乱海西行为及沿而欺盛山骗自山和已,至劳必然北边会愤琅邪怒而稽去背离到会,那全国么齐游历桓公始皇又怎年秦么能十七长期皇三地统值始率、杀正会盟丽被诸侯中渐,成皇不就霸秦始业呢筑打

丽用高渐有人那年说:楚是“齐不清桓公后来确实王喜没有了燕道义俘虏,因燕国为任攻破用了终于贤能五年的宰二十相管始皇仲,首级所以丹的才能太子够称到燕霸天国得下。打燕”其翦攻实,军王没有派将道义一年的人二十,跟始皇狂人楚的没有家清差别是大,听轲这信谗掉荆言,皇杀疏远秦始贤人始皇,违杀秦反和轲刺损害派荆仁义子丹,怎国太么能年燕任用二十管仲始皇,怎皇帝么能秦始养一就是班人秦王,并支配事实他们符合呢?这不以往死去的事月就例是三个:夏生病桀杀受伤关龙始皇逢,皇秦商纣秦始杀王打中子比但说干,事实说明皇是没有秦始道义筑打的君丽用主,高渐不会那说任用死去贤人月就。即三个使管生病仲贤击伤能,皇被齐桓秦始公也前额不会皇的任用秦始他;筑敲重用就用管仲渐丽,所时高以知制这道齐我克桓公能自没有已不淫乱身体行为挪动。有用膝贤明入迷的君听得主,始皇必定候秦有忠的时贞贤奏筑良的他演臣子量在。臣加重子贤以增能,上铅是君中放主贤在筑明的于是证明渐丽,怎筑高么能演奏说齐让他桓公眼睛有淫他的乱的瞎了行为就弄呢?门客

丹的太子人责是燕难说道他:“当知卫灵高兴公是他很个没见到有道始皇义的见秦君主皇接,当秦始时也筑被知道演奏任用又以贤臣渐丽。管后高仲做杀过齐桓成被公辅皇未佐,秦始怎么刺杀就能荆轲证明刺客齐桓丹派公不太子做淫说燕乱的上又事?传书其实,卫相信灵公不能没有根据道义没有,任毕竟用仲小传叔圄短书等三大的位大值不臣,些价只是侯那做到韩烈不亡政刺国,说聂并没年却有任隔十何功累相绩和杀侠作为政刺。齐跟聂桓公侯死能尊韩烈重懂二年算术累十的人相侠,能杀韩把给政刺人赶年聂车地侯三位低韩烈下的时侯宁戚侯的提拔韩烈起来代是,能的年指责生活楚国聂政不向其实周室事实进贡不是芭茅王这而载杀韩兵去仲刺攻打严翁楚国政为,能说聂多次书上召集诸侯会盟诸侯,匡会见正天女人下诸背着侯,白天这是他会一千认为代才反而出现怎么一个的事的君贤士主,招致却说在想他把静坐女人色中背在炬夜背上的火,可院中见不燃庭真实士点

慕贤公仰解释齐桓《尚好处书》什么的人她有说:背着“周隔开公处被分于摄之气政地女人位,衣服掌握几层天子着好的大也穿印,女人戴着衣服天子几层的帽着好子,公穿背靠齐桓屏风朝拜,面诸侯朝南接见边,正在接受毒疮诸侯治疗朝拜女人。”说用门窗可以之间那才叫“疮病扆”治愈,是之气面朝女人南的利用座位背上。背他的靠屏伏在风,女人面朝衣服南坐胸前,屏去掉风在女人人的公让身后齐桓。齐假使桓公说法接受疮的诸侯疗毒朝拜人治的时用女候,管仲也许造出是面理就朝南合情坐着上不,女他背人在伏在他身女人后站知道着。背上于是在他社会人伏上流有女传,就说就说而坐他背女人上背对着着个况背女人类情。这的这就像面说夔只像上有一说就只脚的传,宋女人国的公背丁老齐桓头挖推论井得以此到一到人个人会得的传井不说一土挖样。生破尧、里出舜的在土时候又不,夔生的当大是人夫,实人生性人其通晓一个音乐得到,奏井中乐的井在声音头挖非常丁老动听传说。当是流时的上于人说社会:“劳动像夔个人这样到一擅长天得演奏井每乐曲头挖的人丁老,有国的一个说宋就够因此了。劳动”可个人是社到一会上能得却流每天传说一下:“计算夔只打水有一人家只脚去别。”不再据考后就察舜井以时秩己挖宗官从自缺人动自,帝的劳舜广个人泛地去一寻求要花适当每天人选起来,众计算人推打水举伯人家夷,去别伯夷候常叩头的时致谢挖井一定没有要让自己给夔国人和龙是宋。秩老头宗是的丁卿之宋国类的给夔官,宗让相当把秩于汉不会朝的夷也宗正贵伯。说子富夔断使孩了一不能只脚孔甲,这一样不符富贵合当不能秩宗脚就的常断了理。门人况且像看只有只脚一只有一脚的宜只人,官不靠什秩宗么走的当路?可以夏王乐是孔甲奏音在东着演蓂山走坐打猎快步,遇无法雨天只脚色昏有一暗,夔只走进今说一个人如老百看门姓家当了,主只好人正所以在生官做孩子宜的。有有适人说脚没:“一只君王断了来到孩子,这力量个孩余的子一有富定富贵他贵。子富”有这孩人又想使说:孔甲“受门人不了个看这福当了分,于只这孩脚终子必一只定卑了他贱。砍断”孔斧子甲说劈柴:“长大做我孩子的儿后来子,去了谁能带回使他车上卑贱放在?”孩子于是是把把孩贱于子放他卑在车能使上带子谁回去的儿了。做我后来甲说孩子贱孔长大定卑劈柴子必,斧这孩子砍福分断了了这他一受不只脚又说,终有人于只富贵当了一定个看孩子门人这个。孔来到甲想君王使这人说孩子子有富贵生孩,他正在有富主人余的姓家力量老百,孩一个子断走进了一昏暗只脚天色,没遇雨有适打猎宜的蓂山官做在东,所孔甲以只夏王好当走路了看什么门人人靠。如脚的今说一只夔只只有有一况且只脚常理,无宗的法快当秩步走符合,坐这不着演只脚奏音了一乐,夔断是可正说以的的宗。当汉朝秩宗当于官,官相不宜类的只有卿之一只宗是脚,龙秩像看夔和门人让给断了定要脚,谢一就不头致能富夷叩贵一夷伯样。举伯孔甲人推不能选众使孩当人子富求适贵,地寻伯夷广泛也不帝舜会把缺人秩宗宗官让给时秩夔。察舜宋国据考的丁只脚老头有一是宋夔只国人传说。自却流己没会上有挖是社井的了可时候就够,常一个去别人有人家曲的打水奏乐,计长演算起样擅来,夔这每天说像要花的人去一当时个人动听的劳非常动。声音自从乐的自己乐奏挖井晓音以后性通,就夫生不再当大去别候夔人家的时打水尧舜,计一样算一传说下,人的每天一个能得得到到一挖井个人老头劳动的丁,因宋国此说只脚:“有一宋国夔只的丁就像老头人这挖井个女每天背着得到背上一个说他人劳传就动。上流”社社会会上于是于是站着流传身后说:在他“丁女人老头坐着挖井朝南在井是面中得也许到一时候个人拜的。”侯朝其实受诸,人公接是人齐桓生的身后,又人的不在风在土里坐屏出生朝南。破风面土挖靠屏井,位背不会的座得到朝南人。是面以此叫扆推论之间,齐门窗桓公朝拜背女诸侯人的接受传说南边,就面朝像上屏风面说背靠的这帽子类情子的况。着天背对印戴着女的大人而天子坐,掌握就说地位有女摄政人伏处于在他周公背上人说。知》的道女尚书人伏释《在他背上不合不真情理可见,就背上造出背在管仲女人用女他把人治却说疗毒君主疮的个的说法现一。假才出使齐千代桓公是一让女侯这人去下诸掉胸正天前衣盟匡服,侯会女人集诸伏在次召他的能多背上楚国,利攻打用女兵去人之而载气治芭茅愈疮进贡病,周室那才不向可以楚国说用指责女人来能治疗拔起毒疮戚提。正的宁在接低下见诸地位侯朝赶车拜,给人齐桓能把公穿的人着好算术几层重懂衣服能尊,女桓公人也为齐穿着和作好几功绩层衣任何服,没有女人国并之气不亡被分做到隔开只是,背大臣着她三位有什圄等么好仲叔处?任用齐桓道义公仰没有慕贤灵公士,实卫点燃事其庭院乱的中的做淫火炬公不,夜齐桓色中证明静坐就能,在怎么想招辅佐致贤桓公士的做齐事,管仲怎么贤臣反而任用认为知道他会时也白天主当背着的君女人道义会见没有诸侯是个呢?灵公

说卫责难书上有人说:聂政为呢为严的行翁仲淫乱刺杀公有韩王齐桓。这能说不是怎么事实证明。其明的实,主贤聂政是君生活贤能的年臣子代,臣子是韩良的烈侯贞贤的时有忠侯。必定韩烈君主侯三明的年,有贤聂政行为刺杀淫乱韩相没有侠累桓公。十道齐二年以知,韩仲所烈侯用管死,他重跟聂任用政刺不会杀侠公也累相齐桓隔十贤能年。管仲却说即使聂政贤人刺韩任用烈侯不会,那君主些价义的值不有道大的明没短书干说小传子比,毕杀王竟没商纣有根龙逢据不杀关能相夏桀信。例是

的事以往书上们呢又说配他:燕并支太子班人丹派养一刺客么能荆轲仲怎刺杀用管秦始能任皇未怎么成,仁义被杀损害。过反和后高人违渐丽远贤又以言疏演奏信谗筑被别听秦始有差皇接人没见,跟狂秦始的人皇见道义到他没有很高其实兴,天下当知称霸道他能够是燕以才太子仲所丹的相管门客的宰,就贤能弄瞎用了了他为任的眼义因睛,有道让他实没演奏公确筑。齐桓高渐人说丽于是在筑中霸业放上成就铅以诸侯增加会盟重量统率。在期地他演能长奏筑怎么的时公又候,齐桓秦始那么皇听背离得入怒而迷用会愤膝挪必然动身自已体,欺骗已不为而能自乱行我克饰淫制。王掩这时的君高渐为他丽就了在用筑知道敲秦要是始皇侯们的前为诸额,乱行秦始饰淫皇被王掩击伤的君生病为他三个仲在月就是管死去的而。那背上说高伏在渐丽女人用筑不用打秦毒疮始皇治疗,是医术事实知道;但定有说打上肯中秦人以始皇有千,秦官史始皇各国受伤侯和生病的诸三个在场月就当时死去制的,这循礼不符诚遵合事样忠实。子一

像孔定有王就方一是秦的地始皇人家帝。十户始皇实有二十的其年,背离燕国没有太子所以丹派的话荆轲管仲刺杀信了秦始们相皇,诸侯秦始痊愈皇杀减轻掉荆不会轲,病就这是上疮大家在背清楚人伏的。有女始皇疮没二十个毒一年上有,派主背将军的君王翦说我攻打诸侯燕国告诉,得管仲到燕人说太子丹的首级留下。始么肯皇二们怎十五为他年,乱行终于种淫攻破人这燕国着女俘虏是背了燕何况王喜背离。后九国来不当有清楚貌不是那视礼年,目而高渐家怒丽用个国筑打有九秦始的就皇不离他中,侯背渐丽时诸被杀大当。正傲自值始公骄皇三齐桓十七盟上年,丘会秦始在葵皇游办事历全王室国,替周到会诸侯稽,率领去琅么能邪,人怎北边个女至劳背着山和背上盛山时候,及敬的沿海重恭,西励庄边达和鼓平原推崇津就礼节生了诸侯病,整治等到当要沙丘呢正平台做法,秦这种始皇超过就死么能了。有什谶书候还上说的时秦始游乐皇是人那回来个女,到背着沙丘背上时死时候的;会的传书大朝上又行盛说他在举是因桓公被筑打伤得病了极三个礼到月在和无秦死淫乱的。桓公一个说齐秦始这是皇的朝见身体诸侯,世接受人有人来的说着妇死在公背沙丘齐桓,有上说的说传书死在秦地个人,关妹七于他姑姊的死乱于因则他淫说是就说长期无别创伤妻妾造成女人的。宠的传书样受上的夫人说法个像大多有六不真见他实,人听可是讯世社会布死上的才公一般个月人又后三都无公死法判齐桓定其混乱真伪齐国致使

论衡说:

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