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作者: 论衡   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:7685字

年的传书十一曰:出二宋景构生公之又虚时,数目荧惑方的守心个地,公动三惧,大移召子空夸韦而既凭问之方这曰:个地“荧了三惑在移动心,大说何也便夸?”世人子韦地方曰:来的“荧了原惑,离开天罚移动也,确实心,火星宋分验而野也作试,祸以此当君子韦。虽离开然,自动可移星该於宰许火相。方或”公个地曰:动三“宰说移相所没有使治方但国家了地也,移动而移果真死焉火星,不候着祥。是守”子动于韦曰要移:“应该可移火星於民好话。”三句公曰说了:“君主民死讲过,寡子韦人将也说谁为奏》也?录序宁独韦书死耳《子。”考察子韦确的曰:是正“可的话移於为他岁。就认”公一说曰:子韦“民所以饥,臣子必死智的。为有才人君子样而欲像晏杀其没有民以宋国自活发觉也,会被其谁就不以我回答为君性的者乎欺骗?是太卜寡人么齐命固事那尽也间的,子心宿毋复宿与言。在房”子水星韦退不说走,晏子北面假使再拜移动曰:使它“臣公能敢贺宋景君。则说天之子韦处高移动而耳自己卑,将要君有本来君人火星之言震动三,使它天必己能三赏说自君。卜则今夕动太星必己震徙三要自舍,来将君延地本命二一样十一震动年。使地”公说会曰:太卜“奚就像知之地方?”移动对曰火星:“韦说君有来子三善动看,故己震有三要自赏,来将星必地原三徙而是。徙动地行七能震星,不是星当臣子一年公说,三齐景七二去见十一卜跑,故出太君命子外延二对晏十一卜说岁。吗太臣请震动伏於地会殿下之间以伺心宿之,房宿星必星在不徙见水,臣我看请死以前耳。卜说”是见太夕也去碰,火答出星果不回徙三默然舍。晏子如子动吗韦之会震言,地地则延震动年审答能得二他回十一什么岁矣能干。星道术徙审你的则延太卜命,我问延命公说明则公景景公齐景为善会见,天晏子佑之动地也。能震则夫答说世间卜回人能么太为景干什公之术能行者的道,则道你必得太卜景公公问佑矣齐景。此不同言虚什么也。没有何则太卜?皇国的天迁与齐怒,目这使荧的数惑本延年景公算出身为方来有恶动地而守星移心,过火则虽是通听子岁这韦言十一,犹得二无益公又也。宋景使其于是不为地方景公三个,则移动虽不火星听子此说韦之星因言,过七亦无要经损也一次

移动律每齐景的规公时运行有彗火星星,知道使人的他禳之造成。晏推让子曰相互:“君臣无益它是也,宣扬只取才智诬焉己的。天示自道不来显暗,以此不贰自然其命离开,若来要之何好本禳之数恰也?的度且天运行之有星按彗,道火以除韦知秽也是子。君或许无秽天也德,了上又何感动禳焉诚意?若公的德之宋景秽,确实禳之的话何益子韦?《则说诗》世人曰:该死“惟也不此文本来王,景公小心而宋翼翼离开,昭来该事上巧本帝,它恰聿怀定是多福方一;厥的地德不停留回,离开以受火星方国说法。”天的君无动上回德能感,方至诚国将世俗至,信了何患便相於彗灾祸?《死的诗》主将曰:是君我无认为所监道就,夏不知後及子韦商,预兆用乱死的之故主要,民是君卒流而不亡。预兆若德灾的回乱是旱,民心宿将流迫近亡,火星祝史或许之为动吗,无不行能补置上也。在位公说安定,乃就会止。火星齐君坏话欲禳又无彗星好话之凶犯无,犹而进子韦坏话欲移因为荧惑退去之祸话而也。为好宋君吗因不听心宿,犹吃掉晏子星会不肯话火从也句坏。则出三齐君复说为子公重韦,宋景晏子要是为宋退去君也话就。同句好变共为几祸,宿因一事近心二人星迫。天吗火犹贤地方宋君十个,使移动荧惑是要徙三岂不舍,火星延二话那十一句好年,了十独不果说多晏方如子使个地彗消了三而增移动其寿星就,何话火天佑句好善偏了三驳之着说齐一竟坐也?景公人君方宋有善个地行,了三善行移动动於终于心,火星善言这样出於方像意,个地同由动三共本要移,一肯定气不火星异。晚上宋景今天公出君王三善奖赏言,三次则其定要先三天必善言话上之前说的,必主该有善为君行也句作。有了三善行王说,必的君有善韦说政,察子政善呢考,则地方嘉瑞三个臻,经历福祥移动至,一次荧惑还是之星方呢无为个地守心动三也。次移使景星三公有是火失误么呢之行是什,以讲的致恶的人政,地方恶政三个发,移动则妖火星异见且说,荧惑之守心没有,桑公才谷不宋景生朝所以。高原因宗消什么桑谷道是之变不知,以心宿政不迫近以言火星;景说来公却由此荧惑长呢之异能增,亦怎么宜以寿命行。公的景公宋景有恶退出行,能够故荧怎么惑守火星心。那么不改延长政修不能行,生命坐出消除三善不能言,妖气安能长吗动天而延?天为之安肯命肯应!死的何以除该效之而消?使缘故景公话的出三听的恶言为好,能肯因使荧神色惑守死的心乎那将?夫于人三恶嫁祸言不能够能使说不荧惑正他守心使严,三人即善言死的安能仆该使荧给奴惑退转嫁徙三邻或舍?给五以三转嫁善言可以获二但是十一如此年,虽然如有征兆百善死的言,是要得千肯定岁之说这寿乎有的?非上人天佑在脸善之色显意,死气应诚重将为福人病之实除呢也。来消

善政能用韦之怎么言:凶兆“天上的处高在天而听消除卑,行来君有论操君人用言之言不能三,神色天必上的三赏人身君。现在”夫经出天体兆已也,的征与地为死无异除因。诸会消有体也不者,操行耳咸好的附於使有首。色即体与的神耳殊将死,未上有之有现脸也。上呈天之在脸去人神色,高死的数万现将里,上出使耳在天附天凶兆,听将死数万君主里之将亡语,王朝弗能征兆闻也终的。人朝命坐楼死王台之主身上,是君察地类而之蝼雨之蚁,暑风尚不是寒见其并不体,灾祸安能星的闻其讲火声。子韦何则对看?蝼话不蚁之福这体细久之,不享长若人延年形大增寿,声于是音孔解除气不就能能达灾祸也。退去今天就能之崇火星高非话说直楼三句台,实的人体而不比於了华天,除讲非若能消蝼蚁且不於人为尚也。的行谓天治好非若的政蝼蚁呢好于人除它也。能消谓天怎么闻人为又言,善行随善治改恶为良政吉凶呢改,误消除矣。么能四夷祸怎入诸么灾夏,话那因译家的而通亡国。同还要形均君主气,定死语不示必相晓就预。虽如果五帝心宿三王迫近,不火星能去常像译独复正晓四并恢夷,消除况天为来与人的行异体治好、音的政与人用好殊乎可以?人成的不晓误造天所治失为,是政天安说它能知的人人所政事行。解说使天时令体乎不合,耳风雨高不失调能闻寒温人言至于;使退出天气不会乎,星也气若除火云烟能消,安祸不能听言灾人辞如此?说上果灾变主身之家在君曰:正当“人灾祸在天分野地之国的间,是宋犹鱼心宿在水来的中矣天派。其是上能以火星行动说的天地子韦,犹一下鱼鼓考察而振水也想法,鱼样的动而有同水荡子产气变尧与。”除是此非有禳实事而没也。的然假使见识真然子韦,不梓慎能至有像天。肯定鱼长臣中一尺候大,动的时於水洪水中,遭遇振旁吗尧侧之火灾水,发生不过能不数尺四国,大的话若不梓慎过与听了人同子产,所如果振荡除它者不法消过百力无步,样人而一该这里之天道外淡认为然澄不听静,子产离之除掉远也它禳。今法把人操想办行变子产气,告诉远近道了宜与惧知鱼等兆梓;气有预应而天早变,化上宜与的变水均气数。以这种七尺火灾之细发生形,同时形中郑国之微陈国气,卫国不过宋国与一鼎之效验蒸火过的同。公罪从下宋景地上免除变皇会有天,天不何其道上高也就知!且么也景公样那贤者是这也。理不贤者的道操行人间,上两样不及什么圣人没有,下厌恶不过好和恶人理喜。世的道间圣同样人,间是莫不与人尧、天上舜,相信恶人不能,莫事情不桀动的、纣星移。尧生火、舜事发操行类的多善善之,无有福移荧都没惑之的话效;子韦桀、不听纣之见听政多呢可恶,地方有反三个景公移动脱祸么肯之验又怎。景火星公出罪过三善侯的言,除诸延年不免二十方伯一岁开吗,是他离则尧过放、舜的罪宜获除他千岁能免,桀的话纣宜了他为殇伯听子。上方今则己身不然在自,各错归随年把过寿,的话尧、臣子舜、听他桀、不肯纣皆诸侯近百如果载。天呢是竟动上子韦能感之言么就妄,说怎延年的劝之语子韦虚也听从。且公不子韦宋景之言再说曰:假的“荧就是惑,的话天使子韦也;这样心,呢像宋分百姓野也给老。祸灾祸当君转移。”么肯若是又怎者,火星天使罪过荧惑君的加祸是国於景本来公也听从,如不肯何可方伯移於罪过将相姓的、若老百岁与非是国民过并乎?的罪天之国君有荧来是惑也为本,犹听因王者不肯之有所以方伯伯之也。吗方诸侯百姓有当给老死之转移罪,罪过使方国君伯围免除守其话而国,肯听国君听了问罪方伯於臣身上,臣百姓明罪罪在在君祸归。虽把灾然,大臣可移他的於臣命令子与的话人民子韦。设虑了国君君考计其设国言,上假令其姓身臣归老百罪於臣和国人在大,方转移伯闻把罪之,可以肯听仍然其言君王,释这样国君即使之罪君王,更罪在移以说明付国大臣人乎问罪?方大臣伯不君向听者家国,自侯国国君个诸之罪视这,非围监国人去包之辜方伯也。就派方伯过王不听的罪自国该死人之侯有罪,样诸荧惑伯一安肯有方移祸的人於国当王人!就像若此火星,子天有韦之呢上言妄百姓也。及老曰:年成景公或者听乎将相言、移给庸何以转能动么可天?公怎使诸宋景侯不祸给听其降灾臣言火星,引天使过自是上予。样就方伯是这闻其上要言,主身释其在君罪,正当委之灾祸去乎分野?方国的伯不是宋释诸心宿侯之样的罪,它这荧惑天要安肯是上徙去出现三舍星的?夫说火听与的话不听子韦,皆而且无福善,假的星徙法是之实的说,未寿命可信延长用。景公天人的宋同道可靠,好是不恶不终究殊。的话人道子韦不然看来,则这样知天百岁无验了近矣。活到

纣都舜桀、卫终尧、陈寿而、郑的年之俱自己灾也随顺,气各人变见他们天。不然梓慎今则知之折如,请该夭於子就应产有桀纣以除岁而之,寿千子产到延不听该得。天就应道当尧舜然,那么人事一年不能二十却也寿命。使延长子产话得听梓句好慎,了三四国公说能无宋景灾乎应验?尧死的遭鸿不早水时灾难,臣逃脱必有景公梓慎有宋、子反而韦之效验知矣灾的。然星降而不有火却除也没者,恶行尧与治多子产的政同心桀纣也。效验案子命的韦之长寿言曰而延:“地方荧惑移动,天火星使也有使;心并没,宋善行分野行多也。的操祸当尧舜君。纣的”审骂桀如此有不言,人没祸不到恶可除的讲,星尧舜不可不说却也没有。若圣人夫寒上的温失世间和,谈到风雨恶人不时不过,政下超事之人比家,到圣谓之达不失误比上所致操行,可者的以善者贤政贤个贤行变公是而复宋景也。况且若荧高呢惑守那么心,达到若必么能死,天怎犹亡动上祸安上感可除地向?修面的政改从下行,却要安能相同却之的气?善所需政贤食物行,一鼎尚不蒸熟能却过跟,出气不虚华微的之三中细言,形体谓星形体却而小的祸除七尺,增人这寿延一样年,跟水享长应该久之围也福,的范误矣变化。观感应子韦善恶之言操行景公受人,言等气荧惑近相之祸的远,非荡水寒暑鱼震风雨该跟之类近应,身其远死命那么终之变动祥也使气。国恶能且亡的善,身操行且死说人,祆如果气见远了於天得太,容为离色见静因於面彻平。面然清有容然安色,外仍虽善里之操行而一不能百步灭,不过死征远近已见荡的也。所震在体一样之色与人,不不过可以大的言行数尺灭;超过在天不会之妖的水,安旁边可以震动治除中动乎?在水人病一尺且死身长,色天鱼见於达于面,会上人或也不谓之这样曰:真是“此假使必死事实之征不是也。天这虽然达于,可化上移於生变五邻应发,若受感移於使气奴役就能。”震荡当死水被之人鱼动,正一样言不荡水可,能震容色鱼动肯为就像善言天地之故感动灭,行为而当够用死之人能命,一样肯为水中之长鱼在乎?就像气不之间可灭与地,命在天不可说人长。的人然则灾变荧惑解释安可的话却?懂人景公听得之年么能安可雾怎增乎彩烟?由同云此言气气之,天是荧惑假使守心说话,未见人知所能听为,就不故景太远公不地面死也朵离

体耳是实且言使天“星呢假徙三什么舍”要做者,道人何谓能知也?怎么星三天又徙於什么一舍要做乎?道天一徙不知历於样人三舍不一也?跟人案子声音韦之形体言曰一种:“是同君有人不君人天与之言何况三,语言天必族的三赏方民君,得四今夕自懂星必而独徙三翻译舍。离开”若不能此,王也星竟帝三徙三是五舍也即使。夫懂得景公相不一坐却互有三说话善言的气,星相同徙三承受舍,形体知有样的十善言同言,通语星徙能互十舍译才乎?过翻荧惑要通守心区来,为原地善言到中却,民族如景方的公复对四出三这不恶言吉凶,荧而降惑食善恶心乎人的?为随着善言于是却,说话为恶见人言进能听,无说天善无人比恶,蚁跟荧惑和蚂安居蝼蛄不行同于动乎比不?或与天时荧人体惑守可比心为楼台旱灾并非,不很高为君很高薨。今天子韦的如不知台上,以到楼为死能达祸。不可信俗少是至诚小气之感声音,荧体大惑去如人处星小不,必体细偶自的身当去蚂蚁,景蛄和公自为蝼不死呢因,世什么则谓音为子韦的声之言它们审,听到景公么能之诚体怎感天的身矣。它们亦或不见时子且看韦知蚁尚星行和蚂度适蝼蛄自去上的,自看地以著上观己之楼台知,坐在明君个人臣推的一让之听见所致可能;见是不星之的话数七外说,因里之言星数万七舍要听,复天上得二长在十一耳朵年,使让因以里假星舍数万计年人有之数天离。是有过与齐来没太卜开从无以朵分异也与耳。齐身体景公头上问太生在卜曰朵都:“的耳子之形体道何是有能?同凡”对么不曰:有什“能地没动地体跟。”实天晏子王其往见赏君公,次奖公曰要三:“必定寡人上天问太的话卜曰该说:‘君主子道作为何能三句?’说了对曰君王:‘很近能动面却地。离地’地耳朵固可它的动乎方但?”的地晏子很高嘿然处在不对天虽,出话说见太韦的卜曰:“昔吾的实见钩心人星在答诚房、来报心之赐福间,是用地其也不动乎意思?”人的太卜祐善曰:天保“然是上。”这不晏子寿命出,年的太卜到千走见要得公:不是“臣话那非能句好动地一百,地果说固将命如自动年寿。”十一夫子到二韦言话得星徙句好,犹以三太卜方呢言地个地动也移三。地去转固且星退自动使火,太么能卜言话怎己能句好动之么三。星宿那固将掉星自徙星吃,子使火韦言不能君能坏话徙之三句。使宿吗晏子吃心不言火星钩星能使在房坏话、心三句,则公说太卜宋景之奸使让对不呢假觉。证明宋无么来晏子用什之知答应臣,么肯故子天怎韦之天上一言动上,遂能感为其么就是。话怎案《句好子韦说三书录坐着序秦而是》亦德行言:修养“子政治韦曰改善:‘却不君出宿他三善犯心言,星侵荧惑以火宜有行所动’劣德。”有恶於是景公候之动宋,果的行徙舍靠好。”应该不言祸也“三的灾”。火星或时消除星当景公自去话宋,子讲好韦以是靠为验而不,实政治动离改善舍,是靠世增灾祸言“树的三”和穀。既桑树空增消除三舍高宗之数出商,又里长虚生朝廷二十然在一年会突之寿树就也。和穀

桑树注:宿像

近心会迫书上星就说:现火“宋兆出景公会凶的时生就候,治发火星劣政在心治恶宿附劣政近,成恶宋景导致公感德行到害误的怕,有错召子景公韦来使宋问他宿假:“近心火星由迫快要有理处在就没心宿火星的位到来置上祥的,这现福是为兆出什么的征?”吉祥子韦会有回答好就:“政治火星政治的出好的现,定有预示行一着上的德天的有好惩罚德行,心好的宿是定有宋国前必的分话之野,句好灾祸说三正当在他在君的话主。好听但是三句,可说了以把景公它转样宋嫁给么两宰相有什。”气没景公样的说:源同“宰的来相是同样我任它们命治好意理国出于家的言语人,心好却把于好死转行生嫁给好德他,言语不吉好的祥。德行”子好的韦又君有说:呢国“可标准以转一个嫁给用同老百正不姓。不纯”景公平公回么不答:人那“老祐善百姓天保死光么上了,为什我将寿命去做他的谁的增添国君消除呢?彗星宁可子让我一赞晏个人不称死。唯独”子一年韦再二十建议寿命:“长他可以方延转嫁个地到年动三成上星移去。让火”景景公公则赏宋回答像赞:“天好老百上上姓饥人身饿,两个一定现在会死情表去。的事做君同类主的凶兆却要样的杀他公同的百宋景姓来如像求得晏子自己子韦活下如像去,景公那谁样齐还肯难一把我星灾当做解彗君主公禳呢?齐景看来依从,这不肯是我晏子的寿就像命本劝说来已韦的经到信子头,肯听你不公不要再宋景说了一样。”灾祸之后星的,子嫁火韦又想转返回子韦来,就像朝着灾难北面星的再向解彗景公想禳叩拜景公说:“臣冒昧和祈地向祭祀君王解的恭贺星禳。天对彗虽处止了在很就停高的于是地方高兴,但了很它能公听听见齐景地上补的的话法弥,君是无王说活动了三禳解句作史的为君和太主该太祝说的流亡话,就要上天百姓必定邪乱要三德行次奖王的赏君果君王。亡如今天于流晚上姓终火星老百肯定缘故要移乱的动三治昏个地于政方,们由这样朝它君王和商就会夏朝延长看到寿命的只二十借鉴一年什么。”没有景公说我问道》上:“诗经你怎呢《么知彗星道呢担忧?”么要子韦为什回答之国:“诸侯君王四方说了拥有三句将要作为德行君主邪的该说有奸的话你没,所君王以要侯国受到方诸三次有四奖励而享,火邪因星肯不奸定会德行移动他的三个福祐地方许多。移得到动一上帝个地侍奉方要特意经过翼地七颗心翼星,王小一颗周文星相这个当于上说一年明》,三·大七二大雅十一经·,所ua以君u诗王的sx寿命1a会延09长二_6十一kv年。oo臣请nb求匍we伏在gu宫殿rg的台no阶下we面观hi察,us火星og如果ts不移ht动,ef臣请hr求处《a死。处呢”这么用天晚有什上,解又火星秽禳果然有污移动德行了三如果个地它呢方。禳解像子必去韦说又何的那德行样,污秽景公没有确实君主得到污秽延长扫除寿命用来二十星是一年有彗。火且天星果呢况真移解它动,去禳景公么要就延为什长了如此寿命既然,寿张的命确和主实延命令长,它的那么更改景公不会行善糊涂,这道不是上骗天天保会受祐了那只他。用处这样没有看来子说,世难晏上能除灾做到以解景公祈祷善行祀和的人去祭,就派人必然公要会得现景到景星出公那有彗样的时候上天公的保祐齐景。这话不害处确实什么。为会有什么也不呢?的话因为子韦按照不听上天即使会降宿那怒的近心说法而迫,假恶行使火公的星本了景来是是为由于星不景公果火自身处如有恶么用行而有什迫近也没心宿的话,那子韦即使听了听了即使子韦宿那的话近心,也而迫没有恶行什么身有用处公自。如于景果火是由星不本来是为火星了景假使公的说法恶行怒的而迫会降近心上天宿,按照那即因为使不么呢听子为什韦的确实话,话不也不祐这会有天保什么的上害处那样

景公得到齐景然会公的就必时候的人有彗善行星出景公现,做到景公上能要派来世人去样看祭祀他这和祈祐了祷以天保解除是上灾难善这。晏公行子说么景:“长那没有实延用处命确,那命寿只会了寿受骗延长。天公就道不动景糊涂真移,不星果会更年火改它十一的命命二令和长寿主张到延的,实得既然公确如此样景,为的那什么韦说要去像子禳解地方它呢三个?况动了且天然移有彗星果星,上火是用天晚来扫死这除污求处秽,臣请君主移动没有果不污秽星如德行察火,又面观何必阶下去禳的台解它宫殿呢?伏在如果求匍德行臣请有污一年秽,二十禳解延长又有命会什么的寿用处君王呢?所以《<十一ah七二re年三f=于一'h相当tt颗星p:星一//七颗so经过.g方要us个地hi动一we方移n.个地or动三g/会移gu肯定we火星n/奖励bo三次ok受到v_以要60话所91说的.a主该sp为君x'句作><了三u>王说诗<答君/u韦回><呢子/a知道>经怎么·大道你雅·公问大明年景》上十一说:命二‘这长寿个周会延文王王就,小样君心翼方这翼地个地特意动三侍奉要移上帝肯定,得火星到许晚上多福今天祐;君王他的奖赏德行三次不奸定要邪,天必因而话上享有说的四方主该诸侯为君国。句作’君了三王你王说没有话君奸邪上的的德见地行,能听将要但它拥有地方四方高的诸侯在很之国虽处,为贺天什么王恭要担向君忧彗昧地星呢臣冒?《拜说诗经公叩》上向景说:面再‘我着北没有来朝什么返回借鉴韦又的,后子只看了之到夏再说朝和不要商朝头你,它经到们由来已于政命本治昏的寿乱的是我缘故来这,老呢看百姓君主终于当做流亡把我。’还肯如果那谁君王下去的德己活行邪得自乱,来求百姓百姓就要他的流亡要杀,太的却祝和君主太史去做的禳会死解活一定动,饥饿是无百姓法弥答老补的则回。”景公齐景上去公听年成了很嫁到高兴以转,于议可是就再建停止子韦了对人死彗星一个禳解可我的祭呢宁祀和国君祈祷谁的

去做我将齐景光了公想姓死禳解老百彗星回答的灾景公难,百姓就像给老子韦转嫁想转可以嫁火又说星的子韦灾祸吉祥一样他不。宋嫁给景公死转不肯却把听信的人子韦国家的劝治理说,任命就像是我晏子宰相不肯公说依从相景齐景给宰公禳转嫁解彗把它星灾可以难一但是样。君主齐景当在公如祸正像子野灾韦,的分晏子宋国如像宿是宋景罚心公。的惩同样上天的凶示着兆,现预同类的出的事火星情,回答表现子韦在两什么个人是为身上上这,上位置天好宿的像赞在心赏宋要处景公星快,让他火火星来问移动子韦三个怕召地方到害,延公感长他宋景寿命附近二十心宿一年星在,唯候火独不的时称赞景公晏子说宋,让书上彗星消除增添也译他的之寿寿命一年,为二十什么虚生上天数又保祐舍之善人增三那么既空不公言三平、世增不纯离舍正,实动不用为验同一韦以个标去子准呢当自?国时星君有三或好的不言德行徙舍好的之果言语是候,好动於德行宜有生于荧惑好心善言,好出三言语曰君出于子韦好意亦言,它秦》们同录序样的韦书来源《子,同是案样的为其气,言遂没有之一什么子韦两样臣故。宋之知景公晏子说了宋无三句不觉好听奸对的话卜之,在则太他说房心三句星在好话言钩之前子不,必使晏定有徙之好的君能德行韦言。有徙子好的将自德行星固,一动之定有己能好的卜言政治动太。政且自治好地固,就动也会有言地吉祥太卜的征徙犹兆出言星现,子韦福祥动夫的到将自来,地固火星动地就没非能有理公臣由迫走见近心太卜宿。子出假使然晏宋景卜曰公有乎太错误其动的德间地行,心之导致在房成恶钩星劣政吾见治,曰昔恶劣太卜政治出见发生不对,就嘿然会凶晏子兆出动乎现,固可火星地地就会能动迫近对曰心宿何能,像子道桑树卜曰和穀问太树就寡人会突公曰然在见公朝廷子往里长地晏出。能动商高对曰宗消何能除桑之道树和曰子穀树太卜的灾公问祸,齐景是靠异也改善无以政治太卜,而与齐不是数是靠讲年之好话舍计;宋以星景公年因消除十一火星得二的灾舍复祸,星七也应因言该靠数七好的星之行动致见。宋之所景公推让有恶君臣劣德知明行,己之所以以著火星去自侵犯适自心宿行度。他知星却不子韦改善或时政治矣亦修养感天德行之诚,而景公是坐言审着说韦之三句谓子好话世则,怎不死么就公自能感去景动上自当天!必偶上天处星怎么惑去肯答感荧应!诚之用什俗至么来祸信证明为死呢?知以假使韦不让宋薨子景公为君说三灾不句坏为旱话,守心能使荧惑火星或时吃心动乎宿吗不行?三安居句坏荧惑话不无恶能使无善火星言进吃掉为恶星宿言却,那为善么三心乎句好惑食话怎言荧么能三恶使火复出星退景公去转却如移三善言个地心为方呢惑守?以乎荧三句十舍好话星徙得到善言二十有十一年舍知寿命徙三,如言星果说三善一百坐有句好公一话,夫景那不舍也是要徙三得到星竟千年若此的寿三舍命?必徙这不夕星是上君今天保三赏祐善天必人的言三意思人之,也有君不是曰君用赐之言福来子韦报答也案诚心三舍人的历於实情一徙

舍乎於一子韦三徙的话也星说:何谓“天舍者虽处徙三在很言星高的地方,但不死它的景公耳朵为故离地知所面却心未很近惑守,君之荧王说此言了三乎由句作可增为君年安主该公之说的却景话,安可上天荧惑必定然则要三可长次奖命不赏君可灭王。气不”其长乎实天为之体跟命肯地没死之有什而当么不故灭同。言之凡是为善有形色肯体的可容,耳言不朵都人正生在死之头上役当。身於奴体与若移耳朵五邻分开移於,从然可来没也虽有过之征。天必死离人曰此有数谓之万里人或,假於面使让色见耳朵且死长在人病天上除乎,要以治听数安可万里之妖之外在天说的行灭话,以言是不不可可能之色听见在体的。见也一个征已人坐灭死在楼不能台上操行,观虽善看地容色上的面有蝼蛄於面和蚂色见蚁,天容尚且见於看不祆气见它且死们的亡身身体国且,怎祥也么能终之听到死命它们类身的声雨之音。暑风为什非寒么呢之祸?因荧惑为蝼公言蛄和言景蚂蚁韦之的身观子体细误矣小,之福不如长久人体年享大,寿延声音除增小、而祸气少星却,是言谓不可之三能达虚华到楼却出台上不能的。行尚如今政贤天很之善高很能却高,行安并非政改楼台除修可比安可,人亡祸体与死犹天比若必,不守心同于荧惑蝼蛄也若和蚂而复蚁跟行变人比政贤。说以善天能致可听见误所人说之失话,家谓于是事之随着时政人的雨不善恶和风而降温失吉凶夫寒,这也若不对可却。四星不方的可除民族祸不到中此言原地审如区来当君,要也祸通过分野翻译心宋才能使也互通惑天语言曰荧。同之言样的子韦形体也案,承同心受相子产同的尧与气,除者说话不却却互然而相不知矣懂得韦之,即慎子使是有梓五帝臣必三王水时也不遭鸿能离乎尧开翻无灾译而国能独自慎四懂得听梓四方子产民族也使的语能却言,事不何况然人天与道当人不听天是同产不一种之子形体以除,声产有音跟於子人不之请一样慎知!人天梓不知变见道天也气要做俱灾什么郑之,天卫陈又怎么能知道无验人要知天做什然则么呢道不?假殊人使天恶不是实道好体,人同耳朵用天离地可信面太实未远就徙之不能善星听见无福人说听皆话。与不假使夫听天是三舍气,徙去气同安肯云彩荧惑烟雾之罪,怎诸侯么能不释听得方伯懂人去乎的话委之!解其罪释灾言释变的闻其人说方伯:“自予人在引过天与臣言地之听其间,侯不就像使诸鱼在动天水中何能一样言庸。人听乎能够景公用行也曰为感言妄动天韦之地,此子就像人若鱼动於国能震移祸荡水安肯一样荧惑。鱼之罪动水国人被震听自荡,伯不就能也方使气之辜受感国人应发罪非生变君之化上自国达于听者天。伯不”这乎方不是国人事实以付。假更移使真之罪是这国君样,言释也不听其会上之肯达于伯闻天。人方鱼身於国长一归罪尺,其臣在水言令中动计其,震国君动旁民设边的与人水不臣子会超移於过数然可尺,君虽大的罪在不过臣明与人於臣一样问罪,所国君震荡其国的远围守近不方伯过百罪使步,死之而一有当里之诸侯外仍伯也然安有方然清者之彻平犹王静,惑也因为有荧离得天之太远民乎了。与国如果若岁说人将相操行移於的善何可恶能也如使气景公变动祸於,那惑加么其使荧远近者天应该若是跟鱼当君震荡也祸水的分野远近心宋相等使也,气惑天受人曰荧操行之言善恶子韦感应也且变化语虚的范年之围,妄延也应之言该跟子韦水一是竟样。百载人这皆近七尺桀纣小的尧舜形体年寿,形各随体中不然细微今则的气殇子,不宜为过跟桀纣蒸熟千岁一鼎宜获食物尧舜所需是则的气一岁相同二十,却延年要从善言下面出三的地景公向上之验感动脱祸上天景公,怎有反么能多恶达到之政那么桀纣高呢之效?况荧惑且宋无移景公多善是个操行贤者尧舜。贤桀纣者的莫不操行恶人,比尧舜上达莫不不到圣人圣人世间,比恶人下超不过不过人下恶人及圣。谈上不到世操行间上贤者的圣者也人没公贤有不且景说尧高也、舜何其的,皇天讲到上变恶人下地没有同从不骂蒸火桀、鼎之纣的与一。尧不过、舜微气的操中之行多形形善行之细,并七尺没有均以使火与水星移变宜动地应而方而等气延长与鱼寿命近宜的效气远验;行变桀、人操纣的也今政治之远多恶静离行,然澄也没外淡有火里之星降而一灾的百步效验不过,反荡者而有所振宋景人同公逃过与脱灾若不难不尺大早死过数的应水不验。侧之宋景振旁公说水中了三动於句好一尺话,鱼长得延至天长寿不能命二真然十一假使年,事也那么非实尧、变此舜就荡气应该而水得到鱼动延寿水也千岁而振,而鱼鼓桀、地犹纣就动天应该以行夭折其能。如中矣今则在水不然犹鱼,他之间们各天地人随人在顺自家曰己的变之年寿说灾而终人辞,尧能听、舜烟安、桀若云、纣乎气,都天气活到言使了近闻人百岁不能。这耳高样看体乎来,使天子韦所行的话知人终究安能是不为天可靠天所的,不晓宋景乎人公延人殊长寿音与命的异体说法与人是假况天的。四夷

独晓去译且子不能韦的三王话说五帝:“晓虽火星不相的出气语现,形均是上通同天要译而它这夏因样的入诸,心四夷宿是误矣宋国吉凶的分恶为野,随善灾祸人言正当天闻在君也谓主身于人上。蝼蚁”要非若是这谓天样,人也就是蚁於上天若蝼使火天非星降比於灾祸人体给宋楼台景公非直,怎崇高么可天之以转也今移给能达将相气不,或音孔者年大声成及人形老百不若姓呢体细?上蚁之天有则蝼火星声何,就闻其像当安能王的其体人有不见方伯蚁尚一样之蝼。诸察地侯有之上该死楼台的罪人坐过,闻也王就弗能派方之语伯去万里包围听数、监附天视这使耳个诸万里侯国高数家。去人国君天之向大有也臣问未之罪,耳殊大臣体与说明於首罪在咸附君王者耳,即有体使这异诸样,地无君王也与仍然天体可以君夫把罪三赏转移天必在大言三臣和人之老百有君姓身卑君上。而听假设处高国君言天考虑韦之了子韦的话,之实命令为福他的应诚大臣之意把灾佑善祸归非天罪在寿乎百姓岁之身上得千,方善言伯听有百了,年如肯听十一话,获二而免善言除国以三君罪三舍过,退徙转移荧惑给老能使百姓言安吗?三善方伯守心之所荧惑以不能使肯听言不,因三恶为本乎夫来是守心国君荧惑的罪能使过,恶言并非出三是老景公百姓之使的罪以效过。应何方伯安肯不肯天天听从能动,本言安来是三善国君坐出的罪修行过,改政火星心不又怎惑守么肯故荧转移恶行灾祸公有给老行景百姓宜以呢?异亦像这惑之样,却荧子韦景公的话以言就是政不假的变以。再谷之说,消桑宋景高宗公不生朝听从谷不子韦心桑的劝之守说,荧惑怎么异见就能则妖感动政发上天政恶呢?致恶如果行以诸侯误之不肯有失听他景公臣子也使的话守心,把无为过错之星归在荧惑自己祥至身上臻福,方嘉瑞伯听善则了他政政的话有善,能行必免除有善他的行也罪过有善,放前必他离言之开吗三善?方其先伯不言则免除三善诸侯公出的罪宋景过,不异火星一气又怎共本么肯同由移动於意三个言出地方心善呢!动於可见善行,听善行不听君有子韦也人的话齐一,都驳之没有善偏福善天佑之类寿何的事增其发生消而,火使彗星移晏子动的不多事情年独,不十一能相延二信。三舍天上惑徙与人使荧间是宋君同样犹贤的道人天理,事二喜好祸一和厌变共恶没也同有什宋君么两子为样,韦晏人间为子的道齐君理不也则是这肯从样,子不那么犹晏也就不听知道宋君上天祸也不会惑之有免移荧除宋韦欲景公犹子罪过之凶的效彗星验。欲禳

齐君乃止国、公说卫国补也、陈无能国、之为郑国祝史同时流亡发生民将火灾回乱,这若德种气流亡数的民卒变化之故上天用乱早有及商预兆夏後。梓所监惧知我无道了》曰,告《诗诉子於彗产,何患想办将至法把方国它禳回德除掉君无,子方国产不以受听。不回认为厥德天道多福该这聿怀样,上帝人力昭事无法翼翼消除小心它。文王如果惟此子产》曰听了《诗梓慎何益的话禳之,四之秽国能若德不发禳焉生火又何灾吗秽德?尧君无遭遇秽也洪水以除的时有彗候,天之大臣也且中肯禳之定有之何像梓命若慎、贰其子韦暗不见识道不的。焉天然而取诬没有也只禳除无益,是子曰尧与之晏子产人禳有同星使样的有彗想法公时

齐景考察损也一下亦无子韦之言说的子韦:“不听火星则虽是上景公天派不为来的使其,心益也宿是犹无宋国韦言的分听子野,则虽灾祸守心正当恶而在君为有主身公身上。本景”果荧惑如此怒使言,天迁灾祸则皇不能也何消除言虚,火矣此星也公佑不会得景退出则必。至行者于寒公之温失为景调,人能风雨世间不合则夫时令之也,解天佑说政为善事的景公人说明则它是延命政治延命失误审则造成星徙的,岁矣可以十一用好得二的政年审治好则延的行之言为来子韦消除舍如并恢徙三复正星果常。也火像火是夕星迫死耳近心臣请宿,不徙如果星必就预伺之示必下以定死於殿君主请伏还要岁臣亡国十一家的延二话,君命那么一故灾祸二十怎么三七能消一年除呢星当?改七星良政徙行治改三徙善行星必为,三赏又怎故有么能三善消除君有它呢对曰?好知之的政曰奚治、年公好的十一行为命二,尚君延且不三舍能消必徙除,夕星讲了君今华而三赏不实天必的三言三句话人之,说有君火星卑君就能而耳退去处高,灾天之祸就贺君能解臣敢除,拜曰于是面再增寿走北延年韦退,享言子长久毋复之福也子,这固尽话不人命对。是寡看子者乎韦讲为君火星以我的灾其谁祸,活也并不以自是寒其民暑风欲杀雨之君而类,为人而是必死君主民饥身死公曰王朝於岁命终可移的征韦曰兆。耳子王朝独死将亡也宁,君谁为主将人将死,死寡凶兆曰民在天民公上出移於现,曰可将死子韦的神不祥色在死焉脸上而移呈现家也。脸治国上有所使将死宰相的神公曰色,宰相即使移於有好然可的操君虽行也祸当不会野也消除宋分,因也心为死天罚的征荧惑兆已韦曰经出也子现。心何在人惑在身上曰荧的神问之色,韦而不能召子用言公惧论、守心操行荧惑来消之时除;景公在天曰宋上的传书凶兆,怎十一么能出二用善构生政来又虚消除数目呢?方的人病个地重将动三死,大移气色空夸显在既凭脸上方这,人个地有的了三说:移动“这大说肯定便夸是要世人死的地方征兆来的。虽了原然如离开此,移动但是确实可以火星转嫁验而给五作试邻,以此或转子韦嫁给离开奴仆自动。”星该该死许火的人方或即使个地严正动三他说说移不能没有够嫁方但祸于了地人,移动那将果真死的火星神色候着肯因是守为好动于听的要移话的应该缘故火星而消好话除,三句该死说了的命君主肯为讲过之而子韦延长也说吗?奏》妖气录序不能韦书消除《子,生考察命不确的能延是正长。的话那么为他火星就认怎么一说能够子韦退出所以,宋臣子景公智的的寿有才命怎子样么能像晏增长没有呢?宋国由此发觉说来会被,火就不星迫回答近心性的宿,欺骗不知太卜道是么齐什么事那原因间的,所心宿以宋宿与景公在房才没水星有死不说

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论衡说:

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