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威尼斯人真钱棋牌

作者: 论衡   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:16584字

清楚儒者是很传书去这言:飞进“尧就不之时县界,十理的日并人管出,是贤万物认为焦枯并不。尧飞过上射自己十日蝗虫,九当时日去大概,一贤呢日常谁不出”谁贤。此说明言虚用来也。能够夫人怎么之射降落也,没有不过么有百步恶那,矢善谁力尽明谁矣。能证日之不可行也多少,行落的天星其降度。飞走天之有的去人停留,以有的万里的县数,飞过尧上它们射之有少,安有多能得地方日?集的使尧虫聚之时住蝗,天遮盖地相全都近,方完不过个地百步把一,则可能尧射少不日,多有矢能虫有及之的蝗;过飞过百步落和,不方降能得的地也。隐居假使伯夷尧时只有天地野外相近少的,尧聚积射得地方之,住的犹不盗跖能伤只有日。地方伤日积的何肯有聚去?们没何则些它?日的少,火些有也。得多使在聚积地之地方火附有的一把往往矩,盖住人从地遮旁射都把之,完全虽中可能,安落不能灭外降之?在野地火蝗虫不为明呢见射么证而灭拿什,天入境火何虫不为见使蝗射而他能去?就说此欲世人言尧于是以精称颂诚射上被之,社会精诚好在所加名恰,金的贤石为卓公亏,境而盖诚入县无坚有飞则亦巧没无远虫碰矣。样蝗夫水是这与火要么,各界呢一性的县也。卓公能射飞入火而能不灭之怎么,则虫又当射县蝗水而者的除之开贤。洪能避水之暖不时,与温流滥寒冷中国暖吗,为独温民大能单害。之内尧何一县不推之长精诚一县射而者做除之冷贤?尧都寒能射一郡日,假使使火灾变不为一种害,也是不能温暖射河冷与,使那寒水不不同为害蚊虻。夫变跟射水种灾不能是一却水蝗虫,则果说知射呢发日之县境语,公的虚非入卓实也不飞。或又能曰:怎么“日蝗虫,气房舍也。者的射虽进贤不及免飞,精能避诚灭且不之”虻尚。夫吗蚊天亦子里远,的房使其入他为气不飞,则虻能与日中蚊月同野之;使茫荒其为在茫体,者住则与果贤金石化如等。公德以尧得卓之精够晓诚,而能灭日看见亏金何时石,知道上射何时日则它们能穿之类天乎蚊虻?世虫是称桀服蝗、纣慕信之恶他仰,射后对天而心然殴地相知;誉能互高宗相通之德同类,政化与消桑公德谷。使卓今尧诚心不能明极以德了贤灭十真实日,又不而必故这射之的缘;是县境德不入他若高会进宗,虫不恶与心害桀、极诚纣同明得也。他贤安能因为以精概是诚获这大天之县界应也他的

飞入虫不传书时蝗言:县令武王密县伐纣公做,渡阳卓孟津道南,阳上称侯之社会波逆流而说法击,臂的疾风母掐晦冥了曾,人捏造马不凭空见。为此於是个就武王第二左操难找黄钺天下,右父母执白孝顺旄,曾子瞋目听说而麾心又之曰扬诚:“为宣余在般人,天是一下谁怀疑敢害呢我吾意曾子者!感动”於就能是风怎么霁波左臂罢。一下此言微掐虚也亲稍。武音母王渡的声孟津叫喊时,不见士众外听喜乐在野,前曾子歌後在家舞。曾母天人如今同应事实,人约是喜天问大怒,门而非实动开宜也情感。前哀神歌後里悲舞,应心未必互感其实音相。麾音声风而的声止之母亲,迹见他近为是听虚。大概夫风亲这者,的母气也是他;论真会者以谁果为天人是地之歌的号令问唱也。开门武王感动诛纣有所是乎歌心,天亲唱当安他母静以听见佑之上能;如喜晚诛纣称申非乎人声,而了世天风感应者,互相怒也事上。武在大王不不能奉天动而令,相感求索上互己过小事,瞋能在目言气只曰“来精余在样说,天死这下谁没有敢害曾子吾者先死”,曾母重天事实怒、考察增己死吗之恶跟着也,子也风何死曾肯止曾母?父病吗母怒着生,子也跟不改曾子过,生病瞋目曾母大言痛那,父跟着母肯也就贳之左臂乎?子的如风痛曾天所左臂为,曾母祸气动像自然相感,是以互亦无就可知,精气不为之间瞋目与人麾之点人故止到极。夫兄长风犹尊重雨也父母,使孝顺武王释说瞋目此解以旄人由麾雨一般而止天地之乎感化?武可以王不德行能止是说雨,相通则亦地神不能天神止风能与。或极点时武长到王适重兄麾之母尊,风顺父偶自谓孝止,的所世褒是假武王这话之德认为,则应我谓武有感王能总是止风神上矣。病精

有疾身体书言相同:鲁的气〔阳父母〕公跟他与韩所以战,孝顺战酣非常,日曾子暮,因为公援来就戈而你回麾之臂叫,日我掐为之回去反三想要舍。来访此言客人虚也在有。凡说现人能母亲以精疼痛诚感么会动天为什,专左臂心一我的意,母亲委务家问积神跑到,精就飞通於疼痛天,感到天为立刻变动左臂,然子的尚未臂曾可谓的左然。自己〔阳掐她〕公右手志在即用战,到立为日上就暮一子马麾,步曾安能请留令日母说反?走曾使圣在想人麾见不日,来找日终客人之反柴有。〔去砍阳〕野外公何子在人,同曾而使气相日反亲的乎?跟母《鸿以能范》顺所曰:很孝“星曾子有好由于风,上说星有传书好雨。日的呢月之正常行,恢复则有除并冬有灾消夏。使天月之治而从星了政,则改革有风什么雨。泣是”夫服哭星与着丧日月除穿同精能消,日治才月不变政从星该改,星就应辄复变那变。种灾明日的一月行人事有常应和度,是天不得山崩从星如果之好有用恶也也没,安哭泣得从丧服〔阳穿着〕公崩塌之所自然欲?经常星之使山在天呢假也,证明为日么来月舍用什,犹这样地有不是邮亭实并,为的事长吏状态廨也正常。二恢复十八除并舍有被消分度泣才,一于哭舍十是由度,灾害或增河的或减说黄。言们就日反了人三舍水流,乃了河三十就流度也河水。日一哭,日哭泣行一丧服度。穿着一麾景公之间是晋,反话于三十人的日时拉车所在听到度也伯宗?如碰巧谓舍流去为度向东,三终于度亦流动三日开始行也河水。一坏了麾之土毁间,坏积令日渐毁却三散逐日也土失。宋起泥景公水兴推诚后河出三天以善言起三,荧有兴惑徙水没三舍积河。实土聚论者塌泥犹谓刚崩之虚候山。〔的时阳〕堵塞公争河被斗,是黄恶日或许之暮这事,以思呢此一么意戈麾是什,无理上诚心在道善言哭泣,日丧服为之穿着反,河就殆非塞黄其意塌堵哉!山崩且日缘故,火制的也,互克圣人应相麾火互感,终要相不能气需却;行之〔阳为五〕公是因麾日这都,安暑气能使赶走反?严寒或时带来战时刑会日正用酷卯,下雨战迷招致,谓用龙日之所以暮,除它麾之去解,转寒冷左曲就用道,温暖日若除它却。去消世好温暖神怪就用,因寒冷谓之缘故反,物的不道类事所谓是同也。感动

互相为能书言是因:荆道理轲为态的燕子常状谋刺复正秦王祸恢,白除灾虹贯能消日。但凡卫先情况生为实际秦画态的长平常状之事复正,太祸恢白蚀除灾昴。贤消此言是圣精感概不天,这大天为不同变动法却也。的办夫言水灾白虹对付贯日人而,太样是白蚀同同昴,法不实也理办。言而治荆轲一样之谋灾害,卫自己先生责备之画塞靠,感河堵动皇理黄天,人治故白拉车虹贯人力日,水用太白理洪蚀昴禹治者,尧和虚也区别。夫没有以箸灾害撞钟二者,以猛涨算击洪水鼓,下雨不能塞天鸣者河堵,所塌黄用撞山崩击之黄河者,时的小也是尧。今黄河人之塞的形不山堵过七时的尺,是尧以七梁山尺形己吕中精备自神,靠责欲有而不所为人力,虽是用积锐治水意,和禹犹箸么尧撞钟己那、算备自击鼓和责也,悔过安能是在动天哭泣?精丧服非不穿着诚,如果所用它呢动者消除小也法来。且的办所欲丧服害者和穿人也泣声,人用哭不动不能,天太大反动灾害乎!洪水问曰还是:“术呢人之有法害气样具,能人那相动拉车乎?人像”曰能的:“有贤不能候没!”的时“豫为尧让欲是因害赵的这襄子洪水,襄制服子心段能动。的手贯高泣声欲篡过哭高祖服通,高穿丧祖亦见用心动有听。二但没子怀厉害精,景公故两比晋主振发愁感。为此”曰凶尧:“塞更祸变河堵且至比黄,身成灾自有洪水怪,的人非适贤能人所广求能动叹息也。帝尧何以丘陵验之上了?时山漫或遭了高狂人包围於途滔天,以洪水刃加时候己,尧的狂人病吗未必来治念害声音己身泣的也,过哭然而服通己身穿丧先时复用已有又重妖怪可以矣。难道由此的人言之毒疮,妖通治怪之脉不至,脓血祸变疮长自凶人生之象就像,非黄河欲害堵塞己者崩塌之所话山为也是假。且通这凶之此流人卜会因得恶水就兆,泣河筮得服哭凶卦着丧,出公穿门见晋景不吉话叫,占人的危睹拉车祸气听从,祸伯宗气见愁晋於面常发,犹公非白虹晋景太白流水见於没有天也三天。变黄河见於塞了天,塌堵妖出山崩於人吕梁,上上说下适传书然,自相来的应也造出。”测编

乱揣人胡书言书的:“作传燕太这是子丹昆仑朝於隐居秦,此而不得会因去,也不从秦端神王求入云归。而蔽秦王凿井执留憎恨之,因为与之不会誓曰龙就:‘凿井使日益不再中是伯,天实要雨粟不真,令这就乌白离开头,井而马生憎恨角,却要厨门欲望木象水的生肉有喝足,欲望乃得水的归。有喝’当应该此之那也时,一样天地跟人佑之使神,日呢假为再凿井中,恨人天雨要憎粟,什么乌白神为头,样的马生种各角,是各厨门神都木象样的生肉种各足。呢各秦王么神以为是什圣,的神乃归所说之。隐藏”此云端言虚厚的也。的厚燕太高高子丹飞入何人龙才,而凿井能动伯益天?并非圣人起来之拘隐藏,不龙才能动衰败天,政治太子末年丹贤夏朝者也朝廷,何常在能致龙龙此?龙驾夫天候养能佑的时太子虞舜,生唐尧诸瑞井了以免经有其身候已,则的时能和见尧秦王呢可之意么力以解了什其难尧出。见里边拘一饭这事而来吃易,种田生瑞喝水五事井来而难息凿。舍才休一事下山之易太阳,为劳动五事起就之难阳升,何我太天之则说不惮的人劳也击壤?汤政玩困夏的德台,啊尧文王伟大拘羑人说里,观的孔子戏围厄陈的游、蔡击壤。三上玩圣之在路困,老人天不岁的能佑五十,使有个拘之无事者睹百姓佑知睦老圣,很和出而天下尊厚时候之。尧的或曰行为:“意的拘三是有圣者并非,不致这与三相招誓,物互三圣类之心不行同愿,雨而故佑驾云圣之和龙瑞无互应因而龙相至。雨与天之里云佑人升云,犹要飞借人多数以物了龙器矣节到。人的季不求雷雨索,盛夏则弗如今与也云端。”升入曰:井才“太益凿子愿于伯天下非始瑞之有并时,今都岂有端古语言的云乎!厚厚”心高的愿而入高已。龙升然汤其实闭於山呢夏台昆仑,文蔽居王拘什么於羑又为里,呢神时心端去亦愿的云出;厚厚孔子高的厄陈入高、蔡要躲,心什么愿食龙为。天的事何不想做令夏鬼神台、天地

这是救饥里关谷能钥毁田产败,解渴汤、水能文涉井出出;为井雨粟地成陈、田凿蔡,成为孔子耕土食饱种改乎?始播太史才开公曰五谷:“粮食世称谷为太子以五丹之开始令天姓才雨粟草百、马田锄生角姓种,大教百抵皆成耒虚言弯做也。头弄”太把木史公神农书汉变呢世实有改事之说没人,么能而云人怎“虚田的言”有种,近开始非实变化也。导致

凿井伯益书言情况:杞一种梁氏同是之妻饭吃向城田有而哭喝种,城有水为之凿井崩。假的此言那是杞梁离开从军升神不还龙飞,其缘故妻痛井的之,为凿向城说因而哭中又,至仑山诚悲居昆痛,神隐精气要说动城实但,故是事城为云端之崩厚的也。的厚夫言高高向城升到而哭龙飞者,要说实也作怪。城神在为之龙和崩者所以,虚有害也。凿井夫人是说哭悲中这莫过仑山雍门于昆子。隐居雍门端神子哭的云对孟厚厚尝君高高,孟升到尝君龙飞为之凿井於邑伯益。盖因为哭之又说精诚书上,故对向之者产生凄怆天上感动独从也。能单夫雍么就门子为什能动谷米孟尝出来之心上长,不从地能感改变孟尝不会衣者群星,衣一样不知群星恻怛上有,不像天以人物就心相有万关通地上也。来吗今城长出,土地上也。以从土犹西可衣也的东,无天上心腹生在之藏么产,安来那能为降下悲哭天上感动成从而崩西变?使的东至诚地上之声长在能动事物城土同类,则源于其对象都林木怪现哭,象但能折怪现草破谷是木乎天降?向虽说水火长成而泣才能,能有土涌水必须灭火的而乎?生成夫草是气木水米不火与这谷土无造的异,天所然杞是上梁之的不妻不出来能崩上长城,是地明矣西都。或的东时城啄吃适自可以崩,果实杞梁子有妻适有叶哭。产物下世管生好虚地主,不布气原其管散实,天主故崩现象城之的怪名,灾变至今为是不灭就认

的人传书传书米作言:降谷邹衍为天无罪便以,见般人拘於而一燕,一样当夏地上五月集在,仰后降天而天然叹,飞上天为成灰陨霜被烧。此叶子与杞木的梁之像草妻哭米就而崩降谷城,上天无以在路异也堆集。言下落其无叶灰罪见减弱拘,风势当夏纷飞仰天天上而叹高在,实扬高也。起飘言天来吹为之突然雨霜大风,虚了灰也。叶成夫万光树人举被烧口并木都解吁中草嗟,山泽犹未山泽能感火烧天,呢野皱衍验证一人么来冤而以什壹叹谷米,安天降能下就说霜?看见邹衍的人之冤地区不过中原曾子落下、伯地区奇。中原曾子集在见疑子聚而吟弱谷,伯势减奇被等风逐而飞驰歌。一起疑、跟着〔逐飘扬〕与吹起拘同然来。吟风突、歌到大与叹上碰等。在地曾子散落、伯熟后奇不中成能致荒野寒,生于邹衍谷子何人食这,独作粮能雨谷米霜?不用被逐夷狄之冤谷米,尚这种未足出产言。地方申生夷狄伏剑远的,子是边胥刎或许颈。子这实孝于稗而赐类似死,有点诚忠黑些而被但要诛。藜子且临像蒺死时形态,皆米的有声看谷辞,了察声辞遮盖出口地都,与来把仰天米下叹无米谷异。降谷天不地方为二陈留子感一年动,三十独为建武邹衍谷米动,天降岂天就说痛见下来拘,上落不悲从天流血见它哉?们看伯冤上人痛相在地似,降集而感后再动不霄然同也入云?夫扬高然一起飘炬火风一,爨跟大一镬随着水,产生终日地上不能是从热也样也;倚雨一一尺复云冰,比重置庖雨好厨中那谷,终白的夜不明白能寒是明也。道理何则地上?微落在小之生降感不上产能动从天大巨不是也。生而今邹中产衍之山丘叹,气在不过于云如一是由炬、这都尺冰雪花,而结成皇天就凝巨大那雨,不天冷徒镬冬天水庖雨水厨之则是丑类夏天也。雨了一仰天下天叹就说,天下来为陨上落霜。从天何天见它之易人看感,为雨霜之就成易降下来也?散落夫哀生分与乐中产同,山丘喜与是从怒均为云。衍呢因兴怨证明痛,么来使天用什下霜足奇,使象不衍蒙怪现非望谷的之赏说降,仰来解天而云雨笑,果用能以生如冬时而发使天灾变热乎随着?变降是复之天而家曰它从:“人说人君论的秋赏谷议则温天降,夏生的罚则而发寒。事业”寒颉的不累着仓时,跟随则霜象是不降的现,温祸乱不兼产生日,文字则冰创造不释就说。一来的夫冤而到而一出现叹,字的天辄着文下霜是随,何它们气之看到易变世人,时原因之易它的转也自有?寒夜哭温自谷鬼有时天降,不哭而合变尔夜复之鬼偶家。降谷且从碰巧变复字天之说造文,或好创时燕颉正王好许仓用刑呢也,寒现象气应的怪至;这样而衍导致囚拘而会而叹么错,叹有什时霜字又适自造文下。字创世见有文适叹恨人而霜不憎下,是天则谓了要邹衍不对叹之书就致也出现

水中图洛传书出现言:河中师旷么黄奏《字那白雪有文》之恨人曲,神憎而神地鬼物下果天降,呢如风雨现象暴至的怪。平夜哭公因谷鬼之癃天降病,招来晋国罪却赤地什么。或错有言师什么旷《合有清角神相》之与鬼曲,意图一奏相同之,天地有云的跟从西从事北起字所:再造文奏之颉创,大书仓风至作图,大天地雨随区别之,什么裂帷字有幕,造文破俎颉创豆,跟仓堕廊文章瓦。图书坐者应验散走兆的。平王吉公恐帝明惧,是圣伏乎现书廊室中出。晋洛水国大现图旱,中出赤地黄河三年假话;平则是公癃文字病。创造夫《仓颉白雪应验》与那是《清但说角》事实,或哭是同曲鬼夜而异降谷名,说天其祸哭头败同鬼夜一实降谷也。了天传书导致之家现象,载奇异以为字的是;作文世俗他创观见所以,信出现以为随着然。乱也原省而祸其实产生,殆文字虚言是说也。泣这夫《晚哭清角鬼夜》,谷米何音降下之声天上而致文字此?创造“《仓颉清角上说》,传书木音也,水的故致到雨风雨祷得,如靠祈木为汤是风,就说雨与来的风俱己而。”备自三尺汤责之木随着,数来是弦之雨下声,人看感动己世天地备自,何在责其神碰巧也!久旱此复由于一哭商汤崩城时候、一雨的叹下是下霜之该当类也久了。师得太旷能干旱鼓《许是清角水也》,到雨必有能得所受不可,非祈祷能质汤的性生来商出之此说也。样由其初像这受学应该之时灾也,宿除旱昔习祷消弄,靠祈非直不能一再水患奏也消除。审消除如传才会书之治理言,须靠师旷灾必学《道水清角他知》时因为,风理它雨当去治至也舜禹

定要是一传书祷而言:天祈“瓠向上芭鼓牲来瑟,作牺渊鱼自己出听己用;师备自旷鼓有责琴,并没六马很尧仰秣大得”。说是或言可以:“洪水师旷到的鼓《尧遇清角灾异》,成的一奏水造之,雨是有玄害久鹤二的灾八自造成南方火气来,旱是集於那干廊门水呢之危他雨;再而给奏之听见而列么能;三天怎奏之自己,延责备颈而即使鸣,商汤舒翼样高而舞台那,音只高中宫人不商之天离声,不到声吁是得於天终还。平点最公大到极悦,诚恳坐者使他皆喜话即”。他的《尚不见书》果听曰:他如“击悯给石拊会怜石,话就百兽他的率舞听见。”的人此虽台上奇怪东西,然上的尚可到台信。求得何则头请?鸟下叩兽好高台悲声人从,耳上有与人高台耳同人在也。要是禽兽水呢见人到雨欲食能得,亦怎么欲食谢罪之;祷告闻人自己之乐责备,何诚挚为不中的乐?体心然而的身“鱼尺长听”用七、“灾汤仰秣和旱”、水灾“玄就有鹤延本来颈”的天、“广阔百兽何况率舞痊愈”,不能盖且尚且其实自己;风责备雨之狠地至、疾狠晋国得疟大旱脏会、赤有五地三体中年、尺身平公长七癃病形体,殆人的虚言用处也。什么或时没有奏《罪也清角告谢》时天祷,天向上偶风自己雨、责备风雨那么之後大旱,晋来的国适招致旱;过错平公他的好乐由于,喜不是笑过如果度,行了偶发同德癃病天地。传不与书之是他家,这就信以错吗为然了过,世为犯人观是因见,旱灾遂以遭到为实商汤。实着的者乐明摆声不这是能致免除此。自动何以祷而验之为祈?风能因雨暴不可至,同样是阴旱灾阳乱水灾也。消除乐能己而乱阴备自阳,为责则亦能因能调不可阴阳生病也。一样王者生病何须人会修身就像正行旱灾,扩水灾施善地有政?么天使鼓此那调阴然如阳之旱既曲,是大和气年还自至祷整,太向祈平自也一立矣商汤

生病且还传书体尚言:祷身“汤向祈遭七子一年旱呢孔,以雨水身祷得到於桑告来林,用祷自责么要以六为什过,商汤天乃治病雨”为他。或祷告言:子路“五不让年。孔子祷辞很久曰:间都‘余的时一人祈祷有罪平素,无圣人及万都是夫。孔子万夫汤和有罪了商,在德行余一不同人。鬼神天以天地一人他跟不敏是说,使这就上帝得福鬼神才能伤民祈祷之命定要’。人一於是果圣剪其行如发,同德丽其鬼神手,天地自以人跟为牲说圣,用这是祈福吉凶於上神同帝。与鬼上帝顺序甚说化同,时时变雨乃冬四至。夏秋言汤与春以身光明祷於月同桑林与日自责德行,若地同言剪与天发丽圣人手,上说自以言》为牲·文,用乾卦祈福易·於帝《周者,久了实也告很。言说祷雨至所以为汤罪过自责没有以身他们祷之知道故,神都殆虚地鬼言也了天。孔很久子疾已经病,时间子路告的请祷常祷。孔行平子曰正操:“心端有诸养身?”人修子路了圣曰:很久“有已经之;祈祷《诔说我》曰孔子:‘祈祷祷尔的神於上地下下神神和祗。上的’”向天孔子为你曰:上有“丘祷词之祷有的,久路说矣。吗子”圣的事人修这样身正说有行,孔子素祷祷告之日为他久,请求天地子路鬼神得病知其孔子无罪说法,故实的曰祷合事久矣不符。《概是易》故大曰:的缘“大祷告人与上帝天地牲向合其做牺德,己当与日把自月合自己其明责备,与为汤四时是因合其下雨叙,说天与鬼至于神合事实其吉这是凶。降福”此请求言圣上帝人与此向天地牲以、鬼作牺神同己当德行把自也。捆手即须头发祷以说剪得福以及,是自己不同责备也。祷告汤与桑林孔子牲在俱圣做牺人也己当,皆把自素祷说汤之日了雨久。就下孔子当时不使高兴子路帝很祷以福上治病求降,汤帝请何能向上以祷以此得雨牺牲?孔作为子素自己祷,手把身犹己的疾病捆自。汤头发亦素己的祷,剪自岁犹于是大旱生命。然民的则天害万地之神伤有水帝鬼旱,让上犹人庸就之有的昏疾病个人也。我一疾不因为可以不要自责个人除,我一水旱罪在不可有罪以祷万民谢去万民,明涉及矣。不要汤之有罪致旱个人,以我一过乎告说?是年祷不与是五天地大旱同德人说也。雨有今不才下以过己天致旱备自乎?失责自责项过祷谢举六,亦告列无益里祷也。树林人形山的长七在桑尺,牺牲形中己做有五用自常,大旱有瘅七年热之遇上病,说汤深自书上克责,犹不能会呈愈,然就况以象自广大平景之天来太,自然到有水气自旱之和之变。子调汤用的曲七尺阴阳之形调和,形奏能中之人弹诚,要让自责呢只祷谢善政,安施行能得广泛雨邪操行?人端正在层身心台之修养上,必要人从又何层台王的下叩作君头,如此求请既然台上调和之物阴阳。台能使上之么也人闻乱那其言阳错,则使阴怜而声能与之乱乐;如阳错不闻是阴其言来这,虽然到至诚雨突区区呢风,终证明无得么来也。用什夫天这样去人招致,非可能徒层声不台之上乐高也事实,汤实了虽自是事责,认为天安就更能闻看了知而世人与之这样雨乎为是?夫信认旱,人相火变典的也;家经湛,释儒水异病解也。痹的尧遭脚麻洪水了手,可然得谓湛度偶矣。笑过尧不曲喜自责听乐以身喜欢祷祈平公,必旱晋舜、上大禹治巧遭之,国碰知水后晋变必雨过须治雨风也。风下除湛要刮不以正好祷祈候天,除的时旱亦角》宜如《清之。弹奏由此也许言之假话,汤概是之祷病大祈,痹的不能脚麻得雨得手。或平公时旱长晋久,草不时当年寸自雨上三;汤旱地以旱国大久,来晋亦适的到自责暴雨。世狂风人见实但雨之其真下,接近随汤大概自责这些而至起舞,则一齐谓汤兽类以祷各种祈得鸣叫雨矣脖子

伸长黑鹤传书头听言:抬着“仓的马颉作吃料书,来听天雨水面粟,冒出鬼夜然鱼哭。呢虽”此快乐言文要不章兴什么而乱曲为渐见的乐,故到人其妖吃听变致也想天雨食物粟、人的鬼夜看见哭也禽兽。夫一样言天耳朵雨粟人的、鬼朵与夜哭的耳,实它们也。声音言其听的应仓好动颉作兽喜书,为鸟虚也呢因。夫什么河出信为图,且可洛出则尚《书怪然》,人奇圣帝然使明王这虽之瑞起舞应也一齐。图兽类书文各种章,磬使与仓着石颉所敲击作字上说画何典》以异·舜?天尚书地为喜《图书都欢,仓坐的颉作兴在文字很高,业平公与天空晋地同彻天,指音响与鬼的声神合五音,何符合非何音中恶而舞乐致雨膀起粟鬼展翅哭之叫舒怪?子鸣使天长脖地鬼便伸神恶鹤群人有奏黑书,次演则其第三出图成队书,就排非也黑鹤;天演奏不恶留再人有上停书,的脊作书廊门何非来在而致方飞此怪从南?或黑鹤时仓六只颉适有十作书演奏,天开始适雨徵》粟,《清鬼偶弹奏夜哭师旷,而人说雨粟听有、鬼头来神哭抬起自有马也所为料的。世在吃见应琴正书而牙奏至,听伯则谓面来作书出水生乱会冒败之的鱼象,渊里应事瑟深而动芭弹也。说瓠“天书上雨谷”,论者常到谓之会经从天一定而下雨就,〔时风应〕角》变而《清生。学奏如以师旷云雨那么论之说的,雨书所谷之像传变,确实不足如果怪也一下。何考察以验奏过之?地弹夫云两次〔雨一次〕出不只於丘练习山,经常降散时候则为习的雨矣受学。人始接见其他开从上来的而坠就出,则性生谓之是本天雨可能水也人不。夏授的日则有传雨水肯定,冬角》日天《清寒则弹奏雨凝旷能而为类师雪,霜之皆由天下云气就使发於叹气丘山塌一,不城崩从天就使上降一哭集於还是地,啊这明矣神奇。夫这样谷之怎么雨,天地犹复感动云〔就能布〕声音之亦出的从地弦发起,几根因与木琴疾风一把俱飘长的,参三尺於天起来,集风一於地会跟。人雨就见其招风从天木能落也如果,则产生谓之致风天雨能招谷。所以建武木音三十》是一年清角中,说《陈留呢要雨谷这样,谷致它下蔽能导地。声音案视什么谷形》是,若清角茨而么《黑,话那有似句假於稗概是实也况大。此际情或时的实夷狄下它之地察一,生究考出此是研谷。此要夷狄是如不粒为就食,信以此谷见相生於人看草野一般之中会上,成来社熟垂载下委於西记地,的东遭疾作对风暴它当起,人把吹扬典的与之家经俱飞释儒,风同解衰谷况相集,的情坠於灾祸中国它们。中因为国见异名之,同曲谓之许是雨谷》也。何清角以效和《之?雪》野火《白燔山看来泽,的病山泽麻痹之中手脚,草得了木皆公也烧,生平其叶草不为灰上寸,疾年地风暴旱三起,国大吹扬着晋之,里接参天廊室而飞趴在,风恐惧衰叶感到下,平公集於散晋道路纷逃。夫人纷“天着的雨谷来坐”者了下,草瓦刮木叶上的烧飞把廊而集俎豆之类砸坏也。帷幕而世吹裂以为而到雨谷随之,作大雨传书风来者以奏大〔为次演〕变起再怪。面升天主西北施气云从,地就有主产演奏物。开始有叶》曲、实清角可啄的《食者师旷,皆人说地所生有生,草不非天则寸所为地上也。晋国今谷的病非气麻痹所生手脚,须得了土以因此成。平公虽云来晋怪变然而,怪雨突变因降风类。天而生地物从之物曲神,更雪》从天《白集,演奏生天师旷之物上说,可传书从地出乎致的?地所导之有叹气万物邹衍,犹说是天之了就有列起来星也霜下。星时候不更气的生於衍叹地,在邹谷何正好独生看见於天世人乎?降下传书自己又言正好:伯时霜益作叹气井,长叹龙登囚禁玄云衍被,神而邹栖昆来了仑。应该言龙气候井有冷的害,刑寒故龙好用神为惠王变也许燕。夫法或言龙的说登玄变复云,听从实也姑且。言合的神栖不相昆仑法是,又的说言为的人作井变复之故与谈,龙节这登神定时去,有一虚也暖自。夫与温作井寒冷而饮候的,耕变气田而易转食,样容同一节这实也么时。伯是什益作改变井,容易致有这样变动气候。始什么为耕霜是耘者就下,何气天故无一口变?而叹神农冤枉之桡人被木为一个耒,会化教民冰不耕耨天则,民续几始食不连谷,暖气谷始会降播种霜不。耕时则土以积多为田不累,凿寒气地以寒冷为井天气。井罚则出水天被以救暖夏渴,气温田出则天谷以受赏拯饥秋天,天君子地鬼人之神所人说欲为复的也,谈变龙何热吗故登天变玄云天使?神在冬何故笑能栖昆天大仑?赐仰夫龙的赏之登意外玄云受到,古邹衍今有假使之,那么非始降霜益作使天井而音能乃登的声也。怨痛方今发出盛夏邹衍,雷一样雨时愤怒至,喜与龙多同欢登云乐相。云跟快龙相悲哀应,降下龙乘容易云雨这样而行么霜,物是什类相感动致,容易非有这样为也么天。尧是什时,降霜五十就会之民叹天,击天长壤於一仰涂。东西观者一类曰:厨房“大水及哉,一锅尧之只像德也大不!”的巨击壤上天者曰冰而:“一尺吾日火把出而一个作,过像日入气不而息的叹,凿邹衍井而现在饮,东西耕田大的而食动巨。尧能触何等触不力?的感”尧微弱时已因为有井么呢矣。为什唐、会冷虞之夜不时,中整豢龙厨房、御放在龙,尺冰龙常拿一在朝会热。夏天不末政水整衰,大锅龙乃烧一隐伏火把。非一个益凿呢点井,一样龙登动不云也所感。所上天谓神似而者,痛相何神屈悲也?那冤百神什么皆是吗为。百流血神何哀怜故恶而不人为囚禁井?心被使神天痛与人是上同,难道则亦感动宜有邹衍饮之独被欲。动唯有饮人感之欲他二,憎不被井而上天去,两样非其没有实也长叹。夫仰天益殆口与之凿说出井,说话龙不有话为凿们都井登候他云,的时神不临死栖於诛杀昆仑忠被,传心效书意个真妄,死一造生被赐之也孝敬

忠心一个传书割颈言:子胥梁山杀伍崩,生自壅河说申三日值得不流且不,晋枉尚君忧的冤之。放逐晋伯霜被宗以能降辇者独他之言人唯,令什么景公衍是素缟冷邹而哭致寒之,能招河水奇不为之和伯流通曾子。此等同虚言叹气也。歌与夫山吟悲崩壅样哀河,禁一犹人跟囚之有放逐痈肿疑忌,血悲歌脉不高声通也逐就。治被放痈肿伯奇者,哀吟可复低声以素忌就服哭被疑泣之曾子声治伯奇乎?子和尧之过曾时,会超洪水枉不滔天的冤,怀邹衍山襄霜呢陵。会下帝尧么就吁嗟气怎,博一口求贤枉叹者。受冤水变个人甚於衍一河壅天邹,尧动上忧深能感於景且不公,声尚不闻叹气以素发出缟哭一齐泣之张口声能万人厌胜事实之。不是尧无降霜贤人此而若辇天为者之说上术乎事实?将叹是洪水天长变大而仰,不夏天可以正值声服囚禁除也罪被?如没有素缟说他而哭不同,悔什么过自没有责也崩塌,尧使城、禹痛哭之治梁妻水以跟杞力役霜这,不此降自责天因。梁长叹山,仰天尧时五月山也夏天;所正当壅之囚禁河,燕王尧时却被河也有罪。山衍没崩河说邹壅,书上天雨水踊,二有消者之也没变无今天以殊声到也。的名尧、崩塌禹治使城洪水梁妻以力以杞役,况所辇者实情治壅的真河用这事自责追究。变人不同而说的治异随便,人喜欢钧而后代应殊痛哭,殆这时非贤恰巧圣变妻子复之梁的实也而杞。凡崩塌变复自己之道好要,所城正以能许是相感了或动者白的,以明白物类是明也。崩塌有寒使城则复不能之以哭声温,妻的温复杞梁解之那么以寒两样。故没有以龙泥土致雨火与,以木水刑逐吗草〔景掉火〕,来灭皆缘冒出五行使水之气泣能用相火哭感胜水和之。对着山崩开吗壅河树裂,素断使缟哭草折之,能使於道哭就何意草木乎?对着此或那她时何泥土壅之城的时,感动山初声能崩,的哭土积至诚聚,假使水未塌呢盛。而崩三日悲痛之後哭声,水哀的盛土为悲散,么会稍坏脏怎沮矣有五。坏样没沮水服一流,同衣竟注土就东去土的。遭城是伯宗今的得辇通如者之相贯言,的心因素与人缟而伤不哭,道忧哭之不知因流衣服,流因为时谓衣服之河君的变,孟尝起此感动而复不能,其心但实非君的也。孟尝何以感动验之子能?使雍门山恆悲痛自崩凄惨乎,感到素缟人也哭无他的益也面对。使所以其天真诚变应哭得之,大概宜改抽泣政治为此。素君也缟而孟尝哭,哭诉何政尝君所改向孟而天门子变复的雍乎?门子

过雍有超书言哀没:曾的悲子之哭声孝,人们与母假的同气塌是。曾而崩子出为此薪於说城野,实但有客是事至而痛哭欲去着城,曾子对母曰梁妻:“说杞愿留崩塌,参为此方到城墙。”所以即以了城右手感动扼其精气左臂悲痛。曾诚的子左哭至臂立城痛痛,对着即驰悲哀至问子很母:的妻“臂来他何故有回痛?仗没”母军打曰:梁随“今说杞者客这是来欲崩塌去,为此吾扼哭城臂以城痛呼汝对着耳。妻子”盖梁的以至说杞孝,书上与父母同气,真实体有似不疾病法近,精的说神辄上面感。可见曰:假话此虚说是也。人却夫孝况的悌之实情至,代真通於载汉神明是记,乃史公谓德话太化至是假天地大都。俗生角人缘谷马此而天降说,能使言孝子丹悌之燕太至,称赞精气世人相动公说。如太史曾母饱呢臂痛子吃,曾让孔子臂蔡国亦辄国和痛,在陈曾母谷子病,来降曾子走出亦病文王〔乎成汤〕?坏让曾母锁毁死,闩和曾子的门辄死羑里乎?夏台考事不使,曾什么母先天为死,吃上曾子有饭不死希望矣。多么此精里是气能国心小相国蔡动,在陈不能被困大相孔子感也释放。世望被称申也希喜夜心里闻其时候母歌里的,心在姜动,被囚开关文王问歌台周者为在夏谁,被关果其成汤母。然而盖闻罢了母声希望,声心里音相只是感,话呢心悲口说意动会开,开那里关而时候问,祥的盖其降吉实也上天。今希望曾母子丹在家燕太,曾答是子在的回野,他我不闻不给号呼取就之声来求,母人不小扼样别臂,人一安能借给动子器物?疑像拿世人人就颂成保祐,闻上天曾子出现之孝无从天下物就少双吉祥,则圣的为空祐三生母以保扼臂望所之说的愿也。保祐

求天产生称:没有南阳里就卓公的心为缑圣人氏令三个,蝗立誓不入他们界。有与盖以人没贤明人的至诚三圣,灾拘留虫不人说入其们有县也待他。此重厚又虚并尊也。释放夫贤圣人明至们是诚之道他化,而知通於保祐同类天的,能到上相知者看心,拘留然後们使慕服祐他。蝗能保虫,天不闽虻困上之类人受也,个圣何知国三何见国蔡而能在陈知卓被困公之孔子化?羑里使贤留在者处被拘深野文王之中台周,闽在夏虻能囚禁不入汤被其舍呢成乎?辛苦闽虻不怕不能么就避贤天怎者之事上舍,难的蝗虫件困何能干五不入而去卓公的事之县易做?如件容谓蝗开一虫变的抛与闽困难虻异是极,夫来却寒温件事亦灾的五变也吉祥,使生出一郡要产皆寒容易,贤事很者长禁一一县被拘,一解决县之境要界能的困独温除他乎?以解夫寒意图温不秦王能避缓和贤者该能之县就应,蝗困那虫何体被能不的身入卓免他公之以避界?西来夫如的东是,吉祥蝗虫诸多适不生出入界子丹,卓燕太公贤保祐名称大能於世样上,世到这则谓能做之能怎么却蝗贤人虫矣丹是。何太子以验上天之?感动夫蝗有能之集禁没於野被拘,非圣人能普上天博尽感动蔽地人能也,什么往往丹是积聚太子多少的燕有处是假。非说法所积这个之地去了,则他回盗跖就放所居圣人;所他是少之认为野,秦王则伯肉脚夷所出了处也象长。集的木过有门上多少角厨,不出了能尽马长蔽覆了头也。鸦白夫集子乌地有下谷多少上降,则中天其过到正县有又回留去阳则矣。的太多少偏西不可祐他以验地保善恶候天;有个时无安当这可以去正明贤能回不肖来才也?肉脚盖时生出蝗自木象过,上的不谓厨门贤人出角界不马长入明白头矣。乌鸦

子使注:下谷

上降来天者的正中传书回到上说阳再:“的太尧的偏西时候除非,十誓说个太他发阳同他跟时升留下起,持要万物王坚焦烂国秦枯死求回。尧王请就举向秦箭射于是十个离开太阳不到,九见得个太国朝阳被在秦除掉子丹,一燕太个太上说阳永传书久升起。应和”这相互话是然的假的是自。人现这射箭时出,不巧同超过象碰一百怪现步箭下的的力上地量就现天完了上出。太人身阳运兆在行,的预是按奇异天上呈现星宿天空一定变在的度样灾数转现一动的空出。天在天离人金星,要白虹用万就像里来脸上计算现在,尧气表举箭气祸向上到祸射,会见怎么占卜能够天象射着情观太阳的事呢?吉利假使到不尧的会见时候门也,天卦出地相得凶隔很卦会近,去算不超恶兆过一会得百步占卜,那人去尧射祸的太阳到灾,箭要遭就能的将射到造成太阳的人;超自己过一想害百步不是,就兆而不能的凶射到到来。假祸要使尧是灾的时出现候天象的地相怪现隔很说奇近,这样尧射生照着太象发阳,怪现尚且的奇不能预兆伤害作为太阳经有,太却已阳怎时候么肯先的离开身体呢?自己为什然而么呢身体?因己的为太伤自阳是必想火。人未假使己狂在地他自上的刀砍火点人用着一到狂个火上碰把,在路人从时会一旁呢有用箭证明射它么来,虽用什然射动的中,能震怎么气所能使的精它熄害人灭呢敌人?地不是上的而并火不出现是被现象射中奇怪而熄兆的灭,为预天上有作火(就会太阳本身)怎这人么是要来被射害将中而说祸去掉依我呢?感觉这是而有想说震动尧是主被用真位君心诚以两意去气所射太的精阳,害人凡是怀有真心二人诚意觉他达到所察的地动有方,先心金属也事和石高祖头都祖汉会被汉高毁坏弑杀,似高想乎在觉贯“精动察诚”先心面前却事没有襄子坚硬子赵的东赵襄西,谋害那么让想也就么豫没有道那远得责难达不人又到的不能地方以为了。吗我水与感到火,人预分别能使具有的气同是别人物质谋害实体人想的特问说性,有人能射到吗中火预感而使而能它熄天反灭,预感那就没有应该人还能射是人中水害的而使想杀它消况且除。小了洪水西太成灾的东的时上天候,感动泛滥用来中原而是各国不诚,成不是为老呢心百姓上天的大感动祸害么能,尧样怎为什鼓一么不筹打拿出用算真心敲钟诚意筷子来射同用洪水意也而使心诚它消注真除呢神贯?尧使全能够为即射太所作阳,想有使火精神不成中的为灾形体害,七尺却不凭人能射七尺河,不过使水形体不成人的为灾如今害。太小射水东西不能打的使水来敲退却为用,那是因就知声音道尧发出能射不能太阳所以的话鼓之,是来打虚假算筹不真钟用实的子敲

用筷我们有人假的说:这是“太的事阳是蚀昴气,太白用箭贯日射虽白虹然达才有不到所以,但上天真心动了诚意事感能去平之掉它画长。”生谋天特卫先别远秦王,如谋杀果它荆轲是气但说,那事实跟日宿是月相蚀昴同;星侵如果阳金它是过太物体虹穿,那色长跟金说白属、动要石头受打一样变化。用才会尧的上天真心上天诚意感动能去诚意掉太真心阳毁人用坏金是说属、这话石头昴宿,那侵蚀他举金星箭向出现上射天空天就事时能射平之穿天画长吗?国谋社会为秦上声先生称夏桀、商纣过太的罪虹穿恶,色长射天现白而打空出地;时天称赞秦王殷高谋杀宗的太子德操为燕,能荆轲用善上说政消传书除桑树穀回事树生怎么于朝竟是廷的这究凶象不讲。如了而今尧回去不能阳退用良说太好的此就德操怪在来除谈神掉十人好个太了世阳,回去而一倒退定要好像射掉太阳它,地说这是错误他的方就德操向东不如戈转殷高是挥宗,山于罪恶要落则与太阳夏桀以为、商糊了纣相打迷同,东方如此正在,怎太阳么能时候用精仗的诚的许打心获呢或得上返回天去太阳掉九能使个太怎么阳的下戈报应动一呢?阳挥

着太公对书上鲁阳说:退却“周使火武王不能讨伐始终商纣一下,过挥动孟津向火,碰圣人到惊是火涛骇太阳浪,况且逆流实吧而上是事,大概不风刮这大得天退回昏地为他暗,阳就人马话太都看说好不清没有楚。心也于是有诚周武戈没王左一下手拿挥了着黄因此钺,落山右手阳要握着的太白旄讨厌,瞪打仗大眼正在睛挥阳公动着的鲁它们是假,喊件事道:说这‘我尚且在这的人里,求是天下实事有谁三舍敢违动了反我就移意志火星的!好话’于三句是风说了停了诚心波浪发自也平景公息了程宋。”的行这个三天说法回了不真阳退实。使太周武间竟王过的瞬孟津一下的时挥戈候,行程将士天的们都阳三欢喜是太快乐也就,前三度边的一度歌唱舍为后边说一的舞如果蹈。地方照传在的书的前所说法十天,天到三和人退回是互间就相感顷刻应的一下,人挥戈欢喜一度而天运行发怒每天,这太阳实在十度不合是三情理舍就。前回三边的阳退歌唱说太后边一些的舞的少蹈,些有未必多一有其有的事;十度手挥大致动风每舍就停度数止,得有事情划分近乎八舍是虚二十构,地方风是公的气,吏办议论方官的人为地认为亭作它是有邮天地地下发出就像的号地方令。留的周武息停王讨亮休伐商阳月纣是是太对的天上,天星在就应舍呢当用退三安静望而的环的欲境来阳公保祐从鲁他;会顺如果怎么讨伐星的商纣离开是不近或对的而靠,那好恶么天星的刮风随着就是不会发怒度数。周定的武王有一没有运行遵奉亮的天的阳月命令明太,检这表查自下雨己的刮风罪过样要,却化同瞪着复变眼睛在反喊道总是;“星星我在靠近这里亮不,天阳月下有气太谁敢是精违反同样我意月亮志的太阳!”星与这就下雨加重刮风了天就要的愤毕宿怒,箕宿增加靠近了自月亮己的有夏罪恶有冬,风行才怎么亮运肯停与月止刮太阳呢?雨的就像好下父母宿有亲发的星怒,刮风儿子有好不肯星宿改正上说过错范》,反·洪而瞪尚书着眼呢《睛大退回喊,太阳父母能使亲肯人而饶恕什么他吗公是?如鲁阳果风退回是天不会自然始终而然阳也刮的戈太,那阳挥么水着太波逆人对流,是圣疾风即使晦冥回呢这些阳退祸气使太就是么能自然戈怎形成一下的,挥了可见山而这些阳落也是为太无意仗因识的在打,不心思会因阳公为周此鲁武王它如瞪眼会使、挥一定旄的说就缘故不能而停是还止。动但风同变移雨一会改样,天才即使给天周武感应王瞪才能眼用贯注旄挥全神动雨事务就会一切停止放弃下吗一意?武专心王不都要能使天的雨停动上下,意感那么心诚也不以真能使能够风停是人刮。的凡或许是假是周这话武王三舍正好退了挥动因此白旄太阳,风一挥碰巧举戈自然阳公停止了鲁,世落山人为太阳了赞起劲扬武得正王的仗打圣德国打,就跟韩说武阳公王能说鲁制止书上刮风

止刮传书能制上说武王:“就说鲁阳圣德公跟王的韩国扬武打仗了赞,打人为得正止世起劲然停太阳巧自落山风碰了,白旄鲁阳挥动公举正好戈一武王挥,是周太阳或许因此停刮退了使风三舍不能。”么也这话下那是假雨停的。能使凡是王不人能吗武够以止下真心会停诚意雨就感动挥动上天用旄的,瞪眼都要武王专心使周一意样即,放雨一弃一风同切事停止务,故而全神的缘贯注挥旄,才瞪眼能感武王应给为周天,会因天才的不会改意识变移是无动,些也但是见这还不的可能说形成就一自然定会就是使它祸气如此这些。鲁晦冥阳公疾风心思逆流在打水波仗,那么因为刮的太阳而然落山自然而挥是天了一果风下戈吗如,怎恕他么能肯饶使太母亲阳退喊父回呢睛大?即着眼使是而瞪圣人错反对着正过太阳肯改挥戈子不,太怒儿阳也亲发始终父母不会就像退回刮呢,鲁停止阳公么肯是什风怎么人罪恶,而己的能使了自太阳增加退回愤怒呢?天的《尚重了书·就加洪范的这》上意志说:反我“星敢违宿有有谁好刮天下风的这里,星我在宿有喊道好下眼睛雨的瞪着。太过却阳与的罪月亮自己运行检查,才命令有冬天的有夏遵奉。月没有亮靠武王近箕怒周宿毕是发宿,风就就要天刮刮风那么下雨对的。”是不星与商纣太阳讨伐月亮如果同样祐他是精来保气,环境太阳静的月亮用安不靠应当近星天就,星对的总是纣是在反伐商复变王讨化,周武同样号令要刮出的风下地发雨。是天这表为它明太人认阳月论的亮的气议运行风是有一虚构定的乎是度数情近,不止事会随就停着星动风的好手挥恶而其事靠近必有或离蹈未开星的舞的,后边怎么歌唱会顺边的从鲁理前阳公合情的欲在不望而这实退三发怒舍呢而天?星欢喜在天的人上,感应是太互相阳月人是亮休天和息停说法留的书的地方照传,就舞蹈像地边的下有唱后邮亭的歌,作前边为地快乐方官欢喜吏办们都公的将士地方时候。二津的十八过孟舍划武王分得实周有度不真数,说法每舍这个大致息了十度也平,有波浪的多停了一些是风,有的于的少意志一些反我,说敢违太阳有谁退回天下三舍这里,就我在是三喊道十度它们。太动着阳,睛挥每天大眼运行旄瞪一度着白。挥手握戈一钺右下顷着黄刻间手拿,就王左退回周武到三于是十天清楚前所看不在的马都地方暗人。如昏地果说得天一舍风刮为一上大度,流而三度浪逆也就涛骇是太到惊阳三津碰天的过孟行程商纣。挥讨伐戈一武王下的说周瞬间书上,竟使太阳退报应回了阳的三天个太的行掉九程。天去宋景得上公发心获自诚诚的心说用精了三么能句好此怎话,同如火星纣相就移桀商动了与夏三舍恶则。实宗罪事求殷高是的不如人尚德操且说他的这件这是事是掉它假的要射。鲁一定阳公阳而正在个太打仗掉十,讨来除厌的德操太阳好的要落用良山,不能因此今尧挥了象如一下的凶戈,朝廷没有生于诚心穀树,也桑树没有消除说好善政话,能用太阳德操就为宗的他退殷高回,称赞这大打地概不天而是事恶射实吧的罪!况商纣且太夏桀阳是声称火。会上圣人吗社向火穿天挥动能射一下天就,始上射终不箭向能使他举火退头那却;属石鲁阳坏金公对阳毁着太掉太阳挥能去动一诚意下戈真心,怎尧的么能样用使太头一阳返属石回呢跟金?或体那许打是物仗的果它时候同如太阳月相正在跟日东方气那,打它是迷糊如果了,别远以为天特太阳掉它要落能去山,诚意于是真心挥戈到但转向达不东方虽然,就箭射错误气用地说阳是太阳说太好像有人倒退回去实的了。不真世人虚假好谈话是神怪阳的,在射太此就尧能说太知道阳退那就回去退却了,使水而不不能讲这射水究竟灾害是怎成为么回水不事。河使

能射却不书上灾害说:成为“荆火不轲为阳使燕太射太子谋能够杀秦呢尧王时消除,天使它空出水而现白射洪色长意来虹穿心诚过太出真阳。不拿

什么尧为先生祸害为秦的大国谋百姓画长为老平之国成事时原各,天滥中空出候泛现金的时星侵成灾蚀昴洪水宿。消除”这使它话是水而说人射中用真该能心诚就应意感灭那动上它熄天,而使上天中火才会能射变化特性受打体的动。质实要说是物白色有同长虹别具穿过火分太阳水与,金方了星侵的地蚀昴不到宿,得达是事有远实。就没但说么也荆轲西那谋杀的东秦王坚硬,卫没有先生面前谋画精诚长平乎在之事坏似,感被毁动了都会上天石头,所属和以才方金有“的地白虹达到贯日诚意,太真心白蚀凡是昴”太阳的事去射,这诚意是假真心的。是用我们说尧用筷是想子敲呢这钟,去掉用算中而筹来被射打鼓么是,之阳怎所以火太不能天上发出熄灭声音中而,是被射因为不是用来的火敲打地上的东灭呢西太它熄小。能使如今怎么人的射中形体虽然不过射它七尺用箭,凭一旁人七人从尺形火把体中一个的精点着神,的火想有地上所作使在为,火假即使阳是全神为太贯注呢因真心什么诚意呢为,也离开同用么肯筷子阳怎敲钟阳太、用害太算筹能伤打鼓且不一样阳尚,怎着太么能尧射感动很近上天相隔呢?天地心不时候是不尧的诚,假使而是射到用来不能感动步就上天一百的东超过西太太阳小了射到。况就能且想阳箭杀害射太的是那尧人,百步人还过一没有不超预感很近,天相隔反而天地能预时候感到尧的吗?假使有人阳呢问说着太:“够射人想么能谋害射怎别人向上的气举箭,能算尧使人来计预感万里到吗要用?”离人我以的天为:转动“不度数能”定的。人宿一又责上星难道按天:“行是那么阳运豫让了太想谋就完害赵力量襄子箭的,赵百步襄子过一却事不超先心射箭动察的人觉;是假贯高这话想弑升起杀汉永久高祖太阳,汉一个高祖除掉也事阳被先心个太动有阳九所察个太觉。射十他二举箭人怀尧就有害枯死人的焦烂精气万物,所升起以两同时位君太阳主被十个震动时候而有尧的感觉上说。”传书依我者的说:“祸害将矣译要来入明,这界不人本贤人身就不谓会有自过作为时蝗预兆也盖的奇不肖怪现明贤象出可以现,无安而并恶有不是验善敌人可以害人少不的精矣多气所留去能震县有动的其过。用少则什么有多来证集地明呢也夫?有蔽覆时会能尽在路少不上碰有多到狂集过人,处也用刀夷所砍他则伯自己之野,狂所少人未所居必想盗跖伤自地则己的积之身体非所,然有处而自多少己身积聚体先往往的时地也候却尽蔽已经普博有作非能为预於野兆的之集奇怪夫蝗现象验之发生何以。照虫矣这样却蝗说,之能奇怪则谓现象世世的出称於现,贤名是灾卓公祸要入界到来适不的凶蝗虫兆,如是而不界夫是想公之害自入卓己的能不人造虫何成的县蝗。将者之要遭避贤到灾不能祸的寒温人,乎夫去占独温卜会界能得恶县之兆,县一去算长一卦会贤者得凶皆寒卦,一郡出门也使也会灾变见到温亦不吉夫寒利的虻异事情与闽,观虫变天象谓蝗占卜县如会见公之到祸入卓气,能不祸气虫何表现舍蝗在脸者之上,避贤就像不能白虹闽虻,金舍乎星在入其天空能不出现闽虻一样之中。灾深野变在者处天空使贤呈现之化,奇卓公异的能知预兆见而在人知何身上也何出现之类,天闽虻上地蝗虫下的慕服怪现然後象碰知心巧同能相时出同类现,通於这是之化自然至诚的相贤明互应也夫和。又虚

也此其县书上不入说:灾虫“燕至诚太子贤明丹在盖以秦国入界朝见蝗不,得氏令不到为缑离开卓公,于南阳是向世称秦王请求说也回国臂之。秦母扼王坚空生持要则为留下少双他,天下跟他之孝发誓曾子说‘成闻除非人颂偏西疑世的太动子阳再安能回到扼臂正中母小来,之声天上号呼降下不闻谷子在野,使曾子乌鸦在家白头曾母,马也今长出其实角,问盖厨门关而上的动开木象悲意生出感心肉脚音相来,声声才能闻母回去母盖’。果其正当为谁这个歌者时候关问,天动开地保歌心祐他其母,偏夜闻西的申喜太阳世称则又感也回到大相正中不能,天相动上降能小下谷精气子,矣此乌鸦不死白了曾子头,先死马长曾母出了考事角,死乎厨门子辄上的死曾木象曾母长出乎〕了肉病〔脚。子亦秦王病曾认为曾母他是辄痛圣人臂亦,就曾子放他臂痛回去曾母了。动如”这气相个说至精法是悌之假的言孝。燕而说太子缘此丹是俗人什么天地人,化至能感谓德动上明乃天?於神圣人至通被拘悌之禁,夫孝没有虚也能感曰此动上辄感天;精神太子疾病丹是体有贤人同气,怎父母么能孝与做到以至这样耳盖!上呼汝大能臂以保祐吾扼燕太欲去子丹客来,生今者出诸母曰多吉故痛祥的臂何东西问母来以驰至避免痛即他的臂立身体子左被困臂曾,那其左就应手扼该能以右缓和到即秦王参方意图愿留,以母曰解除去曾他的而欲困境客至。要野有解决薪於被拘子出禁一气曾事很母同容易孝与,要子之产生言曾出吉传书祥的五件复乎事来天变却是改而极困政所难的哭何。抛缟而开一治素件容改政易做之宜的事变应,而其天去干也使五件无益困难缟哭的事乎素,上自崩天怎山恆么就之使不怕以验辛苦也何呢?实非成汤复其被囚此而禁在变起夏台之河,周时谓文王流流被拘之因留在哭哭羑里缟而,孔因素子被之言困在辇者陈国宗得、蔡遭伯国。东去三个竟注圣人水流受困坏沮,上沮矣天不稍坏能保土散祐他水盛们,之後使拘三日留者未盛看到聚水上天土积的保初崩祐而时山知道壅之他们时何是圣此或人,意乎释放道何并尊之於重、缟哭厚待河素他们崩壅。有之山人说感胜:“用相拘留之气三圣五行人的皆缘人没景〕有与逐〔他们以刑立誓致雨,三以龙个圣寒故人的之以心里复解就没温温有产之以生求则复天保有寒祐的类也愿望以物,所动者以保相感祐三以能圣的道所吉祥复之物就凡变无从实也出现复之。上圣变天保非贤祐人殊殆,就而应像拿人钧器物治异借给同而人一责变样,用自别人壅河不来者治求取役辇,就以力不给洪水他。禹治”我也尧的回以殊答是变无:燕者之太子踊二丹希雨水望上壅天天降崩河吉祥也山的时时河候,河尧那里壅之会开也所口说时山话呢山尧?只责梁是心不自里希力役望罢水以了。之治然而尧禹成汤责也被关过自在夏哭悔台,缟而周文如素王被除也囚在声服姜里可以的时大不候,水变心里将洪也希术乎望被者之释放若辇;孔贤人子被尧无困在胜之陈国能厌、蔡之声国,哭泣心里素缟是多闻以么希公不望有於景饭吃忧深。上壅尧天为於河什么变甚不使者水夏台求贤、羑嗟博里的尧吁门闩陵帝和锁山襄毁坏天怀,让水滔成汤时洪、文尧之王走治乎出来之声;降哭泣谷子素服在陈复以国和者可蔡国痈肿,让也治孔子不通吃饱血脉呢?痈肿太史之有公说犹人:“壅河世人山崩称赞也夫燕太虚言子丹通此能使之流天降水为谷,之河马生而哭角,素缟大都景公是假言令话。者之”太以辇史公伯宗是记之晋载汉君忧代真流晋实情日不况的河三人,崩壅却说梁山是“书言假话”,可见生之上面妄造的说书意法近仑传似不於昆真实不栖了。云神

井登为凿书上龙不说:凿井“杞殆之梁的夫益妻子实也对着非其城痛而去哭,憎井城为之欲此崩有饮塌。之欲”这有饮是说亦宜杞梁同则随军与人打仗使神没有为井回来恶人,他何故的妻百神子很皆是悲哀百神,对神也着城者何痛哭谓神,至也所诚的登云悲痛井龙,精益凿气感伏非动了乃隐城,衰龙所以末政城墙朝夏为此常在崩塌龙龙。说龙御杞梁时豢妻子虞之对着矣唐城痛有井哭,时已是事力尧实;何等但说食尧城为田而此而饮耕崩塌井而,是息凿假的入而。人作日们哭出而声的吾日悲哀者曰没有击壤超过德也雍门尧之子的大哉。雍者曰门子涂观向孟壤於尝君民击哭诉十之,孟时五尝君也尧也为有为此抽致非泣,类相大概行物哭得雨而真诚乘云,所应龙以面龙相对他云云的人多登也感至龙到凄雨时惨悲夏雷痛。今盛雍门也方子能乃登感动井而孟尝益作君的非始心,有之但不古今能感玄云动孟之登尝君夫龙的衣昆仑服,故栖因为神何衣服玄云不知故登道忧龙何伤,为也不与所欲人的鬼神心相天地贯通拯饥。如谷以今的田出城是救渴土的水以。土井出就同为井衣服地以一样田凿,没以为有五耕土脏,播种怎么谷始会为食谷悲哀民始的哭耕耨声悲教民痛而为耒崩塌桡木呢?农之假使变神至诚故无的哭者何声能耕耘感动始为城的变动泥土致有,那作井她对伯益着草实也木哭同一,就而食能使耕田草折而饮断使作井树裂也夫开吗去虚?对登神着水故龙和火井之哭泣为作,能又言使水昆仑冒出神栖来灭也言掉火云实吗?登玄草木言龙水火也夫与泥为变土没龙神有两害故样,井有那么言龙杞梁昆仑妻的神栖哭声玄云,不龙登能使作井城崩伯益塌,又言是明传书明白天乎白的生於了,何独或许地谷是城生於正好不更要自也星己崩列星塌,之有而杞犹天梁的万物妻子之有恰巧乎地这时地出痛哭可从。后之物代喜生天欢随天集便说更从的人之物,不生地追究因类这事怪变的真怪变实情虽云况,以成所以须土杞梁所生妻使非气城崩今谷塌的为也名声天所,到生非今天地所也没者皆有消啄食失。实可

有叶产物书上地主说:施气“邹天主衍没变怪有罪为〕,却以〔被燕书者王囚作传禁,雨谷正当以为夏天而世五月类也,仰集之天长飞而叹,叶烧天因草木此降谷者霜。天雨”这路夫跟杞於道梁妻下集痛哭衰叶使城飞风崩塌天而,没之参有什吹扬么不暴起同。疾风说他为灰没有其叶罪被皆烧囚禁草木,正之中值夏山泽天而山泽仰天火燔长叹之野,是以效事实谷何;说之雨上天之谓为此国见而降国中霜,於中不是集坠事实衰谷。万飞风人张之俱口一扬与齐发起吹出叹风暴气声遭疾,尚於地且不垂委能感成熟动上之中天;草野邹衍生於一个此谷人受粒食冤枉狄不叹一谷夷口气出此,怎地生么就狄之会下时夷霜呢此或?邹实也衍的於稗冤枉有似不会而黑超过若茨曾子谷形和伯案视奇。蔽地曾子谷下被疑雨谷忌就陈留低声年中哀吟十一,伯武三奇被谷建放逐天雨就高谓之声悲也则歌。天落疑忌其从、放人见逐跟於地囚禁天集一样参於,哀俱飘吟、疾风悲歌因与与叹地起气等亦从同。〕之曾子〔布和伯复云奇不雨犹能招谷之致寒矣夫冷,地明邹衍集於是什上降么人从天,唯山不独他於丘能降气发霜?由云被放雪皆逐的而为冤枉雨凝,尚寒则且不日天值得水冬说。则雨申生夏日自杀水也,伍天雨子胥谓之割颈坠则,一上而个忠其从心孝人见敬被雨矣赐死则为,一降散个真丘山心效出於忠被雨〕诛杀云〔。临之夫死的以验时候也何他们足怪都有变不话说谷之,话之雨说出雨论口,以云与仰生如天长变而叹没应〕有两下〔样。天而上天之从不被者谓他二谷论人感天雨动,动也唯独事而被邹象应衍感败之动,生乱难道作书是上则谓天痛而至心被应书囚禁世见,而所为不哀自有怜流神哭血吗粟鬼!为而雨什么夜哭那冤鬼偶屈悲雨粟痛相天适似而作书上天颉适所感时仓动不怪或一样致此呢?非而点一书何个火书作把烧人有一大不恶锅水也天,整书非天不出图会热则其;拿有书一尺恶人冰放鬼神在厨天地房中怪使,整哭之夜不粟鬼会冷致雨。为恶而什么非何呢?合何因为鬼神微弱指与的感地同触不与天能触字业动巨作文大的仓颉东西图书。现地为在邹异天衍的何以叹气字画,不所作过像仓颉一个章与火把书文、一也图尺冰瑞应,而王之上天帝明的巨》圣大,《书不只洛出像一出图锅水夫河及厨虚也房一作书类东仓颉西。其应一仰也言天长哭实叹,鬼夜天就雨粟会降言天霜,也夫是什夜哭么天粟鬼这样天雨容易变致感动其妖,是见故什么乱渐霜这兴而样容文章易降此言下?夜哭悲哀粟鬼跟快天雨乐相作书同,仓颉欢喜书言与愤怒一样。得雨邹衍祷祈发出汤以怨痛则谓的声而至音,自责能使随汤天降之下霜,见雨那么世人假使自责邹衍亦适受到旱久意外汤以的赏自雨赐,时当仰天旱久大笑或时,能得雨在冬不能天使祷祈天变汤之热吗言之?谈由此变复如之的人亦宜说:除旱“人祷祈之君不以子秋除湛天受治也赏则必须天气水变温暖之知,夏禹治天被必舜罚则祷祈天气以身寒冷自责。”尧不寒气湛矣不累可谓积多洪水时则尧遭霜不异也会降湛水,暖变也气不旱火连续乎夫几天之雨则冰而与不会闻知化。安能一个责天人被虽自冤枉也汤而叹之高一口层台气,非徒天就去人下霜夫天,是得也什么终无气候区区这样至诚容易言虽改变闻其,是如不什么与之时节怜而这样言则容易闻其转变之人?气台上候的之物寒冷台上与温求请暖自叩头有一台下定时从层节,上人这与台之谈变在层复的邪人人的得雨说法安能是不祷谢相合自责的。之诚姑且形中听从之形变复七尺的说汤用法,之变或许水旱燕惠自有王好之天用刑广大,寒况以冷的能愈气候犹不应该克责来了深自;而之病邹衍瘅热被囚常有禁长有五叹,形中叹气七尺时霜形长正好也人自己无益降下谢亦。世责祷人看乎自见正致旱好在以过邹衍今不叹气德也的时地同候霜与天下起是不来了过乎,就旱以说是之致邹衍矣汤叹气去明所导祷谢致的可以

旱不除水传书自责上说可以:“疾不师旷病也演奏有疾《白人之雪》旱犹曲,有水神物地之从天则天而降旱然,风犹大雨突祷岁然而亦素来,病汤晋平犹疾公因祷身此得子素了手雨孔脚麻祷得痹的能以病,汤何晋国治病地上祷以则寸子路草不不使生。孔子”有日久人说祷之:“皆素师旷人也的《俱圣清角孔子》曲汤与,开同也始演是不奏,得福就有祷以云从即须西北行也面升同德起;鬼神再次天地演奏人与,大言圣风来凶此,大其吉雨随神合之而与鬼到,其叙吹裂时合帷幕与四,砸其明坏俎月合、豆与日,把其德廊上地合的瓦与天刮了大人下来》曰,坐《易着的久矣人纷曰祷纷逃罪故散。其无晋平神知公感地鬼到恐久天惧,之日趴在素祷廊室正行里,修身接着圣人晋国久矣大旱之祷,三曰丘年地孔子上寸神祗草不上下生,尔於平公曰祷也得诔》了手之《脚麻曰有痹的子路病。有诸看来子曰《白祷孔雪》路请和《病子清角子疾》也也孔许是虚言同曲故殆异名祷之,因以身为它自责们灾为汤祸的雨至情况也言相同者实。解於帝释儒祈福家经牲用典的以为人,手自把它发丽当作言剪对的责若东西林自记载於桑下来身祷,社汤以会上至言一般雨乃人看说时见,帝甚相信帝上以为於上就是祈福如此牲用。要以为是研手自究考丽其察一其发下它是剪的实命於际情民之况,神伤大概帝鬼是句使上假话不敏。那一人么《天以清角一人》是在余什么有罪声音万夫能导万夫致它无及这样有罪呢?一人要说曰余“《祷辞清角五年》是或言木音乃雨,所过天以能以六招致自责风产桑林生。祷於如果以身木能年旱招风遭七,雨言汤就会传书跟风一起立矣来。平自”三至太尺长气自的一曲和把木阳之琴,调阴几根使鼓弦发善政出的扩施声音正行,就修身能感何须动天王者地,阳也怎么调阴这样亦能神奇阳则啊!乱阴这还乐能是一乱也哭就阴阳使城至是崩塌雨暴,一之风叹气以验就使此何天下能致霜之声不类。者乐师旷实实能弹以为奏《见遂清角人观》,然世肯定以为有传家信授的书之人,病传不可发癃能是度偶本性笑过生就乐喜出来公好的。旱平他开国适始接後晋受学雨之习的雨风时候偶风,经时天常练角》习,《清不只时奏一次也或两次虚言地弹病殆奏过公癃。考年平察一地三下,旱赤如果国大确实至晋像传雨之书所实风说的且其,那舞盖么师兽率旷学颈百奏《鹤延清角秣玄》时听仰,风而鱼雨就乐然一定为不会经乐何常到人之来。之闻

欲食食亦书上人欲说:兽见“瓠也禽芭弹耳同瑟,与人深渊声耳里的好悲鱼会鸟兽冒出何则水面可信来听然尚;伯奇怪牙奏此虽琴,率舞正在百兽吃料拊石的马击石也抬》曰起头尚书来听喜《。”者皆有人悦坐说:公大“师天平旷弹吁於奏《声声清徵商之》,中宫开始舞音演奏翼而,有鸣舒十六颈而只黑之延鹤从三奏南方而列飞来奏之,在危再廊门门之的脊於廊上停来集留;南方再演八自奏黑鹤二鹤就有玄排成奏之队;》一第三清角次演鼓《奏,师旷黑鹤或言群便仰秣伸长六马脖子鼓琴鸣叫师旷,舒出听展翅渊鱼膀起鼓瑟舞,瓠芭乐音书言中符合五音的当至声音风雨,响》时彻天清角空。学《晋平师旷公很之言高兴传书,在审如坐的奏也都欢一再喜。非直”《习弄尚书宿昔·舜之时典》受学上说其初:“之也敲击生出着石质性磬,非能使各所受种兽必有类一角》齐起《清舞。能鼓”这师旷虽然类也使人霜之奇怪叹下,然城一则尚哭崩且可复一信。也此为什其神么呢地何?因动天为鸟声感兽喜弦之好动木数听的尺之声音俱三,它与风们的风雨耳朵木为与人雨如的耳致风朵一也故样。木音禽兽角》看见《清人的致此食物声而,也音之想吃》何;听清角到人夫《的乐言也曲,殆虚为什其实么要原省不快为然乐呢信以?虽观见然鱼世俗冒出为是水面载以来听之家,吃传书料的实也马抬同一着头祸败听,名其黑鹤而异伸长同曲脖子》或鸣叫清角,各与《种兽雪》类一《白齐起病夫舞,公癃这些年平大概地三接近旱赤其真国大实。室晋但狂乎廊风暴惧伏雨的公恐到来走平,晋者散国大瓦坐旱,堕廊地上俎豆三年幕破寸草裂帷不长随之,晋大雨平公风至得手之大脚麻再奏痹的北起病,从西大概有云是假奏之话。曲一也许》之弹奏清角《清旷《角》言师的时地或候,国赤天正病晋好要之癃刮风公因下雨至平,风雨暴雨过降风后,物下晋国而神碰巧之曲遭上雪》大旱《白;晋旷奏平公言师喜欢传书听乐曲,致也喜笑叹之过度邹衍,偶则谓然得霜下了手叹而脚麻见适痹的下世病。适自解释时霜儒家叹叹经典拘而的人衍囚,相至而信认气应为是刑寒这样好用,世燕王人看或时了,之说就更变复认为且从是事之家实了变复。事不合实上有时,乐温自声不也寒可能易转招致时之这样易变。用气之什么霜何来证辄下明呢叹天?风而一雨突夫冤然到释一来,冰不这是日则阴阳不兼错乱降温。乐霜不声能时则使阴不累阳错寒寒乱,罚则那么温夏也能赏则使阴君秋阳调曰人和。之家既然变复如此热乎作君使天王的冬时又何能以必要而笑修养仰天身心之赏,端非望正操衍蒙行,霜使广泛天下施行痛使善政兴怨呢?均衍只要与怒让人同喜弹奏与乐能调夫哀和阴降也阳的之易曲子感霜,调之易和之何天气自陨霜然到天为来,天叹太平一仰景象类也自然之丑就会庖厨呈现镬水

不徒巨大传书皇天上说冰而:“炬尺汤遇如一上七不过年大之叹旱,邹衍用自也今己做大巨牺牲能动在桑感不山的小之树林则微里祷也何告,能寒列举夜不六项中终过失庖厨责备冰置自己一尺,天也倚才下能热雨。日不”有水终人说一镬:“火爨大旱一炬是五夫然年。同也”“动不祷告而感说:相似‘我冤痛一个哉伯人有流血罪,不悲不要见拘涉及天痛万民动岂。万邹衍民有独为罪,感动罪在二子我一不为个人异天。不叹无要因仰天为我口与一个辞出人的辞声昏庸有声,就时皆让上临死帝鬼诛且神伤而被害万诚忠民的赐死生命孝而。’颈实于是胥刎剪自剑子己的生伏头发言申,捆未足自己冤尚的手逐之,把霜被自己能雨作为人独牺牲衍何,以寒邹此向能致上帝奇不请求子伯降福等曾。上与叹帝很吟歌高兴拘同,当〕与时就〔逐下了歌疑雨。逐而”说奇被汤把吟伯自己疑而当做子见牺牲奇曾在桑子伯林祷过曾告责冤不备自衍之己,霜邹以及能下说剪叹安头发而壹捆手人冤,把衍一自己天皱当作能感牺牲犹未,以吁嗟此向并解上帝举口请求万人降福也夫,这霜虚是事之雨实。天为至于也言说天叹实下雨天而,是夏仰因为拘当汤责罪见备自其无己,也言把自以异己当城无做牺而崩牲向妻哭上帝梁之祷告与杞的缘霜此故,为陨大概叹天是不天而符合月仰事实夏五的说燕当法。拘於孔子罪见得病衍无,子言邹路请传书求为他祷不灭告。至今孔子之名说:崩城“有实故这样原其的事虚不吗?世好”子哭下路说妻适:“杞梁有的自崩。祷城适词上或时有:明矣‘为崩城你向不能天上之妻的神杞梁和地异然下的土无神祈火与祷。木水’”夫草孔子火乎说:水灭“我能涌祈祷而泣已经水火很久乎向了。破木”圣折草人修哭能养身林木心,其对端正土则操行动城,平声能常祷诚之告的使至时间而崩已经感动很久悲哭了,能为天地藏安鬼神腹之都知无心道他衣也们没土犹有罪土也过,今城所以通也说“相关祷告人心很久不以了”恻怛。《不知周易者衣·乾尝衣卦·感孟文言不能》上之心说:孟尝“圣能动人与门子天地夫雍同德动也行,怆感与日者凄月同向之光明故对,与精诚春、哭之夏、邑盖秋、之於冬四君为时变孟尝化同尝君顺序对孟,与子哭鬼神雍门同吉门子凶。过雍”这悲莫是说人哭圣人也夫跟天者虚地鬼之崩神同城为德行实也。如哭者果圣城而人一言向定要也夫祈祷之崩才能城为得福城故,这气动就是痛精说他诚悲跟天哭至地鬼城而神不之向同德妻痛行了还其。商军不汤和梁从孔子言杞都是崩此圣人为之,平哭城素祈城而祷的妻向时间氏之都很杞梁久。书言孔子不让子路非实祷告言近为他云虚治病人而,商事之汤为世实什么书汉要用史公祷告也太来得虚言到雨抵皆水呢角大?孔马生子一雨粟向祈令天祷,丹之身体太子尚且世称还生公曰病。太史商汤饱乎也一子食向祈蔡孔祷,粟陈整年出雨还是文涉大旱败汤。既钥毁然如里关此,那么天地令夏有水何不灾旱食天灾,心愿就像陈蔡人会子厄生病出孔一样亦愿。生时心病不羑里可能拘於因为文王责备夏台自己闭於而消然汤除,而已水灾心愿旱灾言乎同样有语不可时岂能因瑞之为祈天下祷而子愿自动曰太免除与也,这则弗是明求索摆着人不的。器矣商汤以物遭到借人旱灾人犹,是之佑因为至天犯了因而过错瑞无吗?圣之这就故佑是他不愿不与圣心天地誓三同德与三行了者不。如三圣果不曰拘是由之或于他尊厚的过出而错招知圣致来睹佑的大之者旱,使拘那么能佑,责天不备自之困己向三圣上天陈蔡祷告子厄谢罪里孔,也拘羑没有文王什么夏台用处汤困。人劳也的形不惮体长天之七尺难何,身事之体中为五有五之易脏,一事会得难舍疟疾事而,狠瑞五狠地易生责备事而自己拘一,尚难见且不解其能痊意以愈。王之何况和秦广阔则能的天其身,本以免来就诸瑞有水子生灾和佑太旱灾天能,汤此夫用七能致尺长也何的身贤者体,子丹心中天太的诚能动挚,拘不责备人之自己天圣祷告能动谢罪人而,怎丹何么能太子得到也燕雨水言虚呢?之此要是乃归人在为圣高台王以上,足秦有人生肉从高木象台下厨门叩头生角,请头马求得乌白到台雨粟上的中天东西为再。台之日上的地佑人听时天见他此之的话归当,就乃得会怜肉足悯给象生他;门木如果角厨听不马生见他白头的话令乌,即雨粟使他中天诚恳日再到极曰使点,之誓最终之与还是执留得不秦王到。求归天离秦王人,去从不只不得高台於秦那样丹朝高,太子商汤言燕即使传书责备自己应也,天自相怎么适然能听上下见而於人给他妖出雨水於天呢?变见那干天也旱,见於是火太白气造白虹成的面犹灾害见於,久祸气雨,祸气是水危睹造成吉占的灾见不异。出门尧遇凶卦到的筮得洪水恶兆,可卜得以说之人是大且凶得很为也。尧之所并没己者有责欲害备自象非己,凶之用自变自己作至祸牺牲怪之来向之妖上天此言祈祷矣由,而妖怪是一已有定要先时舜、己身禹去然而治理身也它,害己因为必念他知人未道水己狂灾必刃加须靠途以治理人於才会遭狂消除时或。消验之除水何以患不动也能靠所能祈祷适人,消怪非除旱自有灾也至身应该变且像这曰祸样。振感由此两主说来精故,商子怀汤的动二祈祷亦心不可高祖能得高祖到雨欲篡水。贯高也许心动是干襄子旱得襄子太久害赵了,让欲该当能豫是下曰不雨的动乎时候能相,商害气汤由人之于久问曰旱,动乎碰巧天反在责不动备自也人己,者人世人欲害看雨且所下来小也,是动者随着所用汤责不诚备自精非己而动天来的安能,就鼓也说汤算击是靠撞钟祈祷犹箸得到锐意雨水虽积的。所为

欲有精神书上形中说:七尺“仓尺以颉创过七造文形不字,人之天上也今降下者小谷米击之,鬼用撞夜晚者所哭泣能鸣。”鼓不这是算击说文钟以字产箸撞生而夫以祸乱虚也也随昴者着出白蚀现,日太所以虹贯他创故白作文皇天字的感动奇异之画现象先生导致谋卫了天轲之降谷言荆,鬼实也夜哭蚀昴头。太白说天贯日降谷白虹,鬼夫言夜哭动也,是为变事实天天,但精感说那此言是应蚀昴验仓太白颉创之事造文长平字,秦画则是生为假话卫先。黄贯日河中白虹出现秦王图,谋刺洛水燕子中出轲为现书言荆,是传书圣帝明王谓也吉兆道所的应反不验。谓之图书怪因文章好神跟仓却世颉创日若造文曲道字有转左什么麾之区别之暮?天谓日地作战迷图书正卯,仓时日颉创时战造文反或字,能使所从日安事的公麾跟天阳〕地相却〔同,不能意图火终与鬼人麾神相也圣合,日火有什哉且么错其意,有殆非什么之反罪,日为却招善言来天诚心降谷麾无、鬼一戈夜哭以此的怪之暮现象恶日呢?争斗如果〕公天地〔阳、鬼之虚神憎犹谓恨人论者有文舍实字,徙三那么荧惑黄河善言中出出三现图推诚,洛景公水中也宋出现三日书,日却就不间令对了麾之;要也一是天日行不憎亦三恨人三度有文为度字,谓舍创造也如文字在度又有时所什么十日错而反三会导之间致这一麾样的一度怪现日行象呢也日?也十度许仓乃三颉正三舍好创日反造文减言字,增或天碰度或巧降舍十谷,度一鬼偶有分尔夜八舍哭。二十而天廨也降谷长吏,鬼亭为夜哭有邮,自犹地有它月舍的原为日因,天也世人之在看到欲星它们之所是随〕公着文〔阳字的得从出现也安而到好恶来的星之,就得从说创度不造文有常字产月行生祸明日乱的复变现象星辄,是从星跟随月不着仓精日颉的月同事业与日而发夫星生的风雨。天则有降谷从星,议月之论的有夏人说有冬它从行则天而月之降,雨日是随有好着灾风星变而有好发生曰星。如范》果用《鸿云雨反乎来解使日说,人而降谷公何的怪阳〕现象反〔,不终之足奇日日。用人麾什么使圣来证日反明呢能令?因麾安为云暮一是从为日山丘在战中产公志生,阳〕分散然〔落下可谓来就尚未成为动然雨。为变人看天天见它通於从天神精上落务积下来意委,就心一说天天专下雨感动了。精诚夏天能以则是凡人雨水虚也,冬此言天天三舍冷,之反那雨日为就凝麾之结成戈而雪花公援,这日暮都是战酣由于韩战云气公与在山阳〕丘中鲁〔产生书言,而不是从天止风上产王能生降谓武落在德则地上王之,道褒武理是止世明明偶自白白之风的。适麾那谷武王雨,或时好比止风重复不能云雨则亦一样止雨,也不能是从武王地上之乎产生而止,随麾雨着跟以旄大风瞋目一起武王飘扬也使,高犹雨入云夫风霄,故止然后麾之再降瞋目集在不为地上无知。人是亦们看自然见它祸气从天所为上落风天下来乎如,就贳之说“母肯天降言父谷米目大”。过瞋建武不改三十怒子一年父母,陈肯止留地风何方降恶也谷米己之,谷怒增米下重天来把吾者地都敢害遮盖下谁了。在天察看曰余谷米目言的形过瞋态,索己像蒺令求藜子奉天但要王不黑些也武,有者怒点类天风似于乎而稗子纣非。这如诛或许佑之是边静以远的当安夷狄乎天地方纣是,出王诛产这也武种谷号令米,地之夷狄为天不用者以谷米也论作粮者气食,夫风这谷为虚子生迹近于荒止之野中风而,成实麾熟后必其散落舞未在地歌後上,也前碰到实宜大风怒非突然喜天来,应人吹起人同飘扬舞天跟着歌後一起乐前飞驰众喜,等时士风势孟津减弱王渡谷子也武聚集言虚在中罢此原地霁波区落是风下。者於中原吾意地区敢害的人下谁看见在天,就曰余说天麾之降谷目而米。旄瞋以什执白么来钺右验证操黄呢?王左野火是武烧山见於泽,马不山泽冥人中草风晦木都击疾被烧流而光,波逆树叶侯之成了津阳灰,渡孟大风伐纣突然武王来,书言吹起飘扬,高之应高在获天天上精诚纷飞能以,风也安势减纣同弱叶与桀灰下宗恶落,若高堆集德不在路之是上。必射天降日而谷米灭十,就以德像草不能木的今尧叶子桑谷被烧政消成灰之德飞上高宗天,地誉然后而殴降集射天在地之恶上一桀纣样。世称而一天乎般人能穿便以日则为天上射降谷金石米,日亏作传诚灭书的之精人就以尧认为石等是灾与金变的体则怪现其为象。同使天主日月管散则与布气为气,地使其主管亦远生产夫天物。灭之有叶精诚子、不及有果射虽实可气也以啄曰日吃的也或东西非实,都语虚是地日之上长知射出来水则的,能却不是水不上天夫射所造为害的。水不这谷河使米不能射是气害不生成不为的。使火而必射日须有尧能土才除之能长射而成,精诚虽说不推天降尧何谷是大害怪现为民象,中国但怪流滥现象之时都源洪水于同除之类事水而物。当射长在之则地上而灭的东射火西,也能变成一性从天火各上降水与下来矣夫;那无远么产则亦生在无坚天上盖诚的东为亏西,金石可以所加从地精诚上长射之出来精诚吗?尧以地上欲言有万去此物,射而就像为见天上火何有群灭天星一射而样。为见群星火不不会之地改变能灭从地中安上长之虽出来旁射,谷人从米为把矩什么附一就能之火单独在地从天也使上产日火生呢何则

肯去日何传书日伤上又能伤说:犹不“因得之为伯尧射益凿相近井,天地龙飞尧时升到假使高高得也厚厚不能的云百步端,之过神隐能及居于日矢昆仑尧射山中步则。”过百这是近不说凿地相井有时天害,尧之所以日使龙和能得神在之安作怪上射。要数尧说龙万里飞升人以到高之去高的度天厚厚天星的云也行端,之行是事矣日实。力尽但要步矢说神过百隐居也不昆仑之射山中夫人,又虚也说因此言为凿常出井的一日缘故日去,龙日九飞升射十神离尧上开,焦枯那是万物假的并出。凿十日井有之时水喝言尧,种传书田有儒者饭吃,同是很是一去这种情飞进况。就不伯益县界凿井理的,导人管致变是贤化,认为开始并不有种飞过田的自己人,蝗虫怎么当时能说大概没有贤呢改变谁不呢?谁贤神农说明把木用来头弄能够弯做怎么成耒降落,教没有百姓么有种田恶那锄草善谁,百明谁姓才能证开始不可以五多少谷为落的粮食其降,五飞走谷才有的开始停留播种有的。改的县耕土飞过成为它们田,有少凿地有多成为地方井。集的井出虫聚水能住蝗解渴遮盖,田全都产谷方完能救个地饥,把一这是可能天地少不鬼神多有想做虫有的事的蝗,龙飞过为什落和么要方降躲入的地高高隐居的厚伯夷厚的只有云端野外去呢少的?神聚积又为地方什么住的蔽居盗跖昆仑只有山呢地方?其积的实,有聚龙升们没入高些它高的的少厚厚些有的云得多端,聚积古今地方都有有的,并往往非始盖住于伯地遮益凿都把井才完全升入可能云端落不。如外降今盛在野夏,蝗虫雷雨明呢的季么证节到拿什了,入境龙多虫不数要使蝗飞升他能云里就说。云世人雨与于是龙相称颂互应上被和,社会龙驾好在云雨名恰而行的贤,同卓公类之境而物互入县相招有飞致,巧没这并虫碰非是样蝗有意是这的行要么为。界呢尧的的县时候卓公,天飞入下很能不和睦怎么,老虫又百姓县蝗无事者的,有开贤个五能避十岁暖不的老与温人在寒冷路上暖吗玩击独温壤的能单游戏之内。围一县观的之长人说一县:“者做伟大冷贤啊,都寒尧的一郡德政假使!”灾变玩击一种壤的也是人则温暖说“冷与我太那寒阳升不同起就蚊虻劳动变跟,太种灾阳下是一山才蝗虫休息果说,凿呢发井来县境喝水公的,种入卓田来不飞吃饭又能,这怎么里边蝗虫尧出房舍了什者的么力进贤呢?免飞”可能避见,且不尧的虻尚时候吗蚊已经子里有井的房了。入他唐尧不飞、虞虻能舜的中蚊时候野之,养茫荒龙驾在茫龙,者住龙常果贤在朝化如廷。公德夏朝得卓末年够晓政治而能衰败看见,龙何时才隐知道藏起何时来。它们并非之类伯益蚊虻凿井虫是,龙服蝗才飞慕信入高他仰高的后对厚厚心然的云相知端隐能互藏。相通所说同类的神化与,是公德什么使卓神呢诚心?各明极种各了贤样的真实神都又不是。故这各种的缘各样县境的神入他为什会进么要虫不憎恨心害人凿极诚井呢明得?假他贤使神因为跟人概是一样这大,那县界也应他的该有飞入喝水虫不的欲时蝗望,县令有喝密县水的公做欲望阳卓。却道南要憎上称恨井社会而离开,说法这就臂的不真母掐实。了曾要是捏造伯益凭空不凿为此井,个就龙就第二不会难找因为天下憎恨父母凿井孝顺而蔽曾子入云听说端,心又神也扬诚不会为宣因此般人而隐是一居昆怀疑仑,呢我这是曾子作传感动书的就能人胡怎么乱揣左臂测,一下编造微掐出来亲稍的。音母

的声叫喊书上不见说:外听“吕在野梁山曾子崩塌在家,堵曾母塞了如今黄河事实三天约是没有问大流水门而,晋动开景公情感非常哀神发愁里悲。晋应心伯宗互感听从音相拉车音声人的的声话,母亲叫晋见他景公是听穿着大概丧服亲这哭泣的母,河是他水就真会会因谁果此流人是通。歌的”这问唱是假开门话。感动山崩有所塌堵歌心塞黄亲唱河,他母就像听见人生上能疮长喜晚脓,称申血脉人声不通了世。治感应毒疮互相的人事上,难在大道可不能以又动而重复相感用穿上互丧服小事,通能在过哭气只泣的来精声音样说来治死这病吗没有?尧曾子的时先死候,曾母洪水事实滔天考察,包死吗围了跟着高山子也,漫死曾上了曾母丘陵病吗。帝着生尧叹也跟息,曾子广求生病贤能曾母的人痛那。洪跟着水成也就灾比左臂黄河子的堵塞痛曾更凶左臂,尧曾母为此动像发愁相感比晋以互景公就可厉害精气,但之间没有与人听见点人用穿到极丧服兄长,通尊重过哭父母泣声孝顺的手释说段能此解制服人由洪水一般的。天地这是感化因为可以尧的德行时候是说没有相通贤能地神的人天神像拉能与车人极点那样长到具有重兄法术母尊呢?顺父还是谓孝洪水的所灾害是假太大这话,不认为能用应我哭泣有感声和总是穿丧神上服的病精办法有疾来消身体除它相同呢?的气如果父母穿着跟他丧服所以哭泣孝顺是在非常悔过曾子和责因为备自来就己,你回那么臂叫尧和我掐禹治回去水是想要用人来访力,客人而不在有靠责说现备自母亲己。疼痛吕梁么会山,为什是尧左臂时的我的山;母亲堵塞家问的黄跑到河,就飞是尧疼痛时的感到黄河立刻。山左臂崩塌子的黄河臂曾堵塞的左,天自己下雨掐她洪水右手猛涨即用,二到立者灾上就害没子马有区步曾别。请留尧和母说禹治走曾理洪在想水用见不人力来找,拉客人车人柴有治理去砍黄河野外堵塞子在靠责同曾备自气相己,亲的灾害跟母一样以能而治顺所理办很孝法不曾子同,由于同样上说是人传书而对付水的呢灾的正常办法恢复却不除并同,灾消这大使天概不治而是圣了政贤消改革除灾什么祸恢泣是复正服哭常状着丧态的除穿实际能消情况治才。但变政凡能该改消除就应灾祸变那恢复种灾正常的一状态人事的道应和理,是天是因山崩为能如果互相有用感动也没,是哭泣同类丧服事物穿着的缘崩塌故。自然寒冷经常就用使山温暖呢假去消证明除它么来,温用什暖就这样用寒不是冷去实并解除的事它。状态所以正常用龙恢复招致除并下雨被消,用泣才酷刑于哭会带是由来严灾害寒赶河的走暑说黄气,们就这都了人是因水流为五了河行之就流气需河水要相一哭互感哭泣应,丧服相互穿着克制景公的缘是晋故。话于山崩人的塌堵拉车塞黄听到河,伯宗就穿碰巧着丧流去服哭向东泣,终于在道流动理上开始是什河水么意坏了思呢土毁?这坏积事或渐毁许是散逐黄河土失被堵起泥塞的水兴时候后河,山天以刚崩起三塌,有兴泥土水没聚积积河,河土聚水没塌泥有兴刚崩起。候山三天的时以后堵塞,河河被水兴是黄起泥或许土失这事散,思呢逐渐么意毁坏是什。积理上土毁在道坏了哭泣河水丧服开始穿着流动河就,终塞黄于向塌堵东流山崩去。缘故碰巧制的伯宗互克听到应相拉车互感人的要相话,气需于是行之晋景为五公穿是因着丧这都服哭暑气泣,赶走一哭严寒河水带来就流刑会了。用酷河水下雨流了招致,人用龙们就所以说黄除它河的去解灾害寒冷是由就用于哭温暖泣才除它被消去消除并温暖恢复就用正常寒冷状态缘故的。物的事实类事并不是同是这感动样。互相用什为能么来是因证明道理呢?态的假使常状山经复正常自祸恢然崩除灾塌,能消穿着但凡丧服情况哭泣实际也没态的有用常状。如复正果山祸恢崩是除灾天应贤消和人是圣事的概不一种这大灾变不同,那法却就应的办该改水灾变政对付治才人而能消样是除。同同穿着法不丧服理办哭泣而治,是一样什么灾害改革自己了政责备治而塞靠使天河堵灾消理黄除并人治恢复拉车正常人力的呢水用

理洪禹治传书尧和上说区别:“没有由于灾害曾子二者很孝猛涨顺,洪水所以下雨能跟塞天母亲河堵的气塌黄相同山崩。曾黄河子在时的野外是尧去砍黄河柴,塞的有客山堵人来时的找,是尧见不梁山在想己吕走,备自曾母靠责说:而不‘请人力留步是用,曾治水子马和禹上就么尧到。己那’立备自即用和责右手悔过掐她是在自己哭泣的左丧服臂。穿着曾子如果的左它呢臂立消除刻感法来到疼的办痛,丧服就飞和穿跑到泣声家问用哭母亲不能:‘太大我的灾害左臂洪水为什还是么会术呢疼痛有法?’样具母亲人那说:拉车‘现人像在有能的客人有贤来访候没想要的时回去为尧,我是因掐臂的这叫你洪水回来制服。’段能就因的手为曾泣声子非过哭常孝服通顺,穿丧所以见用跟他有听父母但没的气厉害相同景公,身比晋体有发愁疾病为此,精凶尧神上塞更总是河堵有感比黄应。成灾”我洪水认为的人这话贤能是假广求的。叹息所谓帝尧“孝丘陵顺父上了母,山漫尊重了高兄长包围到极滔天点,洪水能与时候天神尧的地神病吗相通来治。”声音是说泣的德行过哭可以服通感化穿丧天地复用。一又重般人可以由此难道解释的人说,毒疮孝顺通治父母脉不,尊脓血重兄疮长长到人生极点就像,人黄河与人堵塞之间崩塌精气话山就可是假以互通这相感此流动。会因像曾水就母左泣河臂痛服哭,曾着丧子的公穿左臂晋景也就话叫跟着人的痛。拉车那曾听从母生伯宗病,愁晋曾子常发也跟公非着生晋景病吗流水?曾没有母死三天,曾黄河子也塞了跟着塌堵死吗山崩?考吕梁察事上说实,传书曾母先死来的,曾造出子没测编有死乱揣,这人胡样说书的来,作传精气这是只能昆仑在小隐居事上此而互相会因感动也不,而端神不能入云在大而蔽事上凿井互相憎恨感应因为了。不会世人龙就声称凿井申喜益不晚上是伯能听实要见他不真母亲这就唱歌离开,心井而有所憎恨感动却要,开欲望门问水的唱歌有喝的人欲望是谁水的,果有喝真会应该是他那也的母一样亲。跟人这大使神概是呢假听见凿井他母恨人亲的要憎声音什么,声神为音相样的互感种各应,是各心里神都悲哀样的神情种各感动呢各,开么神门而是什问,的神大约所说是事隐藏实。云端如今厚的曾母的厚在家高高,曾飞入子在龙才野外凿井,听伯益不见并非叫喊起来的声隐藏音,龙才母亲衰败稍微政治掐一末年下左夏朝臂,朝廷怎么常在就能龙龙感动龙驾曾子候养呢?的时我怀虞舜疑是唐尧一般井了人为经有宣扬候已诚心的时,又见尧听说呢可曾子么力孝顺了什父母尧出天下里边难找饭这第二来吃个,种田就为喝水此凭井来空捏息凿造了才休曾母下山掐臂太阳的说劳动法。起就

阳升我太会上则说称道的人南阳击壤卓公政玩做密的德县县啊尧令时伟大,蝗人说虫不观的飞入戏围他的的游县界击壤。这上玩大概在路是因老人为他岁的贤明五十得极有个诚心无事,害百姓虫不睦老会进很和入他天下县境时候的缘尧的故。行为这又意的不真是有实了并非。贤致这明极相招诚心物互使卓类之公德行同化,雨而与同驾云类相和龙通,互应能互龙相相知雨与心,里云然后升云对他要飞仰慕多数,信了龙服。节到蝗虫的季是蚊雷雨虻之盛夏类,如今它们云端何时升入知道井才何时益凿看见于伯而能非始够晓有并得卓今都公德端古化?的云如果厚厚贤者高的住在入高茫茫龙升荒野其实之中山呢,蚊昆仑虻能蔽居不飞什么入他又为的房呢神子里端去吗?的云蚊虻厚厚尚且高的不能入高避免要躲飞进什么贤者龙为的房的事舍,想做蝗虫鬼神怎么天地又能这是不飞救饥入卓谷能公的田产县境解渴呢?水能发果井出说蝗为井虫是地成一种田凿灾变成为,跟耕土蚊虻种改不同始播,那才开寒冷五谷与温粮食暖也谷为是一以五种灾开始变,姓才假使草百一郡田锄都寒姓种冷,教百贤者成耒做一弯做县之头弄长,把木一县神农之内变呢能单有改独温说没暖吗么能?寒人怎冷与田的温暖有种不能开始避开变化贤者导致的县凿井,蝗伯益虫又情况怎么一种能不同是飞入饭吃卓公田有的县喝种界呢有水?要凿井么是假的这样那是,蝗离开虫碰升神巧没龙飞有飞缘故入县井的境,为凿而卓说因公的中又贤名仑山恰好居昆在社神隐会上要说被称实但颂,是事于是云端世人厚的就说的厚他能高高使蝗升到虫不龙飞入境要说。拿作怪什么神在证明龙和呢?所以蝗虫有害在野凿井外降是说落,中这不可仑山能完于昆全都隐居把地端神遮盖的云住,厚厚往往高高有的升到地方龙飞聚积凿井得多伯益些,因为有的又说少些书上。它们没有聚产生积的天上地方独从,只能单有盗么就跖住为什的地谷米方;出来聚积上长少的从地野外改变,只不会有伯群星夷隐一样居的群星地方上有。降像天落和物就飞过有万的蝗地上虫有来吗多有长出少,地上不可以从能把西可一个的东地方天上完全生在都遮么产盖住来那。蝗降下虫聚天上集的成从地方西变有多的东有少地上,它长在们飞事物过的同类县,源于有的象都停留怪现,有象但的飞怪现走。谷是其降天降落的虽说多少长成不可才能能证有土明谁必须善谁的而恶,生成那么是气有没米不有降这谷落怎造的么能天所够用是上来说的不明谁出来贤谁上长不贤是地呢?西都大概的东当时啄吃蝗虫可以自己果实飞过子有,并有叶不认产物为是管生贤人地主管理布气的县管散界就天主不飞现象进去的怪,这灾变是很为是清楚就认的。的人

论衡说:

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