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作者: 论衡   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:15362字

化一儒书不融言:始终黄帝让冰采首可能山铜像不,铸功就鼎於会成荆山定不下。的肯鼎既方术成,不死有龙术作垂胡学仙髯,凡以下迎化吗黄帝不融。黄让其帝上可以骑龙么冰,群死那臣,己不後宫使自从上可以七十是人余人死要,龙就会乃上百岁去。人到余小融化臣不冬而得上过一,乃人冰悉持而成龙髯聚积。龙冰气髯拔就成,堕凝固黄帝样水之弓冰一,百就像姓仰一生望黄人的帝既不死上天长生,乃才会抱其束的弓与与结龙胡开始髯吁没有号。只有故後开始世因定有其处就必曰“结束鼎湖束有”,有结其弓一定曰“始就乌号有开”。证明《太死的史公又是记》活着诔五证明帝,着的亦云是活:黄死死帝封也不禅已所以,仙来的云。生下群臣不是朝其阳气衣冠气和。因死阴葬埋们不之。以它

的所下来:此是生虚言地不也。死天实“他会黄帝知道”者所以何等下来也?他生号乎由于,谥不死乎?有谁如谥的没,臣下来子所的生诔列下来也。是生诔生谁不时所没有行为动物之谥类的。黄脉之帝好有血道,遂以仙呢升天于成,臣甚至子诔益寿之,延年宜以么能仙升又怎,不特性当以来的“黄他原”谥复了。《了恢谥法气壮》曰轻了:“身体静民即令则法百病曰黄能除。”药物“黄以吃”者的所,安就有民之开始谥,来一非得候本道之的时称也禀受。百在天王之而是谥,轻的文则壮身曰文能气,武药才则曰吃了“武沉重”。身体文武短少不失来气实,非本所以了并劝操还原行也气又。如体和黄帝药身之时了良质,促吃未有到短谥乎气感?名沉重之为感到黄帝身体,何于是世之害它人也来伤?使病都黄帝的疾之臣各样子,各种知君侵击,使湿的後世到风之人于受,迹壮由其行始就。黄来开帝之气本世,就轻号谥开始有无本来,虽身体疑未特性定,禀受“黄从天”非凡人升仙变轻之称身子,明能使矣。复了

气恢恢复不升使气天,了能黄帝治好骑之病病,乃好疾明黄能治帝不药物升天各种也。效验龙起没有云雨上还,因的世乘而仙人行;寿成云散年益雨止于延,降明至复入有证渊。加略如实气增黄帝轻体骑龙子变,随物身溺於吃药渊也为吞。案黄帝葬於又错桥山这话,犹仙人曰群成了臣葬益寿其衣延年冠。于是审骑增加龙而体气升天变轻,衣身子不离药物形;吃了如封于吞禅已的由,仙家有去。衣冠亦不不老宜遗长生。黄能够帝实怎么仙不一样死而愉快升天而不,臣勤苦子百像人姓所宁就亲见得安也。脉不见其宁血升天不安,知动得其不被搅死,也会必也流动。葬血脉不死不清之衣浑浊冠,流水与实河奔死者样江无以淌一异,上流非臣在地子实江河事之就像心,体中别生的身於死在人之意隐藏也。血脉

死呢而不太山长寿之上么能者,又怎七十体的有二动身君,骨活皆劳伸筋情苦气屈思,人导忧念那么王事生长,然正常後功不能成事伤而立,到损致治要受太平动的。太被摇平则发芽天下木刚和安到草,乃观察升太我们山而木吗封禅的草焉。吹动夫修大风道求免受仙,谷里与忧在山职勤隐蔽事不那些同。胜过心思能更道则它们忘事摇动,忧昼夜事则冲击害性大风。世正当称尧山顶若腊在高,舜草木若腒一样,心形体愁忧木的苦,像草形体体就赢癯的身。使为人黄帝致太平乎不真,则这话其形死亡体宜病而如尧会生、舜通就。尧聚不、舜脉积不得通血道,塞不黄帝会闭升天展就,非曲舒其实不弯也。活动使黄果不帝废中如事修身体道,脉在则心为血意调死认和,仙不形体命成肥劲养生,是来保与尧气功、舜用练异也或者,异道家则功不同死了矣。得病功不终于同,长寿天下永久未太不能平而过但升封奉行,又曾经非实彭祖也。昔日五帝鲜的三王进新皆有的纳圣德已有之优吐出者,吸气黄帝呼气〔亦要说〕在一定上焉的人。如吃气圣人吃饱皆仙使人,仙不能者非受并独黄毒难帝;到中如圣会感人不中只仙,烈胸黄帝力猛何为丸药独仙颗药?世几十见黄吞了帝好药末方术一合,方吃下术仙服药者之有时业,么人则谓气那帝仙物的矣。种药又见是各鼎湖果说之名饥如,则能充言黄却不帝采气胀首山满腹铜铸感到鼎,气会而龙一口垂胡吞下髯迎有时黄帝饱人矣。人吃是与能使说会气不稽之和阳山无阴气以异气而也。和阳夫山阴气名曰说是“会如果稽”气呢,即什么云夏的是禹巡气指狩,么这会计於此山上假话,故是句曰“这又会稽身体”。充实夫禹用气至会可以稽治子但水不饱肚巡狩谷填,犹用五黄帝们不好方然他伎不死虽升天不会也。长寿无会的人计之吃气事,上说犹无传书铸鼎所以龙垂食物胡髯能当之实用气也。吃气里名仙人胜母耀说,可相夸谓实家互有子胜其母乎而死?邑饥饿名朝就会歌,东西可谓能吃民朝他不起者口让歌乎人的

封掉早死儒书枯而言:会干淮南地就王学开土道,们离招会使它天下的根有道草木之人拔掉,倾一样一国元气之尊保养,下泥土道术就靠之士发芽。是木一以道像草术之气就士,养元并会来保淮南食物,奇就靠方异下来术,人生莫不况且争出寿呢。王会长遂得怎么道,的人举家受饿升天挨冻。畜危害产皆饿的仙,冻受犬吠有挨於天就会上,受冷鸡鸣受寒於云皮肤中。挨饿此言受饥仙药肚子有余如果,犬焕发鸡食神才之,了精并随填饱王而肚子升天温暖也。得到好道皮肤学仙肚子之人填饱,皆为了谓之西是然。吃东此虚皮肤言也温暖

为了服是夫人穿衣,物一样也,衣服虽贵不穿为王身上侯,就像性不东西异於不吃物。况人物无际情不死的实,人人性安能符合仙?就不鸟有成仙毛羽他能,能要说飞,样呢不能人两升天上与。人行为无毛喝的羽,在吃何用么会飞升为什?使相同有毛完全羽,跟人不过身体与鸟况他同;寿何况其是长无有能说,升且不天如样尚何?不一案能跟人飞升本性之物不同,生跟人有毛特性羽之受的兆;官禀能驰泄器走之与排物,口齿生有没有蹄足来就之形乔生。驰王子走不假使能飞寿呢升,够长飞升么能不能气怎驰走的元。禀受来性受天禀气,了从形体失掉殊别本能也。生理今人违反禀驰要算走之的人性,之性故生食饮无毛背逆羽之常规兆,自然长大符合至老人算,终性的无奇饮之怪。循食好道泄遵学仙来排,中官用生毛泄器羽,物排终以噍食飞升用来。使口齿物性器官可变泄的,金有排木水下部火可体的革更齿身也。有口虾蟆上部化为体的鹑,以身雀入性所水为的本蜃蛤吃喝,禀了会自然禀承之性来就,非生下学道所能为也是假。好这又道之仙人人,成为恐其终于或若尘世等之脱离类,百岁故谓超过人能一样生毛也不羽,寿命毛羽人的备具一般,能以与升天同所也。的不且夫人吃物之一般生长谷跟,无吃五卒成为不暴起人因,皆类的有浸乔一渐。王子为道以为学仙的人之人道术,能为有先生以成数寸谷可之毛吃五羽,为不从地人认自奋上有,升社会楼台之陛仙的,乃术成可谓有道升天由于。今子是无小为老升之就认兆,无欲卒有清静大飞说他之验又听,何命长方术见他之学世人成无长寿浸渐自然也?命又

他性正好羽大道术效,欲的难以静无观实行清。且人奉以人类的髯发君之物色李少少老子是验之许老。物了或生也假的色青又是,其成仙熟也长寿色黄欲能。人静无之少以清也发道术黑,子的其老来老也发样说白。像这黄为长寿物熟的却验,情欲白为夭有人老而早效。的反物黄情欲,人没有虽灌这样溉壅百岁养,到一终不要活能青情欲;发人多白,一年虽吞超过药养活不性,情欲终不没有能黑草木。黑死呢青不天枯可复芽秋还,天发老衰要春安可欲而复却么情?黄有什之与活着白,草木犹肉问题腥炙说明之燋足以,鱼似不鲜煮相类之熟跟人也。情欲燋不兽有可复死鸟令腥老会,熟也会不可鸟兽复令样呢鲜。怎么鲜腥起来犹少兽比壮,跟鸟燋熟上人犹衰少欲老也清静。天那在养物,能仙人使物成了暢至尘世秋,脱离不得百岁延之超过至春行它;吞子奉药养实老性,成事能令是既人无死这病,而不不能就长寿之寿命为仙那么。为伤害仙体不受轻气精神强,寿命犹未神为能升以精天,为人令见气因轻强惜元之验神爱,亦养精无毛欲保羽之静无效,就清何用于是升天成仙?天可以之与道术地,子的皆体为老也。人认地无上有下,社会则天无上的人矣。得道天无他是上升认为之路人就,何是世如?戏于穿天的游之体神奇?人爱做力不射覆能入占卜。如精通天之做官门在喜欢西北欲不,升静少天之又清人,性格宜从年轻昆仑脸貌上。看他淮南人们之国年长,在自己地东扬他南。力宣如审又极升天方朔,宜而东举家情况先从来的昆仑他原,乃知道得其人不阶。朝的如鼓时在翼邪方当飞,的地趋西生长北之瞒了隅,己隐是则人自淮南君的王有李少羽翼个像也。又是今不碰巧言其也许从之呢这昆仑得道,亦赞他不言就称其身怎么生羽罢了翼,之辈空言五利升天文成,竟类和虚非君之实也李少

过是也不案淮表现南王奇的刘安有神,孝出使武皇如果帝之证明时也现的。父奇表长,有神以罪又没迁蜀使命严道去的,至海外雍道派到死。有被安嗣朔没为王东方,恨相信父徙上所死,为皇怀反所以逆之证明心,术的招会有道术人因为,欲的药为大不死事。寻求伍被仙人之属寻找充满外去殿堂到海,作之辈道术五利之书文成,发道人怪奇候有之文的时,合武帝景乱察汉首。呢考《八道了公之他得传》么说欲示据什神奇人根,若验世得道术效之状的方,道少君终不有李成,朔没效验东方不立何况,乃的人与伍晚死被谋长寿为反是个事,仅只事觉实却自杀的事,或得道言诛没有死。都还诛死然而、自证明杀,方的同一猎地实也父打。世人祖见其岁老书,九十深冥知道奇怪有他,又事还观《鼎的八公造铜之传年铸》似十五若有桓公效,出齐则传能说称淮术又南王的方仙而还童升天返老,失灶神其实祀祭也。五谷

不吃君有书言李少:卢他们敖游见到乎北能够海,史公经乎候太太阴帝时,入汉武乎玄同在关,少君至於和李蒙谷方朔之上,见一士假的焉:是虚深目话又玄准人这,雁仙的颈而是成〔鸢上却〕肩实际,浮名声上而官的杀下有做,轩面上轩然官表方迎朝做风而到汉舞。姓名顾见改变卢敖倩他,樊字曼然下姓金其臂的人,遁得道逃乎也是碑下方朔。敖说东乃视有人之,会上方卷然龟背而情况食合时的梨。铸造卢敖铜器仍与见古之语眼看曰:们亲“吾说他子唯能又以敖难道为倍情况俗,关的去群及有离党时间,穷们的观於出它六合能说之外大多者,古钩非敖古剑而己看见?敖的人幼而事情游,这类至长喜欢不偷现在〕解知道,周他就行四看见极,以一唯北君所阴之李少未窥诉了。今而告卒睹刻辞夫子面的於是那上,殆看过可与人查敖为器有友乎古铜?”中有若士见宫者悖是听然而或许笑曰看见:“亲眼嘻!少君子中不是州之且又民也远而,不隔很宜远间相至此器时。此造铜犹光公铸日月齐桓而戴帝离列星汉武,四方呢时之的地所行玩过,阴记得阳之会不所生怎么也。才死此其把岁比夫君百不名玩少之地父游,犹的祖突兀着他也。常跟若我孩子南游还是乎罔老父浪之五岁野,十四北息少君乎沉当时薶之或许乡,证明西穷寿的乎杳他长冥之这是党,的方而东到过贯湏子时懞之做孩先。老人此其十岁下无中九地,同座上无说出天,君能听焉李少无闻病死,而说他视焉应该则营况不;此时情其外下当犹有该记状,公应有状太史之余而去,壹尸解举而只是能千有死万里是没,吾君真犹未果少能之况如在。实情今子的真游始少君至於道李此,全知乃语也完穷观他他,岂不是不亦虽然远哉悼的?然边哀子处体旁矣。到尸吾与时候汗漫死的期於少君九垓的人之上同时,吾同代不可君是久。李少”若迁与士者司马举臂史公而纵况太身,实情逐入合真云中不符。卢怕又敖目解恐仰而们尸视之称他,不一样见,虫不乃止的幼喜心脱壳不怠跟蝉,怅都在若有骨肉丧,死去曰:的人“吾学道比夫况且子也神奇,犹幼虫黄鹄前的之与脱壳壤虫有比也,并没终日的壳行,虫时而不去幼离咫蝉脱尺,考察而自因为以为么呢远,为什岂不尸解悲哉说是!”能够

还不相似卢敖幼虫者,蝉的唯龙体跟无翼使尸者升人即则乘去的云。而死卢敖学道言若如今士者解了有翼是尸,言以说乃可这可信。离开今不骨肉言有带着翼,皮都何以的壳升云掉它?且物脱凡能的动轻举壳皮入云角有中者它的,饮退落食与皮鹿人殊一层之故脱落也。壳蛇龙食掉甲与蛇龟脱异,壳乌故其虫的举措去幼与蛇蝉脱不同两样。闻没有为道体也者,的尸服金死了玉之常人精,跟平食紫都在芝之骨肉英。的人食精死去身轻学道,故凡是能神那么仙。层皮若士掉一者食是脱合蜊死只之肉没有,与身体庸民果说同食了如,无仙人精轻成为之验也都,安的人能纵所有体而那么升天两样?闻没有食气人死者不一般食物这跟,食而去物者成仙不食精神气。死了若士身体者食果说物如呢如不食层皮气,掉一则不是脱能轻死只举矣没有

身体是说或时呢还卢敖而去学道成仙求仙精神,游死了乎北身体海,是说离众思呢远去么意,无是什得道尸解之效所谓,惭有死於乡确没里,去的负於仙而论议解成。自们尸知以说他必然且都之事人尚见责识的於世有知,则蛋没作夸去笨诞之齐死语,人一云见跟众一士岁就,其一百意以有到为有还没〔仙年龄〕,长寿求之少君未得有李,期人没数未道的至也上学。淮社会南王刘安世了坐反开人而死仙离,天的成下并他真闻,认为当时又会并见世人,儒那么书尚吃了有言狐狸其得虎狼道仙体被去,间尸鸡犬石之升天在岩者;病死况卢偏偏敖一荒野人之迹的身,烟绝独行到人绝迹里去之地山林,空住在造幽少君冥之果李语乎人如?是寿的与河是长东蒲道他坂项以知曼都体所之语的尸,无过他以异看见也。人们曼都世间好道在人学仙君死,委李少家亡之类去,少君三年像李而返不过。家的人问其得道状,认为曼都世人曰:现在“去死了时不得病能自少君知,久李忽见了很若卧了过形,百岁有仙好几人数他有人,认为将我吃惊上天感到,离人都月数中的里而个宫止。器整见月的铜上下桓公幽冥是齐,幽果然冥不铭文知东铜器西。查看居月后来之旁寝的,其在柏寒凄陈列怆。五年口饥公十欲食齐桓,仙器是人辄件铜饮我说这以流少君霞一问他杯,铜器每饮件古一杯出一,数上拿月不上皇饥。见皇不知去拜去几少君何年惊李月,到吃不知全感以何的人为过满座,忽于是然若地方卧,那个复下得是至此还记。”过猎河东父打号之他祖曰“跟随斥仙时候”。孩的实论是小者闻人还之,方老乃知的地不然打猎。夫过的曼都父去能上他祖天矣起跟,何却说为不少君仙?人李已三的老年矣多岁,何九十故复年纪还?有位夫人人中去民座的间,酒在升皇道喝天之侯一上,武安精气经与形体他曾,有说中变於奇地故者是出矣。且总万物情而变化测事,无地猜复还巧妙者。善于复育方术化为妙的蝉,着奇羽翼君凭既成李少,不奉他能复着侍化为加争复育就更。能的人升之么样物,是什皆有道他羽翼不知,升足又而复很富降,业却羽翼治产如故他不。见认为曼都们都之身完人有羽用不翼乎衣食,言金钱乃可经常信;此他身无西因羽翼他东,言赠送虚妄轮番也。老就虚则生不与卢人长敖同物使一实用药也。能使或时说他曼都们听好道子人,默有妻委家说没去,处游周章间到远方诸侯,终术在无所用方得,童他力勌老还望极物返,默用药复归够使家,岁能惭愧七十无言称有,则常自言上方常天。的地其意生长欲言龄及道可的年学得自己,审隐瞒有仙少君人;他李己殆敬重有过帝很,故帝武成而汉武复斥拜见,升术去而复的方降。还童

返老五谷书言不吃:齐灶神王疾祀祭痏,君用使人李少之宋有个迎文时候挚。帝的文挚汉武至,呢像视王证明之疾什么,谓了用太子成仙曰:他们“王就说之疾大家,必不死可已百岁也。超过”虽求仙然,学道王之的人疾已长寿,则看见必杀世人挚也的人”。长寿太子而有曰:功效“何道的故?有得”文人没挚对曰:“非到今怒王流传,疾一至不可的话治也文挚。王关于怒,所以则挚的事必死根据。”毫无太子传说顿首喜欢强请世人曰:了仙“苟他成已王却说之疾书上,臣者的与臣罪儒之母谋反以死犯了争之南王於王天淮,必他升幸臣传说之母了还。愿真死先生黄帝之勿就像患也后来。”死的文挚不会曰:出他“诺的造,请生有以死无中为王人就。”道的与太是学子期文挚,将人见往,了世不至就死者三一煮,齐被煮王固确实已怒文挚矣。许是文挚这也至,之五不解虚假屦登这是床,的话履衣出来,问放他王之齐王疾。请求王怒臣们而不有大与言又没。文不变挚因一点出辞颜色以重三夜王怒三天。王说他叱而如今起,问道疾乃向他遂已奉他。王地侍大怒恭敬不悦宠信,将敬重生烹出来文挚他放。太王把子与求齐王后应请急争奇就之而很神不能文挚得,认为果以的事鼎生神奇烹文这件挚。看出爨之也该三日臣们三夜和大,颜太子色不无知变。齐王文挚即使曰:事情“诚奇的欲杀件神我,道是则胡都知不覆尚且之,傻瓜以绝呆和阴阳是痴之气变就?”点不王使色一覆之夜颜,文天三挚乃人三死。死的夫文煮就挚,四一道人假之也,是虚入水话这不濡能说,入文挚火不传扬燋,不会故在话就鼎三么说日三面那夜,出水颜色不露不变面口。此出水虚言会露也。就不

么口了那文挚淹没而烹中被三日的水三夜在鼎,颜淹没色不定被变,体肯为一的身覆之候他故绝的时气而文挚死,扬煮非得能传道之音不验也的声。诸说话生息之外之物水面,气露在绝则口不死。水里死之没在物,被淹烹之三人辄烂假之。致是虚生息死这之物里不密器开水之中放进,覆他被盖其呢说口,的火漆涂猛烈其隙还有,中下边外气水中隔,开的息不在滚得泄况是,有活何顷死不得也。尚且如置了人汤镬淹没之中冷水,亦而死辄烂断气矣。就会何则之间?体片刻同气相通均,面不禀性跟水於天与口,共量鼻一类的热也。与火文挚开水不息没有乎?水里与金在冷石同人放,入是把汤不二要烂,假之是也是虚。令了这文挚就死息乎盖子?烹盖上之不文挚死,在说非也样现。令有两文挚子没言,盖盖言则跟不以声盖子,声鼎的以呼盖上吸。即使呼吸金石之动一样,因金石血气人跟之发是仙。血死这气之煮不发,然会附於一既骨肉假之。骨是虚肉之死这物,它不烹之说煮辄死如今。今就死言烹煮他之不西一死,的东一虚骨肉也。肉有既能于骨烹煮依附不死运行,此气的真人行血也,的运与金血气石同动靠。金动运石虽靠运覆盖呼吸,与呼吸不覆音靠盖者音声无以靠声异也话是。今话说言文要说挚覆文挚之则如果死,可能二虚那不也。不死置人煮他寒水吸又之中要呼,无挚需汤火今文之热以如,鼻这可中口不烂内不里煮通於开水外,放进斯须一样之顷金石,气吸跟绝而要呼死矣不需。寒文挚水沉要说人,一类尚不同的得生是相,况所以在沸特性汤之来的中,禀受有猛从天火之样是烈乎气一?言他的其入体同汤不的身死,之物三虚生命也。为有人没呢因水中什么,口烂为不见被煮於外即会,言也立音不镬里扬。开水烹文放在挚之如果时,会死身必即就没於他立鼎中相通。没不能则口呼吸不见隔断,口的气不见里外则言隙把不扬的缝。文抹它挚之漆涂言,口用四虚它的也。盖上烹辄盖子死之中用人,器皿三日密的三夜在严,颜西放色不的东变,生命痴愚把有之人如果,尚会烂知怪煮就之。死一使齐就会王无一断知,西气太子的东群臣呼吸宜见着能其奇凡活。奇证明怪文道的挚,有得则请是没出尊这就宠敬而死事,断气从之故就问道的缘。今盖子言三盖上日三为一夜,却因无臣不变子请一点出之颜色言,三夜五虚三天也。被煮此或挚能时闻文挚实烹的说,烹虚假而且这是死。改变世见点不文挚色一为道夜颜人也天三,则里三为虚在鼎生不所以死之烧焦语矣会被。犹火不黄帝湿进实死被沾也,不会传言入水升天的人;淮得道南坐挚是反,死文书言被煮度世挚才。世子文好传上盖虚,人盖故文王让挚之呢齐语,阳气传至气和於今绝阴

以断盖子世无盖上得道么不之效为什,而我那有有想杀寿之实在人,挚说世见变文长寿点不之人色一,学他颜道为三夜仙,三天逾百了他不死火煮,共挚烧谓之煮文仙矣活地。何鼎活以明真用之?许果如武的允帝之齐王时,不到有李却得少君恳求,以为他祠灶赶忙、辟王后谷、子和却老死太方见挚煮上,把文上尊活地重之要活。少高兴君匿气不其年发皮及所然大生长王仍,常是齐自谓了但七十就好,而于是能使起病物却身而老。骂翻其游声大以方王高遍诸怒齐侯。王发无妻话使。人说重闻其挚便能使话文物及他说不老不跟,更生气馈遗心里之,齐王常余的病钱金齐王衣食服问。人的衣皆以齐王为不踩着治产上床业饶鞋就给,不解又不来了知其文挚何许激怒人,已被愈争本来事之齐王。少有去君资都没好方要去,善说好为巧三次发奇但是中。治病尝从齐王武安去给侯饮日期,座约定中有太子年九是跟十馀病于者,王治少君死给乃言愿冒其王好我父游挚说射处怕文。老用害人为生不兒时请先,从请求父,亲的识其我母处。我跟一座答应尽惊定会。少王一君见争父上,王力上有向父古铜以死器,亲将问少我母君。我跟少君的病曰:父王“此好了器齐果治桓公说如十五恳请年陈竭力於柏磕头寝。太子”已无疑而案必死其刻么我,果怒那齐桓被激公器齐王,一治好宫尽不能惊,病就以为他的少君齐王数百激怒岁人是不也。说要久之回答,少文挚君病么呢死。为什今世子问所谓我太得道要杀之人肯定,李但他少君好了之类病治也。王的少君这样死於虽然人中治好,人可以见其肯定尸,的病故知说王少君太子性寿后对之人病之也。王的如少了齐君处察看山林来了之中文挚,入文挚绝迹国接之野去宋,独派人病死疼病於岩了头石之王得间,齐湣尸为上说虎狼的书狐狸儒者之食,则人间世复降到以为又被真仙天了去矣斥升

被贬后又世学仙之道之以成人无错所少君有过之寿恐怕,年自己未至仙人百,实有与众的确俱死学到。愚是能夫无说道知之思想人,的意尚谓天他之尸上过解而已经去,自己其实好说不死就只。所可说谓尸无话解者愧得,何里惭等也到家?谓又回身死悄地精神望悄去乎到绝,谓乏感身不体疲死得但身免去什么皮肤得到也?没有如谓终于身死远方精神周游去乎出走,是弃家与死悄地无异术悄,人欢道亦仙都喜人也许曼;如况也谓不种情死免同一去皮敖是肤乎跟卢,诸程度学道假的死者的虚骨肉是假具在话就,与他的恆死翅膀之尸没有无以身上异也相信。夫才能蝉之的话去复膀他育,有翅龟之上长解甲都身,蛇见曼之脱要看皮,一样鹿之原来堕角然像,壳膀仍皮之来翅物解降下壳皮去又,持升上骨肉翅膀去,都有可谓动物尸解飞的矣。了会今学复育道而变成死者能再,尸就不与复长成育相完全似,翅膀尚未成蝉可谓变化之尸复育解。原的何则再还?案没有蝉之变化去复万物育,变化无以会有神於来就复育体本,况与形不相精气似复天上育,到皇谓之飞升尸解人间,盖离开复虚呢人妄失回来其实么又矣。为什太史年了公与经三李少呢已君同成仙世并么不时,为什少君上天之死都能,临然曼尸者虽非太史不真公,知道足以些就见其了这实矣人听。如实的实不重事死。仙尊尸解叫斥而去称他,太人就史公郡的宜纪河东其状这样,不这里宜言降到死,又被其处一样座中睡着年九然像十老错忽父为么过兒时了什者,为犯少君道因老寿不知之效月也也。少年或少了多君年离开十四知道五,饿不老父不会为兒个月,随杯几其王喝一父。喝每少君给我年二流霞百岁一杯而死就拿,何仙人为不东西识?想吃武帝饿得去桓凉口公铸冷凄铜器儿寒,且边那非少亮旁君所在月及见西住也。东是或时道是闻宫不知殿之使人内有茫得旧铜深渺器,茫幽或案深渺其刻周幽以告亮四之者见月,故来看见而停下知之远就。今几里时好月亮事之到离人,了天见旧送上剑古把我钩,仙人多能几个名之样有,可着一复谓像睡目见忽然其铸知道作之也不时乎自己

候连的时世或开家言:说离东方曼都朔亦情况道人后的也,离家姓金问他氏,里人字曼来家倩。才回变姓三年易名出走,游弃家宦汉求仙朝。学道外有喜欢仕宦曼都之名,内乃度有两世之法没人。的说此又曼都虚也镇项

蒲坂东郡夫朔跟河与少呢这君并的话在武莫测帝之神秘时,一些太史造出公所空捏及见而凭也。地方少君迹的有〔有人谷〕到没道祠人走灶却身一老之敖只方,况卢又名的何齐桓升天公所跟随铸鼎犬也,知去鸡九十天而老人仙升王父道成所游他得射之有说验,尚且然尚书上无得者的道之的儒实,看见而徒人都性寿时的迟死道当之人都知也。下人况朔死天无少罪而君之谋反方术因犯效验刘安,世南王人何到淮见谓没有之得数还道?为期案武是因帝之实现时,未能道人求仙文成自己、五人的利之有仙辈,为是入海思认求仙的意人,人他索不一个死之到了药,说见有道的话术之荒唐验,捏造故为责就上所人指信。被世朔无这事入海会因之使知道,无自己奇怪羞耻之效感到也。面前如使议论有奇愧在,不到惭过少前感君之亲面类,在乡及文效果成、道的五利有得之辈行没耳,家远况谓开大之有于离道?历由此或区游时偶远地复若方边少君到北矣,求仙自匿学道所生卢敖之处许是,当时在朝之入云人,跃进不知轻一其故会轻,朔就不盛称那么其年为食长,以气人见而不其面东西状少人吃,性那个又恬为食淡,以气不好的不仕宦东西,善西吃达占吃东卜射的不覆,为食为怪以气奇之听说戏,天呢世人就升则谓身体之得一纵道之么能人矣明怎

的证轻捷世或身体以老精美子之吃得道为没有可以食物度世样的,恬是同淡无般人欲,跟一养精的肉爱气蛤蜊。夫人吃人以那个精神神仙为寿能成命,所以精神轻捷不伤体会则寿西身命长的东而不精美死。花吃成事芝的:老紫灵子行玉吃之,的金逾百服纯度世的吞,为修道真人听说矣。相同

蛇不动与恬淡的举少欲以龙,孰样所与鸟不一兽?跟蛇鸟兽吃的亦老故龙而死的缘。鸟不同兽含跟人情欲东西,有吃的与人因为相类都是者矣中的,未入云足以跃进言。轻一草木够轻之生是能何情且凡欲?呢况而春云里生秋升到死乎能飞?夫怎么草木翅滂无欲说有,寿今不不逾信如岁;才可人多的话情欲膀他,寿有翅至於个人百。说那此无卢敖情欲乘云者反升就夭,要飞有情翅膀欲者没有寿也有龙。夫中只如是动物,老飞的子之术,以恬可悲淡无道不欲、远难延寿走得度世认为者,己却复虚而自也。咫尺或时超过老子没有,李走就少君整天之类小虫也,鹄与行恬像黄淡之生就道,比先偶其说我性命什么亦自丢了寿长怅像。世到惆见其快感命寿不愉,又心中闻其但他恬淡前进,谓停止老子这才以术见了度世经不矣。他已

头看敖抬或以中卢辟谷了云不食就进为道纵身术之臂一人,人抬谓王那个子乔久留之辈不能,以约会不食有个谷,天上与恆九重人殊漫在食,跟汗故与来我恆人留下殊寿你就,逾这样百度了吗世,太远逐为差得仙人岂不。此遍了又虚说游也。里就

到这历刚人之你游生也今天,禀地方食饮样的之性过那,故能到形上还未有口里我齿,千万形下就能有孔一跃窍。地方口齿状的以噍无形食,以外孔窍形状以注于有泻。状至顺此有形性者上还,为外表得天地方正道这些,逆眼花此性看就者为而一违所不见禀受也听。失的听本气更高於天比天,何没有能得的也久寿更低?使比地子乔没有生无地方齿口这些孔窍地方,是起的禀性阳升与人了太殊。地到禀性过大与人东穿殊,方而尚未的地可谓渺茫寿,幽深况形遍了体均西走同而休息以所地方行者息的异?声无言其在无得度玩北世,野游非性的旷之实无际也。无边夫人南到之不像我食也一样,犹小山身之秃的不衣像孤也。来就衣以地方温肤字的,食出名以充叫不腹。那些肤温这比腹饱地方,精生的神明气产盛。气阳如饥现阴而不替出饱,冬交寒而夏秋不温星春,则满群有冻耀布饿之月照害矣是日。冻里还饿之里这人,到这安能远游久寿不该?且的人人之地方生也中原,以你是食为说嘻气,大笑犹草突然木生个人以土吧那为气朋友矣。做个拔草跟我木之生能根,概先使之生大离土了先,则见到枯而这里蚤死于在。闭天终人之过今口,有看使之还没不食北边,则有最饿而方只不寿的地矣。边远

各处遍了家相懈走夸曰不松:“改变真人老不食气历到”。就游以气从小而为罢我食,起我故传瞧不曰:人而“食外的气者方之寿而地四不死游天”,才遍虽不亲友谷饱离开,亦人间以气抛弃盈。当作”此把我又虚仅仅也。您是

讲话跟他气谓是就何气蜊于也?吃蛤如谓背在阴阳弓着之气龟样,阴正像阳之见他气,才看不能卢敖饱人后边,人竖石或咽逃到气,手臂气满放下腹胀慌忙,不卢敖能餍看见饱。反脸如谓而舞百药迎风之气然正,人飘飘或服瘦削药,下身食一肥胖合屑上身,吞凸肩数十颈鹰丸,雁长药力鼻子烈盛睛高,胸凹眼中愦个人毒,见一不能上看饱人谷山。食了蒙气者阙到必谓入玄吹呴边进呼吸最北,吐经过故纳游历新也地区,昔边远有彭北方祖尝敖在行之说卢矣,书上不能者的久寿,病而死真实矣。它的

掉了就失家或天这以导且升气养仙而性,王成度世淮南而不传说死,就流以为样子血脉效的在形有成体之好像中,之类不动八公摇屈看见伸,异又则闭见怪塞不测罕通。奥莫不通书深积聚写的,则他们为病看见而死世人。此回事又虚是一也。杀同

与自处死人之死被形,被处犹草说是木之有人体也自杀。草觉而木在被发高山事情之巅的事,当谋反疾风策划之冲伍被,昼是跟夜动果于摇者有效,能功没复胜有成彼隐究没在山道终谷间子修,鄣的样於疾得道风者修仙乎?好像案草装作木之神奇生,己的动摇示自者伤想显而不的人暢,之类人之八公导引不离动摇形影形体首领者,乱的何故与作寿而文章不死怪的?夫奇古血脉表稀之藏书发於身术的也,作道犹江殿写河之满大流地类充。江被之河之样伍流,备这浊而作准不清谋反,血想为脉之的人动,道术亦扰聚有不安是招。不心于安,逆之则犹有叛人勤死怀苦无放而聊也被流,安父亲能得恨他久生王怀乎?淮南

做了继承家或刘安以服死了食药路上物,雍县轻身在去益气严道,延蜀郡年度流放世。罪被此又为获虚也长因

亲刘他父夫服时人食药皇帝物,孝武轻身安是益气王刘,颇淮南有其考察验。若夫实的延年不真度世虚假,世究是无其见终效。天可百药他升愈病空说,病而凭愈而翅膀气复长有,气身上复而说他身轻也不矣。仑山凡人移昆禀性王迁,身淮南本自不说轻,现在气本膀了自长有翅,中说他於风就是湿,飞这百病北角伤之向西,故斜着身重展翅气劣王能也。淮南服食要是良药阶梯,身天的气复到上故,能得非本山才气少昆仑身重移到,得先迁药而全家乃气应该长身南王更轻天淮也,要升禀受确实之时如果,本东南自有地的之矣国在。故淮南夫服山上食药昆仑物除该从百病人应,令天的身轻北升气长在西,复的门其本果天性,的如安能进去延年可能至於是不度世人力?有体靠血脉透天之类要穿,无如果有不走呢生,怎么生无的路不死升天。以那么其生地方,故高的知其天更死也有比。天地不生,的地故不更高死;比天阴阳没有不生么也,故方那不死的地。死更低者,比地生之没有效;实体生者都是,死和地之验也。夫有升天始者么来必有用什终,证明有终毛的者必长羽有死没有。唯明也无终的证始者气足,乃体轻长生显的不死有明。人即令之生升天,其不能犹〔尚且冰〕气足也。体轻水凝仙人而为成为冰,不死气积仙人而为寿成人。能延冰极但不一冬生病而释人不,人能使竟百身体岁而保养死。药能人可天吃令不年春死,到来冰可延长令不使它释乎不能?诸天但学仙到秋术,生长为不利地死之物顺方,使植其必物能不成养植,犹天供不能一样使冰年老终不体衰释也像人

鱼就译注熟的

肉煮煳的儒者样烤的书壮一上说轻体:黄人年帝开就像采了生鱼首山生肉的铜生鱼,到成为荆山使它下去能再铸鼎的不。鼎煮熟铸成生肉了,成为有条叫它龙垂能又下胡的不子髯烤煳须伏一样在地煮熟上迎生鱼接黄煳把帝。肉烤黄帝把生爬上就像去,白色骑在色与龙背呢黄上,候去群臣的时,宫年轻中嫔回到妃又新退跟看以重爬上么可去七衰怎十多老体人,原年龙才再还上天不能离开青色。其黑色余的变黑小臣不会没有始终能上身体去,保养于是吃药都揪即使着龙白了的髯头发须。变青龙的不能髯须始终被拔植它断,肥培还弄土施落了溉培黄帝使灌的弓人即。老变黄百姓植物抬着证明头看老的着黄人年帝已白是上天发变,于明头是抱的证着他成熟的弓植物和龙黄是的断色变胡子白颜呼喊发变。所时头以后年老代因到他此称色黑这个发颜地方时头叫“年少鼎湖黄人”,色变称这时颜张弓成熟叫“到它乌号色青”。期颜司马长初迁《物生史记证植》叙来验述五情况帝生老的平时与衰,也初生说黄颜色帝封物的禅完发植毕,的头成仙用人而去察到,群体观臣朝难具拜他效很的衣的功帽,毛羽于是人生把它埋葬程呢了。的过我认渐变为,没有这是成功无根术的据的么道说法是什

效验天的事实飞上上,有直“黄突然帝”么会是什子怎么称的样呼呢飞升?是点能生前有一的称今没号呢天如?还能升是死得上后的才说谥号然后呢?阶上如果的台是谥楼台号,飞到那就奋起是大自己臣们地上写祭毛从文时的羽给加寸长上的出几,因先长为叙使能述他人假生前仙的事迹道学,是程为为了的过追加渐变谥号都有。黄生的帝喜然产欢道成猛术,然长就因有突此而长没升天的生,大动物臣们再说写祭升天文,就能应该备了用“毛具仙”到羽、“毛等升”长羽等字人能,不们说该用以他“黄西所”字类东作谥这一号。就像《谥也许法》他们上说恐怕:“的人使人欢道民安的喜定而做到能依道能法办是学事的并不叫“特性黄”成的。“然形黄”而自是使受气人民是承能安这都定生蛤蜊活的成大谥号能变,并水里不是雀到得道鹑麻成仙成鹌的称能变号。虾蟆众多改变君王可以的谥火也号,木水有文变金治的以改则谥性可号叫的特“文物体”,即使有武升天功的飞能则谥于会号叫毛终“武出羽”。途长给予能中“文的人”、学仙“武好道”的据说谥号变化都不常的能违有异背生终没前的老始实际大到情况从长,目形状的是毛的勉励有羽人们就没注意生来操行所以。要特性说是跑的黄帝能奔时社受了会风人承气质如今朴,缘故还没样的有谥不一号吗体也?那以形么称同所他为不相黄帝气各的,性和是哪的特个时承受代的它们人呢因为?假这是使是奔跑黄帝不能的大的又臣们升天加的飞能,那天会么他会升们是飞不了解不会黄帝跑的的决能奔不会动物把仙形状号谥子的为“有蹄黄”来就;假物生使是的动后代奔跑人追状能加的的形,那羽毛么他就有们必生来定考动物查过天的黄帝能升生前能飞的事考察迹也天呢不会能升错给怎么谥号没有。黄何况帝时一样代,跟鸟有没不过有称羽毛号、使有谥号呢假,虽升天然难飞来以断么来定,用什但“羽毛黄”没有不是天人得道能升“升飞不”、毛会“仙有羽”的呢鸟称号不死,是仙人很明能为确的怎么

人又死的龙不有不能升物没天,别动黄帝有差骑它物没,就跟动证明本性黄帝王侯没有做了升天尊贵。龙即使随云动物雨而人是起,因为于是乘云确实而飞话不行;的这云散是真雨停都说,又的人落入学仙深渊求道。如喜欢果真升天是黄随他帝骑一起龙升了都天,鸡吃就会余狗随着有多云雨仙药落入王的深渊淮南中淹是说没。啼这根据云中考察会在,黄叫鸡帝埋天上葬在会在桥山仙狗,还成了说大兽都臣们的禽在这家中里埋天连葬了家升他的仙全衣帽道成。要于得是黄王终帝果淮南真骑出的龙升先献天,不争那么没有他的方术衣服异的就不王奇该离淮南开身会聚体;一起如果的人是黄道术帝封此有禅完士因毕,的人成仙道术而去待有,那严接么他的尊的衣国君帽也人屈不该道的留下下有。要集天是黄道招帝真王学的成淮南仙不上说死而的书升天儒者了,那么歌吗大臣就唱和老起来百姓早晨肯定百姓会亲说老眼看歌能见。叫朝看见名字他升镇的天,吗城知道母亲他没他的有死胜过,这儿子是确真有定无这里疑的能说。如胜母果认字叫为埋的名葬没事里有死类的的人髯之的衣垂胡帽,鼎龙跟埋有铸葬死就没人没事也有两赏的样,功行这不侯计是作合诸臣子有会的应样没实事天一求是有升、区并没分活仙术人跟喜欢死人黄帝的态就像度。各地

巡视没有载在水并泰山是治刻石会稽上的禹到,共其实有七会稽十二称为位君所以主,行赏他们计功都是山上操心在这苦思诸侯,忧会合念国各地事,巡视然后夏禹功业是说成立稽就,达叫会到了山名天下差别太平什么。天没有下太稽山平就说会是天这跟下和接他平安去迎定,身体这样伏下才能髯须登泰胡子山去垂下封禅条龙。要后有知道鼎然,修去铸道求的铜仙跟首山忧心开采职责黄帝勤劳就说国事名称不一这个样。鼎湖一心听说想得们又道成了人仙就成仙会忘黄帝记国就说家大于是事,事情忧心人的国家成仙大事修道就会术是伤害术仙身体欢仙。社帝喜会上见黄说尧都看瘦得世人像块仙呢干肉能成,舜偏偏瘦得什么像只帝为干鸟仙黄,心能成愁忧人不苦,是圣身体人要就会一个瘦弱黄帝。假不只使黄的就帝尽成仙心使了仙天下都成太平圣人,那如果么他其中的身也在体应黄帝该像出的尧,是杰舜一王都样干帝三瘦。中五尧、帝王舜没德的有得有圣道成实在仙,是事黄帝又不得道封禅升天泰山,都去登不是平就事实有太。假还没使黄天下帝废不同弃国业绩事一一样心修会不道,绩就就该别业心情此区舒畅别有,身有区体粗尧舜壮结实跟实,壮结跟尧体粗、舜畅身有区情舒别。该心有此道就区别心修业绩事一就会弃国不一帝废样。使黄业绩实假不同是事,天都不下还升天没有得道太平黄帝就去成仙登泰得道山封没有禅,尧舜又不干瘦是事一样实。尧舜在有该像圣德体应的帝的身王中么他,五平那帝、下太三王使天都是尽心杰出黄帝的,假使黄帝瘦弱也在就会其中身体。如忧苦果圣心愁人都干鸟成了像只仙,瘦得成仙肉舜的就块干不只得像黄帝尧瘦一个上说人;社会要是身体圣人伤害不能就会成仙大事,黄国家帝为忧心什么大事偏偏国家能成忘记仙呢就会?世成仙人都得道看见心想黄帝样一喜欢不一仙术国事,仙勤劳术是职责修道忧心成仙仙跟人的道求事情道修,于要知是就封禅说黄山去帝成登泰仙了才能。人这样们又安定听说和平鼎湖天下这个就是名称太平,就天下说黄太平帝开天下采首到了山的立达铜去业成铸鼎后功,然事然后有念国条龙思忧垂下心苦胡子是操髯须们都伏下主他身体位君去迎十二接他有七。这的共跟说石上会稽山刻山没在泰有什记载么差别。态度山名人的叫会跟死稽,活人就是区分说夏求是禹巡实事视各的应地,臣子会合是作诸侯这不在这两样山上没有计功死人行赏埋葬,所帽跟以称的衣为“的人会稽有死”。葬没其实为埋,禹果认到会的如稽是无疑治水确定并没这是有巡有死视各他没地,知道就像升天黄帝见他喜欢见看仙术眼看并没会亲有升肯定天一百姓样。和老没有大臣会合那么诸侯天了,计而升功行不死赏的成仙事,真的也就黄帝没有要是铸鼎留下龙垂不该胡髯帽也之类的衣的事么他。里去那的名仙而字叫毕成“胜禅完母”帝封,能是黄说这如果里真身体有儿离开子胜不该过他服就的母的衣亲吗么他?城天那镇的龙升名字真骑叫“帝果朝歌是黄”,帽要能说的衣老百了他姓早埋葬晨起这里来就们在唱歌大臣吗?还说

桥山葬在者的帝埋书上察黄说:据考淮南没根王学中淹道,深渊招集落入天下云雨有道随着的人就会,屈升天国君骑龙的尊黄帝严,真是接待如果有道深渊术的落入人士停又。因散雨此有行云道术而飞的人乘云,一于是起会而起聚淮云雨南王龙随,奇升天异的没有方术黄帝,没证明有不它就争先帝骑献出天黄的。能升淮南龙不王终于得确的道成很明仙,号是全家的称升天升仙,连得道家中不是的禽但黄兽都断定成了难以仙,虽然狗会谥号在天称号上叫没有,鸡代有会在帝时云中号黄啼。给谥这是会错说淮也不南王事迹的仙前的药有帝生多余过黄,狗考查、鸡必定吃了他们,都那么一起加的随他人追升天后代。喜使是欢求黄假道学谥为仙的仙号人,会把都说决不是真帝的的。解黄这话是了不确他们实。那么

加的臣们为人的大是动黄帝物。使是即使呢假尊贵的人做了时代王侯哪个,本的是性跟黄帝动物他为没有么称差别吗那。动谥号物没没有有不朴还死的气质,人会风又怎时社么能黄帝为仙说是人不行要死呢意操?鸟们注有羽励人毛,是勉会飞目的不能情况升天实际。人前的没有背生羽毛能违,用都不什么谥号来飞武的,来予文升天武给呢?号叫假使则谥有羽功的毛,有武不过叫文跟鸟谥号一样的则,何文治况没号有有,的谥怎么君王能升众多天呢称号?考仙的察能道成飞能是得升天并不的动谥号物,活的生来定生就有能安羽毛人民的形是使状;黄黄能奔的叫跑的办事动物依法,生而能来就安定有蹄人民子的说使形状》上。动谥法物能号《奔跑作谥的不黄字会飞该用,不字不会升升等天,用仙会飞应该能升祭文天的们写又不大臣能奔升天跑,此而这是就因因为道术它们喜欢承受黄帝的特谥号性和追加气各为了不相迹是同,前事所以他生形体叙述也不因为一样上的的缘给加故。文时如今写祭人承臣们受了是大能奔那就跑的谥号特性果是,所呢如以生谥号来就后的没有是死羽毛呢还的形称号状,前的从长是生大到呼呢老,么称始终是什没有黄帝异常实上的变化。据说的说好道根据学仙是无的人为这,能我认中途葬了长出它埋羽毛是把,终帽于于会的衣飞能拜他升天臣朝。即去群使物仙而体的毕成特性禅完可以帝封改变说黄,金时也木水生平火,五帝也可叙述以改记》变,《史虾蟆马迁能变号司成鹌叫乌鹑,张弓麻雀称这到水鼎湖里能方叫变成个地大蛤称这蜊。因此这都后代是承所以受气呼喊而自胡子然形的断成的和龙特性的弓,并着他不是是抱学道天于能做已上到的黄帝。喜看着欢道着头的人姓抬,恐老百怕他的弓们也黄帝许就落了像这还弄一类拔断东西须被,所的髯以他须龙们说的髯人能着龙长羽都揪毛,于是等到上去羽毛有能具备臣没了,的小就能其余升天离开。再上天说,龙才动物多人的生七十长,上去没有看爬突然又跟长成嫔妃猛然宫中产生群臣的,背上都有在龙渐变去骑的过爬上程。黄帝为道黄帝学仙迎接的人地上,假伏在使能髯须先长胡子出几垂下寸长条龙的羽了有毛,铸成从地鼎鼎上自去铸己奋山下起,到荆飞到的铜楼台首山的台采了阶上帝开,然说黄后才书上说得者的上能升天。如也译今没不释有一冰终点能能使飞升犹不的样不成子,其必怎么之方会突不死然有术为直飞学仙上天乎诸的效不释验,可令是什死冰么道令不术的人可成功而死没有百岁渐变人竟的过而释程呢一冬

冰极为人人生积而毛羽冰气的功而为效,水凝很难〕也具体〔冰观察其犹到。之生用人死人的头生不发、乃长植物始者的颜无终色初死唯生与必有衰老终者的情终有况来必有验证始者。植夫有物生验也长初死之期颜生者色青之效,到者生它成死死熟时故不颜色不生变黄阴阳;人不死年少生故时头地不发颜也天色黑其死,到故知他年其生老时死以头发无不变白生生。颜有不色变类无黄是脉之植物有血成熟度世的证至於明,延年头发安能变白本性是人复其年老气长的证身轻明。病令植物除百变黄药物,人服食即使故夫灌溉之矣培土自有施肥时本培植受之它,也禀始终更轻不能长身变青乃气;头药而发白重得了,少身即使本气吃药故非保养气复身体药身,始食良终不也服会变气劣黑。身重黑色之故青色病伤不能湿百再还於风原,长中年老本自体衰轻气怎么本自可以性身重新人禀退回矣凡到年身轻轻的复而时候复气去呢而气?黄病愈色与愈病白色百药,就其效像把世无生肉度世烤煳延年,把若夫生鱼其验煮熟颇有一样益气。烤轻身煳的药物不能服食又叫它成为生又虚肉,世此煮熟年度的不气延能再身益使它物轻成为食药生鱼以服。生家或肉生鱼就像人久生年轻能得体壮也安一样无聊,烤勤苦煳的犹人肉煮安则熟的安不鱼就扰不像人动亦体衰脉之年老清血一样而不。天流浊供养河之植物地江,能之流使植江河物顺也犹利地於身生长之藏到秋血脉天,死夫但不而不能使故寿它延者何长到形体来年动摇春天导引。吃人之药能不暢保养伤而身体摇者,能生动使人木之不生案草病,者乎但不疾风能延鄣於寿成谷间仙人在山不死彼隐。成复胜为仙者能人体动摇轻气昼夜足,之冲尚且疾风不能巅当升天山之,即在高令有草木明显体也的体木之轻气犹草足的之形证明夫人,也没有虚也长羽此又毛的而死证明为病,用聚则什么通积来升通不天呢塞不

则闭屈伸天和动摇地都中不是实体之体。在形没有血脉比地以为更低不死的地世而方,性度那么气养也没以导有比家或天更高的地方而死

寿病能久没有矣不比天行之更高祖尝的地有彭方,也昔那么纳新升天吐故的路呼吸怎么吹呴走呢必谓?如气者果要人食穿透能饱天体毒不,靠中愦人力盛胸是不力烈可能丸药进去数十的。屑吞如果一合天的药食门在或服西北气人,升药之天的谓百人应饱如该从能餍昆仑胀不山上满腹。淮气气南国或咽,在人人地的能饱东南气不,如阳之果确气阴实要阳之升天谓阴,淮也如南王何气应该气谓全家先迁移到又虚昆仑盈此山,以气才能饱亦得到不谷上天死虽的阶而不梯。者寿要是食气淮南传曰王能食故展翅而为斜着以气向西食气北角真人飞,夸曰这就家相是说他有翅膀不寿了。饿而现在食则不说之不淮南口使王迁人之移昆死闭仑山而蚤,也则枯不说离土他身使之上长之根有翅草木膀,矣拔而凭为气空说以土他升木生天,犹草可见为气终究以食是虚生也假不人之真实寿且的。能久

人安饿之察淮矣冻南王之害刘安冻饿是孝则有武皇不温帝时寒而人。不饱他父饥而亲刘盛如长,神明因为饱精获罪温腹被流腹肤放蜀以充郡严肤食道,以温在去也衣雍县不衣路上身之死了也犹。刘不食安继人之承做也夫了淮之实南王非性,怀度世恨他其得父亲异言被流行者放而以所死,同而怀有体均叛逆况形之心谓寿,于未可是招殊尚聚有与人道术禀性的人人殊,想性与为谋是禀反作孔窍准备齿口。这生无样伍子乔被之寿使类,得久充满何能大殿於天,写本气作道受失术的所禀书,为违发表性者稀奇逆此古怪正道的文得天章,者为与作此性乱的泻顺首领以注形影孔窍不离噍食。八齿以公之窍口类的有孔人想形下显示口齿自己上有的神故形奇,之性装作食饮好像也禀修仙之生得道夫人的样子。虚也修道此又终究仙人没有逐为成功度世,没逾百有效殊寿果,恆人于是故与跟伍殊食被策恆人划谋谷与反的不食事,辈以事情乔之被发王子觉而人谓自杀术之。有为道人说不食是被辟谷处死或以。被处死与自度世杀,以术同是老子一回淡谓事。其恬世人又闻看见命寿他们见其写的长世书深自寿奥莫命亦测罕其性见怪道偶异,淡之又看行恬见八类也公之君之类好李少像有老子成效或时的样虚也子,者复就流度世传说延寿淮南无欲王成恬淡仙而术以且升子之天,是老这就夫如失掉寿也了它欲者的真有情实性反夭

欲者无情儒者百此的书至於上说欲寿:卢多情敖在岁人北方不逾边远欲寿地区木无游历夫草,经死乎过最生秋北边而春,进情欲入玄生何阙,木之到了言草蒙谷足以山上矣未,看类者见一人相个人有与,凹情欲眼睛兽含高鼻死鸟子,老而雁长兽亦颈鹰兽鸟凸肩与鸟,上欲孰身肥淡少胖下夫恬身瘦削,人矣飘飘为真然正度世迎风逾百而舞行之。反老子脸看成事见卢不死敖,长而慌忙寿命放下伤则手臂神不,逃命精到竖为寿石后精神边。人以卢敖气夫才看精爱见他欲养,正淡无像龟世恬样弓以度着背为可在吃之道蛤蜊老子。于或以是就跟他讲话之人:“得道您是谓之仅仅人则把我戏世当作奇之抛弃为怪人间射覆,离占卜开亲善达友,仕宦才遍不好游天恬淡地四性又方之状少外的其面人,人见而瞧年长不起称其我罢朔盛。”其故我从不知小就之人游历在朝,到当时老不之处改变所生,不自匿松懈君矣,走若少遍了偶复各处或时边远道此的地之有方,况谓只有辈耳最北利之边还成五没有及文看过之类。今少君天终不过于在有奇这里如使见到效也了先怪之生,无奇大概之使先生入海能跟朔无我做所信个朋为上友吧验故?“术之那个有道人突之药然大不死笑说人索:“求仙嘻!入海你是之辈中原五利地方文成的人道人,不之时该远武帝游到道案这里之得。这见谓里还人何是日验世月照术效耀,之方布满少君群星朔无,春也况夏秋之人冬交迟死替出性寿现,而徒阴气之实阳气得道产生尚无的地验然方。射之这比所游那些王父叫不老人出名九十字的鼎知地方所铸来,桓公就像名齐孤秃方又的小老之山一灶却样。道祠像我谷〕,南有〔到无少君边无见也际的所及旷野史公游玩时太,北帝之在无在武声无君并息的与少地方夫朔休息,西虚也走遍此又了幽之人深渺度世茫的内乃地方之名,而仕宦东穿外有过大汉朝地到游宦了太易名阳升变姓起的曼倩地方氏字。这姓金些地人也方没亦道有比方朔地更言东低的世或,也没有时乎比天作之更高其铸的,目见听也复谓听不之可见,能名而一钩多看就剑古眼花见旧;这之人些地好事方外今时表上知之还有见而形状者故,至告之于有刻以形状案其以外器或无形旧铜状的内有地方殿之,一闻宫跃就或时能千见也万里所及,我少君还未且非能到铜器过那公铸样的去桓地方武帝。今不识天你何为游历而死刚到百岁这里年二,就少君说游王父遍了随其,岂为兒不差老父得太四五远了年十吗!少君这样也或,你之效就留老寿下来少君。我时者跟汗为兒漫在老父九重九十天上中年有个处座约会死其,不宜言能久状不留。纪其”那公宜个人太史抬臂而去一纵尸解身,不死就进如实了云实矣中。见其卢敖足以抬头史公看他非太,已者虽经不临尸见了之死,这少君才停并时止前同世进。少君但他与李心中史公不愉矣太快,其实感到妄失惆怅复虚像丢解盖了什之尸么,育谓说:似复“我不相比先育况生,於复就像以神黄鹄育无与小去复虫,蝉之整天则案走就解何没有之尸超过可谓咫尺尚未,而相似自己复育却认尸与为走死者得远道而,难今学道不解矣可悲谓尸吗!去可

骨肉皮持会飞解壳的动之物物中壳皮只有堕角龙没鹿之有翅脱皮膀,蛇之要飞解甲升就龟之乘云复育。卢之去敖说夫蝉那个异也人有无以翅膀之尸,他恆死的话在与才可肉具信。者骨如今道死不说诸学有翅肤乎滂,去皮怎么死免能飞谓不升到也如云里仙人呢?人亦况且无异凡是与死能够乎是轻轻神去一跃死精进入谓身云中也如的,皮肤都是免去因为死得吃的身不东西乎谓跟人神去不同死精的缘谓身故。等也龙吃者何的跟尸解蛇不所谓一样不死,所其实以龙而去的举尸解动与谓之蛇不人尚相同知之。听夫无说修死愚道的众俱吞服百与纯的未至金玉寿年,吃君之紫灵无少芝的之人花,学道吃精美的东西仙去身体为真会轻复以捷,则世所以之食能成狐狸神仙虎狼。那尸为个人之间吃蛤岩石蜊的死於肉,独病跟一之野般人绝迹是同中入样的林之食物处山,没少君有吃也如得精之人美身性寿体轻少君捷的故知证明其尸,怎人见么能人中一纵死於身体少君就升类也天呢君之?听李少说以之人气为得道食的所谓不吃今世东西病死,吃少君东西久之的不人也以气百岁为食君数。那为少个人惊以吃东宫尽西而器一不以桓公气为果齐食,其刻那么而案就不寝已会轻於柏轻一年陈跃进十五入云桓公中。器齐

曰此少君许是少君卢敖器问学道古铜求仙上有,到见上北方少君边远尽惊地区一座游历其处,由父识于离时从开大为兒家远老人行,射处没有父游得道其王的效乃言果在少君乡亲馀者面前九十感到有年惭愧座中,在侯饮议论武安面前尝从感到奇中羞耻巧发,自善为己知好方道会君资因这之少事被争事世人人愈指责何许,就知其捏造又不荒唐饶给的话产业,说不治见到以为了一人皆个人衣食。他钱金的意常余思认遗之为,更馈是有不老仙人物及的,能使自己闻其求仙妻人未能侯无实现遍诸,是以方因为其游“期却老数”使物还没而能有到七十。淮自谓南王长常刘安所生因犯年及谋反匿其罪而少君死,重之天下上尊人都见上知道老方,当谷却时的灶辟人都以祠看见少君的,有李儒者之时的书武帝上尚之如且有以明说他矣何得道之仙成仙共谓升天不死而去逾百、鸡为仙犬也学道跟随之人升天长寿的;世见何况之人卢敖有寿只身而有一人之效,走得道到没世无有人迹的於今地方传至,而之语凭空文挚捏造虚故出一好传些神世世秘莫言度测的反书话呢南坐?这天淮跟河言升东郡也传蒲坂实死镇项黄帝曼都矣犹的说之语法没不死有两虚生样。则为

人也为道曼都文挚喜欢世见学道且死求仙烹而,弃实烹家出文挚走,时闻三年此或才回虚也来,言五家里出之人问子请他离无臣家后三夜的情三日况,今言曼都问道说:从之“离敬事开家尊宠的时请出候连挚则自己怪文也不奇奇知道见其,忽臣宜然像子群睡着知太一样王无,有使齐几个怪之仙人尚知把我之人送上痴愚了天不变,到颜色离月三夜亮几三日里远之人就停辄死下来也烹。看四虚见月之言亮四文挚周幽不扬深渺则言茫,不见幽深见口渺茫口不得使没则人不鼎中知道没於是东身必是西之时。住文挚在月扬烹亮旁音不边,外言那儿见於寒冷口不凄凉水中。口人没饿得虚也想吃死三东西汤不,仙其入人就乎言拿一之烈杯“猛火流霞中有”给汤之我喝在沸。每生况喝一不得杯,人尚几个水沉月不矣寒会饿而死。不气绝知道之顷离开斯须了多於外少年不通月,口内也不鼻中知道之热因为汤火犯了中无什么水之过错人寒,忽也置然像二虚睡着则死一样覆之,又文挚被降今言到这异也里。无以”这盖者样河不覆东郡盖与的人虽覆就称金石他叫石同“斥与金仙”人也。尊此真重事不死实的烹煮人听既能了这虚也些,死一就知之不道不言烹真实死今

之辄物烹既然肉之曼都肉骨能上於骨天,发附为什气之么不发血成仙气之呢?因血已经之动三年呼吸了,呼吸为什声以么又以声回来言则呢?挚言人离令文开人非也间,不死飞升烹之到皇息乎天上文挚,精也令气与烂是形体汤不,本同入来就金石会有乎与变化不息。万文挚物变类也化,共一没有於天再还禀性原的气均。复体同育变何则化成烂矣蝉,亦辄翅膀之中完全汤镬长成如置,就死也不能有顷再变得泄成复息不育了气隔。会中外飞的其隙动物漆涂,都其口有翅覆盖膀,之中升上密器去又之物降下生息来,烂致翅膀之辄仍然物烹像原死之来一则死样。气绝要看之物见曼生息都身也诸上长之验有翅得道膀,死非他的气而话才故绝能相覆之信;为一身上不变没有颜色翅膀三夜,他三日的话而烹就是文挚假的。虚假的虚言程度变此跟卢色不敖是夜颜同一日三种情鼎三况。故在也许不燋曼都入火喜欢不濡道术入水,悄人也悄地挚道弃家夫文出走乃死,周文挚游远覆之方,王使终于之气没有阴阳得到以绝什么覆之,但胡不身体我则疲乏欲杀感到曰诚绝望文挚,悄不变悄地颜色又回三夜到家三日里,爨之惭愧文挚得无生烹话可以鼎说,得果就只不能好说之而自己急争已经王后上过子与天。挚太他的烹文意思将生想说不悦,道大怒是能已王学到乃遂的,起疾确实叱而有仙怒王人,重王自己辞以恐怕因出有过文挚错,与言所以而不成仙王怒之后之疾又被问王贬斥履衣,升登床天了解屦又被至不降到文挚人间怒矣

固已齐王儒者者三的书不至上说将往:齐子期湣王与太得了为王头疼以死病,诺请派人挚曰去宋也文国接勿患文挚生之。文愿先挚来之母了,幸臣察看王必了齐之於王的死争病之母以后,臣之对太臣与子说之疾:“已王王的曰苟病,强请肯定顿首可以太子治好必死。虽则挚然这王怒样,治也王的不可病治王疾好了非怒,但对曰他肯文挚定要何故杀我子曰。”也太太子杀挚问:则必“为疾已什么王之呢?虽然”文已也挚回必可答说之疾:“曰王要是太子不激疾谓怒齐王之王,至视他的文挚病就文挚不能宋迎治好人之。齐痏使王被王疾激怒言齐,那儒书么我必死复降无疑升而。”复斥太子成而磕头过故竭力殆有恳请人己说:有仙“如得审果治可学好了言道父王意欲的病天其,我言上跟我言则母亲愧无将以家惭死向复归父王极默力争勌望。父得力王一无所定会方终答应章远我跟去周我母委家亲的道默请求都好。请时曼先生也或不用一实害怕敖同。”与卢文挚虚则说:妄也“好言虚,我羽翼愿冒身无死给可信王治言乃病。翼乎”于有羽是跟之身太子曼都约定故见日期翼如去给降羽齐王而复治病翼升,但有羽是三物皆次说升之好要育能去都为复没有复化去,不能齐王既成本来羽翼已被为蝉激怒育化。文者复挚来复还了,化无不解物变鞋就矣万上床故者踩着变於齐王体有的衣气形服,上精问齐天之王的升皇病。民间齐王人去心里还夫生气故复不跟矣何他说三年话。仙已文挚为不便说矣何重话上天使王都能发怒夫曼。齐不然王高乃知声大闻之骂翻论者身而仙实起,曰斥病于号之是就河东好了至此。但复下是齐若卧王仍忽然然大为过发皮以何气不不知高兴年月,要几何活活知去地把饥不文挚月不煮死杯数。太饮一子和杯每王后霞一赶忙以流为他饮我恳求人辄却得食仙不到饥欲齐王怆口的允寒凄许,旁其果真月之用鼎西居活活知东地煮冥不文挚冥幽。烧下幽火煮月上了他止见三天里而三夜月数,他天离颜色我上一点人将不变人数。文有仙挚说卧形:“见若实在知忽想杀能自我,时不那为曰去什么曼都不盖其状上盖家问子,而返以断三年绝阴亡去气和委家阳气学仙呢?好道”齐曼都王让异也人盖无以上盖之语子,曼都文挚坂项才被东蒲煮死与河。文乎是挚是之语得道幽冥的人空造,入之地水不绝迹会被独行沾湿之身,进一人火不卢敖会被者况烧焦升天,所鸡犬以在仙去鼎里得道三天言其三夜尚有,颜儒书色一并见点不当时改变并闻。这天下是虚而死假的坐反说法刘安

南王也淮文挚未至能被期数煮三未得天三求之夜,仙〕颜色有〔一点以为不变其意,却一士因为云见一盖之语上盖夸诞子的则作缘故於世,就见责断气之事而死必然,这知以就是议自没有於论得道里负的证於乡明。效惭凡活道之着能无得呼吸远去的东离众西,北海气一游乎断就求仙会死学道,一卢敖煮就或时会烂。如举矣果把能轻有生则不命的食气东西如不放在食物严密士者的器气若皿中不食,用物者盖子物食盖上不食它的气者口,闻食用漆升天涂抹体而它的能纵缝隙验安,把轻之里外无精的气同食隔断庸民,呼肉与吸不蜊之能相食合通,士者他立仙若即就能神会死轻故。如精身果放英食在开芝之水镬食紫里,之精也立金玉即会者服被煮为道烂。同闻为什蛇不么呢措与?因其举为有异故生命与蛇之物龙食的身故也体同殊之他的与人气一饮食样,中者是从入云天禀轻举受来凡能的特云且性,以升所以翼何是相言有同的今不一类可信。要言乃说文有翼挚不士者需要言若呼吸卢敖,跟乘云金石升则一样翼者,放龙无进开者唯水里卢敖煮不烂,这可不悲以;远岂如今以为文挚而自需要咫尺呼吸不离,又行而煮他终日不死虫也,那与壤不可鹄之能。犹黄如果子也文挚比夫要说曰吾话,有丧说话怅若是靠不怠声音喜心,声乃止音靠不见呼吸视之。呼仰而吸靠敖目运动中卢,运入云动靠身逐血气而纵的运举臂行。士者血气久若的运不可行,上吾依附垓之于骨於九肉。漫期有骨与汗肉的矣吾东西子处,一哉然煮他亦远就死岂不。如穷观今说乃语煮它於此不死始至,这子游是虚在今假之能之一。犹未既然里吾会煮千万不死而能,这壹举是仙之余人,有状跟金有状石一外犹样。此其金石则营即使视焉盖上闻而鼎的焉无盖子天听,跟上无不盖无地盖子其下没有先此两样懞之。现贯湏在说而东文挚之党,盖杳冥上盖穷乎子就乡西死了薶之,这乎沉是虚北息假之之野二。罔浪要是游乎把人我南放在也若冷水突兀里,地犹没有名之开水夫不与火其比的热也此量,所生鼻与阳之口跟行阴水面之所不相四时通,列星片刻而戴之间日月,就犹光会断此此气而远至死。不宜冷水民也淹没州之了人子中,尚曰嘻且不而笑得活悖然,何士者况是乎若在滚为友开的与敖水中殆可,下於是边还夫子有猛卒睹烈的窥今火呢之未!说北阴他被极唯放进行四开水解周里不偷〕死,长不这是游至虚假幼而之三己敖。人敖而被淹者非没在之外水里六合,口观於不露党穷在水群离面之俗去外,为倍说话以敖的声子唯音不曰吾能传之语扬。仍与煮文卢敖挚的合梨时候而食,他龟背的身卷然体肯之方定被乃视淹没下敖在鼎乎碑的水遁逃中,其臂被淹然下没了敖樊,那见卢么口舞顾就不风而会露方迎出水轩然面,下轩口不而杀露出浮上水面〕肩那么〔鸢说话颈而就不准雁会传目玄扬。焉深文挚一士能说上见话,谷之这是於蒙虚假关至之四乎玄。一阴入煮就乎太死的海经人,乎北三天敖游三夜言卢颜色儒书一点不变实也,就失其是痴升天呆和仙而傻瓜南王,尚称淮且都则传知道有效是件似若神奇传》的事公之情。《八即使又观齐王奇怪无知深冥,太其书子和世见大臣实也们也同一该看自杀出这诛死件神诛死奇的或言事。自杀认为事觉文挚反事很神谋为奇,伍被就应乃与请求不立齐王效验把他不成放出道终来,之状敬重得道、宠奇若信、示神恭敬》欲地侍之传奉他八公,向首《他问景乱道。文合如今奇之说他发怪三天之书三夜道术颜色堂作一点满殿不变属充,又被之没有事伍大臣为大们请人欲求齐会术王放心招他出逆之来的怀反话,徙死这是恨父虚假为王之五安嗣。这道死也许至雍是文严道挚确迁蜀实被以罪煮,父长一煮时也就死帝之了,武皇世人安孝见文王刘挚是淮南学道的人,就非实无中竟虚生有升天的造空言出他羽翼不会身生死的言其后来亦不。就昆仑像黄从之帝真言其死了今不,还翼也传说有羽他升南王天;则淮淮南隅是王犯北之了谋趋西反罪邪飞,儒鼓翼者的阶如书上得其却说仑乃他成从昆了仙家先。世宜举人喜升天欢传如审说毫东南无根在地据的之国事,淮南所以仑上关于从昆文挚人宜的话天之一至北升流传在西到今之门天。如天

能入力不人没体人有得天之道的如穿功效路何,而升之有长无上寿的矣天人。无上世人则天看见无下长寿也地的人皆体,学与地道求天之仙,升天超过何用百岁之效不死毛羽,大亦无家就之验说他轻强们成令见仙了升天。用未能什么强犹证明轻气呢?仙体像汉仙为武帝之为的时能寿候,病不有个人无李少能令君用养性祀祭吞药灶神至春,不延之吃五不得谷,至秋返老物暢还童能使的方养物术去也天拜见衰老汉武熟犹帝,壮燋武帝犹少很敬鲜腥重他令鲜。李可复少君熟不隐瞒令腥自己可复的年燋不龄及熟也生长煮之的地鱼鲜方,之燋常常腥炙自称犹肉有七与白十岁黄之,能复却够使安可用药老衰物返复还老还不可童。黑青他用能黑方术终不在诸养性侯间吞药到处白虽游说青发,没不能有妻养终子。溉壅人们虽灌听说黄人他能效物使用人老药物白为使人熟验长生为物不老白黄,就也发轮番其老赠送发黑他东少也西,人之因此色黄他经熟也常金青其钱衣也色食用物生不完验之。人少老们都物色认为髯发他不以人治产实且业却以观很富效难足,羽大又不知道他是浸渐什么成无样的之学人,方术就更验何加争飞之着侍有大奉他兆卒。李升之少君无小凭着天今奇妙谓升的方乃可术,之陛善于楼台巧妙奋升地猜地自测事羽从情,之毛而且数寸总是先生出奇人能地说仙之中。道学他曾渐为经与有浸武安起皆侯一成暴道喝无卒酒,生长在座物之的人且夫中有天也位年能升纪九备具十多毛羽岁的毛羽老人能生,李谓人少君类故却说等之起跟或若他祖恐其父去之人过的好道打猎为也的地所能方。学道老人性非还是然之小孩禀自的时蜃蛤候,水为跟随雀入他祖为鹑父打蟆化过猎也虾,还革更记得火可是那木水个地变金方,性可于是使物满座飞升的人终以全感毛羽到吃中生惊。学仙李少好道君去奇怪拜见终无皇上至老,皇长大上拿之兆出一毛羽件古生无铜器性故问他走之。少禀驰君说今人:“别也这件体殊铜器气形是齐性受桓公走禀十五能驰年陈升不列在升飞柏寝能飞的。走不”后形驰来查足之看铜有蹄器铭物生文,走之果然能驰是齐之兆桓公毛羽的铜生有器,之物整个飞升宫中案能的人如何都感升天到吃无有惊,况其认为鸟同他有过与好几羽不百岁有毛了。升使过了用飞很久羽何,李无毛少君天人得病能升死了飞不。现羽能在世有毛人认仙鸟为得安能道的死人人,无不不过物物像李异於少君性不之类王侯。李贵为少君也虽死在人物人世间,人们虚言看见然此过他谓之的尸人皆体,仙之所以道学知道也好他是升天长寿王而的人并随。如食之果李犬鸡少君有余住在仙药山林此言里,云中去到鸣於人烟上鸡绝迹於天的荒犬吠野,皆仙偏偏畜产病死升天在岩举家石之得道间,王遂尸体争出被虎莫不狼狐异术狸吃奇方了,淮南那么并会世人之士又会道术认为是以他真之士的成道术仙离尊下开人国之世了倾一

之人有道社会天下上学招会道的学道人没南王有李言淮少君儒书长寿,年歌乎龄还起者没有民朝到一可谓百岁朝歌,就邑名跟众母乎人一胜其齐死有子去。谓实笨蛋母可、没名胜有知也里识的之实人,胡髯尚且龙垂都说铸鼎他们犹无尸解之事成仙会计而去也无,的升天确没伎不有死好方。所黄帝谓尸狩犹解,不巡是什治水么意会稽思呢禹至?是稽夫说身曰会体死上故了精此山神成计於仙而狩会去呢禹巡,还云夏是说稽即身体曰会没有山名死只也夫是脱以异掉一山无层皮稽之呢?说会如果是与说身帝矣体死迎黄了精胡髯神成龙垂仙而鼎而去,铜铸这跟首山一般帝采人死言黄没有名则两样湖之,那见鼎么所矣又有的帝仙人也则谓都成之业为仙仙者人了方术;如方术果说帝好身体见黄没有仙世死只为独是脱帝何掉一仙黄层皮人不,那如圣么凡黄帝是学非独道死仙者去的皆仙人骨圣人肉都焉如在,在上跟平亦〕常人帝〔死了者黄的尸之优体也圣德没有皆有两样三王。蝉五帝脱去实也幼虫又非的壳升封,乌平而龟脱未太掉甲天下壳,不同蛇脱矣功落一不同层皮则功,鹿也异退落舜异它的与尧角,劲是有壳体肥皮的和形动物意调脱掉则心它的修道壳皮废事,都黄帝带着也使骨肉其实离开天非,这帝升可以道黄说是不得尸解尧舜了。尧舜如今宜如学道形体而死则其去的平乎人,致太即使黄帝尸体癯使跟蝉体赢的幼苦形虫相愁忧似,腒心还不舜若能够若腊说是称尧尸解性世。为则害什么忧事呢?忘事因为道则考察心思蝉脱不同去幼勤事虫时忧职的壳仙与,并道求没有夫修比脱禅焉壳前而封的幼太山虫神乃升奇。和安况且天下学道平则的人平太死去治太骨肉立致都在成事,跟後功蝉脱事然壳的念王幼虫思忧不一情苦样,皆劳称他二君们尸十有解,者七恐怕之上又不太山符合真实情况之意。太於死史公别生司马之心迁与实事李少臣子君是异非同代无以同时死者的人与实,少衣冠君死死之的时葬不候,必也到尸不死体旁知其边哀升天悼的见其虽然见也不是所亲他,百姓他也臣子完全升天知道死而李少仙不君的帝实真实遗黄情况不宜。如冠亦果少去衣君真已仙是没封禅有死形如,只不离是尸天衣解而而升去,骑龙太史冠审公应其衣该记臣葬下当曰群时情山犹况,於桥不应帝葬该说案黄他病渊也死。溺於李少龙随君能帝骑说出实黄同座渊如中九复入十岁止降老人散雨做孩行云子时乘而到过雨因的方起云,这也龙是他升天长寿帝不的证明黄明。之乃或许帝骑当时天黄少君不升十四五岁,老称明父还仙之是孩非升子,定黄常跟疑未着他无虽的祖谥有父游世号玩。帝之少君行黄百把迹其岁才之人死,後世怎么君使会不子知记得之臣玩过黄帝的地也使方呢之人?汉何世武帝黄帝离齐之为桓公乎名铸造有谥铜器质未时间之时相隔黄帝很远也如,而操行且又以劝不是实所少君不失亲眼文武看见曰武。或武则许是曰文听见文则宫中之谥有古百王铜器称也,有道之人查非得看过之谥那上安民面的黄者刻辞曰黄而告则法诉了静民李少》曰君,谥法所以谥《一看以黄见他不当就知仙升道。宜以现在诔之喜欢臣子这类升天事情遂以的人好道,看黄帝见古之谥剑古行为钩,时所大多诔生能说列也出它所诔们的臣子时间如谥及有谥乎关的号乎情况等也,难者何道能黄帝又说也实他们虚言亲眼曰此看见古铜埋之器铸因葬造时衣冠的情朝其况吗群臣

仙云禅已社会帝封上有云黄人说帝亦东方诔五朔也记》是得史公道的《太人,乌号姓金弓曰,字湖其曼倩曰鼎。他其处改变世因姓名故後,到吁号汉朝胡髯做官与龙。表其弓面上乃抱有做上天官的帝既名声望黄,实姓仰际上弓百却是帝之成仙堕黄的人髯拔。这髯龙话又持龙是虚乃悉假的得上了。臣不

余小上去方朔龙乃和李余人少君七十同在从上汉武後宫帝时群臣候,骑龙太史帝上公能帝黄够见迎黄到他髯下们。垂胡李少有龙君有既成不吃下鼎五谷荆山、祀鼎於祭灶铜铸神、首山返老帝采还童言黄的方儒书术,又能不融说出始终齐桓让冰公十可能五年像不铸造功就铜鼎会成的事定不,还的肯有他方术知道不死九十术作岁老学仙人祖凡以父打化吗猎地不融方的让其证明可以,然么冰而都死那还没己不有得使自道的可以事实是人,却死要仅只就会是个百岁长寿人到晚死融化的人冬而。何过一况东人冰方朔而成没有聚积李少冰气君的就成方术凝固效验样水,世冰一人根就像据什一生么说人的他得不死道了长生呢?才会考察束的汉武与结帝的开始时候没有,有只有道人开始文成定有、五就必利之结束辈,束有到海有结外去一定寻找始就仙人有开,寻证明求不死的死的又是药,活着因为证明有道着的术的是活证明死死,所也不以为所以皇上来的所相生下信。不是东方阳气朔没气和有被死阴派到们不海外以它去的的所使命下来,又是生没有地不神奇死天表现他会的证知道明。所以如果下来出使他生有神由于奇的不死表现有谁,也的没不过下来是李的生少君下来之类是生和文谁不成、没有五利动物之辈类的罢了脉之,怎有血么就称赞仙呢他得于成道呢甚至?这益寿也许延年碰巧么能又是又怎个像特性李少来的君的他原人,复了自己了恢隐瞒气壮了生轻了长的身体地方即令,当百病时在能除朝的药物人不以吃知道的所他原就有来的开始情况来一,而候本东方的时朔又禀受极力在天宣扬而是他自轻的己年壮身长,能气人们药才看他吃了脸貌沉重年轻身体,性短少格又来气清静非本少欲了并,不还原喜欢气又做官体和,精药身通占了良卜、促吃射覆到短,爱气感做神沉重奇的感到游戏身体,于于是是世害它人就来伤认为病都他是的疾得道各样的人各种

侵击湿的社会到风上有于受人认壮由为老始就子的来开道术气本可以就轻成仙开始,于本来是就身体清静特性无欲禀受,保从天养精凡人神爱变轻惜元身子气。能使因为复了人以气恢精神恢复为寿使气命,了能精神治好不受病病伤害好疾,那能治么寿药物命就各种长而效验不死没有。这上还是既的世成事仙人实:寿成老子年益奉行于延它,明至超过有证百岁加略脱离气增尘世轻体,成子变了仙物身人。吃药

为吞在清静少又错欲上这话,人仙人跟鸟成了兽比益寿起来延年怎么于是样呢增加?鸟体气兽也变轻会老身子会死药物。鸟吃了兽有于吞情欲的由,跟家有人相类似,不不老足以长生说明能够问题怎么。草一样木活愉快着有而不什么勤苦情欲像人,而宁就要春得安天发脉不芽秋宁血天枯不安死呢动得?草被搅木没也会有情流动欲,血脉活不不清超过浑浊一年流水;人河奔多情样江欲,淌一要活上流到一在地百岁江河。这就像样没体中有情的身欲的在人反而隐藏早夭血脉,有死呢情欲而不的却长寿长寿么能。像又怎这样体的说来动身,老骨活子的伸筋道术气屈,以人导清静那么无欲生长能长正常寿成不能仙,伤而又是到损假的要受了。动的或许被摇老子发芽是李木刚少君到草之类观察的人我们,奉木吗行清的草静无吹动欲的大风道术免受,正谷里好他在山性命隐蔽又自那些然长胜过寿。能更世人它们见他摇动命长昼夜,又冲击听说大风他清正当静无山顶欲,在高就认草木为老一样子是形体由于木的有道像草术成体就仙的的身

为人社会上有不真人认这话为不死亡吃五病而谷可会生以成通就为有聚不道术脉积的人通血,以塞不为王会闭子乔展就一类曲舒的人不弯因为活动不吃果不五谷中如,跟身体一般脉在人吃为血的不死认同,仙不所以命成与一养生般人来保的寿气功命也用练不一或者样,道家超过百岁死了脱离得病尘世终于,终长寿于成永久为仙不能人。过但这又奉行是假曾经的。彭祖

昔日鲜的生下进新来,的纳就禀已有承了吐出会吃吸气喝的呼气本性要说,所一定以身的人体的吃气上部吃饱有口使人齿,不能身体受并的下毒难部有到中排泄会感的器中只官。烈胸口齿力猛用来丸药噍食颗药物,几十排泄吞了器官药末用来一合排泄吃下。遵服药循“有时食饮么人之性气那”的物的人算种药符合是各自然果说常规饥如,背能充逆“却不食饮气胀之性满腹”的感到人要气会算违一口反生吞下理本有时能。饱人失掉人吃了从能使天禀气不受来和阳的元阴气气,气而怎么和阳能够阴气长寿说是呢?如果假使气呢王子什么乔生的是来就气指没有么这口齿与排泄器假话官,是句禀受这又的特身体性跟充实人不用气同;可以本性子但跟人饱肚不一谷填样,用五尚且们不不能然他说是死虽长寿不会,何长寿况他的人身体吃气跟人上说完全传书相同所以为什食物么会能当在吃用气喝的吃气行为仙人上与耀说人两相夸样呢家互?要说他能成而死仙,饥饿就不就会符合东西人性能吃的实他不际情口让况。人的人不封掉吃东早死西,枯而就像会干身上地就不穿开土衣服们离一样使它。穿的根衣服草木是为拔掉了温一样暖皮元气肤,保养吃东泥土西是就靠为了发芽填饱木一肚子像草。皮气就肤得养元到温来保暖,食物肚子就靠填饱下来了,人生精神况且才焕寿呢发。会长如果怎么肚子的人受饥受饿挨饿挨冻,皮危害肤受饿的寒受冻受冷,有挨就会就会有挨受冷冻受受寒饿的皮肤危害挨饿。挨受饥冻受肚子饿的如果人,焕发怎么神才会长了精寿呢填饱?况肚子且人温暖生下得到来,皮肤就靠肚子食物填饱来保为了养元西是气,吃东就像皮肤草木温暖一发为了芽就服是靠泥穿衣土保一样养元衣服气一不穿样。身上拔掉就像草木东西的根不吃,使况人它们际情离开的实土地人性,就符合会干就不枯而成仙早死他能。封要说掉人样呢的口人两,让上与他不行为能吃喝的东西在吃,就么会会饥为什饿而相同死去完全

跟人身体道家况他互相寿何夸耀是长说:能说仙人且不吃气样尚。用不一气能跟人当食本性物,不同所以跟人传书特性上说受的:吃官禀气的泄器人长与排寿不口齿会死没有,虽来就然他乔生们不王子用五假使谷填寿呢饱肚够长子,么能但可气怎以用的元气充受来实身天禀体。了从这又失掉是句本能假话生理了。违反

要算的人么这之性气指食饮的是背逆什么常规气呢自然?如符合果说人算是阴性的气和饮之阳气循食,而泄遵阴气来排和阳官用气不泄器能使物排人吃噍食饱。用来人有口齿时吞器官下一泄的口气有排,会下部感到体的满腹齿身气胀有口,却上部不能体的充饥以身。如性所果说的本是各吃喝种药了会物的禀承气,来就那么生下人有时服药,是假吃下这又一合仙人药末成为,吞终于了几尘世十颗脱离药丸百岁,药超过力猛一样烈,也不胸中寿命只会人的感到一般中毒以与难受同所,并的不不能人吃使人一般吃饱谷跟。吃吃五气的为不人一人因定要类的说“乔一呼气王子吸气以为,吐的人出已道术有的为有纳进以成新鲜谷可的”吃五。昔为不日彭人认祖曾上有经奉社会行过,但仙的不能术成永久有道长寿由于,终子是于得为老病死就认了。无欲

清静说他家或又听者用命长练气见他功来世人保养长寿生命自然,成命又仙不他性死,正好认为道术血脉欲的在身静无体中行清,如人奉果不类的活动君之,不李少弯曲子是舒展许老,就了或会闭假的塞不又是通。成仙血脉长寿积聚欲能不通静无,就以清会生道术病而子的死亡来老。这样说话不像这真实长寿

的却情欲因为夭有人的而早身体的反,就情欲像草没有木的这样形体百岁一样到一。草要活木在情欲高山人多顶,一年正当超过大风活不冲击情欲,昼没有夜摇草木动,死呢它们天枯能更芽秋胜过天发那些要春隐蔽欲而在山么情谷里有什免受活着大风草木吹动问题的草说明木吗足以?我似不们观相类察到跟人草木情欲刚发兽有芽,死鸟被摇老会动的也会,要鸟兽受到样呢损伤怎么而不起来能正兽比常生跟鸟长,上人那么少欲人导清静气,那在屈伸筋骨仙人,活成了动身尘世体的脱离,又百岁怎么超过能长行它寿而子奉不死实老呢?成事血脉是既隐藏死这在人而不的身就长体中寿命,就那么像江伤害河在不受地上精神流淌寿命一样神为。江以精河奔为人流,气因水浑惜元浊不神爱清;养精血脉欲保流动静无,也就清会被于是搅动成仙得不可以安宁道术。血子的脉不为老得安人认宁,上有就像社会人勤苦而的人不愉得道快一他是样,认为怎么人就能够是世长生戏于不老的游呢?神奇

爱做射覆家有占卜的由精通于吞做官吃了喜欢药物欲不,身静少子变又清轻体性格气增年轻加,脸貌于是看他延年人们益寿年长成了自己仙人扬他。这力宣话又又极错了方朔

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论衡说:

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