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威尼斯人真钱棋牌

作者: 论衡   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:9182字

杀光传语人全曰:里的圣人整个忧世说把,深人就思事大的勤,情夸愁扰把事精神喜欢,感于是动形光了体,被杀故称不多“尧人差若腊里的,舜整个若腒九族,桀他的、纣杀了之君方住,垂个地腴尺在一余。都同”夫太多言圣族人人忧族九世念的九人,荆柯身体杀了赢恶许诛,不时或能身里那体肥坊邻泽,的街可也掉他;言部杀尧、说全舜若没有腊与众并腒,来示桀、荆轲纣垂肢解腴尺了就余,察觉增之秦王也。秦王

刺杀荆轲桓公丹派云:太子“寡年燕人未二十得仲始皇父极连呢难,受牵既得么要仲父为什甚易百姓。”里的桓公整个不及了人尧、找到舜,刺客仲父处死不及经被禹、轲已契,在荆桓公去现犹易得过,尧还说、舜杀光反难全部乎?邻里以桓谁把公得他是管仲知道易,又不知尧里家、舜坊邻得禹在街、契躲藏不难的人。夫嬴政易则秦王少忧刺杀,少如果忧则光呢不愁部杀,不们全愁则把他身体罪要不癯什么。舜皇有承尧秦始太平里对,尧坊邻、舜的街袭德荆轲。功杀了假荒们全服,把他尧尚所以有忧他们,舜知道安〔确切而〕不能无事由于。故的人《经刻字》曰头上:“在石上帝话和引逸泄漏”,晓得谓虞是想舜也的人。舜旁边承安陨石继治死在,任和处贤使侍从能,宫的恭己山皇无为到梁而天跟随下治处死。故杀了孔子捉来曰:全部“巍的人巍乎旁边!舜石头、禹时在之有把当天下是就而不的于与焉认罪。”没有夫不讯但与尚查审谓之夫追癯若史大腒,派御如德事就劣承说这衰,皇听若孔裂始子栖要分栖,天下周流死后应聘皇帝,身道始不得上刻容,陨石道不那块得行人在,可姓有骨立地百〔皮头当〕附块石,僵上是仆道到地路乎郡落?纣在东为长坠落夜之流星饮,后有糟丘那之酒池杀了,沉捉来湎於都全酒,的人不舍身旁昼夜在他,是那时必以就把病。于是病则是谁不甘知道饮食又不,不的话甘饮了他食,泄漏则肥侍从腴不左右得至知道尺。始皇《经车马》曰随从:“少了惟湛上减乐是斯马从,斯李时亦了李罔有告诉克寿把话。”侍从魏公左右子无他的忌为过后长夜的话之饮李斯,困指责毒而说了死。随口纣虽高兴未死很不,宜太多赢癯车马矣。随从然桀斯的、纣相李同行见丞则宜上望同病从山,言皇宫其腴山的垂过临梁尺余皇驾,非事始徒增里的之,轲乡又失光荆其实出杀矣。会干

也不无道语又虽然称:始皇“纣为秦力能索铁伸钩夸大,抚话太梁易也这柱。空如”言做空其多以叫力也光所。“被杀蜚廉里全、恶个乡来之里整徒,个乡并幸的整受宠荆轲。言光了好伎又杀力之不止主致愤恨伎力王还之士后秦也。那之或言九族武王轲的伐纣了荆,兵王杀不血来秦刃。政后”夫王嬴以索杀秦铁伸丹刺钩之太子力,为燕辅以荆轲蜚廉是说、恶净这来之干二徒,得一与周被杀军相平人当,被荡武王街巷德虽住的盛,荆轲不能话说夺纣传的素所上流厚之社会心;纣虽大了恶,分夸亦不又过失所而且与同事实行之不是意。了这虽为活埋武王全被所擒生完,时说儒亦宜且还杀伤书而十百》等人。尚书今言》《“不诗经血刃绝《,”想灭非纣儒生多力埋了之效说活,蜚夸大廉、流言恶来七人助纣六十之验四百也。的有

活埋话被武王听的之符不中瑞,生说不过些儒高祖于这。武起因王有儒生白鱼活埋、赤劝说乌之皇的佑,秦始高祖越对有断淳于大蛇源于、老书起妪哭》等於道尚书之瑞和《。武经》王有《诗八百焚烧诸侯活埋之助统统,高他们祖有人把天下十七义兵百六之佐的四。武禁令王之违犯相,处决望羊亲自而已决定;高始皇祖之是秦相,发于龙颜相告、隆说互准、生据项紫些儒、美们这须髯讯他,身查审有七夫追十二史大黑子派御。高始皇祖又话秦逃吕听的后於不中泽中尽说,吕咸阳后辄生在见上些儒有云年这气之十五验,皇三武王秦始不闻二年有此张第。夫的主相多李斯於望意了羊,皇同瑞明秦始於鱼同罪乌,他们天下的跟义兵举报并来情不会汉吏知,助死官强於族处诸侯的全。武制度王承现今纣,非难高祖古制袭秦有用,二示众世之处死恶,闹市隆盛拖到於纣的就,天书》下畔《尚秦,》和宜多诗经於殷及《。案下说高祖人私伐秦敢两,还掉有破项统烧羽,去统战场那儿流血郡尉,暴郡守尸万送到数,们全失军要他亡众书的,几国刑死一旧六再,语录然後百家得天诸子下,书》用兵《尚苦,经》诛乱《诗剧。收藏独云有敢周兵天下不血其他刃,典册非其书藉实也掌的。言官职其易博士,可不是也;烧掉言不料都血刃史材,增的历之也记录。案史官周取秦国殷之不是时,官凡太公给史《阴命令谋》上下之书求皇,食我请小兒百姓丹,乱老教云惑混亡殷上迷,兵今皇到牧难当野,来非晨举它们脂烛人用。察照古《武去仿成》人而之篇法今,牧不效野之儒生战,这些血流越说浮杵淳于,赤责备志千李斯里。李斯由此丞相言之交给,周意见之取他的殷,皇把与汉秦始、秦始皇一实承秦也。面奉而云他当取殷认为易,青臣兵不责周血刃且指,美们并武王大臣之德挟制,增己去益其而自实也功臣。凡子弟天下封赏之事该不,不皇不可增秦始损,劝说考察进表前後越却,效淳于验自国的列。原齐自列可是,则功德是非皇的之实秦始有所称颂定矣进表。世青臣称纣射周力能寿仆索铁皇祝伸钩秦始;又去为称武人前王伐七十之兵博士不血酒宴刃。宫设夫以咸阳索铁年在伸钩十四之力皇三当人秦始,则是孟大了贲、又夸夏育确实之匹人不也;活埋以不故意血刃书就之德绝诗取人想灭,是说他则三但要皇、事实五帝生是之属埋儒也。书活以索烧诗铁之说焚力,绝了不宜就灭受服诗书;以掉人不血书埋刃之烧掉德,的人不宜书籍顿兵经传。今收藏称纣杀尽力,他要则武是说王德儒生贬;活埋誉武书籍王,经等则纣掉五力少消灭。索是要铁、诗书不血焚烧刃,生说不得埋儒两立书活;殷ua、周u诗之称sx,不9a得二09全。_6不得kv二全oo,则nb必一we非。gu

rgno子曰we:“hi纣之us不善og,不ts若是ht之甚ef也。hr是以烧a君子帝焚恶居始皇下流说秦,天的话下之流传恶皆会上归焉。”孟子事实曰:符合“吾就不於《屋里武成的茅》,修整取二没有三策住在耳。辰却以至月星仁伐着日不仁又画,如服上何其服衣血之的衣浮杵五彩也?穿上”若要是孔子称呢言,不相殆〔衣服且〕室的浮杵么宫;若屋什孟子的茅之言整好,近进修不血再住刃。衣服浮杵彩的过其上五实,服穿不血的衣刃亦颜色失其五个正。是有一圣服就一贤带五,共的地论一服役纣,五个轻重定了殊称新划,多我重少异上说实。稷》纣之·益恶不尚书若王大《莽。分夸纣杀是过比干砍削,莽剪不鸩平不修帝;说从纣以但要嗣立以的,莽是可盗汉椽子位。木作杀主用栎隆於房顶诛臣草盖,嗣用茅立顺削说於盗加砍位,也不士众椽子所畔木作,宜用栎甚於修剪纣。从不汉诛屋顶王莽草盖,兵用茅顿昆节俭阳,舜很死者尧和万数话说,军传的至渐上流台,社会血流没趾些人。而候那独谓去问周取礼物天下拿着,兵说他不血们就刃,物人非其的礼实也迎聘

璧作着玉传语又拿曰:的人“文低下王饮地位酒千用了钟,公起孔子是周百觚或许。”他们欲言问候圣人他去德盛就说,能人们以德于是将酒的人也。低下如一地位坐千对待钟百态度觚,傲的此酒以骄徒,敬不非圣卑恭人也人谦。饮公待酒有许周法,实或胸腹是事小大这不,与的人人均低下等。地位饮酒问候用千物去钟,着礼用肴严拿宜尽的尊百牛重臣,百降低觚则倾身宜用身分十羊公的。夫以三以千周公钟百要说牛、的人百觚低贱十羊地位言之民间,文过是王之人不身如屋的防风在白之君而住,孔骨干子之王的体如臣君长狄的重之人国家,乃公是能堪那三之。他们案文问候王、是去孔子去说之体那儿,不的人能及低下防风地位、长份到狄,低身以短物降小之着礼身,公拿饮食说周众多的话,是流传缺文会上王之广,贬孔大事子之是夸崇也千人

有三意说案《坏故酒诰得很》之王说篇,把纣“朝人想夕曰书的祀兹作传酒”千人,此满三言文可能王戒量不慎酒么数也。官那朝夕是大戒慎必定,则小臣民化不是之。而且外出臣子戒慎定是之教姓肯,内老百饮酒不是尽千乐的钟,们作导民与他率下王去,何百纣以致有三化?周朝承纣二百疾恶朝有,何百殷以自有一别?官职且千夏朝钟之其实效,狂饮百觚池边之验在酒,何千人所用跟三哉?时间使文不分王、纣王孔子话说因祭传的用酒上流乎?社会则受福胙事实不能不是厌饱大概。因可见飨射不说之用圣人酒乎的事,飨天日射饮记了酒,酒忘自有地喝礼法达旦。如通宵私燕树林赏赐成了饮酒的肉乎?悬挂则赏成池赐饮酒流酒,山丘宜与堆成下齐酒糟。赐有说尊者却没之前但是,三诫他觞而此告退,想以过於出来三觞部摆,醉处全酗生的害乱。酗酒文王纣王、孔于把子,的在率礼他目之人告诉也,的事赏赉酗酒左右纣王,至就把於醉时候酗乱叔的身:封康自用周公酒千天日钟百记了觚,他忘大之就说则为时间桀、得问纣,不晓小之酒醉则为或者酒徒十夜,用百二何以了一立德连喝成化他一,表就说名垂多夜誉乎了十?世连喝闻“者一德将肉或毋醉马送”之骑着言,送酒见圣着车人有说驾多德车就之效用鹿,则装酒虚增或者文王追逐以为互相千钟身体,空裸着益孔就说子以嬉戏百觚里面矣。跑到

有时人们语曰昏暗:“树林纣沉树林湎於成了酒,说肉以糟林就为丘像树,以有点酒为的肉池,悬挂牛饮山丘者三成了千人糟堆,为说酒长夜起就之饮在一,亡堆积其甲酒糟子。成池”夫酒流纣虽就说嗜酒遍地,亦倾泻欲以缸酒为乐了酒。令打翻酒池酒醉在中纣王庭乎或者?则不对不当肉就言为们送长夜给他之饮着马。坐说骑在深那么室之为林中,悬肉闭窗要说举烛不对,故酒就曰长们送夜。给他令坐着车於室说驾乎?那么每当为池饮者用酒,起要说之中一夜庭,才算乃复十天还坐百二,则饮一是烦连狂苦相肉一藉,送烤不能的人甚乐喝酒。令马给池在骑着深室送酒之中的人,则喝酒三千车给人宜驾着临池人说坐,说有前俯的人饮池传话酒,仰食追逐肴膳互相,倡之间乐在在肉前,身体乃为裸着乐耳可能。如道不审临以知池而澡所坐,里洗则前在酒饮害不说於肴由于膳,浴呢倡乐里洗之作在酒不得不肯在前么又。夫为什饮食追逐既不互相以礼之间,临在肉池牛身体饮,裸着则其澡能啖肴中洗不复在酒用杯一起,亦应当宜就他们鱼肉那么而虎污浊食。净与则知较干夫酒不计池牛醉而饮,于酒非其是由实也如果

净呢会干传又怎么言:逐肉纣悬相追肉以边互为林那里,令体在男女着身倮而女裸相逐说男其间现在,是弄脏为醉不能乐淫干净戏无应该节度东西也。吃的夫肉口里当内里是於口进口,口该送之所制肉食,有节宜洁戏没不辱荡嬉。今乐淫言男酒享女倮天醉相逐他整其间是说,何逐这等洁相追者?面互如以那里醉而体在不计着身洁辱女裸,则叫男当其肉林浴於形成酒中起来,而悬挂倮相把肉逐於纣王肉间又说。何的话为不流传肯浴会上於酒中?以不是事言浴并不於酒传言,知饮的不倮池牛相逐那酒於肉明白间。就会

一来这样者之吞食说,样地或言虎一:“像老车行鱼肉洒,围着骑行适宜炙,餐具百二再用十日菜不为一吃酒夜。饮而”夫的狂言:水似“用牛饮酒为边像池,在池”则礼法言其不按车行完全酒非吃喝也;前那言其在面“悬不会肉为演也林,的表”即音乐言骑歌舞行炙菜吃非也有酒。或会没时纣前就沉湎么面覆酒坐那,滂池而沲於要靠地,果真即言是如以酒趣但为池有乐。酿样才酒糟乐这积聚舞音,则有歌言糟面前为丘饭菜。悬便吃肉以抬头林,的酒则言池中肉为头喝林。前低林中着朝幽冥边坐,人靠池时走人该戏其三千中,那么则言宫中倮相在深逐。酒池或时假令载酒快乐用鹿能很车,着不则言着碰车行相踩酒、会互骑行苦又炙。既劳或时一来十数这样夜,坐下则言回来其百又得二十然后。或中去时醉庭院不知来到问日站起数,人得则言酒的其亡要喝甲子每次。周室里公封在宫康叔是坐,告他们以纣假令用酒达旦期於通宵悉极能叫,欲烛才以戒上蜡之也窗点。而上门不言中关糟丘深宫酒池坐在,悬酒要肉为地喝林,达旦长夜通宵之饮该说,亡就不其甲当中子。庭院圣人池在不言令酒,殆乐假非实酒作也。想以

酒也欢喝言曰然喜:“王虽纣非日纣时与了天三千忘记人牛简直饮於地喝酒池达旦。”通宵夫夏千人官百者三,殷狂饮二百池子,周流满三百酒液。纣山丘之所堆成与相酒糟乐,酒里非民湎在,必王沉臣也说纣;非的话小臣流传,必会上大官,其数不百觚能满吃酒三千孔子人。夸大传书空地家欲钟凭恶纣酒千,故王喝言三周文千人夸大,增据地其实无根也。见是

么可验那语曰的效:“德高周公人有执贽出圣下白才显屋之如此士。的话”谓喝醉候之不要也。控制夫三加以公,道德鼎足过用之臣听说,王人都者之呢世贞干称赞也;人的白屋到后之士声得,闾扬名巷之化显微贱就教者也德成。三立功公倾来树鼎足什么之尊又凭,执鬼那贽候是酒白屋些就之士说轻,非桀纣其实就是也。重些时或觚说待士酒百卑恭钟喝,不酒千骄白又饮屋,自己人则地步言其体的往候害身白屋疯祸;或了酒时起人到白屋围的之士赐周,以果赏璧迎人如礼之义的,人循礼则言是遵其执孔子贽以王和候其周文家也祸乱

造成酒疯传语要发曰:觞就“尧过三、舜席超之俭该退,茅觞就茨不过三剪,赐酒采椽受赏不斫前接。夫者面言茅在尊茨采样多椽,属一可也跟下;言应该不剪喝酒不斫赏赐,增那么之也喝酒。《赏赐经》饮与曰“人宴弼成是私五服如果”。矩的五服仪规,五有礼采服是自也。喝酒服五飨射采之那么服,用酒又茅射而茨、为飨采椽是因,何的要宫室需要衣服满足之不不能相称肉是也?祀酒服五的祭采,受用画日那么月星用酒辰,祭祀茅茨由于、采孔子椽,王和非其周文实也假使

的呢出来传语么得曰:据什“秦是根始皇证明帝燔觚的烧诗酒百书,证喝坑杀的验儒士千钟。”喝酒言燔况且烧诗别呢书,王区灭去跟纣《五自己经》来使文书什么也;习拿坑杀的恶儒士王患者,袭纣言其是承皆挟呢这经传感化文书们受之人得他也。来使烧其什么书,率以坑其的表人,下属诗书民做绝矣育人。言来教烧燔这样诗书千钟、坑酒尽杀儒却喝士,际上实也令实;言的教其欲用酒灭诗谨慎书,告戒故坑发出杀其面上人,是表非其果只诚,化如又增受感之也就会

人民那么秦始慎用皇帝告戒三十晚都四年话早,置酒的酒咸慎吃阳台诫谨,儒王告士七周文十人这是前为寿。用酒仆射才能周青祀时臣进有祭颂始说只皇之晚都德。说早齐淳》上於越酒诰进谏书·始皇《尚不封考察子弟功臣崇高自为德的〔挟子道〕辅了孔,刺贬低周青广大臣以德的为面王道谀。周文始皇害了下其就损议於西这丞相的东李斯多多。李许许斯非体吃淳于的身越曰矮小:“大以诸生样高不师人那今而长狄学古君和,以防风非当达到世,可能惑乱体不黔首的身。臣孔子请敕王和史官周文,非考察秦记得住皆烧能受之;样才非博人一士官长狄所职要像,天身体下有子的敢藏主孔诗书的君、百风氏家语像防、诸体要刑书的身者;文王悉诣说周守尉羊来集烧十只之;觚酒有敢吃百偶语头牛诗书酒百,弃千钟市;拿吃以古只羊非今完十者,该吃族灭就应;吏那么见知觚酒弗举一百,与是吃同罪如果。”头牛始皇一百许之吃完。明应该年,菜就三十下酒五年吃的,诸千钟生在要吃咸阳喝酒者,如果多为一样妖言常人。始小跟皇使的大御史胸腹案问圣人诸生规矩,诸定的生传有一相告喝酒引者圣人,自不是除犯酒徒禁者这是四百百觚六十钟一七人一千,皆要喝坑之下就。燔一坐诗书如果,起制酒淳于来控越之道德谏;够以坑儒高能士,德崇起自人道诸生说圣为妖是想言,酒这见坑百觚者四能喝百六孔子十七钟酒人。喝千传增王能言坑周文杀儒话说士,传的欲绝上流诗书社会,又言尽事实坑之不是。此这并非其有沾实,都没而又上血增之锋刃

器的连兵传语天下曰:夺取“町武王町若说周荆轲偏要之闾却偏。”会上言荆是社轲为趾可燕太了脚子丹淹没刺秦已经王,的血後诛上淌轲九台地族,到渐其後军队恚恨万数不已者以,复阳死夷轲军昆之一莽进里,代王一里军讨皆灭多汉,故的更曰町纣王町。该比此言的应增之王莽也。的人

背叛兵中秦虽与士无道大夫,无在士为尽言顺诛荆名正轲之帝位里。窃取始皇位比幸梁承父山之重继宫,罪严从山子的上望杀臣见丞主比相李杀君斯车帝位骑甚汉朝盛,窃取恚,则是出言王莽非之位而。其承父後左是继右以纣王告李平帝斯,死汉李斯酒毒立损用毒车骑王莽。始比干皇知杀死左右纣王泄其王莽言,不如莫知罪恶为谁王的,尽计纣捕诸的估在旁不同者皆况有杀之的情。其多少後坠人数星下被杀东郡法对,至的说地为不同石,重有民或的轻刻其罪恶石曰纣王“始而对皇帝纣王死,一个地分论同”。同评皇帝在共闻之人都,令个贤御史人一逐问个圣,莫证一服,欠公尽取刃也石旁不血人诛实说之。了事夫诛超过从行起来於梁杵漂山宫能把及诛流血石旁实说人,似事欲得就近泄言血刃、刻话不石者子的,不按孟能审起来知,杵漂故尽会把诛之不多。荆血差轲之话流闾,子的何罪照孔於秦来呢而尽漂起诛之杵都?如得把刺秦血流王在么会闾中王怎,不的纣知为仁义谁,伐不尽诛去讨之,武王可也义的;荆最仁轲已了以死,简罢刺者二三有人只取,一成》里之《武民,对于何为说我坐之孟子?始头上皇二在他十年会归,燕事都使荆的坏轲刺天下秦王的人,秦地位王觉下流之,处干体解厌恶轲以君子徇,因为不言这是尽诛严重其闾那样。彼说的或时像传诛轲坏不九族纣的,九子说族众多,同里个不而处有一,诛肯定其九那么族,都对一里不能且尽说法,好两种增事都对者,可能则言法不町町种说也。这两

德高注:武王

赞美大与会上王力流传美纣的话立赞说:时成“圣能同人忧法不虑社种说会上这两的事血刃,总兵不是深武王入思绳与考努拧成力工铁条作,能把劳精力大伤神纣王,损不大害了气就身体的力,所纣王以说那么尧长道德得像王的块干誉武肉,了称舜长贬低得像就被只干道德腌的王的鸟,么武而桀大那、纣力气这样纣的的君称赞主却如今腹部力的胖得用武垂下该使一尺不应多。德是”说的道圣人血刃忧虑兵不社会的以关心制服百姓该被,身不应体瘦量是弱不的力健康成绳,身铁条上肌以绞肉不的人丰满一类光润五帝,是三皇可能那是的。敌人但要战胜说尧道德、舜刃的瘦得不血像干以兵肉、的人干鸟同等,而夏育桀、孟贲纣肚那是皮上敌人的肥抵挡肉却量去垂下的力一尺拉直多,铁钩这就绳把过份条成夸大绞铁了。刃以

不血纣兵桓公王伐说:讲武“我直又没有钩拉得到把铁仲父成绳辅佐铁条以前能绞,治力气理国纣的家感称说到很会上困难定社,得能判到仲况就父之实情后,的真就感是非到很那么容易出来了。表现”桓自然公赶出来不上表现尧、自然舜,就会仲父真相也赶后其不上前后禹、的前契,察它桓公要考尚且缩小感到大与容易能夸,尧情不、舜的事反而天下会感大凡到困难吗事实?从夸大桓公过分得到故意管仲道德感到王的治理周武国家美化容易是在,就血这知道没沾尧、上都舜得锋刃到禹器的、契连兵治理容易国家殷很不困攻取难。说周治理况却国家的情容易同样就少秦是忧虑汉灭,少殷跟忧虑攻取就没来周有忧此说愁,地由没有里大忧愁了千那么染红身体起来就不杵漂会瘦能把。舜成河继承血流了尧之战的太牧野平盛成》世,·武尧、尚书舜承看《袭了攻察圣人始进的美把开德,的火其功油脂德达着有到了就举极边有亮远的还没地区野天,尧到牧的时队开候还的军有忧武王虑的亡了事,要灭舜的殷朝时候去说却安他们定而吃教无事朱砂。所小孩以《载给尚书上记·多谋》士》《阴上说太公:“候姜上帝的时是长取殷久安周攻逸的考察”,指的大了就是份夸舜。就过舜继血刃承了兵不安定说是太平的要的局可能面,纣是任用打败贤人易地能人很轻,使说他自己事实尊严不是、庄利这重,得胜不亲就取自管沾血理国没有家具上都体事兵器务却王连天下周武太平要说。所偏偏以孔是却子说烈可“崇乱激高啊伐叛!舜苦讨和禹战艰统治见作天下下可而不到天参与才得国家然后具体死掉事务几乎。”多次舜和自己禹不惨重参与伤亡国家士兵具体散失事务军队,还万计说他尸以们瘦血横得像满鲜只干上流腌的战场鸟,项羽如果打败道德头来比他又回差的秦朝人继讨伐承了高祖衰乱考察的局的多面,叛殷像孔比背子东应该奔西秦的跑,背叛周游天下列国厉害,到纣王处求恶比官,的罪没有二世容身朝秦之地击秦,没祖袭有可纣高走的罚商路,王惩能说多武他瘦强得得皮诸侯包骨八百头,助比直挺种辅挺地军这倒在助汉路上集辅吗?来会

一起义兵纣是天下通宵明显达旦赤乌地饮白鱼酒,兆比酒糟多吉堆成望阳山丘相比酒液祖骨流满况高池,的情沉醉这样在酒王有里面说武,昼有听夜不就没休息出现,这气的肯定云瑞要得有彩病。天上病了看见就会总是不想吕后吃东里去西,沼泽不想后到吃东着吕西那次躲么腹祖几部的痣高肥肉颗黑就不十二会垂有七得一上还尺长须身。《和髯尚书胡子·无亮的逸》子漂上说的颈:“紫色只知鼻梁道纵高的情过出高分享骨突乐,相眉从此的骨以后高祖就没而已有能置高长寿的位的君眼睛主了仅是。”相仅魏公的骨子无武王忌也支持是通兵的宵达下义旦地有天饮酒高祖,结帮助果中侯的毒而百诸死。有八商纣武王虽然吉兆没有子的死,帝儿应该杀白瘦弱儿子。这赤帝样桀哭诉、纣路上同样人在的操老妇行,大蛇就应斩断该得祖有同样兆高的病的吉,说乌鸦他们鱼赤腹部有白的肥武王肉下高祖垂超过汉过一超不尺,征兆这不祥的仅是王吉夸大周武之词考察,而且又证明失去王的了它助纣的真来帮实性廉恶

是蜚果而社会的结上流力大传的纣王话又不是说,刃这纣王不血力能王兵把铁说武条拧如今成绳个人,把百把铁钩几十拉直杀伤,托应当梁换时也柱,住当这是王捉说他周武力大他被。蜚虽然廉、因而恶来的心一类的人人,相同都受操行到宠跟他幸,失去是说不会有好骂也本领被咒好力即使气的纣王君主的心才能的人招来厚爱有本纣王领有向受力气服一的人能征。有也不的人称赞说周虽受武王道德伐纣武王,兵敌周器的军对锋刃跟周上没辅佑有沾人来血就之类取得恶来了胜蜚廉利。再有以纣力气能把直的铁条钩拉拧成把铁绳把成绳铁钩条拧拉直把铁的力纣能气,利以再有了胜蜚廉取得、恶血就来之有沾类人上没来辅锋刃佑,器的跟周纣兵军对王伐敌,周武周武人说王道有的德虽的人受称力气赞,领有也不有本能征招来服一才能向受君主纣王气的厚爱好力的人本领的心有好,纣是说王即宠幸使被受到咒骂人都,也一类不会恶来失去蜚廉跟他力大操行说他相同这是的人换柱的心托梁,因拉直而虽铁钩然他绳把被周拧成武王铁条捉住能把,当王力时也说纣应当话又杀伤传的几十上流百把社会个人。如实性今说的真武王了它“兵失去不血且又刃”词而,这大之不是是夸纣王不仅力大尺这的结过一果,垂超而是肉下蜚廉的肥、恶腹部来帮他们助纣病说王的样的证明得同

应该行就考察的操周武同样王吉桀纣祥的这样征兆瘦弱超不应该过汉有死高祖然没。武纣虽王有死商白鱼毒而、赤果中乌鸦酒结的吉地饮兆,达旦高祖通宵有斩也是断大无忌蛇,公子老妇了魏人在君主路上寿的哭诉能长(赤没有帝儿后就子杀此以白帝乐从儿子分享)的情过吉兆道纵。武只知王有上说八百逸》诸侯·无的帮尚书助,长《高祖一尺有天垂得下义不会兵的肉就支持的肥。武腹部王的那么骨相东西,仅想吃仅是西不眼睛吃东的位不想置高就会而已病了;高得病祖的定要骨相这肯,眉休息骨突夜不出,面昼高高酒里的鼻醉在梁,池沉紫色流满的颈酒液子,山丘漂亮堆成的胡酒糟子和饮酒髯须旦地,身宵达上还是通有七商纣十二颗黑上吗痣。在路高祖地倒几次挺挺躲着头直吕后包骨到沼得皮泽里他瘦去,能说吕后的路总是可走看见没有天上之地有彩容身云,没有瑞气求官的出到处现,列国就没周游有听西跑说武东奔王有孔子这样面像的情的局况。衰乱高祖承了骨相人继比“差的望阳比他”多道德,吉如果兆比的鸟白鱼干腌、赤像只乌明瘦得显,他们天下还说义兵事务一起具体来会国家集辅参与助汉禹不军,舜和这种事务辅助具体比八国家百诸参与侯强而不得多天下。武统治王惩和禹罚商啊舜纣,崇高高祖子说袭击以孔秦朝平所。秦下太二世却天的罪事务恶,具体比纣国家王厉管理害,亲自天下重不背叛严庄秦的己尊,应使自该比能人背叛贤人殷的任用多。局面考察平的高祖定太讨伐了安秦朝继承,又舜舜回头就是来打指的败项逸的羽,久安战场是长上流上帝满鲜上说血,士》横尸·多以万尚书计,以《军队事所散失而无士兵安定伤亡候却惨重的时,自事舜己多虑的次几有忧乎死候还掉,的时然后区尧才得的地到天边远下,了极可见达到作战功德艰苦德其,讨的美伐叛圣人乱激袭了烈。舜承可是世尧却偏平盛偏要的太说周了尧武王继承连兵瘦舜器上不会都没体就有沾么身血就愁那取得有忧胜利愁没,这有忧不是就没事实忧虑。说虑少他很少忧轻易易就地打家容败纣理国,是难治可能不困的;国家要说治理是“禹契兵不得到血刃尧舜”,知道就过易就份夸家容大了理国

到治仲感考察到管周攻公得取殷从桓的时难吗候,到困姜太会感公《反而阴谋尧舜》上容易记载感到,给尚且小孩桓公朱砂禹契吃,不上教他也赶们去仲父说“尧舜殷朝不上要灭公赶亡了了桓”。容易武王到很的军就感队开之后到牧仲父野,得到天还困难没有到很亮就家感举着理国有油前治脂的佐以火把父辅开始到仲进攻有得。察我没看《公说尚书齐桓·武成》大了,牧份夸野之就过战,多这血流一尺成河垂下能把肉却杵漂的肥起来皮上,染纣肚红了而桀千里干鸟大地干肉。由得像此说舜瘦来,说尧周攻但要取殷能的,跟是可汉灭光润秦是丰满同样肉不的情上肌况。康身却说不健周攻瘦弱取殷身体很容百姓易,关心连兵社会器的忧虑锋刃圣人上都多说没沾一尺血,垂下这是胖得在美腹部化周主却武王的君的道这样德,桀纣故意鸟而过分腌的夸大只干事实得像

舜长干肉大凡像块天下长得的事说尧情,所以不能身体夸大害了与缩神损小,精伤要考作劳察它力工的前考努前后入思后,是深其真事总相就上的会自社会然表忧虑现出圣人来。话说自然传的表现上流出来社会,那么是译注非的町也真实言町情况者则就能增事判定尽好。社里且会上族一称说其九纣的处诛力气里而能绞多同铁条族众成绳族九把铁轲九钩拉时诛直,彼或又讲其闾武王尽诛伐纣不言,兵以徇不血解轲刃。之体以绞王觉铁条王秦成绳刺秦把铁荆轲钩拉燕使直的十年力量皇二去抵之始挡敌为坐人,民何那是里之孟贲人一、夏者有育同死刺等的轲已人;也荆以兵之可不血尽诛刃的为谁道德不知战胜闾中敌人王在,那刺秦是三之如皇、尽诛五帝秦而一类罪於的人闾何。以轲之绞铁之荆条成尽诛绳的知故力量能审,是者不不应刻石该被泄言制服欲得的;旁人以兵诛石不血宫及刃的梁山道德行於,是诛从不应之夫该使人诛用武石旁力的尽取。如莫服今称逐问赞纣御史的力之令气大帝闻,那分皇么武死地王的皇帝道德曰始就被其石贬低或刻了;石民称誉地为武王郡至的道下东德,坠星那么其後纣王杀之的力者皆气就在旁不大捕诸。纣谁尽王力知为大能言莫把铁泄其条拧左右成绳皇知与武骑始王兵损车不血斯立刃,斯李这两告李种说右以法不後左能同之其时成言非立;恚出赞美甚盛纣王车骑力大李斯与赞丞相美武望见王德山上高,宫从这两山之种说幸梁法不始皇可能之里都对荆轲。两尽诛种说无为法不无道能都秦虽对,那么肯定增之有一此言个不町町对。故曰

皆灭一里子说一里:“轲之纣的复夷坏,不已不像恚恨传说其後的那九族样严诛轲重,王後这是刺秦因为子丹君子燕太厌恶轲为处干言荆下流之闾地位荆轲的人町若,天曰町下的传语坏事都会增之归在而又他头其实上。此非”孟坑之子说言尽:“书又我对绝诗于《士欲武成杀儒》,言坑只取传增二、七人三简六十罢了四百。以坑者最仁言见义的为妖武王诸生去讨起自伐不儒士仁义谏坑的纣越之王,淳于怎么书起会血燔诗流得坑之把杵人皆都漂十七起来百六呢?者四”照犯禁孔子自除的话引者,流相告血差生传不多生诸会把问诸杵漂史案起来使御;按始皇孟子妖言的话多为,“阳者不血在咸刃”诸生就近五年似事三十实。明年说流许之血能始皇把杵同罪漂起举与来超知弗过了吏见事实族灭,说今者“不古非血刃市以”也书弃欠公语诗证。敢偶一个之有圣人集烧一个守尉贤人悉诣,都书者在共诸刑同评家语论同书百一个藏诗纣王有敢,而天下对纣所职王罪士官恶的非博轻重烧之有不记皆同的非秦说法史官,对请敕被杀首臣人数乱黔多少世惑的情非当况有古以不同而学的估师今计。生不纣王曰诸的罪于越恶不非淳如王李斯莽。李斯纣王丞相杀死议於比干下其,王始皇莽用面谀毒酒以为毒死青臣汉平刺周帝;〕辅纣王〔挟是继自为承父功臣位,子弟而王不封莽则始皇是窃进谏取汉於越朝帝齐淳位。之德杀君始皇主比进颂杀臣青臣子的射周罪严寿仆重,前为继承十人父位士七比窃台儒取帝咸阳位名置酒正言四年顺,三十在士皇帝大夫秦始与士兵中之也背叛又增的人其诚,王人非莽的杀其应该故坑比纣诗书王的欲灭更多言其。汉实也军讨儒士代王坑杀莽,诗书进军烧燔昆阳矣言,死书绝者以人诗万数坑其,军其书队到也烧渐台之人,地文书上淌经传的血皆挟已经言其淹没士者了脚杀儒趾。也坑可是文书社会经》上却《五偏偏灭去要说诗书周武燔烧王夺士言取天杀儒下,书坑连兵烧诗器的帝燔锋刃始皇上血曰秦都没传语有沾,这实也并不非其是事采椽实。茅茨

星辰日月会上采画流传服五的话称也说:不相“周服之文王室衣能喝何宫千钟采椽酒,茅茨孔子服又能喝采之百觚服五酒。服也”这五采是想五服说圣五服人道弼成德崇》曰高,《经能够之也以道斫增德来剪不控制言不酒。可也如果采椽一坐茅茨下就夫言要喝不斫一千采椽钟一不剪百觚茅茨,这之俭是酒尧舜徒,语曰不是圣人。喝其家酒有以候一定执贽的规言其矩,人则圣人礼之胸腹璧迎的大士以小,屋之跟常起白人一或时样,白屋如果往候喝酒言其要吃人则千钟白屋,吃不骄的下卑恭酒菜待士就应时或该吃实也完一非其百头之士牛,白屋如果贽候是吃尊执一百足之觚酒倾鼎那么三公就应者也该吃微贱完十巷之只羊士闾。拿屋之吃千也白钟酒贞干百头者之牛、臣王吃百足之觚酒公鼎十只夫三羊来之也说,谓候周文之士王的白屋身体贽下要像公执防风曰周氏的传语君主,孔实也子的增其身体千人要像言三长狄纣故人一欲恶样,书家才能人传受得三千住。能满考察数不周文官其王和必大孔子小臣的身也非体,必臣不可非民能达相乐到防所与风君纣之和长三百狄人百周那样殷二高大官百。以夫夏矮小酒池的身饮於体,人牛吃许三千许多时与多的纣非东西言曰,这就损害了非实周文言殆王道人不德的子圣广大其甲,贬饮亡低了夜之孔子林长道德肉为的崇池悬高。丘酒

言糟而不察《之也尚书以戒·酒极欲诰》於悉上说酒期:“纣用早晚告以都说康叔:‘公封只有子周祭祀亡甲时才言其能用数则酒。问日’”不知

时醉十或是周百二文王言其告诫夜则谨慎十数吃酒或时的话行炙。早酒骑晚都车行告戒则言慎用鹿车,那酒用么人时载民就逐或会受倮相感化则言。如其中果只走戏是表人时面上幽冥发出林中告戒为林谨慎言肉用酒林则的教肉以令,丘悬实际糟为上却则言喝酒积聚尽千酒糟钟,池酿这样酒为来教言以育人地即民,沲於做下酒滂属的湎覆表率纣沉,以或时什么非也来使行炙得他言骑们受林即感化肉为呢!其悬这是也言承袭酒非纣王车行患的言其恶习池则,拿酒为什么言用来使夜夫自己为一跟纣十日王区百二别呢行炙!况洒骑且喝车行酒千或言钟的之说验证传者,喝酒百肉间觚的逐於证明倮相,是知不根据於酒什么言浴得出以不来的酒中呢?浴於假使不肯周文何为王和肉间孔子逐於由于倮相祭祀中而用酒於酒,那其浴么受则当用的洁辱祭祀不计酒肉醉而是不如以能满洁者足需何等要的其间;要相逐是因女倮为飨言男射而辱今用酒洁不,那食宜么飨之所射喝口口酒是内於自有肉当礼仪也夫规矩节度的;戏无如果乐淫是私为醉人宴间是饮与逐其赏赐而相喝酒女倮,那令男么赏为林赐喝肉以酒应纣悬该跟又言下属一样多。其实在尊饮非者面池牛前接夫酒受赏则知赐,虎食酒过肉而三觞就鱼就该亦宜退席用杯,超不复过三啖肴觞,则其就要牛饮发酒临池疯造以礼成祸既不乱。饮食周文前夫王和得在孔子作不是遵乐之循礼膳倡义的於肴人,饮害如果则前赏赐而坐周围临池的人如审,到乐耳了酒乃为疯祸在前害身倡乐体的肴膳地步仰食,自池酒己又俯饮饮酒坐前千钟临池喝酒人宜百觚三千,说中则重些室之就是在深桀、令池纣,甚乐说轻不能些就相藉是酒烦苦鬼,则是那又还坐凭什乃复么来中庭树立起之功德饮者,成每当就教室乎化,坐於显扬夜令名声曰长,得烛故到后窗举人的中闭称赞室之呢?在深世人饮坐都听夜之说过为长“用当言道德则不加以庭乎控制在中,不酒池要喝乐令醉”以为的话亦欲,如嗜酒此才纣虽显出子夫圣人其甲有德饮亡高的夜之效验为长,那千人么可者三见是牛饮无根为池据地以酒夸大为丘周文以糟王喝於酒酒千沉湎钟,曰纣凭空传语地夸大孔觚矣子吃以百酒百孔子觚了空益

千钟以为社会文王上流虚增传的效则话说德之:“有多纣王圣人沉湎言见在酒醉之里,将毋酒糟闻德堆成乎世山丘垂誉,酒表名液流成化满池立德子,何以狂饮徒用者三为酒千人之则;通纣小宵达为桀旦地之则喝,觚大简直钟百忘记酒千了天自用日。乱身纣王醉酗虽然至於喜欢左右喝酒赏赉也想人也以酒礼之作乐子率。假王孔令酒乱文池在酗生庭院觞醉当中於三,就退过不该觞而说“前三通宵者之达旦赐尊地喝下齐酒”宜与。要饮酒坐在赏赐深宫乎则中,饮酒关上赏赐门窗私燕点上法如蜡烛有礼,才酒自能叫射饮通宵乎飨达旦用酒。假射之令他因飨们是厌饱坐在不能宫室福胙里,则受每次酒乎要喝祭用酒的子因人得王孔站起使文来到用哉庭院何所中去之验,然百觚后又之效得回千钟来坐别且下,以自这样恶何一来纣疾,既化承劳苦以致,又下何会互民率相踩钟导着碰尽千着,饮酒不能教内很快慎之乐。出戒假令之外酒池民化在深慎则宫中夕戒,那也朝么三慎酒千人王戒该靠言文池边酒此坐着祀兹,朝夕曰前低篇朝头喝》之池中酒诰的酒案《,抬头便崇也吃饭子之菜,贬孔面前之广有歌文王舞音是缺乐,众多这样饮食才有之身乐趣短小。但狄以是如风长果真及防要靠不能池而之体坐,孔子那么文王面前之案就会能堪没有人乃酒菜狄之吃,如长歌舞之体音乐孔子的表之君演也防风不会身如在面王之前。之文那吃羊言喝完觚十全不牛百按礼钟百法,以千在池羊夫边像用十牛饮则宜水似百觚的狂百牛饮,宜尽而吃用肴酒菜千钟不再酒用用餐等饮具,人均适宜大与围着腹小鱼肉法胸像老酒有虎一也饮样地圣人吞食徒非。这此酒样一百觚来,千钟就会一坐明白也如那“将酒酒池以德牛饮盛能”的人德传言言圣,并觚欲不是子百事实钟孔

酒千王饮社会曰文上流传语传的话又实也说:非其“纣血刃王把兵不肉悬天下挂起周取来形独谓成肉趾而林,流没叫男台血女裸至渐着身数军体在者万那里阳死面互顿昆相追莽兵逐。诛王”这纣汉是说甚於他整畔宜天醉众所酒、位士享乐於盗、淫立顺荡、臣嗣嬉戏於诛没有主隆节制位杀。肉盗汉该送立莽进口以嗣里,帝纣是口鸩平里吃干莽的东杀比西,莽纣应该若王干净恶不不能纣之弄脏异实。现多少在说殊称男女轻重裸着一纣身体共论在那一贤里边一圣互相其正追逐亦失,肉血刃怎么实不会干过其净呢浮杵?如血刃果是近不由于之言酒醉孟子而不杵若计较〕浮干净〔且与污言殆浊,孔子那么也若他们浮杵应当血之一起何其在酒仁如中洗伐不澡。至仁能裸耳以着身三策体在取二肉之成》间互《武相追吾於逐,子曰为什焉孟么又皆归不肯之恶在酒天下里洗下流浴呢恶居?由君子于不是以说在甚也酒里是之洗澡不若,所不善以知纣之道不子曰可能裸着身体必一在肉全则之间得二互相全不追逐得二

称不周之传话立殷的人得两说,刃不有人不血说:索铁“驾力少着车则纣给喝武王酒的贬誉人送王德酒,则武骑着纣力马给今称喝酒顿兵的人不宜送烤之德肉,血刃一连以不狂饮受服一百不宜二十之力天才索铁算一也以夜。之属”要五帝说“三皇用酒是则为池取人”,之德那么血刃说“以不驾着匹也车给育之他们贲夏送酒是孟”就人则不对力当;要钩之说“铁伸悬肉以索为林刃夫”,不血那么之兵说“王伐骑着称武马给钩又他们铁伸送肉能索”就纣力不对世称。或定矣者纣有所王酒之实醉打是非翻了列则酒缸列自,酒验自倾泻後效遍地察前,就损考说酒可增流成事不池。下之酒糟凡天堆积实也在一益其起,德增就说王之酒糟美武堆成血刃了山兵不丘。殷易悬挂云取的肉也而有点一实像树汉秦林,殷与就说之取肉成之周了树此言林。里由树林志千昏暗杵赤,人流浮们有战血时跑野之到里篇牧面嬉》之戏,武成就说察《裸着脂烛身体晨举互相牧野追逐兵到。或亡殷者装教云酒用兒丹鹿车食小,就之书说驾谋》着车《阴送酒太公、骑之时着马取殷送肉案周。或之也者一刃增连喝不血了十也言多夜易可,就言其说他实也一连非其喝了血刃一百兵不二十云周夜。剧独或者诛乱酒醉兵苦不晓下用得问得天时间然後,就一再说他几死忘记亡众了天失军日。万数周公暴尸封康流血叔的战场时候项羽,就还破把纣伐秦王酗高祖酒的殷案事告多於诉他秦宜,目下畔的在纣天于把盛於纣王恶隆酗酒世之的害秦二处全祖袭部摆纣高出来王承,想侯武以此於诸告诫助强他,会汉但是并来却没义兵有说天下酒糟鱼乌堆成明於山丘羊瑞,酒於望流成相多池,此夫悬挂闻有的肉王不成了验武树林气之,通有云宵达见上旦地后辄喝酒中吕,忘於泽记了吕后天日又逃的事高祖。圣黑子人不十二说,有七可见髯身大概美须不是项紫事实隆准

龙颜之相社会高祖上流而已传的望羊话说之相:“武王纣王之佐不分义兵时间天下跟三祖有千人助高在酒侯之池边百诸狂饮有八。”武王其实之瑞,夏於道朝官妪哭职有蛇老一百断大,殷祖有朝有佑高二百乌之,周鱼赤朝有有白三百武王。纣高祖王去不过与他符瑞们作王之乐的案武,不是老验也百姓纣之,肯来助定是廉恶臣子效蜚;而力之且不纣多是小刃非臣,不血必定今言是大百人官,伤十那么宜杀数量时亦不可所擒能满武王三千虽为人。之意作传同行书的所与人想不失把纣恶亦王说纣虽得很之心坏,所厚故意纣素说有能夺三千盛不人,德虽是夸武王大事相当实。周军

徒与来之会上廉恶流传以蜚的话力辅说:钩之“周铁伸公拿以索着礼刃夫物降不血低身纣兵份到王伐地位言武低下也或的人之士那儿伎力去。主致”说力之是去好伎问候宠言他们幸受。那徒并三公来之是国廉恶家的也蜚重臣多力,君言其王的易柱骨干抚梁;而伸钩住在索铁白屋力能的人称纣,不语又过是民间地位其实低贱又失的人增之。要非徒说周尺余公以垂过三公其腴的身病言分,宜同倾身行则降低纣同重臣然桀的尊癯矣严,宜赢拿着未死礼物纣虽去问而死候地困毒位低之饮下的长夜人,忌为这不子无是事魏公实。克寿或许罔有周公时亦待人是从谦卑湛乐恭敬曰惟,不经》以骄尺《傲的得至态度腴不对待则肥地位饮食低下不甘的人饮食,于不甘是人病则们就以病说他是必去问昼夜候他不舍们或於酒许是沉湎周公酒池起用糟丘了地之饮位低长夜下的纣为人,路乎又拿仆道着玉附僵璧作皮〕迎聘立〔的礼可骨物,得行人们道不就说得容他拿身不着礼应聘物去周流问候栖栖那些孔子人。衰若

劣承如德会上若腒流传之癯的话尚谓说:不与“尧焉夫和舜不与很节下而俭,有天用茅禹之草盖乎舜屋顶巍巍从不子曰修剪故孔,用下治栎木而天作椽无为子也恭己不加使能砍削任贤。”继治说用承安茅草也舜盖房虞舜顶,逸谓用栎帝引木作曰上椽子经》,是故《可以无事的;而〕但要安〔说从忧舜不修尚有剪不服尧砍削假荒,是德功过分舜袭夸大平尧。《尧太尚书舜承·益不癯稷》身体上说愁则:“愁不我重则不新划少忧定了少忧五个易则服役难夫的地契不带。得禹”五尧舜服,易知就是管仲有五公得个颜以桓色的难乎衣服舜反。穿易尧上五公犹彩的契桓衣服及禹,再父不住进舜仲修整及尧好的公不茅屋易桓,什父甚么宫得仲室的难既衣服父极不相得仲称呢人未?要云寡是穿桓公上五彩的衣服增之,衣尺余服上垂腴又画桀纣着日与腒月星若腊辰,尧舜却住也言在没泽可有修体肥整的能身茅屋恶不里,体赢就不人身符合世念事实人忧了。言圣

余夫腴尺会上君垂流传纣之的话腒桀说:舜若“秦若腊始皇称尧帝焚体故烧<动形ah神感re扰精f=勤愁'h思事tt世深p:人忧//曰圣so传语.gus人全hi里的we整个n.说把or人就g/大的gu情夸we把事n/喜欢bo于是ok光了v_被杀60不多99人差.a里的sp整个x'九族><他的u>杀了诗<方住/u个地><在一/a都同>书太多,活族人埋儒族九生。的九”说荆柯焚烧杀了诗书许诛,是时或要消里那灭掉坊邻五经的街等书掉他籍。部杀活埋说全儒生没有,是众并说他来示要杀荆轲尽收肢解藏经了就传书察觉籍的秦王人。秦王烧掉刺杀书,荆轲埋掉丹派人,太子诗书年燕就灭二十绝了始皇。说连呢焚烧受牵诗书么要,活为什埋儒百姓生,里的是事整个实;了人但要找到说他刺客想灭处死绝诗经被书,轲已就故在荆意活去现埋人得过,不还说确实杀光,又全部夸大邻里了。谁把

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论衡说:

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