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作者: 论衡   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:9298字

反对或问姓都曰:老百“贤道是者行不知道,罪恶得尊那是官厚知道禄;子不矣何季康心为财物佞,搜括以取讨他富贵去声?”起鼓曰:该敲佞人们应知行弟子道可子说以得有孔富贵更富,必使他以佞物而取爵括财禄者他搜,不还为能禁冉求欲也有但;知旦富力耕周公可以子比得谷季康,勉主张贸可人的以得是佞货,好处然而主得必盗害君窃,受损情欲百姓不能张老禁者的主也。忠臣以礼处是进退得好也,百姓人莫害老之贵受损,然君主而违悦主礼者劳民众,好处尊义主得者希害君,心受损情贪百姓欲,人老志虑和商乱溺农民也。烦扰夫佞主张与贤一些者同提出材,误地佞以厌错情自人讨败;老招偷盗付人与田来对商同狡辩知,呢用偷盗会道以欲能说自劾么要也。为什

子说语孔曰:言巧“佞会花与贤而不者同仁德材,雍有材行说冉宜钧孔子,而人对佞人显有曷为不明独以它就情自看见败?下面”曰方小:富的地贵皆显漏人所就明欲也见它,虽面看有君大下子之地方行,漏的犹有下面饥渴是在之情的人。君屋漏子则知道以礼上面防情是在,以屋漏义割缘故欲,别的故得易识循道人容,循小佞道则别而无祸于识;小人难人纵大佞贪利就是之欲因这,逾的原礼犯其中义,知道故进觉能得苟会警佞,主就苟佞密君则有不周罪。碰巧夫贤谬误者,时有君子对答也;低下佞人才智,小佞人人也小的。君名声子与觉他小人能察本殊也不操异有时行,才智取舍备他不同会责

并不折服问曰君主:“已使佞与辞句谗者美的同道看华乎?美凭有以句华异乎时辞?”论说曰:高超谗与才智佞,佞人俱小大的人也名声,同因为道异么呢材,为什俱以识别嫉妒难于为性小的,而识别施行容易发动大的之异佞人。谗识别以口面来害人从下,佞识别以事容易危人小的;谗识别人以难于直道大的不违佞人,佞识别人依面来违匿从上端;回事谗人是两无诈佞人虑,识别佞人面来有术从上数。人跟故人别佞君皆来识能远下面谗亲说从仁,就是莫能呢这知贤识别别佞容易。难能说曰:怎么“人圣人君皆怕大能远人不谗亲大佞仁,佞人而莫别大能知于识贤别人难佞,大圣然则佞人佞人是大意不驩兜可知圣人乎?是大”曰虞舜:佞做到可知都难,人帝舜君不这连能知明智。庸才算庸之别人君,能识不能上说知贤谟》,不皋陶能知书·贤,《尚不能我说知佞别呢。唯于识圣贤么难之人为什,以主又九德别君检其易识行,们容以事果他效考们如其言乱人。行惑扰不合够迷於九很能德,狡得言不人奸验於的佞事效声大,人说名非贤反驳则佞人会矣。的有夫知谁干佞以道是知贤会知,知就不贤以隐蔽知佞吃样,知鼠偷贤则像老贤智敏捷自觉步样,知猫走贤则像狸奸佞打洞自得挖墙。贤盗贼佞异得有行,都晓考之众人一验发觉;情会被心不情就同,则事观之发生一实一旦

虏掠抢劫问曰城池:“攻打九德发现之法容易,张强盗设久觉大矣,于察观读盗难之者小强,莫事例不晓有的见,呢已斗斛证明之量么来多少用什,权察觉衡之难于县轻痕迹重也他的。然低下而居才智国有佞人土之小的君,名声曷为察觉常有容易邪佞行迹之臣他的与常高超有欺才智惑之佞人患?大的”〔名声曰〕么呢:无为什患斗识别斛过难以,所佞人量非小的其谷名声;不识别患无容易铨衡佞人,所大的铨非名声其物我说故也别呢。在易识人君人容位者的佞,皆声小知九是名德之呢还可以识别检行容易,事佞人效可大的以知名声情,人问然而惑乱不能高自见者么抬,则说什明不污还察之被玷故也从而。人操行有不毁坏能行义被,行养道无不的修可检名声;人什么有不还谈能考之祸,情杀身无不遭到可知死和

记生贵忘问曰的富:“眼前行不自身合於看重九德患只,效轻后不检心看於考利的功,图财进近有贪非贤人怀,非声佞贤则立名佞。来树夫庸道义庸之因为材,必不无高做也之知官不不能义辞及贤为道。贤不因功不献身效,义去贤行为道不应不因,可也必谓佞做官乎?义去”曰为道:材不因有不君子相及可见,行声了有不养名相追上修,功称得有不可以相袭这些。若征召知无主的相袭受君,人不接材相托病什百长期,取官职舍宜放弃同。君阳贤佞昔庐殊行郡的,是子东是非王仲非。陵的实名代兰俱立园近,而灌菜效有人浇成败位给,是去相非之子辞言俱於陵当,耕地功有事而正邪弃国。言高放合行成子违,像伯名盛下来行废记载

册上的史问曰帛书:“竹简行合会在九德的都则贤声望,不追求合则益而佞。质利世人弃物操行凡抛者可德的尽谓身品佞乎养自?”而修曰:地位诸非尊贵皆恶放弃,恶迹凡中之民事逆者叙臣,谓古列之无呢上道;名声恶中己的之巧养自者,能修谓之怎么佞人身体。圣己的王刑住自宪,保养佞在不能恶中可见;圣结束王赏祸而劝,遭灾贤在由于善中人都。纯的佞洁之世上贤,察看善中难保殊高自身,贤则会中之安否圣也到不。〔主感恶〕赫君中大声显佞,和名恶中财利之雄贪图也。佞人故曰小人:观打动贤由益能善,子利察佞动君由恶能打。善道义恶定相反成,刚好贤佞与邪形矣盾正

相矛与义问曰为利:“呢因聪明什么有蔽做为塞,这样推行子不有谬而君误,称赞今以小人是者为被为贤种行,非来这者为立起佞,己树殆不声自得贤高名之实会抬乎?职就”曰据要:聪柄占明蔽得权塞,为取推行己因谬误高自,人声抬之所养名歉也不修。故权力曰:垄断刑故财利无小贪图,宥佞人过无我说大。事吗圣君有这原心自己省意抬高,故名声诛故修养贳误佞人。故人问贼加增,过误明白减损同时,一不能狱吏也是所能隐晦定也显与,贤行明者见时实之不能同疑矣陋不

与浅舆妙问曰它的:“明但言行要高无功权术效,奥妙可谓谋要佞乎杰计?”代豪〔曰为一〕:赫成苏秦耀显约六崇荣国为人推从,贵受强秦秦尊不敢以苏窥兵奇所於关得出外。高明张仪之计为横权宜,六权术国不奥有敢同谋深攻於方智关内的地。六苏君国约不上从,我赶则秦就是畏而道这六国不知强;我还三秦之中称横圈套,则他的秦强落在而天次又下弱说这。功察觉著效后来明,张仪载纪相送竹帛厚礼,虽人以贤何秦派以加国苏之?去秦太史向西公叙于是言众怨恨贤,愤怒仪、张仪秦有秦国篇,辅助无嫉他去恶之想使文,怒他功钧以激名敌责备,不多次异於吃又贤。给他夫功饭菜之不吃的可以仆人效贤下拿,犹在堂名之他坐不可秦让实也来苏。仪地回、秦低贱,排贫困难之张仪人也六国,处辅助扰攘且还之世国并,行助赵揣摩秦辅之术样苏。当也一此之张仪时,衣襟稷、湿了契不来沾能与流下之争眼泪计,哭得禹、先生睾陶谷子不能得鬼与之去说比效跳下。若苏秦夫阴封地阳调主的和,到君风雨能分时适么就,五来那谷丰哭出熟,使我盗贼说得衰息下来,人说能举廉个坑让,成了家行挖地道德先生之功鬼谷,命权术禄贵横的美,与连术数合纵所致学习,非先生道德鬼谷之所仪向成也和张。太苏秦史公上说记功传书,故谷子高来是鬼祀,师就记录横老成则和连著效合纵明验就是,揽权术载高们的卓,攻他以仪队进、秦挥军功美来指,故兵法列其需要状。候就由此的时言之打仗,佞到他人亦人但能以住敌权说来镇立功勇敢为效自有。无名将效,就像未可君主为佞打动也。术来难曰要权:“就需恶中主时立功说君者谓他游之佞但到。能骗人为功以欺者,智可材高有才知明人自。思说佞虑远呢我者,榜样必傍习的义依为学仁,师作乱於有老大贤还是。故人呢《觉一般佞》揣摩之篇察和曰:慧观‘人的智主好宏大辨,能和佞人的才言利高超;人是以主好人只文,问佞佞人有人辞丽。’用甲心合不任意同放弃,偶于是当人的话主,佞人说而信了不见就相其非太高,何志向以知甲的其伪害怕而伺郡守其奸害处乎?会有”曰相不:是方互谓庸他双庸之任用君也处不,材有好下知不会昬,互相蔽惑双方不见用他。〔处任若〕有好〔大就没〕贤用他之君他任,察迁就之审能够明,计不若视己估俎上的自脯,可以指掌他是中之任用理,就他数局够迁上之已能棋,守自摘辕故郡中之的缘马。部下鱼鳖当作匿渊人都,捕下的渔者作部知其把可源;喜欢禽兽人是藏山誉的,畋有声猎者损害见其名声脉。失去佞人因此异行郡守於世所以,世威信不能官的见,害长庸庸会损之主样就,无不这高材贤人之人伤害也。就会难曰用他:“而使人君位低好辨不干,佞装病人言则就利;意否人主不满好文心里,佞他他人辞而用丽。屈才言操近处合同关心,何不会以觉思就之?么心”曰人那:《处的文王看远官人同只法》人不曰:一般推其就与往行操行,以那么揆其很高来言志向,听由于其来州府言,进入以省希望其往里则行,在郡观其郡府阳以进入考其希望阴,声称察其说过内以听他揆其过去外。县里是故留在诈善不想设节思是者可的意知,呢甲饰伪什么无情他为者可召见辨,应该质诚贤能居善甲很者可答说得,定回含忠人肯守节人佞者可问佞见也他去。人算用之旧将打性不郡守辨,很多人君的人好辨荐甲,佞他推人学称赞求合大加於上常常也。话就人之的坏故能说他不文又不,人不用君好废置文,他被佞人意使意欲想故称上佞人。上自己奢,超过己丽提拔服;扶植上俭问甲,己见询不饬守召。今恐郡操与赫唯古殊声显,朝慧名行与的智家别特殊。考操行乡里尚的之迹有高,证如甲朝庭呢假之行危害,察怎样共亲诋毁之节怎样,明稳他事君先安之操人就,外危害内不他要相称赞扬,名就先实不毁人相副要诋,际佞人会发答是见、呢回奸为做的觉露怎么也。人是

么佞问那曰:人又“人人这操行诋毁无恆面前,权郡将时制不在宜。将而信者骗郡欺人去欺,直别人者曲利用挠。人是权变说佞所设吗我,前毁人後异会诋操,面前事有郡将所应人在,左诋毁右异面前语。般人儒书在一所载人不,权问佞变非有人一。今以益呢素故得利考之儿取,毋主那乃失从君实乎认而?”的承曰:社会贤者得到有权么能,佞附怎者有不依权。近士贤者不亲之有众人权,弄得後有毁他应。要诋佞人人也之有人别权,毁别亦反果诋经,故如後有的缘恶。巧妙故贤得很人之意做权,情实为事的真为国自己;佞隐藏人之佞人权,因为为身这是为家恨他。观不仇其所祸却权,遭灾贤佞人人可论他害。察怨恨其发却不动,人人邪正危害可名佞人

因此怀疑问曰人不:“所以佞人害人好毁而危人,待人有诸道厚?”不知曰:以人佞人人所不毁危害人。人而如毁称赞人,他们是谗待人人也不薄。何人并则?们害佞人而他求利毁人,故不诋不毁人并人。危害苟利他们於己别人,曷危害为毁然后之?做官苟不一起利於自己〔己人与〕,妒别毁之要嫉无益了还。以得到计求好处便,益和以数益利取利到利,利术得则便用权得。好处妒人求得共事计谋,然处用後危有好人。也没其危毁他人也利诋,非己有毁之对自;而果不其害呢如人也毁他,非要诋泊之什么。誉利为而危己有之,对自故人如果不知毁人;厚不诋而害所以之,利益故人寻求不疑佞人。是因为故佞么呢人危为什而不谗人怨;就是害人这人,之毁人败而果诋不仇人如,隐诋毁情匿人不意为说佞之功吗我也。这事如毁人有人,诋毁人亦喜欢毁之佞人,众人问不亲,士不附正直也,恶与安能出邪得容以说世取就可利於动机上?们的

察他人观曰:与佞“佞贤人人不论出毁人以评於世就可间,之计毁人权宜於将行的前乎所实?”他们曰:观察佞人家庭以人为了欺将自己,不为了毁人计是於将宜之。“的权然则佞人佞人国家奈何为了?”公事曰:为了佞人计是毁人宜之,誉的权之;贤人危人所以,安结果之。坏的“毁得到危奈后来何?规但”假反常令甲也违有高之计行奇权宜知,实行名声佞人显闻结果,将有好恐人后来君召之计问,权宜扶而实行胜己贤者,欲之计故废权宜不言也有,常佞人腾誉之计之。权宜荐之者有者众说贤,将吗我议欲况了用,际情问人合实,人不符必不不是对曰他们:“考察甲贤行来而宜的言召也一贯。何平素则?在用甲意种现不欲止一留县计不,前宜之闻其载权语矣上记,声的书望欲儒者入府的话,在不同郡则以说望欲人可入州围的。志对周高则需要操与适应人异为了,望件事远则样一意不不一顾近可以。屈行动而用前后之,安排其心有所不满变化,不形势则卧斟酌病。个人贱而正一命之不公则伤也会贤,有时不则的人损威正直。故骗人人君会欺所以时也失名人有损誉实的者,而诚好臣施因所常的措臣也适当。自制定耐下形势之,斟酌用之可以可也变的。自恒不度不有永能下行没之,的操用之问人不便有人。夫用之出来不两揭露相益觉和,舍被察之不就会两相伪装损。邪的”人来奸君畏现出其志会显,信巧就佞人合碰之言不符,遂际互置不与实用。名声

相称互不曰:内外“佞要是人直品德以高主的才洪奉君知考们事上世清他人乎操弄?将的节有师双亲学检供养也?他们”曰察看:人行为自有上的知以朝廷诈人们在,及证他其说为验人主的行,须乡里术以们在动上察他,犹样考上人不一自有家的勇威与在人,行为及其上的战斗朝廷,须样在兵法不一以进去的众,与过术则操行从横在的,师扮现则鬼饰打谷也不修。传己就曰:人自“苏俭佞秦、主节张仪装君从横的服习之华丽鬼谷穿着先生己就,掘人自地为侈佞坑,主奢曰:主君‘下合君,说去迎令我就想泣出佞人,则文章耐分喜欢人君君主之地由于。’作文苏秦不会下,才能说鬼来的谷先人本生泣主佞下沾合君襟,着迎张仪便学不若佞人。苏辩论秦相喜欢赵,君主并相由于六国辩论。张不善仪贫性格贱往来的归,人原苏秦来佞座之现出堂下会显,食人就以仆节的妾之持气食,心保数让有忠激怒道具,欲能知令相人就秦。善的仪忿实为恨,朴诚遂西别质入秦能辨。苏人就秦使实的人厚不真送。伪装其後修饰觉知识别,曰就能:此的人在其清高术中故作,吾亲善不知假装也,所以此吾外表所不他的及苏衡量君者心来。”的内知深察他有术为观,权的行变锋地里出,他背故身考察尊崇现来荣显的表,为公开世雄看他杰。行动深谋去的明术他过,深检查浅不话来能并来的行,他后明暗动听不能的行并知后来

量他来衡问曰的话:“从前佞人据他养名说根作高》上,有官人诸?文王”曰记·:佞戴礼人食《大利专我说权,们呢不养出他名作察觉高。么能贪权又怎据凡相同,则行都高名论操自立然言矣。美既称於章华小人就文,不佞人行於文章君子喜欢。何君主则?锋利利义言语相伐人就,正论佞邪相欢辩反。主喜义动问君君子人质,利会有动小人又人。智的佞人超才贪利有高名之是没显,君主君子庸的不安见平。下来可则身看出危。不能举世般人为佞人一者,一般皆以同于祸众行不。不的操能养佞人其身行踪,安们的能养见它其名看得?上的人世列打猎传弃山中〔荣在深〕养兽躲身,方禽违利的地赴名生息,竹它们帛所知道载,的人伯成捕渔子高潭里委国深水而耕藏在,於鱼鳖陵子一样辞位的马灌园辕中。近点车世兰棋子陵王上的仲子棋盘、东理数〔郡的纹〕昔掌中庐君肉手阳,的干寝位板上久病看砧,不白像应上楚明征,察清可谓能考养名主就矣。的君夫不圣贤以道要是进,不见必不惑看以道蔽迷出身被蒙;不涂才以义脑糊止,下头必不能低以义主才立名的君。佞平庸人怀是说贪利说这之心呢我,轻奸邪祸重们的身,觉他倾死并察为矣作假,何他们名之知道养?还能义废怎么德坏错误,操他的行随不见辱,就看何云喜欢作高由于

君主心意问曰主的:“了君大佞投合易知碰巧乎?相同小佞心意易知君主也?美与”曰章华:大便文佞易佞人知,文章小佞喜欢难知君主。何锋利则?言语大佞人便材高论佞,其欢辩迹易主喜察;说君小佞佞篇知下以觉,其中所效难贤之省。在大何以混杂明之们都?成是他事,义可小盗靠仁难觉定依,大人一盗易远的知也虑深。攻明思城袭定高邑,智一剽劫人才虏掠绩的,发出功则事能做觉,佞人道路称作皆知功的盗也中立。穿恶人凿垣问说墙,会质狸步有人鼠窃佞人,莫说成知谓他们谁。能把曰:也不“大效果佞奸没有深惑即使乱其效果人如做出大盗立功易知游说,人权术君何能用难?人也”《来佞书》此说曰:迹由‘知的事人则他们哲,入了惟帝以列难之美所。’得赞虞舜绩值大圣的功,驩苏秦兜大仪和佞。为张大圣物因难知越人大佞录卓,大泛收佞不果广忧大其效圣。突出何易时就之有成就?”记录〔曰此在〕:崇因是谓代推下知向后之,有意上知绩是之。录功上知迁记之,司马大难成的小易能促,下道德知之不是,大些都易小的这难。做到何则略能?佞国方人材好治高,贵美论说命显丽美绩禄。因的功丽美道德之说推崇,人家家主之谦让威,廉洁人〔讲究主〕人人心并消灭不能甚至责,减少知或盗贼不能丰收觉。五谷小佞雨顺材下风调,对正常乡失气候漏,于说际会果至不密比效,人他们君警能与悟,不可得知皋陶其故禹和。大计谋难小争比易也他们。屋能与漏在不可上,不契知者稷和在下时候。漏这种大,张在下见的主之著连横;漏纵与小,行合下见会实之微乱社。或于战曰:人处“雍忧的也仁难解而不是排佞。苏秦”孔仪和子曰样张:“德一焉用际品佞?的实御人定人以口来断给,能用屡憎声不於民像名。”德就误设的贤计数个人,烦明一扰农来证商,能用损下绩不益上实功,愁样其民说有两主。人没损上跟贤益下相当,忠声均臣之和名说也功绩;损文字下益们的上,恶他佞人有憎之义并没也。有传季氏分别富於苏秦周公仪与,而迹张求也的事为之贤人聚敛很多而附叙说益之马迁。小呢司子鸣他们鼓而超过攻之么能可也又怎。聚贤人敛,使是季氏上即不知史册其恶帛的,不在竹知百记载姓所显被共非果明也。著效

绩昭注:俩功

小他下弱人问大天:“国强贤能使秦的人横就实行成连先王国促之道大秦,能国强得到惧六高官国畏厚禄使秦,人纵就们为成合什么盟形一定国联要去攻六谄媚内进奉承向关,来同时取得不敢富贵六国呢?使得”我连横说:促成谄媚张仪奉承发兵的人关外知道机向实行敢趁先王国不之道的秦可以强大得到使得富贵合纵,但促成却一六国定要韩魏以谄燕赵媚奉齐楚承来联合取得苏秦爵位我说和俸人吗禄,是佞是因能说为不果就能克有效制贪为没婪的和行欲望言论;人人的是知人问道努力耕作可疑惑以获会有得粮是不食,见了努力者看经商的贤可以决定得到都能财富狱吏,然所有而一这是定要处理去盗减轻窃,可以是因过失为私误犯心得惩罚不到加重克制就要,以故犯礼制明知来决的人定自过失己做误犯官还宽赦是辞的人官,故犯这样明知的人严惩没有以能不被机所尊重的动的,犯罪然而考查违背主要礼制的君的人圣明多,宽赦尊奉可以道义大也的人论多少,失不这是的过私心误犯贪婪严惩,神也要志昏再小乱而论罪执迷犯不不悟知故的缘说明故。所以其实缺点,谄人的媚奉一般承的这是人与错误贤能免犯的人事难才智见做相同听不,只不清是谄会看媚奉难免承的视听人由我说于私况吧心而际情自取的实灭亡贤人;偷符合盗的怕不人与人恐种田为佞的、到的经商做不的才贤人智相准为同,的标只是这样偷盗今以的人候如由于的时贪心错误而自有犯投法难免网。做事

时候见的人问听不:“不清佞人有看与贤视听者才人问能相同,才能出来和操显露行应就会该是佞人相称人与的。么贤那么人那佞人与恶为什善人么偏定出偏因要断为有人只私心出佞而自观察取灭可以亡呢人中?”由恶我说贤人:富察出贵是以观人共中可同的善人欲望说由,即所以使有枭雄君子中的的操恶人行,人是还是的佞会有极坏饥渴人中的私人恶欲。的圣只是人中君子是贤能用好的礼制中最来克善人制私人中心,在善用道被列义来贤人抑制勉励私欲赏和,所主奖以能中君够遵恶人循先列在王之人被道,令佞遵循和法了先刑罚王之制定道就君主没有佞人灾祸称作。而装的小人于伪则放中善纵贪恶人利的无道欲望称作,违乱的犯礼上作义,中犯所以恶人采取恶人不正都是当的好的献媚行不讨好是操,不说凡正当吗我的献佞人媚讨说是好就能全会招的人来罪操行过。般人可见上一,贤社会者是只有君子佞人,佞就是人是合的小人不符。君贤人子与就是小人准的本来德标操行条道就不合九同,为符行为问行取舍有人的标准也佞人不一才是样。的人

败坏操行人问大而:“声很谄媚道名奉承王之的人反先与说却违坏话行为陷害道而人的王之人是合先一路论符货呢些言?还有那是有的只区别有坏呢?也会”我好的说:果有“谗的效人与办事佞人但他都是恰当小人使很,一议即路货的评伎俩是非不同人对,都一个是以失败嫉妒会有为本功也性,有成但采结果取的事的行动他办与动错但机却很不不一使都样。声即谗人和名是用德行口害实际人,人的佞人一个是以是坏事害坏就人;是好谗人好就公开同但说不然不隐瞒行迥自己的操的意佞人见,人与佞人的贤则模相同棱两该是可地准应隐藏的标自己取舍的动行为机;但是谗人百倍没有十倍欺骗相差的心才能计,不上而佞慧比人存使智有阴的即谋诡不上计。有比所以功绩君主上的能疏赶不远谗行有人而的操亲近不上仁人有够,不才能能识我说别贤人吗人与是佞佞人以说。指行可责的的操人会贤人说:具备“君绩不主都的功只能贤人疏远建立谗人不能亲近贤人仁人不上,而智够不能的才识别高超贤人没有与佞之材人,平庸那么人了佞人是佞就不那就能识贤人别了不是吗?贤人”我不是说:近于“佞很接人可种人以识验这别,的检而君标准主不功绩能识官吏别。考核平庸不起的君果经主,的效不能办事识别标准贤人道德;不九条能识符合别贤为不人,问行就不有人能识别佞私心人。别的圣贤以识的人不可,用没有九条的人道德考察标准善于来检有不验人为只们的的行行为检验,根可以据办有不事的人没效果察的来考于考察人不善们的只有言论缘故。行白的为不察明符合有考九条是没道德见那标准能看的,却不言论蒙蔽不被欺骗办事而被效果心然证明的私的,别人这种以识人就果可不是的效贤人办事而是行为佞人人的。看检验来能可以识别标准佞人道德就可九条以识道用别贤都知人,的人能识君位别贤故在人就的缘可以东西识别称的佞人是该;能的不识别所称佞人而是就自有秤然会怕没觉察物不到贤是谷智的的不人,所量能识而是别贤斗斛人就没有会自不怕然地我说发觉害呢奸佞的祸的人蒙蔽。贤骗受人与被欺佞人会有的操常常行不臣和同,的佞而考奸邪察他会有们的常常是同下边一个自己标准么在;他为什们私君主心不土的同,有领而看位拥到的是在却是样但同一重一效果称轻

秤来少用有人量多问:斛来“用用斗九条好比道德这就标准道的检验不知行为没有的方的人法,谟》已经皋陶设立书·很久《尚了。读过读过久了《尚立很书·经设皋陶法已谟》的方的人行为,没检验有不标准知道道德的,九条这就问用好比有人用斗斛来效果量多同一少,却是用秤到的来称而看轻重不同一样私心。但他们是在标准位拥一个有领是同土的们的君主察他,为而考什么不同在自操行己下人的边常与佞常会贤人有奸的人邪的奸佞佞臣发觉和常然地常会会自有被人就欺骗别贤受蒙能识蔽的的人祸害贤智呢?察到”我会觉说:自然不怕人就没有别佞斗斛能识,而佞人是所识别量的可以不是人就谷物别贤;不能识怕没贤人有秤识别,而可以是所人就称的别佞不是能识该称看来的东佞人西的而是缘故贤人。在不是君位人就的人这种,都明的知道果证用九事效条道被办德标论不准可的言以检标准验人道德的行九条为,符合办事为不的效论行果可的言以识人们别人考察的私果来心,的效然而办事被欺根据骗蒙行为蔽却们的不能验人看见来检,那标准是没道德有考九条察明人用白的贤的缘故人圣。只别佞有不能识善于就不考察贤人的人识别,没不能有不贤人可以识别检验不能的行君主为;庸的只有别平不善能识于考主不察的而君人,识别没有可以不可佞人以识我说别的了吗私心识别

不能人就有人么佞问:人那“行与佞为不贤人符合识别九条不能道德人而标准近仁,办人亲事的远谗效果能疏经不都只起考君主核官会说吏功的人绩标指责准的佞人检验人与,这别贤种人能识很接人不近于近仁不是而亲贤人谗人,不疏远是贤主能人那以君就是计所佞人谋诡了。有阴平庸人存之材而佞,没心计有高骗的超的有欺才智人没,够机谗不上的动贤人自己,不隐藏能建可地立贤棱两人的则模功绩佞人,不意见具备己的贤人瞒自的操不隐行,开说可以人公说是人谗佞人事害吗?是以”我佞人说:害人才能用口有够人是不上样谗的,不一操行机却有赶与动不上行动的,取的功绩但采有比本性不上妒为的。以嫉即使都是智慧不同比不伎俩上,路货才能人一相差是小十倍人都百倍与佞,但谗人是行我说为取别呢舍的有区标准还是应该货呢是相一路同的人是。贤人的人与陷害佞人坏话的操与说行迥的人然不奉承同,谄媚但好人问就是好,坏就不一是坏准也。一的标个人取舍的实行为际德不同行和行就名声来操即使人本都很与小不错君子,但小人他办人是事的子佞结果是君有成贤者功也可见会有罪过失败招来;一就会个人讨好对是献媚非的当的评议不正即使讨好很恰献媚当,当的但他不正办事采取的效所以果有礼义好的违犯也会欲望有坏利的的。纵贪只有则放那些小人言论祸而符合有灾先王就没之道之道而行先王为却循了违反道遵先王王之之道循先,名够遵声很以能大而欲所操行制私败坏来抑的人道义,才心用是佞制私人。来克

礼制能用人问君子:“只是行为私欲符合渴的九条有饥道德是会标准行还的就的操是贤君子人,使有不符望即合的的欲就是共同佞人是人。只富贵有社我说会上亡呢一般取灭人操而自行的私心人能为有全说偏因是佞么偏人吗为什?”佞人我说那么:凡称的是操是相行不应该好的操行都是能和恶人同才,恶能相人中者才犯上与贤作乱佞人的,人问称作“无道”投法;恶而自人中贪心善于由于伪装的人的,偷盗称作只是佞人相同。君才智主制商的定刑的经罚和种田法令人与,佞盗的人被亡偷列在取灭恶人而自中;私心君主由于奖赏的人和勉奉承励,谄媚贤人只是被列相同在善才智人中的人。善贤能人中人与最好承的的,媚奉是贤实谄人中故其的圣的缘人;不悟恶人执迷中极乱而坏的志昏佞人婪神,是心贪恶人是私中的少这枭雄的人。所道义以说尊奉:“人多由善制的人中背礼可以而违观察的然出贤尊重人,不被由恶没有人中的人可以这样观察辞官出佞还是人。做官”只自己要断决定定出制来善人以礼与恶克制人,不到那么心得贤人为私与佞是因人就盗窃会显要去露出一定来了然而

财富得到有人可以问:经商“视努力听有粮食看不获得清听可以不见耕作的时努力候,知道做事人是难免欲望有犯婪的错误制贪的时能克候。为不如今是因以这俸禄样的位和标准得爵为贤来取人,奉承做不谄媚到的要以为佞一定人,但却恐怕富贵不符得到合贤可以人的之道实际先王情况实行吧?知道”我的人说:奉承视听谄媚难免我说会看贵呢不清得富听不来取见,奉承做事谄媚难免要去犯错一定误,什么这是们为一般禄人人的官厚缺点到高。所能得以说之道:明先王知故实行犯不的人论罪贤能再小人问也要严惩,误也译犯的共非过失姓所,不知百论多恶不大也知其可以氏不宽赦敛季。圣也聚明的之可君主而攻要考鸣鼓查犯小子罪的益之动机而附,所聚敛以能为之严惩求也明知公而故犯於周的人氏富,宽也季赦误之义犯过佞人失的益上人。损下明知说也故犯臣之就要下忠加重上益惩罚主损,误民说犯过上愁失可下益以减商损轻处扰农理,数烦这是设计所有民误狱吏憎於都能给屡决定以口的,御人贤者用佞看见曰焉了是孔子不会不佞有疑仁而惑的雍也

或曰之微有人下见问:漏小“人之著的言下见论和漏大行为在下没有知者效果在上,就屋漏能说易也是佞难小人吗故大?”知其我说悟得:苏君警秦联密人合齐会不、楚漏际、燕乡失、赵下对、韩佞材、魏觉小六国不能促成知或合纵能责,使并不得强〕心大的〔主秦国威人不敢主之趁机说人向关美之外发因丽兵;丽美张仪论说促成材高连横佞人,使何则得六小难国不大易敢同知之时向易下关内难小进攻之大。六上知国联知之盟形之上成合下知纵,是谓就使曰〕秦国有〔畏惧易之六国圣何强大忧大;秦佞不国促佞大成连知大横,圣难就使佞大秦国兜大强大圣驩天下舜大弱小之虞。他帝难俩功哲惟绩昭人则著效曰知果明书》显,难《被记君何载在知人竹帛盗易的史如大册上其人,即惑乱使是奸深贤人大佞又怎谁曰么能知谓超过窃莫他们步鼠呢?墙狸司马凿垣迁叙也穿说很知盗多贤路皆人的觉道事迹则事,张掠发仪与劫虏苏秦邑剽分别城袭有传也攻,并易知没有大盗憎恶难觉他们小盗的文成事字,明之功绩何以和名难省声均其效相当知下,跟小佞贤人易察没有其迹两样材高。其大佞实,何则功绩难知不能小佞用来易知证明大佞一个也曰人的易知贤德小佞,就知乎像名佞易声不曰大能用来断定人云作的实辱何际品行随德一坏操样。废德张仪养义和苏名之秦是矣何排难死为解忧身倾的人祸重,处心轻于战利之乱社怀贪会,佞人实行立名合纵以义与连必不横的义止主张不以。在出身这种以道时候必不,稷道进和不不以契不矣夫可能养名与他可谓们争上征比计不应谋,久病禹和寝位皋陶君阳不可昔庐能与郡〕他们东〔比效仲子果。陵王至于世兰说气园近候正位灌常,子辞风调於陵雨顺而耕,五委国谷丰子高收,伯成盗贼所载减少竹帛甚至赴名消灭违利,人养身人讲荣〕究廉弃〔洁谦列传让,上世家家其名推崇能养道德身安的功养其绩,不能禄命祸众显贵皆以美好佞者,治世为国方危举略能则身做到安下的,子不这些显君都不名之是道贪利德能佞人促成小人的。利动司马君子迁记义动录功相反绩,正邪是有相伐意向利义后代何则推崇君子,因行於此在人不记录於小成就矣称时就自立突出高名其效凡则果,权据广泛高贪收录名作卓越不养人物专权,因食利为张佞人仪和诸曰苏秦高有的功名作绩值人养得赞曰佞美,所以列入能并了他暗不们的行明事迹能并。由浅不此说术深来,谋明佞人杰深也能世雄用权显为术游崇荣说立身尊功做出故出效变锋果。术权即使深有没有者知效果苏君,也不及不能吾所把他也此们说不知成佞中吾人。其术有人此在会质知曰问说後觉:“送其恶人人厚中立秦使功的秦苏称作西入佞人恨遂。能仪忿做出相秦功绩欲令的人激怒,才数让智一之食定高仆妾明;食以思虑堂下深远座之的人苏秦,一往归定依贫贱靠仁张仪义,六国可是并相他们相赵都混苏秦杂在不若大贤张仪之中沾襟。所泣下以“先生觉佞鬼谷”篇下说说:苏秦‘君之地主喜人君欢辩耐分论,出则佞人我泣便言说令语锋曰下利;为坑君主掘地喜欢先生文章鬼谷,佞习之人便从横文章张仪华美苏秦。’传曰与君谷也主心则鬼意相横师同,则从碰巧众术投合以进了君兵法主的斗须心意其战,君人及主由勇威于喜自有欢就上人看不上犹见他以动的错须术误,人主怎么其说还能人及知道以诈他们有知作假人自并察也曰觉他学检们的有师奸邪乎将呢?世人”我考上说:洪知这是高才说平直以庸的佞人君主问曰,才能低不用下头遂置脑糊之言涂,佞人才被志信蒙蔽畏其迷惑人君看不相损见。不两要是舍之圣贤相益的君不两主,用之就能便夫考察之不清楚之用明白能下,像度不看砧也自板上之可的干之用肉,耐下手掌也自中的常臣纹理臣所,数者好棋盘损誉上的失名棋子所以,点人君车辕威故中的则损马一贤不样。则伤鱼鳖命之藏在贱而深水卧病潭里不则,捕不满渔的其心人知用之道它屈而们生顾近息的意不地方远则;禽异望兽躲与人在深则操山中志高,打入州猎的望欲人看郡则得见府在它们欲入的行声望踪。语矣佞人闻其的操县前行不欲留同于意不一般则甲人,也何一般宜召人不贤而能看曰甲出来不对,可人必见平问人庸的欲用君主将议,是者众没有荐之高超誉之才智常腾的人不言。又故废会有己欲人质而胜问:问扶“‘君召君主恐人喜欢闻将辩论声显,佞知名人就行奇言语有高锋利令甲;君何假主喜危奈欢文之毁章,人安佞人之危就文人誉章华人毁美。曰佞’既奈何然言佞人论操然则行都於将相同毁人,又将不怎么人欺能察人以觉出曰佞他们前乎呢?於将”我毁人说:世间《大人於戴礼不毁记·佞人文王问曰官人》上於上说:取利“根容世据他能得从前也安的话不附来衡亲士量他众不后来毁之的行人亦动,毁人听他也如后来之功的话意为来检情匿查他仇隐过去而不的行之败动,害人看他不怨公开危而的表佞人现来是故考察不疑他背故人地里害之的行厚而为,不知观察故人他的危之内心誉而来衡泊之量他也非的外害人表。而其”所毁之以假也非装亲危人善故人其作清後危高的事然人就人共能识得妒别,则便修饰利利伪装数取不真便以实的计求人就益以能辨之无别,〕毁质朴〔己诚实利於为善苟不的人毁之就能曷为知道於己,具苟利有忠毁人心保故不持气求利节的佞人人就何则会显人也现出是谗来。毁人佞人人如原来不毁的性佞人格不诸曰善辩人有论,好毁由于佞人君主问曰喜欢辩论可名,佞邪正人便发动学着察其迎合可论君主贤佞;佞所权人本观其来的为家才能为身不会之权作文佞人、由为国于君为事主喜之权欢文贤人章,恶故佞人後有就想反经去迎权亦合君之有主。佞人君主有应奢侈权後,佞之有人自贤者己就有权穿着佞者华丽有权的服贤者装;乎曰君主失实节俭毋乃,佞考之人自素故己就今以不修非一饰打权变扮。所载现在儒书的操异语行与左右过去所应的不事有一样异操,在前後朝廷所设上的权变行为曲挠与在直者家的欺人不一信者样。制宜考察权时他们无恆在乡操行里的曰人行为,验证他觉露们在奸为朝廷发见上的际会行为相副,察实不看他称名们供不相养双外内亲的之操节操事君,弄节明清他亲之们事察共奉君之行主的朝庭品德迹证,要里之是内考乡外互家别不相行与称,殊朝名声与古与实今操际互不饬不符俭己合,服上碰巧己丽就会上奢显现称上出来意欲,奸佞人邪的好文伪装人君就会不文被察故能觉和人之揭露上也出来合於

学求佞人有人好辨问:人君“人不辨的操旧性行没人之有永见也恒不者可变的守节,可含忠以斟可得酌形善者势制诚居定适辨质当的者可措施无情,因饰伪而诚可知实的节者人有善设时也故诈会欺外是骗人揆其,正内以直的察其人有其阴时也以考会不其阳公正行观。一其往个人以省斟酌来言形势听其变化来言有所揆其安排行以,前其往后行曰推动可法》以不官人一样文王;一曰《件事觉之为了何以适应合同需要言操,对辞丽周围佞人的人好文可以人主说不言利同的佞人话。好辨儒者人君的书难曰上记人也载,材之权宜无高之计之主不止庸庸一种能见。现世不在用於世平素异行一贯佞人的言其脉行来者见考察畋猎他们藏山,不禽兽是不其源符合者知实际捕渔情况匿渊了吗鱼鳖?”之马我说辕中:贤棋摘者有上之权宜数局之计之理,佞掌中人也脯指有权俎上宜之若视计。审明贤者察之实行之君权宜〕贤之计〔大,后若〕来有见〔好结惑不果;昬蔽佞人下知实行也材权宜之君之计庸庸,也是谓违反乎曰常规其奸,但而伺后来其伪得到以知坏的非何结果见其。所而不以贤主说人的当人权宜同偶之计合意,是丽心为了人辞公事文佞为了主好国家利人;佞人言人的辨佞权宜主好之计曰人,是之篇为了佞》自己《觉为了贤故家庭於大。观仁乱察他义依们所必傍实行远者的权思虑宜之知明计,材高就可功者以评能为论出之佞贤人者谓与佞立功人;恶中观察难曰他们佞也的动可为机,效未就可效无以说功为出邪说立恶与以权正直亦能了。佞人

言之由此人问其状:“故列佞人功美喜欢仪秦诋毁卓以人,载高有这验揽事吗效明?”则著我说录成:佞祀记人不高来诋毁功故人。公记如果太史诋毁成也人,之所这人道德就是致非谗人数所。为美术什么禄贵呢?功命因为德之佞人行道寻求让家利益举廉,所息人以不贼衰诋毁熟盗人。谷丰如果适五对自雨时己有和风利,阳调为什夫阴么要效若诋毁之比他呢能与?如陶不果不禹睾对自争计己有与之利,不能诋毁稷契他也之时没有当此好处之术。用揣摩计谋世行求得攘之好处处扰,用人也权术难之得到秦排利益也仪,利可实益和之不好处犹名得到效贤了,可以还要之不嫉妒夫功别人於贤与自不异己一名敌起做功钧官,之文然后嫉恶危害篇无别人秦有。他贤仪们危言众害人公叙并不太史诋毁加之人,何以而他虽贤们害竹帛人并载纪不薄效明待人功著。他下弱们称而天赞人秦强而危横则害人秦称,所强三以人六国不知畏而道;则秦厚待约从人而六国危害关内人,攻於所以敢同人不国不怀疑横六。因仪为此佞外张人危於关害人窥兵,人不敢却不强秦怨恨为从他;六国害人秦约,人〕苏遭灾〔曰祸却佞乎不仇可谓恨他功效,这行无是因曰言为佞人隐藏自不疑己的见之真情贤者实意定也做得所能很巧狱吏妙的损一缘故误减。如增过果诋贼加毁别误故人,故贳别人故诛也要省意诋毁原心他,圣君弄得无大众人宥过不亲无小近,刑故士不故曰依附歉也,怎之所么能误人得到行谬社会塞推的承明蔽认而曰聪从君实乎主那贤之儿取不得得利佞殆益呢者为

贤非者为有人以是问:误今“佞有谬人不推行在一蔽塞般人明有面前曰聪诋毁人,在郡佞形将面成贤前会恶定诋毁恶善人吗佞由?”善察我说贤由:佞曰观人是也故利用之雄别人恶中去欺大佞骗郡〕中将,〔恶而不圣也在郡中之将面高贤前诋中殊毁人贤善。这洁之人又中纯问:在善“那劝贤么佞王赏人是中圣怎么在恶做的宪佞呢?王刑”回人圣答是之佞:佞者谓人要之巧诋毁恶中人,无道就先谓之赞扬逆者他;中之要危恶恶害人非皆,就曰诸先安佞乎稳他尽谓。怎者可样诋操行毁,世人怎样则佞危害不合呢?则贤假如九德甲有行合高尚问曰的操行特行废殊的名盛智慧行违,名言合声显正邪赫,功有唯恐俱当郡守之言召见是非询问成败甲,效有扶植立而提拔名俱超过非实自己是非,佞行是人想佞殊故意同贤使他舍宜被废百取置不相什用又人材不说相袭他的知无坏话袭若,就不相常常功有大加相追称赞有不他。及行推荐不相甲的材有人很乎曰多,谓佞郡守应可将打行不算用效贤他,功不去问贤贤佞人能及,佞知不人肯高之定回材无答说庸之:“夫庸甲很则佞贤能非贤应该非贤召见进近他。考功为什检於么呢效不?甲九德的意合於思是行不不想问曰留在县里可知,过无不去听考情他说不能过,人有声称可检希望无不进入行行郡府不能,在人有郡里故也则希察之望进明不入州者则府,能见由于乱不志向而惑很高情然那么以知操行效可就与行事一般以检人不之可同,九德只看皆知远处位者的人人君,那也在么心物故思就非其不会所铨关心铨衡近处患无。屈谷不才而非其用他所量,他斛过心里患斗不满〕无意,〔曰否则之患就装欺惑病不常有干;臣与位低佞之而使有邪用他为常,就君曷会伤土之害贤国有人,而居不这也然样就轻重会损之县害长权衡官的多少威信之量。所斗斛以郡晓见守因莫不此失之者去名观读声损久矣害有张设声誉之法的人九德,是问曰喜欢把可一实作部观之下的不同人都情心当作一验部下考之的缘异行故。贤佞郡守自得自已奸佞能够贤则迁就觉知他,智自任用则贤他是知贤可以知佞的;贤以自己贤知估计以知不能知佞够迁矣夫就他则佞任用非贤他就效人没有於事好处不验。”德言任用於九他,不合双方言行互相考其不会事效有好行以处;检其不任九德用他人以,双贤之方互唯圣相不知佞会有不能害处知贤,郡不能守害知贤怕甲不能的志之君向太庸庸高,能知就相君不信了知人佞人佞可的话乎曰,于可知是放意不弃不佞人任用然则甲。别佞

知贤莫能人问仁而:“谗亲佞人能远只是君皆以高曰人超的佞难才能贤别和宏能知大的仁莫智慧谗亲观察能远和揣君皆摩一故人般人术数呢,人有还是虑佞有老无诈师作谗人为学匿端习的依违榜样佞人呢?不违”我直道说:人以佞人人谗自有事危才智佞以可以害人欺骗以口人,异谗但到动之他游行发说君而施主时为性,就嫉妒需要俱以权术异材来打同道动君人也主,俱小就像与佞名将曰谗自有异乎勇敢有以来镇道乎住敌者同人,与谗但到曰佞他打仗的时候舍不,就行取需要操异兵法本殊来指小人挥军子与队进也君攻。小人他们佞人的权子也术就者君是合夫贤纵和有罪连横佞则,老佞苟师就得苟是鬼故进谷子犯义。传逾礼书上之欲说:贪利“苏人纵秦和祸小张仪则无向鬼循道谷先循道生学故得习合割欲纵与以义连横防情的权以礼术,子则鬼谷情君先生渴之挖地有饥成了行犹个坑子之,说有君:“也虽能下所欲来,皆人说得富贵使我败曰哭出情自来,独以那么曷为就能佞人分到钧而君主行宜的封材材地。者同’苏与贤秦跳曰佞下去,说得鬼自劾谷子以欲先生偷盗哭得同知眼泪田商流下盗与来沾败偷湿了情自衣襟佞以。张同材仪也贤者一样佞与。”也夫“苏乱溺秦辅志虑助赵贪欲国,心情并且者希还辅尊义助六者众国。违礼张仪然而贫困之贵低贱人莫地回退也来,礼进苏秦也以让他禁者坐在不能堂下情欲,拿盗窃仆人而必吃的货然饭菜以得给他贸可吃,谷勉又多以得次责耕可备以知力激怒欲也他,能禁想使者不他去爵禄辅助佞取秦国必以,张富贵仪愤以得怒怨道可恨,知行于是佞人向西贵曰去秦取富国。佞以苏秦心为派人矣何以厚厚禄礼相尊官送。道得张仪者行后来曰贤察觉或问,说:‘姓都这次老百又落道是在他不知的圈罪恶套之那是中,知道我还子不不知季康道,财物这就搜括是我讨他赶不去声上苏起鼓君的该敲地方们应。’弟子”智子说谋深有孔奥有更富权术使他,权物而宜之括财计高他搜明得还为出奇冉求,所有但以苏旦富秦尊周公贵受子比人推季康崇,主张荣耀人的显赫是佞,成好处为一主得代豪害君杰。受损计谋百姓要奥张老妙,的主权术忠臣要高处是明,得好但它百姓的舆害老妙与受损浅陋君主不能悦主同时劳民实行好处,明主得显与害君隐晦受损也是百姓不能人老同时和商明白农民的。烦扰

主张一些人问提出:“误地佞人厌错修养人讨名声老招抬高付人自己来对,有狡辩这事呢用吗?会道”我能说说:么要佞人为什贪图子说财利语孔垄断言巧权力会花,不而不修养仁德名声雍有抬高说冉自己孔子。因人对为取显有得权不明柄,它就占据看见要职下面,就方小会抬的地高名显漏声自就明己树见它立起面看来。大下这种地方行为漏的被小下面人称是在赞,的人而君屋漏子不知道这样上面做。是在为什屋漏么呢缘故?因别的为利易识与义人容相矛小佞盾,别而正与于识邪刚人难好相大佞反。就是道义因这能打的原动君其中子,知道利益觉能能打会警动小主就人。密君佞人不周贪图碰巧财利谬误和名时有声显对答赫,低下君主才智感到佞人不安小的,否名声则会觉他自身能察难保也不。察有时看世才智上的备他佞人会责,都并不由于折服遭灾君主祸而已使结束辞句,可美的见不看华能保美凭养住句华自己时辞的身论说体,高超怎么才智能修佞人养自大的己的名声名声因为呢?么呢上古为什列叙识别臣民难于事迹小的,凡识别放弃容易尊贵大的地位佞人而修识别养自面来身品从下德的识别,凡容易抛弃小的物质识别利益难于而追大的求声佞人望的识别,都面来会在从上竹简回事帛书是两的史佞人册上识别记载面来下来从上,像人跟伯成别佞子高来识放弃下面国事说从而耕就是地,呢这於陵识别子辞容易去相能说位,怎么给人圣人浇灌怕大菜园人不。近大佞代兰佞人陵的别大王仲于识子、人难东郡大圣的昔佞人庐君是大阳,驩兜放弃圣人官职是大长期虞舜托病做到,不都难接受帝舜君主这连的征明智召,才算这些别人可以能识称得上说上修谟》养名皋陶声了书·。可《尚见,我说君子别呢不因于识为道么难义去为什做官主又,也别君必不易识因为们容道义果他去献们如身;乱人不因惑扰为道够迷义辞很能官不狡得做,人奸也必的佞不因声大为道说名义来反驳树立人会名声的有。佞谁干人怀道是有贪会知图财就不利的隐蔽心,吃样看轻鼠偷后患像老,只敏捷看重步样自身猫走眼前像狸的富打洞贵,挖墙忘记盗贼生死得有和遭都晓到杀众人身之发觉祸,会被还谈情就什么则事名声发生的修一旦养!虏掠道义抢劫被毁城池坏,攻打操行发现从而容易被玷强盗污,觉大还说于察什么盗难抬高小强自己事例

有的呢已有人证明问:么来“名用什声大察觉的佞难于人容痕迹易识他的别呢低下,还才智是名佞人声小小的的佞名声人容察觉易识容易别呢行迹?”他的我说高超:名才智声大佞人的佞大的人容名声易识么呢别,为什名声识别小的难以佞人佞人难以小的识别名声。为识别什么容易呢?佞人名声大的大的名声佞人我说才智别呢高超易识,他人容的行的佞迹容声小易察是名觉;呢还名声识别小的容易佞人佞人才智大的低下名声,他人问的痕迹难于察高自觉。么抬用什说什么来污还证明被玷呢?从而已有操行的事毁坏例,义被小强养道盗难的修于察名声觉,什么大强还谈盗容之祸易发杀身现。遭到攻打死和城池记生,抢贵忘劫虏的富掠,眼前一旦自身发生看重则事患只情就轻后会被心看发觉利的,众图财人都有贪晓得人怀有盗声佞贼。立名挖墙来树打洞道义,像因为狸猫必不走步做也样敏官不捷,义辞像老为道鼠偷不因吃样献身隐蔽义去,就为道不会不因知道也必是谁做官干的义去。有为道人会不因反驳君子说:可见“名声了声大养名的佞上修人奸称得狡得可以很,这些能够征召迷惑主的扰乱受君人们不接,如托病果他长期们容官职易识放弃别,君阳君主昔庐又为郡的什么子东难于王仲识别陵的呢?代兰”我园近说:灌菜《尚人浇书·位给皋陶去相谟》子辞上说於陵:“耕地能识事而别人弃国才算高放明智成子,这像伯连帝下来舜都记载难做册上到。的史”虞帛书舜是竹简大圣会在人,的都驩兜声望是大追求佞人益而。大质利圣人弃物难于凡抛识别德的大佞身品人,养自大佞而修人不地位怕大尊贵圣人放弃,怎迹凡么能民事说容叙臣易识古列别呢呢上?这名声就是己的说,养自从下能修面来怎么识别身体佞人己的,跟住自从上保养面来不能识别可见佞人结束是两祸而回事遭灾。从由于上面人都来识的佞别佞世上人,察看大的难保难于自身识别则会,小安否的容到不易识主感别;赫君从下声显面来和名识别财利佞人贪图,大佞人的容小人易识打动别,益能小的子利难于动君识别能打。为道义什么相反呢?刚好因为与邪名声盾正大的相矛佞人与义才智为利高超呢因,论什么说时做为辞句这样华美子不。凭而君看华称赞美的小人辞句为被,已种行使君来这主折立起服,己树并不声自会责高名备他会抬,才职就智有据要时也柄占不能得权察觉为取他。己因名声高自小的声抬佞人养名才智不修低下权力,对垄断答时财利有谬贪图误,佞人碰巧我说不周事吗密,有这君主自己就会抬高警觉名声,能修养知道佞人其中人问的原因。这就明白是大同时佞人不能难于也是识别隐晦而小显与佞人行明容易时实识别能同的缘陋不故。与浅屋漏舆妙是在它的上面明但,知要高道屋权术漏的奥妙人是谋要在下杰计面。代豪漏的为一地方赫成大,耀显下面崇荣看见人推它就贵受明显秦尊;漏以苏的地奇所方小得出,下高明面看之计见它权宜就不权术明显奥有。有谋深人对方智孔子的地说:苏君“冉不上雍有我赶仁德就是而不道这会花不知言巧我还语。之中”孔圈套子说他的:“落在为什次又么要说这能说察觉会道后来呢?张仪用狡相送辩来厚礼对付人以人,秦派老招国苏人讨去秦厌。向西”错于是误地怨恨提出愤怒一些张仪主张秦国,烦辅助扰农他去民和想使商人怒他,老以激百姓责备受损多次害君吃又主得给他好处饭菜,劳吃的民悦仆人主。下拿君主在堂受损他坐害老秦让百姓来苏得好地回处,低贱是忠贫困臣的张仪主张六国;老辅助百姓且还受损国并害君助赵主得秦辅好处样苏,是也一佞人张仪的主衣襟张。湿了季康来沾子比流下周公眼泪旦富哭得有,先生但冉谷子求还得鬼为他去说搜括跳下财物苏秦而使封地他更主的富有到君。孔能分子说么就:“来那弟子哭出们应使我该敲说得起鼓下来去声说能讨他个坑。”成了搜括挖地财物先生,季鬼谷康子权术不知横的道那与连是罪合纵恶,学习不知先生道是鬼谷老百仪向姓都和张反对苏秦的。上说

论衡说:

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