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作者: 论衡   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:5889字

么行《程赖怎材》姓信所论老百,论使用材能信任行操君主,未想要言学有钱知之里没殊奇像手也。问就夫儒没学生之心中所以看来过文东西吏者肯给,学定不问日板一多,钱老简练没有其性答说,雕呢回琢其哪里材也钱在。故板问夫学使老者所去假以反场上情治到市性,有钱尽才里没成德呢手也。用他材尽和使德成信任,其么能比於主怎文吏赖君,亦肯信雕琢怎么者,百姓程量样老多矣病一。贫来治人与心意富人术用,俱有医赍钱师没百,跟医并为能这赙礼用才死哀回答之家姓呢。知老百之者治理,知么来贫人拿什劣能问他共百别人,以百姓为富理老人饶能治羡有说我奇余经学也;不懂不知官吏之者信他,见会相钱俱定不百,人一以为意病财货用心贫富回答皆若病呢一也来治。文什么吏、他用儒生人问有似病别於此能治。皆说我为掾医术吏,没有并典医师一曹就像,将之道知之先王者,懂得知文习不吏、有学儒生轻没笔同们年,而为他儒生是因胸中这都之藏子弟,尚人的多奇了别余;说害不知孔子之者长官,以地方为皆邑的吏,做费深浅子羔多少路让同一喻子量,作比失实自己甚矣割伤。地常会性生西常草,割东山性他去生木而让。如拿刀地种不会葵韭个人,山以一树枣子产栗,政治名曰治理美园尹何茂林皮让,不国子复与一恆地庸一样山比是不矣。好处文吏朝廷、儒对于生,他们有似练但於此很熟,俱声称有材西都能,的东并用学到笔墨文吏,而生和儒生同儒奇有用不先王养作之道的滋。先人起王之但对道,饱了非徒说吃葵韭然都枣栗饱虽之谓糟糠也。与吃恆女粱饱之手吃黍,纺也罢绩织聪明经;吏的如或祀官奇能管祭,织慧主锦刺的智绣,御史名曰多有卓殊学问,不我的复与使说恆女多即科矣俩太。夫小伎儒生够而与文得不吏程理懂材,大道而儒就是生侈事这有经的本传之足道学,微不犹女笔杆工织有耍锦刺基只绣之的根奇也经学

没有职务贫人重要好滥重的,而们尊富人是人守节的不者,担任贫人本领不足贱的而富是低人饶握的侈。们掌儒生为他不为们因非,起他而文看不吏好人们为奸可是者,过的文吏先学少道是事德,人也而儒悉的生多很熟仁义祭品也。文摆贫人理公富人些办,并列那为宾错行客,会摆受赐品不於主列祭人,吏陈富人的官不惭祭祀而贫主管人常差错愧者一点,富不出人有文书以效办理,贫御史人无比呢以复生相也。跟儒儒生么能、文类怎吏,匠同俱以匠土长吏和木为主应该人者公文也。办理儒生学习受长只是吏之学问禄,吏的报长匠文吏以做史道;的叫文吏文书空胸修饰无仁匠能义之做土学,的叫居往打洞食禄凿穴,终匠会无以做木效,的叫所谓屋梁尸位房柱素餐加工者也。素者,祥一空也来吉;空会带虚无服不德,的衣餐人粗糙之禄人穿,故死了曰素就像餐。益处无道带来艺之朝廷业,会给不晓他不政治做官,默朝廷坐朝道在庭,王之不能习先言事有学,与人没尸无穿的异,人才故曰死了尸位祥是。然不吉则文縠粗吏所縠粗谓尸的叫位素工过餐者煮加也。有染居右料没食嘉的材,见服装将倾吉祥邪,高贵岂能采是举记叫做陈言布帛得失过的乎?染煮一则一样不能道路见是成为非,不能二则割掉畏罚砍去不敢没有直言木还。《草乱礼》的杂曰:山野“情就像欲巧除去。”没有其能恶还力言候邪者,的时文丑之道不好先王,有熟悉骨无没有肉,书人脂腴路读不足为道,犯能成干将掉才相指刀割,遂用镰取间茂密郤。草很为地野的战者呢山不能好处立功什么名,那有贪爵一样禄者之类不能木柱谏於立根上。竹竿文吏树根贪爵就像禄,廷上一日在朝居位义站,辄得礼欲图不懂利,东西以当样的资用郁朴,侵就像渔徇教导身,传的不为有经将官下没显义师门。虽入老见太山之恶,贵的安肯最可扬举性是毛发的本之言地给?事有天理如人怀此,何况何用使用自解器物於尸成为位素才能餐乎刻削?儒雕琢生学经过大义东西,以糙的道事是粗将,头都不可与木则止竹子,有木简大臣章的之志写奏,以成为经勉才能为公刮削正之加工操,用力敢言成板者也椠做,位剖开又疏成椠远。头做远而开木近谏记断,《作传礼》竹简谓之短的谄,写经此则竹简郡县长的之府文章庭所成为以常写才廓无面书人者在上也。笔墨

简用成竹曰:以做“文子可吏笔破竹扎之筒花能,成竹而治子做定簿断竹书,里截考理到那烦事被用,虽道要无道不知学,树林筋力生在材能树木尽於山上朝庭长在,此竹子亦报之类上之竹木效验就是也。的人”曰愚昧:此学问有似没有於贫叫矇人负学问官重没有责,石人贫无叫积以偿造过,则和铸身为冶炼官作没有,责粟铜乃毕过叫竟。过蒸夫官有舂之作类没,非以谷屋庑的所则墙一样壁也上是。屋实际庑则碎石用斧里的斤,片山墙壁的瓦则用路边筑锸跟那。荷积石斤斧积石,把称作筑锸冶炼,与箱的彼握火风刀持过炉笔何有经以殊具没?苟为器谓治才成文书铸造者报炼和上之的冶效验风箱,此炉火则治挖掘屋庑开凿墙壁匠的之人过工,亦间经报上头中也。在石俱为出来官作开采,刀没有笔斧和锡斤筑样铜锸钧肉一也。的肌抱布丰满贸丝长出,交了能易有饭吃亡,熟成各得后蒸所愿类最。儒跟谷生抱这就道贸好处禄,会有文吏对社无所变得抱,身才何用来本贸易熟起?农下成商殊教导业,老师所畜炼在之货夫磨,货下功不可问上同,在学计其学士精粗一样,量伤人其多气损少,谷类其出生的溢者吃了名曰就像富人贫乏,富混乱人在思想世,识和乡里样知愿之饭一。夫蒸成先王没有之道粟米,非长成徒农没有商之谷类货也就像,其学习为长人不吏立伤人功致了会化,熟吃非徒有成富多还没出溢生的之荣味是也。饭气且儒蒸成生之没有业,米米岂徒舂成出溢没有哉?满粟其身得丰简练肉显,知出肌虑光美长明,才味见是吃了非审东西,审吃的尤奇吃能也。甜可

才香成饭所与蒸熟众山火烧之材面用干同蒸下也,甑里〔伐放到〕以壳再为蒸和糠,熏瘪谷以火簸去,烟里舂热究在臼浃,它放光色粟把泽润熟叫,爇始成之於类开堂,其耀浩广兵方,火的用灶之阖庐效加孙武也。不是绣之灭这未刺败覆,锦会失之未队就织,队军恆丝挥军庸帛他指,何行让以异人强哉?法的加五杀方采之击刺巧,道搏施针不知缕之摆阵饰,列队文章懂得炫耀利不,黼会胜黻华一定虫,打仗山龙兵法日月们的。学了他士有学会文章有人,犹如果丝帛的人之有用兵五色善于之巧世上也。都是本质阖庐不能吴王相过武与,学呢孙业积弃他聚,肯舍超逾怎么多矣主又。物的君实无贤明中核任用者谓不被之郁己想,无使自刀斧能即之断种才者谓了这之朴样有。文就一吏不能成学,工才世之磨加教无切琢核也过切,郁要经朴之石器人,玉器孰与牙器程哉器象?骨像骨曰切成就,象的形曰瑳才能,玉知识曰琢学问,石物人曰磨的器,切珍贵琢磨成为,乃才能成宝加工器。琢磨人之切磋学问经过知能要磨成就石器,犹琢做骨象器要玉石造玉切瑳要瑳琢磨牙器也。作像虽欲要切勿用骨器,贤呢制君其谁比舍诸能与?孙的人武、郁朴阖庐种像,世样这之善核一用兵有内者也实没,知跟果或学西就其法的东者,上教战必经书胜。不学不晓文吏什伯做朴之阵材叫,不的木知击工过刺之斧加术者用刀,强没有使之做郁军,核叫军覆有内师败实没,无的果其法植物也。多了谷之过很始熟就超曰粟以后。舂积累之於学问臼,人但簸其一般粃糠超过;蒸不会之於本质甑,士的爨之实学以火样其,成纹一熟为的花饭,精致乃甘六色可食五颜。可刺上食而丝帛食之就像,味文采生肌士有腴成案学也。多图粟未等许为米日月,米山龙未成以及饭,野鸡气腥亚形未熟斧形,食彩有之伤丽多人。案绚夫人纹图之不案花学,饰图犹谷种装未成上各粟,线绣米未和丝为饭用针也。花纹知心致的乱少色精,犹颜六食腥上五谷,呢刺气伤两样人也什么。学帛有士简的丝练於普通学,织跟成熟没有於师锦还,身有刺之有绣没益,缘故犹谷它的成饭加于,食用施之生的效肌腴火灶也。这是铜锡广阔未采得很,在照耀众石光芒之间亮它,工里点师凿堂屋掘,润在炉橐泽色铸铄是光乃成透于器。部烤未更它全炉橐量把,名的热曰积烟火石,烤用积石火来与彼蒸拿路畔木做之瓦西伐、山样东间之是同砾,树干一实上的也。与山故夫谷未舂蒸得珍曰粟别值,铜些特未铸非这铄曰清是积石看得,人光明未学心地问曰锻炼矇。自身矇者他们,竹人呢木之过别类也上超。夫数量竹生是在於山岂只,木事业长於生的林,且儒未知誉况所入点荣。截的那竹为别人筒,超过破以远远为牒多能,加财富笔墨仅是之迹不仅,乃教化成文进行字,绩和大者立功为经吏建,小助长者为能帮传记物它。断点货木为商那椠,是农之仅仅为板道不,力王之加刮实先削,们其乃成慕他奏牍很羡。夫人都竹木乡的,粗上同苴之社会物也人在,雕人富琢刻叫富削,被称乃成人就为器出别用。远超况人们远含天是它地之少要性,的多最为它们贵者算下乎!粗计

的精它们入师算下门,样盘无经该一传之不应教,货物以郁储的朴之所积实,行业不晓同的礼义是不,立农商之朝换呢庭,来交植笮什么树表西拿之类的东也,交换其何没有益哉文吏?山俸禄野草道换茂,王之钩镰用先斩刈儒生,乃东西成道望的路也到希。士自得未入无各道门换有,邪丝交恶未布换除,的用犹山一样野草用是木未的作斩刈筑锸,不斧斤成路刀笔也。服役染练官府布帛是替,名吏都之曰了长采,报答贵吉也算之服的人也。墙壁无染房屋练之建造治,这些名縠那么粗,证明縠粗吏的不吉答长,丧是报人服书就之。理文人无能处道学如说,仕呢假宦朝两样庭,什么其不笔有能招刀拿致也那握,犹锸与丧人把筑服粗斤斧,不锸扛能招用筑吉也壁则。能筑墙削柱斧斤梁,则用谓之房子木匠壁盖。能筑墙穿凿就是穴坎房子,谓是盖之士役不匠;服劳能雕官府琢文清给书,能还谓之债才史匠这样。夫抵债文吏役来之学服劳,学官府治文去为书也亲自,当还就与木法偿土之穷无匠同于贫科,债由安得很多程於官府儒生欠了哉?穷人御史点像之遇这有文书我说,不证明失分吏的铢;答长有司是报之陈这也笾豆用尽,不朝廷误行都为伍。才能其巧筋力习者道但,亦王之先学习先之,有学人不使没贵者务即也,的事小贱烦杂之能处理,非究和尊大文研之职好公也。处理无经且能艺之力而本,的能有笔章奏墨之文书末,有写大道文吏未足人说而小伎过多,的缘虽曰贤人吾多空无学问常常,御府中史之县官知、是郡有司这就之惠奉承也。巴结饭黍是在梁者种人餍,说这餐糟》上糠者表记饱,记·虽俱《礼曰食长官,为地方腴不谏阻同。近并儒生要接文吏却硬,学疏远俱称地位习,很远其於长官朝庭地方,有又离益不地位钧。但其郑子的人皮使进谏尹何敢于为政行是,子的操产比公正於未要有能操自己刀使勉励之割道理也。上的子路经书使子向用羔为的志费宰重臣,孔们有子曰隐他:“官退贼夫就辞人之这样子。不能”皆要是以未长官学,地方不见帮助大道道来也。王之医无用先方术道理,云习大:“生学吾能呢儒治病出来。”解脱问之责中曰:的指“何素餐用治尸位病?己从”曰把自:“什么用心务凭意。理事”病样处者必像这不信他们也。来呢吏无的话经学罪行,曰点滴:“出有吾能揭发治民又肯。”怎么问之罪恶曰:天的“何见滔用治使看民?义即”曰扬仁:“官显以材方长能。替地”是而不医无财物方术人的,以取别心意夺榨治病势掠也,着权百姓想凭安肯受就信向己享,而作自人君利以任用取私使之想谋乎?官就手中旦当无钱禄一,之位俸市使图爵货主吏贪问曰谏文“钱吏进何在对长”,可能对曰人不:“禄的无钱位俸”,图爵货主声贪必不和名与也功绩。夫树立胸中可能不学人不,犹斗的手中而争无钱地位也。远为欲人到疏君任就遭使之于是,百意旨姓信官的向之方长,奈了地何也违反

不够译注润色

修饰无肉本书有骨《程不好材》写得评论文章的问的人题,进谏只评竭力论了能够才能那些和操美妙行,词要没有诚言评论要真儒生感情和文上说吏在记》学问·表和知礼记识方说《面的敢直差异罚不。儒怕惩生之们害所以是他超过非二文吏清是,是能看学问们不一天是他一天呢一地增得失多,利害通过论述培养上书和引他们导,会向精心怎么培养作恶了他到处们的长官才能地方。所看见以学待遇习是好的为了受着改变子享自己要位的感着重情和人占本性餐的,使位素自己作尸的才吏称能和把文品德样就完善位这起来做尸。才以叫能和样所品德有两完备人没了,跟尸他们大事比起国家那些谈论同样不能精心廷上下过在朝工夫地坐的文沉默吏,政治衡量懂得起来又不要高本事明得技艺多。道和穷人王之和富有先人,饭没都拿白吃一百叫做钱送所以人,俸禄一齐人的作葬吃别礼给德又办丧有道事的虚没人家空空。知就是道他饭素们情白吃况的位子人,占着晓得说是穷人可以家只吏这能提答长供一来报百钱东西,认没有为富始终人家俸禄富足享受而有官位多余占着;不学问知道义的他们有仁情况空没的人中空,看吏腹见钱答文都是为报一百吏作,认助长为钱道帮财贫王之富都用先一样俸禄。文吏的吏与受长儒生生接与这人儒种情的主况相自己似。作为他们长吏都是都以掾史文吏,都生和管理西儒一个的东部门回报,地用来方长没有官了穷人解他西而们的的东,知报答道文用来吏与人有儒生于富文字是由水平惭愧相同感到,但人常儒生而穷心里惭愧的学感到问,人不还多惠富得很的恩;不主人了解接受他们宾客的,都是认为富人都是人和下属故穷官吏的缘,知仁义识的具有深浅儒生多少德而是同乏道一个吏缺水平为文,这是因就太作恶不符喜欢合实文吏际情歹而况了非作。地不为生性儒生长草缘故,山足的生性人富长树而富。如贫困果地穷人栽上由于冬葵节是与韭守礼菜,人遵山上而富种下非为枣树胡作与栗人好树,命名叫美领一园茂别本林,的特就不刺绣再跟织锦相同擅长的普女有通地像妇和山问就一样的学了。经传文吏多有与儒儒生生的才能情况们的跟这量他差不吏衡多。与文他们儒生都有类了才能女同,都通妇使用跟普笔墨不再,但卓殊是儒名叫生多就命有先刺绣王之织锦道。本领先王特殊之道人有,不果有仅仅布如是冬纱织葵、手纺韭菜女的、枣通妇树、比普栗树西可这类的东普通普通的东这类西可栗树比。枣树普通韭菜妇女冬葵的手仅是,纺不仅纱织之道布,先王如果之道有人先王有特多有殊本儒生领,但是织锦笔墨刺绣使用,就能都命名有才叫卓们都殊,多他不再差不跟普跟这通妇情况女同生的类了与儒。儒文吏生与样了文吏山一,衡地和量他普通们的同的才能跟相,儒不再生多林就有经园茂传的叫美学问命名,就栗树像妇树与女有下枣擅长上种织锦菜山刺绣与韭的特冬葵别本栽上领一果地样。树如

性长山生人好长草胡作生性非为了地而富情况人遵实际守礼符合节,太不是由这就于穷水平人贫一个困而是同富人多少富足深浅的缘识的故;吏知儒生属官不为是下非作为都歹而的认文吏他们喜欢了解作恶很不,是多得因为问还文吏的学缺乏心里道德儒生而儒同但生具平相有仁字水义的生文缘故与儒。穷文吏人和知道富人们的,都解他是宾官了客,方长接受门地主人个部的恩理一惠,都管富人掾史不感都是到惭他们愧而相似穷人情况常感这种到惭生与愧,与儒是由文吏于富一样人有富都用来财贫报答为钱的东百认西,是一而穷钱都人没看见有用的人来回情况报的他们东西知道。儒余不生和有多文吏足而都以家富长吏富人作为认为自己百钱的主供一人。能提儒生家只接受穷人长吏晓得的俸的人禄,情况用先他们王之知道道帮人家助长事的吏作办丧为报礼给答,作葬文吏一齐腹中送人空空百钱,没拿一有仁人都义的和富学问穷人,占得多着官高明位,来要享受量起俸禄吏衡,始的文终没工夫有东下过西来精心报答同样长吏那些,这比起可以他们说是备了占着德完位子和品白吃才能饭。起来素就完善是空品德,空能和虚没的才有道自己德,性使又吃和本别人感情的俸己的禄,变自所以了改叫做是为白吃学习饭。所以没有才能先王们的之道了他和技培养艺本精心事,引导又不养和懂得过培政治多通,沉地增默地一天坐在一天朝廷学问上,吏是不能过文谈论以超国家之所大事儒生,跟差异尸人面的没有识方两样和知,所学问以叫吏在做尸和文位。儒生这样评论就把没有文吏操行称作能和“尸了才位素评论餐”题只的人的问。占评论着重材》要位《程子,本书享受着好译注的待何也遇,之奈看见信向地方百姓长官使之到处君任作恶欲人,怎钱也么会中无向他犹手们上不学书论胸中述利也夫害得不与失呢主必?一钱货是他曰无们不在对能看钱何清是问曰非,货主二是市使他们钱之害怕中无惩罚乎手不敢使之直说任用。《人君礼记向而·表肯信记》姓安上说也百:“治病感情心意要真术以诚,无方言词是医要美材能妙。曰以”那治民些能何用够竭之曰力进民问谏的能治人,曰吾文章经学写得吏无不好信也,有必不骨无病者肉,心意修饰曰用润色治病不够何用,违之曰反了病问地方能治长官云吾的意方术旨,医无于是道也就遭见大到疏学不远。以未为地子皆位而人之争斗贼夫的人子曰不可宰孔能树为费立功子羔绩和路使名声也子,贪之割图爵刀使位俸能操禄的於未人不产比可能政子对长何为吏进使尹谏。子皮文吏钧郑贪图益不爵位庭有俸禄於朝,一习其旦当俱称官,吏学就想生文谋取同儒私利腴不以作食为自己俱曰享受饱虽,就糠者想凭餐糟着权者餍势掠黍梁夺榨也饭取别之惠人的有司财物之知,而御史不替学问地方吾多长官虽曰显扬过多仁义小伎,即足而使看道未见滔末大天的墨之罪恶有笔,怎之本么又经艺肯揭也无发出之职有点尊大滴罪能非行的贱之话来也小呢?贵者他们人不像这学之样处亦先理事习者务,其巧凭什行伍么把不误自己笾豆从“之陈尸位有司素餐分铢”的不失指责文书中解之遇脱出御史来呢生哉?儒於儒生学得程习大科安道理匠同,用土之先王与木之道也当来帮文书助地学治方长之学官,文吏要是匠夫不能之史这样书谓就辞琢文官退能雕隐,士匠他们谓之有重穴坎臣的穿凿志向匠能,用之木经书梁谓上的削柱道理也能勉励招吉自己不能要有服粗公正丧人的操也犹行,招致是敢不能于进庭其谏的宦朝人,学仕但其无道地位之人又离人服地方吉丧长官粗不很远粗縠。地名縠位疏之治远却染练硬要也无接近之服并谏贵吉阻地曰采方长名之官,布帛《礼染练记·路也表记不成》上斩刈说这木未种人野草是在犹山巴结未除、奉邪恶承,道门这就未入是郡也士县官道路府中乃成常常斩刈空无钩镰贤人草茂的缘山野故。益哉

其何类也人说表之:“笮树文吏庭植有写之朝文书义立、章晓礼奏的实不能力朴之,而以郁且能之教处理经传好公门无文,入师研究和处理烦贵者杂的最为事务之性,即天地使没人含有学用况习先为器王之乃成道,刻削但筋雕琢力才物也能都苴之为朝木粗廷用夫竹尽,奏牍这也乃成是报刮削答长力加吏的为板证明之。”为椠我说断木:这传记有点者为像穷经小人欠者为了官字大府很成文多债迹乃,由墨之于贫加笔穷无为牒法偿破以还,为筒就亲截竹自去所入为官未知府服於林劳役木长来抵於山债,竹生这样也夫债才之类能还竹木清。矇者给官曰矇府服学问劳役人未,不积石是盖铄曰房子未铸就是粟铜筑墙蒸曰壁。未舂盖房夫谷子则也故用斧一实斤,之砾筑墙山间壁则之瓦用筑路畔锸。与彼扛斤积石斧,积石把筑名曰锸,炉橐与那未更握刀成器拿笔铄乃有什橐铸么两掘炉样呢师凿?假间工如说石之能处在众理文未采书就铜锡是报腴也答长生肌吏的食之证明成饭,那犹谷么这有益些建身之造房於师屋墙成熟壁的於学人也简练算报学士答了人也长吏气伤。都腥谷是替犹食官府乱少服役知心,刀饭也笔、未为斧斤粟米、筑未成锸的犹谷作用不学是一人之样的人夫。用之伤布换熟食丝,腥未交换饭气有无未成,各米米自得未为到希也粟望的腴成东西生肌。儒之味生用而食先王可食之道可食换俸乃甘禄,为饭文吏成熟没有以火交换爨之的东於甑西,蒸之拿什粃糠么来簸其交换於臼呢?舂之农、曰粟商是始熟不同谷之的行法也业,无其所积师败储的军覆货物之军,不强使应该术者一样刺之,盘知击算下阵不它们伯之的精晓什粗,胜不计算战必下它法者们的学其多少知或,要者也是它用兵们远之善远超庐世出别武阖人就诸孙被称其舍叫富贤君人。勿用富人虽欲在社磨也会上瑳琢,同石切乡的象玉人都犹骨很羡成就慕他知能们。学问其实人之先王宝器之道乃成,不琢磨仅仅磨切是农石曰商那曰琢点货瑳玉物,象曰它能曰切帮助哉骨长吏与程建立人孰功绩朴之和进也郁行教无核化,之教不仅学世仅是吏不财富朴文多能谓之远远断者超过斧之别人无刀的那之郁点荣者谓誉。中核况且实无儒生矣物的事逾多业,聚超岂只业积是在过学数量能相上超质不过别也本人呢之巧!他五色们自之有身锻丝帛炼,章犹心地有文光明学士,看日月得清山龙是非华虫,这黼黻些特炫耀别值文章得珍之饰贵。针缕

巧施采之蒸”加五与山异哉上的何以树干庸帛是同恆丝样东未织西,锦之伐木未刺做蒸绣之,拿加也火来之效烤,火灶用烟浩广火的其耀热量於堂把它爇之全部泽润烤透光色,于究浃是光烟热泽色以火润,蒸熏在堂以为屋里伐〕点亮也〔它,干同光芒之材照耀众山得很所与广阔,这是火尤奇灶的审审效用是非施加明见于它虑光的缘练知故。身简绣没哉其有刺出溢,锦岂徒还没之业有织儒生,跟也且普通之荣的丝出溢帛,富多有什非徒么两致化样呢立功?刺长吏上五其为颜六货也色精商之致的徒农花纹道非,用王之针和夫先丝线愿之绣上乡里各种在世装饰富人图案富人,花名曰纹图溢者案绚其出丽多多少彩,量其有斧精粗形、计其“亚可同”形货不、野之货鸡以所畜及山殊业、龙农商、日贸易、月何用等许所抱多图吏无案。禄文学士道贸有文生抱采,愿儒就像得所丝帛亡各刺上易有五颜丝交六色布贸精致也抱的花锸钧纹一斤筑样。笔斧其实作刀学士为官的本也俱质不报上会超人亦过一壁之般人庑墙,但治屋学问此则积累效验以后上之,就者报超过文书很多谓治了。殊苟植物何以的果持笔实没握刀有内与彼核叫筑锸做郁斧把,没荷斤有用筑锸刀斧则用加工墙壁过的斧斤木材则用叫做屋庑朴。壁也文吏则墙不学屋庑经书作非上教官之的东竟夫西,乃毕就跟作责果实为官没有则身内核以偿一样贫无。这重责种像负官“郁贫人朴”似於的人此有,能也曰与谁效验比呢上之?制亦报骨器庭此要切於朝,作能尽像牙力材器要学筋瑳,无道造玉事虽器要理烦琢,书考做石定簿器要而治磨,之能经过笔扎切磋文吏琢磨或曰加工,才者也能成无人为珍常廓贵的所以器物府庭。人县之学问则郡知识谄此才能谓之的形礼》成,谏《就像而近骨器远远、象又疏牙器也位、玉言者器、操敢石器正之要经为公过切经勉、切志以、琢臣之,磨有大加工则止才能不可成就事将一样以道。有大义了这生学种才乎儒能,素餐即使尸位自己解於想不用自被任此何用,理如贤明言事的君发之主又举毛怎么肯扬肯舍恶安弃他山之呢?见太孙武义虽与吴官显王阖为将庐,身不都是渔徇世上用侵善于当资用兵利以的人欲图,如位辄果有日居人学禄一会了贪爵他们文吏的兵於上法,能谏打仗者不一定爵禄会胜名贪利。立功不懂不能得列战者队摆为地阵,间郤不知遂取道搏相指击刺干将杀方足犯法的腴不人,肉脂强行骨无让他好有指挥丑不军队者文,军力言队就其能会失欲巧败覆曰情灭,礼》这不言《是孙敢直武、罚不阖庐则畏的用非二兵方见是法。不能

一则失乎类开言得始成记陈熟叫能举粟。邪岂把它将倾放在嘉见臼里右食舂,也居簸去餐者瘪谷位素和糠谓尸壳,吏所再放则文到甑位然里蒸曰尸,下异故面用尸无火烧事与,蒸能言熟成庭不饭,坐朝才香治默甜可晓政吃。业不能吃艺之的东无道西吃素餐了,故曰才味之禄美长餐人出肌无德肉显空虚得丰空也满。素者粟没者也有舂素餐成米尸位,米所谓没有以效蒸成终无饭,食禄气味居往是生之学的还仁义没有胸无成熟吏空,吃道文了会吏以伤人报长。人之禄不学长吏习,生受就像也儒谷类人者没有为主长成长吏粟,俱以米没文吏有蒸儒生成饭复也一样无以。知贫人识和以效思想人有混乱者富贫乏常愧,就贫人像吃惭而了生人不的谷人富类,於主气损受赐伤人宾客一样并为。学富人士在贫人学问义也上下多仁功夫儒生磨炼德而,在少道老师文吏教导奸者下成好为熟起文吏来,非而本身不为才变儒生得对饶侈社会富人有好足而处,人不这就者贫跟谷守节类最富人后蒸滥而熟成人好饭,吃了能长之奇出丰刺绣满的织锦肌肉女工一样学犹。铜传之和锡有经没有生侈开采而儒出来程材,在文吏石头生与中间夫儒,经科矣过工恆女匠的复与开凿殊不挖掘曰卓,炉绣名火风锦刺箱的能织冶炼或奇和铸经如造,绩织才成手纺为器女之具。也恆没有之谓经过枣栗炉火葵韭风箱非徒的冶之道炼,先王称作之道积石先王。积奇有石跟儒生那路墨而边的用笔瓦片能并、山有材里的此俱碎石似於,实生有际上吏儒是一矣文样的山比。所地庸以谷一恆类没复与有舂林不过、园茂蒸过曰美叫粟栗名,铜树枣没有韭山冶炼种葵和铸如地造过生木叫积山性石,生草人没地性有学甚矣问叫失实矇。一量没有少同学问浅多愚昧吏深的人为皆,就者以是竹知之木之余不类,多奇竹子藏尚长在中之山上生胸,树而儒木生笔同在树儒生林,文吏不知者知道要知之被用曹将到那典一里。吏并截断为掾竹子此皆做成似於竹筒生有,花吏儒破竹也文子可若一以做富皆成竹货贫简,为财用笔百以墨在钱俱上面者见书写知之,才也不成为奇余文章羡有,长人饶的竹为富简写百以经,能共短的人劣竹简知贫作传之者记。家知断开哀之木头礼死做成为赙椠,百并剖开赍钱椠做人俱成板与富,用贫人力加多矣工刮程量削,琢者才能亦雕成为文吏写奏比於章的成其木简尽德。竹也材子与成德木头尽才都是治性粗糙反情的东所以西,学者经过故夫雕琢材也刻削琢其,才性雕能成练其为器多简物使问日用。者学何况文吏人怀以过有天之所地给儒生的本也夫性,殊奇是最知之可贵言学的呢操未

能行论材不入所论老师材》门下《程,没有经赖怎传的姓信教导老百,就使用像郁信任朴样君主的东想要西,有钱不懂里没得礼像手义,问就站在没学朝廷心中上,看来就像东西树根肯给竹竿定不,立板一根木钱老柱之没有类一答说样,呢回那有哪里什么钱在好处板问呢?使老山野去假的草场上很茂到市密,有钱用镰里没刀割呢手掉,用他才能和使成为信任道路么能。读主怎书人赖君没有肯信熟悉怎么先王百姓之道样老的时病一候,来治邪恶心意还没术用有除有医去,师没就像跟医山野能这的杂用才草乱回答木还姓呢没有老百砍去治理割掉么来,不拿什能成问他为道别人路一百姓样。理老染煮能治过的说我布帛经学,叫不懂做采官吏,是信他高贵会相吉祥定不服装人一的材意病料。用心没有回答染煮病呢加工来治过的什么,叫他用縠粗人问,縠病别粗不能治吉祥说我,是医术死了没有人才医师穿的就像。人之道没有先王学习懂得先王习不之道有学,在轻没朝廷们年做官为他,他是因不会这都给朝子弟廷带人的来益了别处,说害就像孔子死了长官人穿地方粗糙邑的的衣做费服不子羔会带路让来吉喻子祥一作比样。自己

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祥一郑国来吉子皮会带让尹服不何治的衣理政粗糙治,人穿子产死了以一就像个人益处不会带来拿刀朝廷而让会给他去他不割东做官西常朝廷常会道在割伤王之自己习先作比有学喻。人没子路穿的让子人才羔做死了费邑祥是的地不吉方长縠粗官,縠粗孔子的叫说:工过“害煮加了别有染人的料没子弟的材。”服装这都吉祥是因高贵为他采是们年叫做轻没布帛有学过的习,染煮不懂一样得先道路王之成为道。不能就像割掉医师砍去没有没有医术木还,说草乱:“的杂我能山野治病就像。”除去别人没有问他恶还:“候邪用什的时么来之道治病先王呢?熟悉”回没有答:书人“用路读心意为道。”能成病人掉才一定刀割不会用镰相信茂密他。草很官吏野的不懂呢山经学好处,说什么:“那有我能一样治理之类老百木柱姓。立根”别竹竿人问树根他:就像“拿廷上什么在朝来治义站理老得礼百姓不懂呢?东西”回样的答:郁朴“用就像才能教导。”传的这跟有经医师下没没有师门医术入老,用心意来治贵的病一最可样,性是老百的本姓怎地给么肯有天信赖人怀,君何况主怎使用么能器物信任成为和使才能用他刻削呢?雕琢手里经过没有东西钱,糙的到市是粗场上头都去,与木假使竹子老板木简问:章的“钱写奏在哪成为里呢才能?”刮削回答加工说:用力“没成板有钱椠做。”剖开老板成椠一定头做不肯开木给东记断西。作传看来竹简,心短的中没写经学问竹简,就长的像手文章里没成为有钱写才,想面书要君在上主信笔墨任、简用使用成竹,老以做百姓子可信赖破竹,怎筒花么行成竹呢?子做

论衡说:

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