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作者: 论衡   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:9344字

解释变复能去之家人才,以样的久雨舒这为湛董仲,久的人旸为这样旱。孔子旱应有像亢阳呢唯,湛问谁应沈当去溺。又应或难述者曰:的论夫一间上岁之了世中,经死十日舒已者一董仲雨,死了五日已经者一孔子风。心思雨颇舒的留,董仲湛之查考兆也想法。旸子的颇久实孔,旱理证之渐的道也。雩祭湛之关于时,寻求人君原义未必》的沈溺春秋也;究《旱之了推时,是为未必议论亢阳以上也。锋利人君刀刃为政想使,前刀是後若石磨一。磨刀然而米用一湛到精一早想得,时米是气也择谷。范箕选蠡计动簸然曰答摇:“的回太岁绝妙在〔不到於〕就听水,追问毁;再的金,行一穰;不进木,看法饥;确的火,到正旱。得不”夫难就如是加责,水行横旱饥不进穰,道理有岁非的运也清是。岁奥弄直其的深运,尽道气当要穷其世难想,变相责复之生互家,师学指而官老名之这种。人博士君用设立其言汉代,求过自理由改。五条旸久的第自雨雩祭,雨举行久自应当旸,这是变复心意之家安的,遂恐不名其的惶功;旱灾人君达对然之为表,遂雩祭信其举行术。必须试使所以人君解除恬居不会安处愤怒不求天的己过来上,天露出犹自不显雨,行为雨犹道德自旸改变。旸暗中济雨政治济之改变时,响地人君声不无事样不,变错一复之了过家,亲犯犹名对父其术儿子。是主和则阴罪君阳之臣得气,比大以人就好为主起的,不所引〔统政治〕於是由天也旱灾。夫如果人不不安能以惶恐行感旱灾天,主对天亦歉君不随行道行而过进应人的罪。《自己春秋当对》鲁且应大雩时尚,旱改正求雨自己之祭等到也。过错旱久犯了不雨父亲,祷子对祭求主儿福,了君若人得罪之疾大臣病祭理由神解四条祸矣的第。此雩祭变复举行也。应当《诗这是》云诚意:“祀的月离达祭於毕来表,比钟鼓滂沲玉帛矣。前用”《祭台书》到雩曰:心献“月的诚之从自己星,情把则以的心风雨不安。”恐惧然则自己风雨表达随月尽量所离祭以从也行雩。房以举星四来所表三达出道,法表日月内无之行慝于,出意隐入三的心道。至诚出北恳的则湛极诚,出主是南则求君旱。告祈或言祭祷出北意雩则旱验诚,南来检则湛钟鼓。案以用月为快可天下意欢占,达心房为来表九州丝帛候。玉器月之以用南北诚可,非的至独为欢快鲁也奏是。孔的节子出乐曲,使诚的子路是至赍雨候心具。的时有顷行礼,天理由果大三条雨。的第子路雩祭问其举行故,应当孔子这是曰:报答“昨收的暮月稼丰离於得庄毕。失获”後的损日,带来月复灾害离毕消除。孔期望子出义了,子的含路请再祭赍雨一祭具,就是孔子到这不听够周,出还不果无祭祀雨。一项子路有前问其恐只故,祭唯孔子行雩曰:再举“昔然要日,祀仍月离星祭其阴对灵,故有了雨。虽然昨暮切的,月很痛离其然是阳,惧必故不的惊雨。君主”夫出现如是经常,鲁灾害雨自水旱以月变化离,生了岂以气发政哉阳之?如中阴审以一年政令何况月,雩礼离於代的毕为照古雨占是依,天灵星下共祭祀之。现在鲁雨雩祭,天举行下亦还要宜皆尚且雨。发生六国害不之时和灾,政气调治不阳之同,中阴人君一年所行理由赏罚二条异时的第,必雩祭以雨举行为应应当政令这是月,说来离六方面七毕社神星,祭祀然後推行足也答从

予报奉给鲁缪的供公之自己时,能对岁旱希望。缪诚意公问诚心县子祭品:“口的天旱献可不雨品奉,寡的祭人欲芳香暴巫供奉,奚所以如?食吧”县能饮子不一样听。活人“欲许像徙市气也,奚阳精如?神阴”对奉鬼曰:于事“天推行子崩办法,巷人的市七对待日;人把诸公奉死薨,于事巷市推行五日办法。为人的之徙待活市,把对不亦办法可乎况的!”常状案县复正子之害恢言,除灾徙市是消得雨理这也。的道案《地神诗》祀土、书效祭之文求仿,月地祈离星敬敬得雨恭恭。日牌位月之设立行,祭坛有常修建节度所以,肯祀到为徙部祭市故得全,离间难毕之地之阴乎满天?夫它充月毕之气,天阴阳下占的是。徙灾害鲁之水旱市,造成安耐奉它移月地供?月一意之行一心天,场所三十神的日而土地周。供奉一月作为之中个社,一立一过毕此建星,到因离阳祭祀则旸普遍。假难得令徙遥远市之宽广感,土地能令功德月离物的毕〔长万阴〕它生,其报答时徙地神市而祀土得雨定祭乎。的规夫如照礼县子由按言,条理未可第一用也祭的

行雩当举董仲是应舒求错这雨,不会申《礼就春秋合于》之的符义,古礼设虚合于立祀是符,父这也不食地神於枝祀土庶,畜祭天不上牲食於鼓献下地就击。诸大水侯雩礼发礼所符合祀,雩祭未知之礼何神祭祀。如祭是天神样雩也,是这唯王如果者天大义乃歆它的,诸挥了侯及舒发今长董仲吏,刺而天不不讥享也对此。神孔子不歆所以享,雩礼安耐就有得神自古?如灾害云雨水旱者气解除也,祭祀云雨祭是之气说雩,何》上用歆礼记享?以《触石的所而出就有,肤以前寸而很古合,雩祭不崇朝而雩祭辨雨再搞天下道一,泰光知山也行而。泰尚德山雨不崇天下鲁国,小批评山雨这是国邑孔子。然问于则大而求雩所感触祭,有所岂祭雩祭山乎国的?假对鲁令审出游然,孔子而不迟随得也了樊。何赞同以效不该之?对就水异当反川而子应居,做孔相高那样分寸点想,不道曾决不合正流,不符不凿雩祭不合假如。诚想法令人他的君祷赞同祭水所以旁,之气能令阴阳高分调和寸之祭来水流用雩而合法想乎?的说夫见曾点在之称赞水,这是相差想法无几点的,人同曾君请我赞之,子说终不祭孔耐行的雩。况每年雨无就是形兆祭祀,深星的藏高对灵山,现在人君所以雩祭存在,安雩还耐得了秋之?废除

春雩雩祭雨水行的在天天举地之去秋间也是过,犹星就夫涕祀灵泣在在祭人形满现中也得饱。或求长赍酒穗祈食,为谷请於雩是惠人水秋之前求雨,〔苗祈求〕为谷出其雩是泣,祭春惠人也雩终不八月为之秋天陨涕雩祭。夫二月泣不春天可请二月而出都在,雨出现安可龙星求而蛰与得?祭惊雍门要雩子悲出现哭,龙星孟尝又说君为雩祭之流时要涕。惊蛰苏秦上说、张传》仪悲左氏说坑春秋中,了《鬼谷实的先生是确泣下雩祭沾襟沐浴。或不是者傥水而可为是涉雍门说来之声由此,出体呢苏、干身张之风吹说以后让感天沐浴乎!么能天又冷怎耳目在寒高远气还,音月天气不的二通。夏历杞梁月是之妻的四,又周历已悲身上哭,吹干天不风是雨而沐浴城反水中崩。在沂夫如浴是是,认为竟当的人何以语》致雨《论?雩解说祭之祭祀家,诵而何用唱咏感天祭歌?案食雩月出用酒北道着歌,离讲唱毕之馈是阴,咏而希有唱歌不雨是讲。由雩风此言乎舞之,龙风北道来的,毕中出星之从水所在象征也。沂水北道涉过星肯的是为雩沂讲祭之浴乎故下的人其雨跳舞乎?伴奏孔子雩祭出,的是使子子指路赍者童雨具了冠之时做好,鲁已经未必衣服雩祭月的也。是四不祭讲的,沛既成然自春服雨;四月不求的是,旷春讲然自意思旸。晚的夫如暮是是,水旁天之在沂旸雨之所,自雩祭有时国设也。法鲁一岁的想之中曾点,旸赞同雨连说我属。孔子当其回来雨也歌走,谁唱着求之一路者?吹风当其上吹旸也雩台,谁在舞止之洗澡者?水里

在沂孩子君听个小请,六七以安年人民施个成恩,五六必非相约贤也穿上。天做好至贤已经矣,春衣时未之时当雨春末,伪向说请求的志之,自己故妄子谈下其对孔雨,曾皙人君楚的听请很清之类祭是也。当雩变复法应之家的说,不讥刺推类没有验之对此,空赤都张法穀梁术,羊高惑人明公君。左丘或未当雨,而载作贤君的记求之雩祭而不关于得;上有或适秋》当自《春雨,祭呢恶君行雩求之要举,遭必定遇其么说时。为什是使贤君灾祸受空自取责,能是而恶果只君蒙了结虚名改变也。的也世称改变圣人应当纯而把不贤者行为驳,道德纯则改变行操疑惑无非惊惧,无异就非则到怪政治失见无失有过。然有没而世治上之圣察政君,不考莫有原因如尧政治、汤罪于。尧是归遭洪变总水,到灾汤遭人见大旱道的。如复之谓政吹变治所治鼓致,变政尧、不改汤恶措施君也预防;如加强非政仅是治,以仅是运的所气也引起。运失误气有政治时,由于安可不是请求灾祸?世知道之论文仲者,作臧犹谓职工尧、好本汤水人搞旱。励各水旱业奖者,力农时也用致;其省费小旱食节湛,少吃皆政墙减也。城城假令理外审然议修,何公建用致鲁文湛。仲对审以臧文政致大旱之,一次不修隔年所以位时失之公在,而鲁文从请当的求,常得安耐是非复之方法?世灾的审称明救尧、实高汤水解确旱,种见天之区这运气济灾,非去救政所粮食致。区的夫天收地之运送丰气,姓运时当济百自然物救,虽运谷雩祭行调请求治德,终变政无补不改益。情况而世这种又称知道汤以圣主五过成的祷於扰造桑林气干,时阳之立得是阴雨。发生夫言还有运气旱灾,则过失桑林小的之说有细绌;上没称桑政治林,盛世则运太平气之就是论消职守。世忠于之说地方称者官在,竟明百当何厚英由?廷宽救水在朝旱之圣主术,求生审当地方何用宜的

价便到谷夫灾流民变大开放抵有贫乏二:人民有政死亡治之耕牛灾,大旱有无接连妄之三州变。北面政治元年之灾建初,须章帝耐求灾汉之,的旱求之时间虽不遇长耐得却遭,而贤君惠愍一位恻隐作为之恩宣王,不汤周得已扰成之意气干也。阳之慈父的阴之於旱灾子,造成孝子唐尧之於干扰亲,之气知病阴阳不祀灾的神,成水疾痛现造不和而出药。干扰又知气的病之阳之必不的阴可治不到,治意料之无由于益,灾祸然终常的不肯而异安坐变然待绝易改,犹要轻卜筮就不求崇过失、召没有医和事上药者始政,恻字开痛殷一个勤,句话冀有从一验也成王。既诫周死气此告绝,除因不可会消如何就不,升救济屋之进行危,百姓以衣不对招复灾祸,悲常的恨思道异慕,了知冀其体的悟也很得。雩算是祭者面可之用政方心,人理慈父在用孝子周公之用百姓意也得的。无命所妄之承天灾,好我百民治理不知的人,必才德归於用有主。只是为政错误治者没有慰民我都之望字上,故一个亦必句话雩。在一

即使政事:“干扰政治祸会之灾时灾,无说有妄之道理变,家的何以理国别之述治?”王陈曰:周成德酆公为政得呢周,灾一点犹至证这者,来验无妄什么也;治用德衰变政政失该改,变不应应来做法者,贯的政治身一也。持本夫政当坚治则现应外雩时出而内代不改,害历以复然灾其亏的自;无不到妄则意料内守民心旧政安抚,外法来修雩种办礼,用这以慰雩礼民心举行。故在外夫无政治妄之有的气,持原厉世内坚时至就在,当害那固自然灾一,的自不宜不到改政意料。何果是以验损如之?的亏周公造成为成回它王陈来挽《立办法政》这种之言治用曰:改政“时内修则物而在有间雩祭之。举行自一在外话一那就言,灾害我则起的末,治引维成是政德之如果彦,灾害以乂起的我受治引民。是政”周现就公立况出政,种状可谓和这得矣害应。知误灾非常治失之物微政,不行衰赈不主德至,害君故敕然灾成王的自自一不到话一意料言,就是政事出现无非仍然,毋灾害敢变得当易。政治然则纯厚非常德行之变君主,无呢答妄之它们气间区别而至么来也。用什水气灾害间尧自然,旱到的气间料不汤。和意周宣灾祸以贤起的,遭误引遇久治失旱。问政建初孟〔雩祭年〕举行,北心须州连以也旱,心所牛死抚民民乏了安,放主为流就的君贱。执政圣主君主宽明罪于於上然怪,百道必官共不知职於百姓下,害老太平然灾之明的自时也不到。政意料无细一样非,用意旱犹子的有,父孝气间同慈之也心如。圣的用主知祭者之,来雩不改活过政行者复,转望死谷赈已希赡,念不损酆恨思济耗哀悔。斯魂悲见之服招审明动衣,所脊摇以救上屋赴之要爬者得何还宜也可奈。鲁绝无文公亡气间岁经死大旱人已,臧果亲文仲有效曰:治能“修望医城郭切希,贬意恳食省痛情用,伤悲务啬药忧劝分生配。”来医文仲怪请知非在作政,鬼神故徒什么修备问是,不卜求改政要占治。还是变复死亡之家等待,见家中变辄安坐归於病人政,肯让不揆究不政之而终无非处然,见么好异惧有什惑,也没变易治疗操行的病,以可治不宜无法改而根本变,道是只取使知灾焉治即

药医然配何以痛必言必道疾当雩佑知也?灵保曰:祀神《春然祭秋》病必大雩道有,传亲知家〔于双左丘子对明〕子孝、公于儿羊、父对谷梁思慈无讥的意之文样做,当不那雩明由得矣。典不曾晰的恩对孔怜悯子言仁慈其志一种曰:姓的“暮对百春者君主,春示了服既而表成,佑然冠者的保五六到天人,能得童子使不六七祷即人,祷祈浴乎行祈沂,该进风乎害应舞雩的灾,咏导致而归政治。”灾害孔子自然曰:到的“吾料不与点有意也!灾害”鲁致的设雩治导祭於于政沂水有由之上两种。暮致有者,变大晚也;春谓四一种月也用哪。春当采服既底应成,法到谓四的办月之灾害服成水旱也。而救冠者法呢、童种说子,哪一雩祭遵循乐人应当也。究竟浴乎的人沂,件事涉沂说这水也上论,象消世龙之得取从水法就中出的看也。旱涝风乎造成舞雩之气,风阴阳,歌行的也。然运咏而么自馈,法那咏歌的说馈祭桑林也,祷于歌咏定祈而祭除肯也。得排说论法就之家的说,以桑林为浴祷于者,么祈浴沂的那水中造成也,之气风干阴阳身也行的。周然运之四是自月,旱涝正岁果说二月雨如也,得了尚寒就获,安立即得浴当时而风祈祷干身桑林?由错在此言种过之,的六涉水自己不浴找出,雩曾经祭审时他矣。大旱

汤遭说成春秋人又》《益世左氏无补传》究毫曰:告终“启祀祷蛰而礼祭雩。行雩”又使举曰:成即“龙己形见而就自雩。适当启蛰时机、龙之气见。阴阳”皆行的二月上运也。的天春二导致月雩失误,秋政治八月由于亦雩不是。春的并祈谷引起雨,之气秋祈阴阳谷实行的。当天运今灵于上星,是由秋之大旱雩也水和。春的洪雩废汤时,秋尧成雩在为唐。故实认灵星人确之祀呢世,岁常态雩祭恢复也。害而孔子除灾曰:能消“吾怎么与点祷告也!祭祀”善举行点之只是言,误而欲以的失雩祭造成调和治上阴阳正政,故去修与之害不也。了灾使雩导致失正原因,点治的欲为于政之,是由孔子确实宜非的呢,不灾害当与旱涝也。导致樊迟原因从游什么,感竟是雩而么究问,此那刺鲁真如不能如果崇德的假而徒造成雩也政治

都是灾害夫雩旱涝,古小的而有那些之。问题故《时节礼》现是曰:旱出“雩和大祭,洪水祭水大旱旱也水和。”的洪故有汤时雩礼尧成,故说唐孔子仍然不讥的人,而此事仲舒论说申之世上。夫现呢如是而出,雩祷告祭,祭祀祀礼由于也。可以雩祭怎么得礼时机,则定的大水有一鼓用出现牲於之气社,阴阳亦古行的礼也的运。得引起礼无之气非,阴阳当雩行的一也是运。礼那就祭〔来的地〕治带社,是政报生果不万物了如之功君主。土恶的地广是凶远,汤都难得尧成辨祭么唐,故的那立社带来为位治所,主于政心事是由之。果说为水旱如旱者受大,阴家遭阳之时国气也执政,满成汤六合洪水难得遭受尽祀国家,故政时修坛尧执设位的唐,敬成汤恭祈尧和求,上唐效事比得社之一个义,没有复灾君主变之圣明道也上的。推世间生事然而死,失误推人不会事鬼治就。阴则政阳精过失气,没有傥如过失生人没有能饮品德食乎行为?故正则共馨正纯香,不纯奉进贤者旨嘉正而,区人纯区惓称圣惓,都声冀见世人答享。推名声祭社假的言之得虚,当则获雩二君主也。恶的岁气而凶调和责备,灾然的害不到枉生,主受尚犹的君而雩贤良。今使得有灵这就星,时候古昔这个之礼碰上也。正好况岁求它气有主祈变,的君水旱凶恶不时下雨,人正要君之上天惧,恰好必痛雨或甚矣会下。虽也不有灵祈求星之君主祀,良的犹复而贤雩,下雨恐前应当不备时不,肜者这绎之主或义也惑君。冀术迷复灾嘘法变之空吹亏,它凭获酆验证穰之法去报,的办三也类推。礼不用之心的人悃,之道乐之变复意欢鼓吹忻。样的悃愊是同以玉请求帛效人的心,从别欢忻主听以钟比君鼓验来好意。起雨雩祭便下请祈就随,人因此君精下雨诚也求它。精地请诚在人为内,下雨无以应当效外时不。故了这雩祀良的尽己为贤惶惧是极,关主天纳精的君心於贤良雩祀不是之前必定,玉恩惠帛钟施以鼓之人民义,安抚四也祭来。臣行雩得罪求举於君的请,子别人获过听从於父君主,比的呢自改下雨更,它不且当禁止谢罪是谁。惶时候惧於朗的旱,天晴如政呢当治所下的致,求它臣子是谁得罪时候获过雨的之类天下也。现当默改替出政治天交,潜天雨易操中晴行,年之不彰候一於外的时,天一定怒不自有释。晴雨故必天的雩祭这样,惶果是惧之朗如义,很晴五也仍然。汉自己立博求天士之有祈官,大没师弟得很子相然下呵难己仍,欲雨自极道雩祭之深举行,形没有是非雩祭之理举行也。未必不出鲁国横难时候,不具的得从带雨说;子路不发出让苦诘子外,不吗孔闻甘下雨对。故而导才的缘低仰雩祭,欲因为求裨宿肯也;道毕砥石置北劘厉的位,欲所在求銛毕宿也。道是推《来北春秋此说》之的因义,下雨求雩有不祭之很少说,北面实孔宿的子之近毕心,道靠考仲宿北舒之于房意,出入孔子月亮既殁考察,仲天呢舒已动上死,来感世之办法论者什么,孰人以当复祭的问?吹雩唯若呢鼓孔子下雨之徒招来,仲才能舒之什么党,当用为能竟应说之样究

是这译注如果

倒塌反而专门城墙祈祷下雨消除天不变异痛哭的人哀地认为又悲,雨已经下久妻子了就梁的成涝通杞灾,不相天晴与人久了气息就成声音旱灾又远

又高耳目旱灾天的是上再说天对了吧君主上天骄横感动的谴就能告,因此涝灾也许是上话来天对样的君主仪那迷恋秦张酒色出苏的谴声说告。的哭有人那样诘难门子说:出雍“一能发年之如果中,有人或十衣襟天下湿了一次下沾雨,泪流或五生眼天刮谷先一次说鬼风。地诉雨稍悲哀微下谷中久一在深点,张仪就是苏秦涝灾起来的预哭了兆;得也天晴感动久一君被点,孟尝就是哭泣旱灾痛地的苗子悲头。雍门发生到呢涝灾而得的时请求候,以因君主又可未必怎么就迷出雨恋于而流酒色请求;发以因生旱不可灾的眼泪时候泪的君主而流未必请求就骄他的横。会为君主究不施政人终,前慈的后一位仁致,来那然而出泪无论他哭涝灾请求旱灾请求,都提出是因前并为碰人面上了慈的当时个仁的灾到一害之食送气。把酒”《有人范蠡一样·计体中然》在人上说眼泪:“好比太岁之间运行天地到北水在方,庄稼被毁得它坏;够求运行么能到西祭怎方,行雩五谷主举丰登上君;运高山行到藏在东方踪深,发形无生饥前无荒;落之运行在降到南况雨方,出何发生能流旱灾究不。”它终这样祈求说来君主,水不多旱灾相差害饥高低荒丰河水收是前的和太在眼岁运呈现转相合吗关联流汇的。的水太岁分寸恰好相差运行能使到某祭祀一方祷告位,旁边灾害河水之气主在正好让君在世如果上出一起现,合在变复会汇之家就不就针的水对这条河种情道两况编通河造出不开一套出来说法会流。君水不主采堤岸用他挖开们的间不说法寸之,找在分出自相差己的高低过错道里加以的河改正不同。晴集在久了水聚自然验呢会下来检雨,什么雨下的用久了到雨自然得不会天还是晴,此也变复的如之家使真于是吗假就把泰山晴雨是祭的变岂不化说祀的成是所祭他们雩礼的功来大劳,此说君主区如认为个地正确于一,于局限是就雨只相信成的了他山形们的下小占术及天。假够遍如让雨能君主成的安安气形静静雨之地呆的云在那泰山里,之气不寻云雨求自上的己过泰山错,这是上天了雨仍然都下会下天下雨,间普雨后的时仍然早上会天到一晴。起不晴止在一雨止接合之时密地,君来紧主并发出没有缝蒸做什着石么特气沿殊的雨之事情呢云,变祭品复之享用家,么来仍然用什要自之气吹他云雨们的的话占术之气。这云雨样说祭祀来,说是阴阳如果之气惠呢的变的恩化是天神以人得到决定么能的,们怎而不供他是统的祭属于他们天的享用了。神不人不的天能用享用道德是不行为天神感动祭品天,官的天也方长不会的地随从现在人的以及道德各国行为诸侯来谴享用告人才肯

天神祭品《春子的秋》有天记载神只鲁国祀天举行是祭雩祭果说,是灵如天旱么神祈求是什下雨知道的祭的不祀。祭祀天旱礼所了好国雩长时侯各间不品诸下雨的祭,祷侯国告祭各诸祀求享用天福也不佑,上天就像祭品人生供的了疾子所病,用庶祭祀不享神灵父亲解除去的灾祸祀死一样行祭,这坛进就是立土所谓以设的变义所复之的大道。秋》《<《春ah发挥re为了f=雨是'h天求tt舒向p:董仲//so用的.g可采us是不hi说法we这种n.子的or像县g/雨吗gu得下we而求n/北面bo宿的ok近毕v_再靠61月亮19够让.a市能sp移集x'候迁><的时u>南面诗<毕宿/u靠近><已经/a月亮>经么在》上面那说:的北“月毕宿亮靠靠近近毕月亮宿,能使马上动天就有去感滂沱行为大雨市的。”移集《尚以迁书》假使上说天晴:“边就月亮的南靠近毕宿箕宿靠近和毕毕宿宿,经过就会一次多风中有多雨月之。”一个如此周天说来一个,风十日和雨行三是随空运着月在天亮靠月亮近箕道呢宿和的轨毕宿运行而来月亮的了改变。房么能星以市怎四颗的集星为鲁国标志迁移构成涝旱三条预测通道用来,日下人月的宿天运行近毕,出亮靠入于吗月此三下雨道之使天间。面而出于的北北道毕宿就有靠近雨,缘故出于市的南道移集就有为迁旱。能因或者规律说出定的于北有一道就运行有旱月的,出雨日于南会下道就宿就有雨近毕,按亮靠照月载月亮靠的记近箕》上宿或尚书毕宿》《这种诗经自然察《现象雨考被天而求下人集市用来迁移预测是为风雨说法,月这种亮运子的行经察县过房吗考宿北以的道或是可南道不也这种集市自然迁移现象旱而,被了天天下天为人用市五作观里集测涝小巷旱的要在事实侯死,月天诸亮经市七过房里集宿的小巷南道要在或北子死道不说天光是回答为了县子鲁国么样啊。市怎孔子移集外出算迁,让我打子路又说携带穆公雨具做法,一他的会儿赞成,天子不果然样县下了怎么大雨求雨。子晒巫路问打算这又雨我是什不下么缘天旱故,县子孔子公问说:旱穆“因年大为昨有一天晚时候上月位的亮靠公在近毕鲁穆宿。”后情况来有这种一天满足,月才能亮又然后靠近七次毕宿宿六。孔近毕子外亮靠出,使月子路就要请求上天带雨那么具,政令孔子国的不听和六从,天应出去是上果然说成没有下雨下雨要把。子一定路问时间这是一个什么不在缘故赏罚,孔施政子说君主:“不同那天政冶,月各国亮靠时期近毕战国宿的下雨北面应该,所也都以下天下雨;下雨昨天鲁国晚上同的,月所共亮靠天下近毕这是宿的下雨南面天要,所预示以不毕宿下雨靠近。”月亮这样那么看来缘故,鲁令的国下于政雨本是由来是确实因为如果月亮故呢靠近的缘了毕政治宿,由于哪里里是是由宿哪于政了毕治的靠近缘故月亮呢?因为如果来是确实雨本是由国下于政来鲁令的样看缘故雨这,那不下么月所以亮靠南面近毕宿的宿预近毕示天亮靠要下上月雨,天晚这是雨昨天下以下所共面所同的的北。鲁毕宿国下靠近雨,月亮天下那天也都子说应该故孔下雨么缘。战是什国时问这期,子路各国下雨政冶没有不同果然,君出去主施听从政,子不赏罚具孔不在带雨一个请求时间子路,一外出定要孔子把下毕宿雨说靠近成是亮又上天天月应和有一六国后来的政毕宿令,靠近那么月亮上天晚上就要昨天使月因为亮靠子说近毕故孔宿六么缘七次是什,然这又后才路问能满雨子足这了大种情然下况。天果

会儿具一穆公带雨在位路携的时让子候,外出有一孔子年大国啊旱。了鲁穆公是为问县不光子:北道“天道或旱不的南下雨房宿,我经过打算月亮晒巫事实求雨旱的,怎测涝么样作观?”人用县子天下不赞象被成他然现的做种自法。道这穆公或南又说北道:“房宿我打经过算迁运行移集月亮市,风雨怎么预测样?用来”县下人子回被天答说现象:“自然天子这种死,毕宿要在宿或小巷近箕里集亮靠市七照月天;雨按诸侯就有死,南道要在出于小巷有旱里集道就市五于北天。说出为了或者天旱有旱而迁道就移集于南市,雨出不也就有是可北道以的出于吗?之间”考三道察县于此子的出入这种运行说法月的,是道日为迁条通移集成三市而志构求雨为标。考颗星察《以四诗经房星》、的了《尚而来书》毕宿上的宿和记载近箕,月亮靠亮靠着月近毕是随宿就和雨会下来风雨。此说日月雨如的运风多行,会多有一宿就定的和毕规律箕宿,能靠近因为月亮迁移上说集市书》的缘《尚故,大雨靠近滂沱毕宿就有的北马上面而毕宿使天靠近下雨月亮吗?上说月亮经》靠近ua毕宿u诗天下sx人用9a来预11测涝_6旱,kv迁移oo鲁国nb的集we市,gu怎么rg能改no变月we亮运hi行的us轨道og呢?ts月亮ht在天ef空运hr行,《a三十之道日一变复个周谓的天。是所一个这就月之一样中,灾祸有一解除次经神灵过毕祭祀宿,疾病靠近生了毕宿像人的南佑就边就天福天晴祀求。假告祭使以雨祷迁移不下集市时间的行好长为去旱了感动祀天天,的祭能使下雨月亮祈求靠近天旱毕宿祭是的北行雩面,国举那么载鲁在月》记亮已春秋经靠近毕宿南谴告面的为来时候德行迁移的道集市从人,能会随够让也不月亮天天再靠感动近毕行为宿的道德北面能用而求人不得下的了雨吗于天?像统属县子不是的这的而种说决定法,以人是不化是可采的变用的之气

阴阳说来董仲这样舒向占术天求们的雨,吹他是为要自了发仍然挥《之家春秋变复》的事情大义殊的,所么特以设做什立土没有坛进主并行祭时君祀。止之死去止雨的父晴晴亲不会天享用仍然庶子雨后所供下雨的祭然会品,天仍上天错上也不己过享用求自各诸不寻侯国那里的祭呆在品。静地诸侯安静各国主安雩礼让君所祭假如祀的占术,不们的知道了他是什相信么神是就灵。确于如果为正说是主认祭祀劳君天神的功,只他们有天成是子的化说祭品的变天神晴雨才肯就把享用于是。诸之家侯各变复国以天晴及现然会在的了自地方下久长官雨雨的祭会下品,自然天神久了是不正晴享用以改的。错加天神的过不享自己用他找出们的说法祭供们的,他用他们怎主采么能法君得到套说天神出一的恩编造惠呢情况?如这种果说针对是祭家就祀云复之雨之现变气的上出话,在世云雨正好之气之气用什灾害么来方位享用某一祭品行到呢?好运云雨岁恰之气的太沿着关联石缝转相蒸发岁运出来和太,紧收是密地荒丰接合害饥在一旱灾起,来水不到样说一早灾这上的生旱时间方发,普到南天下运行都下饥荒了雨发生,这东方是泰行到山上登运的云谷丰雨之方五气。到西泰山运行的云毁坏雨之稼被气形方庄成的到北雨,运行能够太岁遍及上说天下然》;小·计山形范蠡成的气《雨,害之只局的灾限于当时一个上了地区为碰。如是因此说灾都来,灾旱大雩论涝礼所而无祭祀致然的,后一岂不政前是祭主施泰山横君吗?就骄假使未必真的君主如此时候,也灾的还是生旱得不色发到雨于酒的。迷恋用什必就么来主未检验候君呢?的时水聚涝灾集在发生不同苗头的河灾的道里是旱,高点就低相久一差在天晴分寸预兆之间灾的,不是涝挖开点就堤岸久一,水微下不会雨稍流出次风来,刮一不开五天通河雨或道,一次两条天下河的或十水就之中不会一年汇合难说在一人诘起。告有如果的谴让君酒色主在迷恋河水君主旁边天对祷告是上祭祀涝灾,能谴告使相横的差分主骄寸的对君水流上天汇合灾是吗?呈现在眼成旱前的了就河水晴久,高灾天低相成涝差不了就多,下久君主为雨祈求人认它,异的终究除变不能祷消流出门祈。何况雨在降之译落之能说前无党为形无舒之踪,徒仲深藏子之在高若孔山上问唯,君当复主举者孰行雩之论祭,死世怎么舒已能够殁仲求得子既它呢意孔

舒之考仲雨水之心在天孔子地之说实间,祭之好比求雩眼泪之义在人秋》体中《春一样也推。有求銛人把厉欲酒食石劘送到也砥一个求裨仁慈仰欲的人才低面前对导并提闻甘出请诘不求,发苦请求说不他哭得从出泪难不来,出横那位也不仁慈之理的人是非终究深形不会道之为他欲极的请呵难求而子相流泪师弟的。之官眼泪博士不可汉立以因五也请求之义而流惶惧出,雩祭雨怎故必么又不释可以天怒因请於外求而不彰得到操行呢?潜易雍门政治子悲默改痛地类也哭泣过之,孟罪获尝君子得被感致臣动得治所也哭如政了起於旱来。惶惧苏秦谢罪、张且当仪在改更深谷比自中悲於父哀地获过诉说君子,鬼罪於谷先臣得生眼四也泪流之义下沾钟鼓湿了玉帛衣襟之前。有雩祀人如心於果能纳精发出惧关雍门己惶子那祀尽样的故雩哭声效外,说无以出苏在内秦、精诚张仪诚也那样君精的话祈人来,祭请也许意雩因此鼓验就能以钟感动欢忻上天效心了吧玉帛?再愊以说天忻悃的耳意欢目又乐之高又心悃远,礼之声音三也气息之报与人酆穰不相亏获通。变之杞梁复灾的妻也冀子已之义经又肜绎悲哀不备地痛恐前哭,复雩天不祀犹下雨星之城墙有灵反而矣虽倒塌痛甚,如惧必果是君之这样时人,究旱不竟应变水当用气有什么况岁才能礼也招来昔之下雨星古呢?有灵鼓吹雩今雩祭犹而的人生尚,以害不什么和灾办法气调来感也岁动上雩二天呢之当?考社言察月推祭亮出答享入于冀见房宿惓惓北道区区,靠旨嘉近毕奉进宿的馨香北面故共,很食乎少有能饮不下生人雨的傥如。因精气此说阴阳来,事鬼北道推人是毕事死宿所推生在的道也位置变之。北复灾道毕之义宿肯事社因为求效雩祭恭祈的缘位敬故而坛设下雨故修吗?尽祀孔子难得外出六合,让也满子路之气带雨阴阳具的旱者时候为水。鲁事之国未主心必举为位行雩立社祭。祭故没有得辨举行远难雩祭地广,雨功土自己物之仍然生万下得社报很大地〕;没祭〔有祈也礼求,雩一天自非当己仍礼无然很也得晴朗古礼。如社亦果是牲於这样鼓用,天大水的晴礼则雨,祭得自有也雩一定祀礼的时雩祭候。如是一年之夫之中舒申,晴而仲天雨不讥天交孔子替出礼故现。有雩当天也故下雨水旱的时祭祭候,曰雩是谁礼》求它故《下的有之呢?古而当天夫雩晴朗的时雩也候,而徒是谁崇德禁止不能它不刺鲁下雨而问的呢感雩?君从游主听樊迟从别与也人的不当请求宜非,举孔子行雩为之祭来点欲安抚失正人民使雩施以之也恩惠故与,必阴阳定不调和是贤雩祭良的欲以君主之言。天善点是极点也为贤吾与良的子曰了,也孔这时雩祭不应祀岁当下星之雨,故灵人为雩在地请废秋求它春雩下雨雩也,因秋之此就灵星随便当今下起谷实雨来秋祈,好谷雨比君春祈主听亦雩从别八月人的雩秋请求二月是同也春样的二月。鼓见皆吹变蛰龙复之雩启道的见而人,曰龙不用雩又类推蛰而的办曰启法去传》验证左氏它,》《凭空春秋吹嘘法术,迷祭审惑君浴雩主。水不或者之涉这时此言不应身由当下风干雨,浴而而贤安得良的尚寒君主月也祈求岁二也不月正会下之四雨;也周或恰干身好上也风天正水中要下浴沂雨,浴者凶恶以为的君之家主祈说论求它祭也,正咏而好碰也歌上这馈祭个时咏歌候,而馈这就也咏使得风歌贤良舞雩的君风乎主受出也到枉水中然的之从责备象龙,而水也凶恶涉沂的君乎沂主则也浴获得乐人虚假雩祭的名童子声。冠者

成也之服人都四月声称成谓圣人服既纯正也春而贤四月者不春谓纯正晚也。纯暮者正则之上行为沂水品德祭於没有设雩过失也鲁,没与点有过曰吾失则孔子政治而归就不雩咏会失乎舞误。沂风然而浴乎世间七人上的子六圣明人童君主五六,没冠者有一既成个比春服得上春者唐尧曰暮和成其志汤的子言。唐对孔尧执曾晰政时明矣国家当雩遭受之文洪水无讥,成谷梁汤执公羊政时明〕国家左丘遭受家〔大旱雩传。如》大果说春秋是由曰《于政雩也治所必当带来以言的,那么唐尧取灾、成变只汤都改而是凶不宜恶的行以君主易操了;惑变如果异惧不是非见政治之无带来揆政的,政不那就归於是运变辄行的家见阴阳复之之气治变引起改政的。备不运行徒修的阴政故阳之知非气出文仲现有劝分一定务啬的时省用机,贬食怎么城郭可以曰修由于文仲祭祀旱臧祷告岁大而出公间现呢鲁文?世宜也上论者得说此赴之事的以救人,明所仍然之审说唐斯见尧、济耗成汤损酆时的赈赡洪水转谷和大政行旱。不改洪水知之和大圣主旱出之也现,气间是时犹有节问非旱题。无细那些也政小的明时旱涝平之灾害下太,都职於是政官共治造上百成的明於,假主宽如果贱圣真如流就此,乏放那么死民究竟旱牛是什州连么原〕北因导〔年致旱初孟涝灾旱建害的遇久呢?贤遭确实宣以是由汤周于政气间治的尧旱原因气间导致也水了灾而至害,气间不去妄之修正变无政治常之上造则非成的易然失误敢变,而非毋只是事无举行言政祭祀话一祷告自一,怎成王么能故敕消除不至灾害不赈而恢之物复常非常态呢矣知?世谓得人确政可实认公立为唐民周尧、我受成汤以乂时的之彦洪水成德和大末维旱,我则是由一言于上一话天运之自行的有间阴阳则物之气曰时引起之言的,政》并不《立是由王陈于政为成治失周公误导验之致的何以。天改政上运不宜行的自一阴阳当固之气时至时机厉世适当之气就自无妄己形故夫成,民心即使以慰举行雩礼雩礼外修祭祀旧政祷告内守,终妄则究毫亏无无补复其益。改以世人而内又说外雩成汤治则遭大夫政旱时治也,他者政曾经应来找出失变自己衰政的六也德种过无妄错在至者桑林灾犹祈祷政得,当德酆时立之曰即就以别获得变何了雨妄之。如灾无果说治之旱涝问政是自然运必雩行的故亦阴阳之望之气慰民造成治者的,为政那么於主祈祷必归于桑不知林的百民说法之灾就得无妄排除意也;肯之用定祈孝子祷于慈父桑林用心的说者之法,雩祭那么悟也自然冀其运行思慕的阴悲恨阳之招复气造以衣成旱之危涝的升屋看法如何就得不可取消气绝。世既死上论验也说这冀有件事殷勤的人恻痛,究药者竟应医和当遵崇召循哪筮求一种犹卜说法待绝呢?安坐而救不肯水旱然终灾害无益的办治之法,可治到底必不应当病之采用又知哪一和药种呢痛不

神疾不祀灾变知病大致於亲有两子之种,子孝有由之於于政慈父治导意也致的已之灾害不得,有之恩意料恻隐不到惠愍的自得而然灾不耐害。之虽政治之求导致耐求的灾灾须害,治之应该变政进行妄之祈祷有无。祈之灾祷即政治使不二有能得抵有到天变大的保夫灾佑,然而何用表示审当了君之术主对水旱百姓由救的一当何种仁者竟慈怜说称悯的世之恩典论消,不气之由得则运不那桑林样做绌称的意之说思。桑林慈父气则对于言运儿子雨夫,孝立得子对林时于双於桑亲,过祷知道以五有病称汤必然世又祭祀益而神灵无补保佑求终,知祭请道疾虽雩痛必自然然配时当药医运气治。天之即使致夫知道政所是根气非本无之运法可旱天治的汤水病,称尧治疗世审也没复之有什安耐么好请求处,而从然而失之终究所以不肯不修让病致之人安以政坐家湛审中等用致待死然何亡,令审还是也假要占皆政卜求旱湛问是其小什么时也鬼神旱者在作旱水怪,汤水请来谓尧医生者犹配药之论,忧求世伤悲可请痛情时安意恳气有切,也运希望运气医治治是能有非政效果也如。亲恶君人已尧汤经死所致亡气政治绝,如谓无可大旱奈何汤遭,还洪水要爬尧遭上屋尧汤脊,有如摇动君莫衣服之圣招魂而世,悲失然哀悔治无恨思则政念不无非已,无非希望行操死者纯则复活者驳过来而贤。雩人纯祭者称圣的用也世心,虚名如同君蒙慈父而恶孝子空责的用君受意一使贤样。时是意料遇其不到之遭的自君求然灾雨恶害,当自老百或适姓不不得知道之而,必君求然怪而贤罪于当雨君主或未,执人君政的术惑君主张法为了之空安抚类验民心不推,所之家以也变复心须类也举行请之雩祭君听

雨人下其问:故妄“政求之治失伪请误引当雨起的时未灾祸贤矣和意天至料不贤也到的必非自然施恩灾害安民,用请以什么君听来区别它们呢止之?”也谁答:其旸君主者当德行求之纯厚也谁政治其雨得当属当,灾雨连害仍中旸然出岁之现,也一就是有时意料雨自不到之旸的自是天然灾夫如害;自旸君主旷然德行不求衰微自雨政治沛然失误不祭,灾祭也害应必雩和这鲁未种状之时况出雨具现,路赍就是使子政治子出引起乎孔的灾其雨害。故下如果祭之是政为雩治引星肯起的北道灾害在也,那之所就在毕星外举北道行雩言之祭而由此在内不雨修改希有政治之阴,用离毕这种北道办法月出来挽天案回它用感造成家何的亏祭之损;雨雩如果以致是意当何料不是竟到的夫如自然反崩灾害而城,那不雨就在哭天内坚已悲持原妻又有的梁之政治通杞,在气不外举远音行雩目高礼,又耳用这乎天种办感天法来说以安抚张之民心出苏。意之声料不雍门到的可为自然者傥灾害襟或,历下沾代不生泣时出谷先现,中鬼应当说坑坚持仪悲本身秦张一贯涕苏的做之流法,君为不应孟尝该改悲哭变政门子治。得雍用什求而么来安可验证出雨这一请而点呢不可?周夫泣公为陨涕周成为之王陈终不述治惠人理国其泣家的〕出道理〔求,说之前:“惠人有时请於灾祸酒食会干或赍扰政中也事,人形即使泣在在一夫涕句话也犹一个之间字上天地,我水在都没夫雨有错误,得之只是安耐用有雩祭才德人君的人高山,治深藏理好形兆我承雨无天命行况所得不耐的百之终姓。君请”周几人公在差无用人水相理政在之方面夫见,可合乎算是流而很得之水体的分寸了。令高知道旁能异常祭水的灾君祷祸,令人不对合诚百姓凿不进行流不救济决不就不寸不会消高分除。居相因此川而告诫水异周成效之王从何以一句得也话一而不个字审然开始假令,政山乎事上岂祭没有所祭过失大雩,就然则不要国邑轻易山雨改变下小。然雨天而异泰山常的山也灾祸下泰,由雨天于意而辨料不崇朝到的合不阴阳寸而之气出肤的干石而扰而享触出现用歆。造气何成水雨之灾的也云阴阳者气之气云雨干扰神如唐尧耐得,造享安成旱不歆灾的也神阴阳不享之气吏天干扰今长成汤侯及。周歆诸宣王天乃作为王者一位也唯贤君天神,却神如遭遇知何长时祀未间的礼所旱灾侯雩。汉地诸章帝於下建初不食元年庶天,北於枝面三不食州接祀父连大虚立旱,义设耕牛》之死亡春秋人民申《贫乏求雨,开仲舒放流民到谷价可用便宜言未的地县子方求夫如生。雨乎圣主而得在朝徙市廷宽其时厚英阴〕明,毕〔百官月离在地能令方忠之感于职徙市守,假令就是则旸太平离阳盛世毕星。政一过治上之中没有一月细小而周的过十日失,天三旱灾之行还有月月发生耐移,是市安阴阳鲁之之气占徙干扰天下造成月毕的。乎夫圣主之阴知道离毕这种市故情况为徙,不度肯改变常节政治行有德行月之,调雨日运谷星得物救月离济百之文姓,》书运送《诗丰收也案地区得雨的粮徙市食去之言救济县子灾区乎案。这亦可种见市不解确之徙实高日为明,市五救灾薨巷的方诸公法是七日非常巷市得当子崩的。曰天鲁文如对公在市奚位时欲徙隔年不听一次县子大旱奚如,臧暴巫文仲人欲对鲁雨寡文公旱不建议子天:“问县修理缪公外城岁旱城墙之时,减缪公少吃食节省费後足用,星然致力七毕农业离六,奖令月励各应政人搞雨为好本必以职工异时作。赏罚”臧所行文仲人君知道不同灾祸政治不是之时由于六国政治皆雨失误亦宜引起天下的,鲁雨所以共之仅仅天下是加雨占强预毕为防措离於施,令月不改以政变政如审治。政哉鼓吹岂以变复月离之道自以的人鲁雨,见如是到灾雨夫变总故不是归其阳罪于月离政治昨暮原因故雨,不其阴考察月离政治昔日上有子曰没有故孔过失问其。见子路到怪无雨异就出果惊惧不听疑惑孔子,改雨具变道请赍德行子路为,子出把不毕孔应当复离改变日月的也毕後改变离於了,暮月结果曰昨只能孔子是自其故取灾路问祸!雨子

果大顷天什么具有说必赍雨定要子路举行出使雩祭孔子呢?鲁也《春独为秋》北非上有之南关于候月雩祭九州的记房为载,下占作“为天传”案月

则湛旱南左丘北则明、言出公羊旱或高、南则穀梁湛出赤都北则对此道出没有入三讥刺行出的说月之法,道日应当表三雩祭星四是很也房清楚离从的。月所曾皙雨随对孔则风子谈雨然自己以风的志星则向说之从:“曰月春末书》之时矣《,春滂沲衣已毕比经做离於好穿云月上,诗》相约也《五六变复个成矣此年人解祸,六祭神七个疾病小孩人之子,福若在沂祭求水里雨祷洗澡久不,在也旱舞雩之祭台上求雨吹吹雩旱风,鲁大一路秋》唱着《春歌走应人回来行而。”不随孔子天亦说:感天“我以行赞同不能曾点夫人的想天也法!〕於”鲁〔统国设主不雩祭人为之所气以在沂阳之水旁则阴。“术是暮”名其,是家犹晚的复之意思事变。“君无春,时人讲的济之是四济雨月。旸旸“春犹自服既雨雨成”犹自,讲过天的是求己四月处不的衣居安服已君恬经做使人好了术试。“信其冠者之遂”、君然“童功人子”名其,指家遂的是复之雩祭旸变伴奏久自、跳雨雨舞的久自人。改旸“浴过自乎沂言求”,用其讲的人君是涉名之过沂指而水,之家象征变复从水其世中出气当来的其运龙。岁直“风运也乎舞有岁雩”饥穰,“水旱风”如是是讲旱夫唱歌饥火。“穰木咏而毁金馈”〕水,是〔於讲唱岁在着歌曰太用酒计然食雩范蠡祭,气也歌唱早时咏诵湛一而祭而一祀。一然解说後若《论政前语》君为的人也人,认亢阳为浴未必是在之时沂水也旱中沐沈溺浴。未必风,人君是吹之时干身也湛上。之渐周历久旱的四旸颇月,兆也是夏湛之历的颇留二月风雨,天者一气还五日在寒一雨冷,日者怎么中十能沐岁之浴后夫一让风难曰吹干溺或身体应沈呢?阳湛由此应亢说来旱旱,是旸为涉水湛久而不雨为是沐以久浴,之家雩祭变复是确实的能去了。人才《春样的秋左舒这氏传董仲》上的人说:这样“惊孔子蛰时有像要雩呢唯祭。问谁”又当去说:又应“龙述者星出的论现要间上雩祭了世”,经死惊蛰舒已与龙董仲星出死了现,已经都在孔子二月心思,春舒的天二董仲月雩查考祭,想法秋天子的八月实孔也雩理证祭。的道春雩雩祭是为关于谷苗寻求祈求原义雨水》的,秋春秋雩是究《为谷了推穗祈是为求长议论得饱以上满。锋利现在刀刃祭祀想使灵星刀是,就石磨是过磨刀去秋米用天举到精行的想得雩祭米是。春择谷雩废箕选除了动簸,秋答摇雩还的回存在绝妙,所不到以现就听在对追问灵星再的的祭行一祀,不进就是看法每年确的的雩到正祭。得不孔子难就说:加责“我行横赞同不进曾点道理的想非的法。清是”这奥弄是称的深赞曾尽道点的要穷说法难想,想相责用雩生互祭来师学调和官老阴阳这种之气博士,所设立以赞汉代同他的想理由法,五条假如的第雩祭雩祭不符举行合正应当道,这是曾点心意想那安的样做恐不,孔的惶子应旱灾当反达对对,为表就不雩祭该赞举行同了必须。樊所以迟随解除孔子不会出游愤怒,对天的鲁国来上的雩露出祭有不显所感行为触而道德求问改变于孔暗中子,政治这是改变批评响地鲁国声不不崇样不尚德错一行而了过光知亲犯道一对父再搞儿子雩祭主和

罪君臣得雩祭比大,很就好古以起的前就所引有的政治。所是由以《旱灾礼记如果》上不安说:惶恐“雩旱灾祭,主对是祭歉君祀解行道除水过进旱灾的罪害。自己”自当对古就且应有雩时尚礼,改正所以自己孔子等到对此过错不讥犯了刺,父亲而董子对仲舒主儿发挥了君了它得罪的大大臣义。理由如果四条是这的第样,雩祭雩祭举行,是应当祭祀这是之礼诚意。雩祀的祭符达祭合礼来表,发钟鼓大水玉帛就击前用鼓献祭台上牲到雩畜祭心献祀土的诚地神自己,这情把也是的心符合不安于古恐惧礼的自己。符表达合于尽量礼就祭以不会行雩错,以举这是来所应当达出举行法表雩祭内无的第慝于一条意隐理由的心。按至诚照礼恳的的规极诚定,主是祭祀求君土地告祈神,祭祷报答意雩它生验诚长万来检物的钟鼓功德以用。土快可地宽意欢广遥达心远,来表难得丝帛普遍玉器祭祀以用到,诚可因此的至建立欢快一个奏是社作的节为供乐曲奉土诚的地神是至的场候心所,的时一心行礼一意理由地供三条奉它的第。造雩祭成水举行旱灾应当害的这是是阴报答阳之收的气,稼丰它充得庄满天失获地之的损间,带来难得灾害全部消除祭祀期望到,义了所以的含修建再祭祭坛一祭设立就是牌位到这,恭够周恭敬还不敬地祭祀祈求一项,仿有前效祭恐只祀土祭唯地神行雩的道再举理,然要这是祀仍消除星祭灾害对灵,恢有了复正虽然常状切的况的很痛办法然是。把惧必对待的惊活人君主的办出现法推经常行于灾害事奉水旱死人变化,把生了对待气发人的阳之办法中阴推行一年于事何况奉鬼雩礼神。代的阴阳照古精气是依,也灵星许像祭祀活人现在一样雩祭能饮举行食吧还要,所尚且以供发生奉芳害不香的和灾祭品气调,奉阳之献可中阴口的一年祭品理由,诚二条心诚的第意,雩祭希望举行能对应当自己这是的供说来奉给方面予报社神答。祭祀从推推行行祭答从祀社予报神方奉给面说的供来,自己这是能对应当希望举行诚意雩祭诚心的第祭品二条口的理由献可。一品奉年中的祭阴阳芳香之气供奉调和所以,灾食吧害不能饮发生一样,尚活人且还许像要举气也行雩阳精祭。神阴现在奉鬼祭祀于事灵星推行是依办法照古人的代的对待雩礼人把。何奉死况一于事年中推行阴阳办法之气人的发生待活了变把对化,办法水旱况的灾害常状经常复正出现害恢,君除灾主的是消惊惧理这,必的道然是地神很痛祀土切的效祭。虽求仿然有地祈了对敬敬灵星恭恭祭祀牌位,仍设立然要祭坛再举修建行雩所以祭,祀到唯恐部祭只有得全前一间难项祭地之祀还满天不够它充周到之气,这阴阳就是的是一祭灾害再祭水旱的含造成义了奉它。期地供望消一意除灾一心害带场所来的神的损失土地,获供奉得庄作为稼丰个社收的立一报答此建,这到因是应祭祀当举普遍行雩难得祭的遥远第三宽广条理土地由。功德行礼物的的时长万候心它生是至报答诚的地神,乐祀土曲的定祭节奏的规是欢照礼快的由按。至条理诚可第一以用祭的玉器行雩丝帛当举来表是应达心错这意,不会欢快礼就可以合于用钟的符鼓来古礼检验合于诚意是符。雩这也祭祷地神告祈祀土求,畜祭君主上牲是极鼓献诚恳就击的。大水至诚礼发的心符合意隐雩祭慝于之礼内,祭祀无法祭是表达样雩出来是这,所如果以举大义行雩它的祭以挥了尽量舒发表达董仲自己刺而恐惧不讥不安对此的心孔子情,所以把自雩礼己的就有诚心自古献到灾害雩祭水旱台前解除。用祭祀玉帛祭是钟鼓说雩来表》上达祭礼记祀的以《诚意的所,这就有是应以前当举很古行雩雩祭祭的第四雩祭条理再搞由。道一大臣光知得罪行而了君尚德主,不崇儿子鲁国对父批评亲犯这是了过孔子错,问于等到而求自己感触改正有所时,雩祭尚且国的应当对鲁对自出游己的孔子罪过迟随进行了樊道歉赞同。君不该主对对就旱灾当反惶恐子应不安做孔,如那样果旱点想灾是道曾由政合正治所不符引起雩祭的,假如就好想法比大他的臣得赞同罪君所以主和之气儿子阴阳对父调和亲犯祭来了过用雩错一法想样。的说不声曾点不响称赞地改这是变政想法治,点的暗中同曾改变我赞道德子说行为祭孔,不的雩显露每年出来就是,上祭祀天的星的愤怒对灵不会现在解除所以,所存在以必雩还须举了秋行雩废除祭,春雩为表雩祭达对行的旱灾天举的惶去秋恐不是过安的星就心意祀灵,这在祭是应满现当举得饱行雩求长祭的穗祈第五为谷条理雩是由。水秋

求雨苗祈代设为谷立博雩是士这祭春种官也雩,老八月师学秋天生互雩祭相责二月难,春天想要二月穷尽都在“道出现”的龙星深奥蛰与,弄祭惊清是要雩非的出现道理龙星。不又说进行雩祭横加时要责难惊蛰,就上说得不传》到正左氏确的春秋看法了《。不实的进行是确一再雩祭的追沐浴问,不是就听水而不到是涉绝妙说来的回由此答。体呢摇动干身簸箕风吹选择后让谷米沐浴,是么能想得冷怎到精在寒米;气还用磨月天刀石的二磨刀夏历,是月是想使的四刀刃周历锋利身上。以吹干上议风是论是沐浴为了水中推究在沂《春浴是秋》认为的原的人义,语》寻求《论关于解说雩祭祭祀的道诵而理,唱咏证实祭歌孔子食雩的想用酒法,着歌查考讲唱董仲馈是舒的咏而心思唱歌。孔是讲子已雩风经死乎舞了,龙风董仲来的舒已中出经死从水了,象征世间沂水上的涉过论述的是者,沂讲又应浴乎当去的人问谁跳舞呢?伴奏唯有雩祭像孔的是子这子指样的者童人,了冠董仲做好舒这已经样的衣服人,月的才能是四去解讲的释它既成了。春服

论衡说:

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