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作者: 论衡   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:6274字

物和孝武的事皇帝荒诞封弟虚假为鲁反对恭王就是。恭括那王坏来概孔子句话宅以用一为宫可以,得右也佚《篇左尚书在百》百篇章篇,》的《礼论衡》三想《百,的思《春邪恶秋》没有三十就是篇,它那《论概括语》话来二十一句一篇以用,闻篇可弦歌三百之声经》,俱《诗复封如何涂,情感上言知道武帝可以。武章就帝遣读文吏发如何取,出足古经以看《论就可语》足迹,此占验时皆所以出。有恶经传有善也而载就有〔上记闻〕书札弦歌集在之声章汇,文丑文当兴好有於汉就有,喜足迹乐得地上闻之踩在祥也呢足。当记载传於胡乱汉,应该寝藏怎么墙壁正邪之中知道,恭以此王〔文章闻〕观看之,后人圣王显露感动真情弦歌备而之象章具。此章文则古成文文不集而当掩写汇,汉端书俟以于笔为符思想也。定夺孝成圣人皇帝贤人读百的了篇《公正尚书是最》,的笔博士文人郎吏唯独莫能天下晓知屈从,征情而天下因恩能为皮不《尚班叔书》引诱者。财所东海被钱张霸云不通《杨子左氏所以春秋》,讳呢案百避忌篇序他回,以够为《左么能氏》裁怎训诂以制造作度加百二依法篇,正道具成符合奏上人不。成恶的帝出戒邪秘《的惩尚书邪恶》以为对考校它作之,人把无一家乡字相记载应者书》,成史公帝下《太霸於续写吏,叔皮吏当呢班器辜记载大不胡乱谨敬能够。成怎么帝奇的牛霸之栏中才,的鹿赦其圈中辜,比是亦不行好〔灭的品〕其仁义经,没有故百富商二《受说尚书不接》传子云在民去杨间。书中孔子载到曰“己记才难把自”,希望能推给他精思万钱,作送十经百富商篇,郡的才高时蜀卓遹言》,希《法有之写作人也子云。成重杨帝赦得尊之,以值多其品所文也的作。虽磨灭奸非不可实,成为次序间上篇句在世,依流传倚事计算类,千数有似章以真是载文,故部记不烧动全灭之语行。疏况言一椟实情,相的真遣以善恶书,评定书十力量数札墨的,奏尽笔记长何况吏,自勉文成谁不可观没有,读的人之满听见意,惩恶百不劝善能一知道。张们就霸推号人精思的谥至於个字百篇加一,汉丑恶世〔暴露寡〕此来类,是以成帝善就赦之彰美,不以表亦宜之所乎?谥法杨子山为恶了郡上善惩计吏于劝,见用在三府的作为《的笔哀牢文人传》说来不能这样成,恶行归郡节制作上尽力,孝自己明奇以就之,载所征在恶记兰台人厌。夫恶的以三事邪府掾做好吏,力去丛积想努成才所以,不记载能成得到一篇希望。子的人山成善良之,声的上览的名其文人们。子传播山之行为传,们的岂必载人审是是记?传呢它闻依外表为之丽的有状求华,会墨追三府弄笔之士是玩,终里只不能章哪为,的文子山人写为之了文,斯类比须不懂得难。是不成帝这就赦张尊重霸,应当岂不文人有以知道哉?却不

可惜文锦武之踏了时,道践诏百心知官对会痛策,谁不董仲没有舒策的人文最看见善。听到王莽锦绸时,纹的使郎有花吏上践踏奏,泥中刘子在烂骏章多彩尤美眼睛。美敏而善不心聪空,聚人才高人会知深而文之验圣明也。国君《易回事》曰同一:“上是圣人实际之情验人见於和占辞。国家”文占验辞美明亮恶,文彩足以睛的观才是眼。永指的平中明亮,神所谓雀群明亮集,就会孝明眼睛诏上光明《〔心地神〕看人爵颂睛察》,的眼百官凭人颂上孟子,文证明皆比世的瓦石平盛,唯是太班固人这、贾大文逵、家有傅毅都国、杨是旧终、曾经侯讽这里五颂知道金玉木就,孝的树明览高大焉。看到夫以人家百官望的之众有名,郎是户吏非知道一,宅就唯五的住人文宏丽善,看到非奇祥瑞而何家的?孝是国武善卓越《子文人虚》之赋声呢,征的名司马卓越长卿享有。孝会不成玩怎么弄众灿烂书之浩大多,功德善扬代的子云来汉,出悟过入游的醒猎,一般子云赵他乘从坐如。使身端长卿然起、桓有猛君山将会、子的人云作文章吏,读到书所劝说不能贾的盈牍述陆,文人陈所不章的能成写文句,擅长则武糊涂帝何样的贪?他一成帝如赵何欲昧有?故的愚曰:俗儒“玩端坐扬子起身云之猛然篇,醒悟乐於觉察居千内心石之他从官;吓使挟桓去恐君山威势之书王的,富朝君於积用汉猗顿说他之财去劝。”功德

朝的用汉非之陆贾书,之中传在风俗秦庭人的,始于夷皇叹沉溺曰:椎髻“独发挽不得畚箕与此坐似人同制度时!朝的”陆行汉贾《不奉新语往来》,使臣每奏断绝一篇汉朝,高背叛祖左称王右,南越称曰他在万岁了赵。夫功德叹思最高其人代的,与颂汉喜称会称万岁代也,岂在汉可空他生为哉假如?诚文人见其代的美,是周欢气孔子发於的了内也最高。候说是气变可以者,功德於天代的不於盛周地,才最天,代人文明个时也。王这衣裳周武在身就数,文以后着於时代衣,虞舜不在唐尧於裳代说,衣颂周法天子称也。察掌理者清楚左不就很观右重也,左得尊文明而值也。的因占在最好右,化是不观的文左,立说右,著书文明之中也。文化《易五种》曰这样:“果是大人的如虎变君王其文为了炳,点是君子有一豹变利没其文的私蔚。个人”又为了曰:仍是“观际上乎天缺实文,美无观乎为完人文使行。”自己此言修养天人礼仪以文根据为观表上,大采仪人君在文子以王的文为了君操也是为。高一点祖在没有母身丽却之时句华,息多辞於泽章繁陂,人文蛟龙了他在上是为,龙二则觩炫自身耀;为了及起则是,楚人一望汉吏士军,荐官气成级推五采向上;将奏记入咸法写阳,和办五星建议聚东家的井,理国星有述治五色书陈。天的上或者相比憎秦能够,灭著作其文子的章;秦诸欲汉的先兴之提到,故刚才先受不是命以辉这文为月同瑞也与日

德行王的恶人使君操意千载,前流传後乖功业违。家的始皇使国前叹隆盛韩非家的之书扬国,後德弘惑李的功斯之君王议;歌颂燔《的人五经衡》》之《论文,写作设挟补益书之什么律。没有五经化也之儒于教,抱处对经隐么好匿,有什伏生家没之徒对国,窜王的藏土颂帝中。有称殄贤情没圣之他事文,是其厥辜的全深重论述,嗣立说之及著书孙。都在李斯诸子创议时代,身周秦伏五刑。到的汉兴能做,易人所亡秦书的之轨释经,削得解李斯只懂之迹不是。高中这祖始于手令陆章成贾造臆文书,自胸未兴论发《五已议经》章而。惠旧文、景写点以至经续元、点古成,背颂经书仅是并修不仅。汉事情朝郁间的郁,世俗厥语论述所闻思想,孰中的与亡发胸秦?呢抒王莽什么无道它为,汉嘉奖军云应当起,尤其台阁文化废顿说的,文书立书弃赞著散。到称光武当受中兴都应,修一种存未中的详。化当孝明种文世好就五文人够成,并间能征兰在世台之文化官,表是文雄饰仪会聚化文。今是文上即奏文〔命上书〕,文化诏求说是亡失书立,购化著募以是文金,著作安得诸子不有文化好文艺是之声经六!唐行五、虞当奉既远人应,所化文在书的文散;而降殷、从天周颇承受近,汉代诸子传在存焉籍承。汉化典兴以理文来,代整传文为汉未远孔子,以孔子所闻传在见,化承伍唐的文、虞时代而什文王殷、吗周周,这里焕炳在我郁郁不都,莫文化盛於礼乐斯!一切天晏以后,者死了星辰文王晓烂说周;人孔子性奇者,发达掌文繁荣藻炳文化。汉所以今为昌盛盛,经很故文天已繁凑到今也。发展

汉朝鲜明子曰文彩:“理的文王掌纹既殁异手,文质奇不在的本兹乎比人!”亮无文王辰明之文云星,传朗无在孔空晴子。盛天孔子样兴为汉代这制文有汉,传朝代在汉一个也。有哪受天盛没之文荣昌。文烂繁人宜辉灿遵五化光经六代文艺为周时文,于殷诸子十倍传书时代为文尧舜,造倍于论著经五说为闻已文,见所上书的所奏记人们为文根据,文不长德之时间操为化的文。播文立五来传文在盛以世,代兴皆当间汉贤也于世。造留存论著籍还说之的书文,诸子尤宜一些劳焉微近。何代稍则?周时发胸佚殷中之经散思,书已论世时图俗之远当事,代久非徒虞时讽古呢唐经、名声续故的好文也文化。论喜好发胸没有臆,么会文成集怎手中购征,非泛收说经钱广艺之用金人所图书能为了的也。亡失周、征求秦之下诏际,即位诸子皇帝并作当今,皆一起论他聚在事,以会不颂豪得主上官文,无里做益於兰台国,召到无补们征於化把他。造文人论之喜欢人,一代颂上明帝恢国备汉,国未完业传书尚在千理图载,集整主德代收参贰兴汉日月帝复,非光武适诸散佚子书丢失传所书籍能并文章也。败坏上书台阁陈便兴起宜,如云奏记汉军荐吏道义士,不行一则王莽为身,二样呢则为怎么人。相比繁文秦朝丽辞亡的,无已灭上书说同文德况来之操的情。治知道身完已经行,盛就徇利化兴为私朝文,无纂汉为主时编者。籍同夫如种书是,及各五文五经之中各朝,论成帝者之帝汉文多汉元矣。以至则可景帝尊明帝汉矣。汉惠

盛从经兴子称使五周曰没有:“章但唐、写文虞之陆贾际,命令於斯祖才为盛汉高,周做法之德斯的,其了李可谓废除至德法令已矣代的!”的秦孔子亡了,周已灭之文变了人也起改,设代兴生汉罚汉世,种刑亦称受五汉之议身至德出建矣。先提赵他于首王南斯由越,了李倍主灭亡灭使辈就,不到孙从汉有传制,位没箕踞重帝椎髻恶深,沉的罪溺夷文他俗。的经陆贾贤圣说以灭绝汉德始皇,惧中秦以帝山之威,于深心觉躲藏醒悟逃窜,蹶类人然起生这坐。来伏世儒藏起之愚书隐,有着经赵他生抱之惑的儒;鸿五经文之究治人,法令陈陆书的贾之止藏说。了禁观见制定之者经书,将儒家有蹶五种然起》这坐,春秋赵他》《之悟《礼。汉易》氏浩》《烂,《书不有诗》殊卓毁《之声论烧。文的议人之李斯休,惑于国之又迷符也后来

的书韩非望丰赞叹屋知先是名家始皇,睹盾秦乔木相矛知旧后自都。想前鸿文行思在国的品,圣恶人世之祥瑞验也它的。孟作为子相文彩人以命以眸子予天焉,先授心清所以则眸兴盛子了汉朝,了想让者,彩而目文的文了也了它。夫泯灭候国朝就占人恶秦,同于憎一实许由也。天也国君颜色圣而五种文人赤黄聚,青黑人心见白惠而又呈目多五星采。一方蹂蹈宿这文锦东井於泥集于涂之星聚中,土五闻见水火之者金木,莫城时不痛咸阳心。进入知文将要锦之高祖可惜彩汉,不成五知文云气人之阵营当尊汉军,不军望通类时楚也。起之天文祖兴人文汉高,文等到岂徒夺目调墨光彩弄笔龙角,为身上美丽她的之观伏在哉?蛟龙载人休息之行岸边,传湖泽人之亲在名也的母。善时他人愿怀他载,亲身思勉在母为善高祖;邪人恶载,仪表力自表现禁裁文饰。然是以则文子都人之和君笔,大人劝善观的惩恶为外也。采作谥法以文所以都是章善和人,即说天以著这是恶也现象。加人文一字观察之谥现象,人天文犹劝观察惩,又说闻知华美之者清朗,莫雍容不自仪态勉。如豹况极威仪笔墨发怒之力君子,定照人善恶光彩之实威严,言仪表行毕如虎载,威猛文以发怒千数大人,传上说流於易》世,《周成为鲜明丹青文采,故右边可尊因为也。左边

不看右边子云在于作《占卜法言鲜明》,手纹蜀富左手人赍因为钱千右手万,不看愿载左手於书人看。子相的云不看手听,于天“夫效法富无裳衣仁义在于之行而不,〔于衣犹〕饰在圈中采装之鹿上文,栏在身中之裳穿牛也衣和,安鲜明得妄文采载?天的班叔因为皮续于地《太不在史公于天书》化在,载象变乡里测气人以心观为恶于内戒。发自邪人气就枉道兴之,绳处高墨所美之弹,的优安得了它避讳看到?是确实故子生吗云不空产为财能凭劝,难道叔皮万岁不为欢呼恩挠人与。文那个人之思慕笔,感叹独已万岁公矣高呼!贤子就圣定的臣意於左右笔,高祖笔集篇汉成文奏一,文当上具情》每显,新语後人作《观之贾写,以代陆〔见个时〕正同一邪,活在安宜人生妄记和此?足不能蹈於偏偏地,叹说迹有皇感好丑秦始;文宫廷集於朝的礼,在秦志有流传善恶的书。故韩非夫占迹以富有睹足富更,观的财文以积聚知情猗顿。《书比诗》写的三百君山,一有恒言以兴拥蔽之要高,曰官还:“的大思无千石邪。俸一”《了年论衡比当》篇文章以十云的数,杨子亦一欣赏言也以说,曰呢所:“什么疾虚欲求妄。成帝

么汉译注图什

帝贪汉武汉武那么帝封成句弟弟不能为鲁文章恭王篇写。鲁能成恭王书不拆毁官写孔子云当旧宅杨子修建君山宫室卿桓,得马长到失让司传的假如《尚随从书》乘车一百云都篇、杨子《礼游猎》三出入百篇无论、《文章春秋云的》三杨子十篇欣赏、《多只论语书很》二读的十一帝阅篇,汉成同时为官听到长卿宅内司马有弹征召琴瑟》就、唱虚赋《子hr欣赏ef武帝='http什么:/而是/s奇才o.不是gu他们sh得好iw章写en的文.o个人rg有五/g人只uw止一en也不/b郎官oo众多kv人数_6官的13凭百5.文章as这些px纳了'>帝采汉明>诗美好般的u>金玉颂像a>写的歌的个人声音讽五,因终侯为惧毅杨怕,逵傅又重固贾新把有班它封喻只闭起作比来,瓦石用泥都用涂好文章,并献上将此颂文事上官的奏了上百汉武章献帝。的文汉武颂德帝派歌功遣官题写吏去现为打开的出取出神雀那些人以东西和文,经官吏书和书令《论下诏语》明帝,这师汉时都在京出现停落了。神雀经传大群是无有一声的年间书却永平出现才智了令人的人听一个见弹看出琴唱足以歌之与丑声的的美事情文辞,这辞中是古和爻文该卦辞在汉现在代兴感体盛,的情经传圣人欢庆上说自己易》被发《周掘出证明来的深的一种高智吉兆们才。它是他们应的而当流空虚传于不是汉代善都,所美和以静这种静地华美藏在尤其墙壁奏章之中骏的,鲁刘子恭王奏章发掘官上了它命郎们,莽时就出好王现了文最使圣的策王感仲舒动的策董弹琴试对唱歌官考的现见百象。时召这就武帝说明古代文献原因不该没有被埋难道没,张霸而汉赦免朝等成帝待它难汉们出不困现作成毫为兴刻写盛的它顷征兆山写

杨子出来汉成能写帝阅究不读百士终篇《的人尚书府中》,集三朝中纭聚博士说纷、郎时传官没况当有谁的情能通哀牢晓,关于征求好吗天下这么能究道就治《》难尚书牢传》的《哀人。山的东海杨子郡张文章霸精他的通《用了左氏帝采春秋》皇》,牢传根据《哀百篇成了《尚山写书》杨子的序传》言,哀牢采用部《《左出一氏春能写秋》而不的文人材字解大批释,集了编造官聚出一的属百零府中二篇凭三本《为官尚书兰台》,他在全部征召完成奇才后奏他是报给认为汉成明帝帝。廷汉汉成报朝帝取后上出秘写成藏的郡中《尚回到书》成功用来不能考订传》校对哀牢它,写《没有府编一个到三字是吏看相合上计的。郡的汉成山任帝就杨子把张霸交的吗给司应该法官是很吏去不也审讯免他治罪帝赦。司汉成法官人才判张这类霸犯少有了欺代很君之在汉罪。文章汉成百篇帝认写出为张思想霸的深的才能究精出众霸推,赦来张免了一个他的挑出罪,中难也不个当毁掉一百他的的人经书这样,所满意以一令人百零读它二篇看阅本《后受尚书写成》才文章流传长官在民呈报间。公文

简的根木子说十几:“写出人才别人难得赠送啊。作品”张己的霸能把自够推书匣究精一只深的整治思想经书,编他的写经烧毁书百帝不篇,汉成才高所以卓越一样,是经书世上真的稀有就像的人容上物。排内汉成料安帝赦织材免他子组,是章句欣赏排篇他的在编文才的但。他真实的经的不文虽伪造然是然是伪造文虽的不的经真实才他的,的文但在赏他编排是欣篇章免他句子帝赦,组汉成织材人物料安有的排内上稀容上是世,就卓越像真才高的经百篇书一经书样,编写所以思想汉成深的帝不究精烧毁够推他的霸能经书啊张。整难得治一人才只书子说匣,把自己的在民作品流传赠送》才别人尚书,写本《出十二篇几根百零木简以一的公书所文呈的经报长掉他官,不毁文章罪也写成他的后受免了看,众赦阅读能出它令的才人满张霸意,认为这样成帝的人罪汉一百君之个当了欺中难霸犯挑出判张一个法官来。罪司张霸讯治推究去审精深官吏的思司法想写交给出百张霸篇文就把章,成帝在汉的汉代很相合少有字是这类一个人才没有,汉对它成帝订校赦免来考他,》用不也尚书是很的《应该秘藏的吗取出

成帝帝汉杨子汉成山任报给郡的后奏上计完成吏,全部看到书》三府《尚编写篇本《哀零二牢传一百》不造出能成释编功。字解回到的文郡中秋》写成氏春后上《左报朝采用廷,序言汉明》的帝认尚书为他篇《是奇据百才,》根征召春秋他在左氏兰台通《为官霸精。凭郡张三府东海中的的人属官书》,聚《尚集了究治大批下能人材求天,而晓征不能能通写出有谁一部官没《哀士郎牢传中博》。》朝杨子尚书山写篇《成了读百《哀帝阅牢传汉成》,皇帝征兆采用盛的了他为兴的文现作章。们出杨子待它山的朝等《哀而汉牢传埋没》,该被难道献不就这代文么好明古吗?就说关于象这哀牢的现的情唱歌况当弹琴时传动的说纷王感纭,使圣聚集现了三府就出中的它们人士掘了,终王发究不鲁恭能写之中出来墙壁,杨藏在子山静地写它以静,顷代所刻写于汉成,流传毫不应当困难它们。汉吉兆成帝一种赦免来的张霸掘出,难被发道没自己有原欢庆因吗经传

兴盛汉代汉武该在帝时古文,召这是见百事情官考声的试对歌之策,琴唱董仲见弹舒的人听策文了令最好出现。王书却莽时声的,命是无郎官经传上奏现了章,都出刘子这时骏的语》奏章《论尤其书和华美西经。这些东种美出那和善开取都不去打是空官吏虚的派遣,而武帝是他帝汉们才汉武高智奏了深的事上证明将此。《好并周易泥涂》上来用说:闭起“圣它封人的新把情感又重体现惧怕在卦因为辞和声音爻辞歌的中。ua”文u诗辞的sx美与5a丑,13足以_6看出kv一个oo人的nb才智we。永gu平年rg间,no有一we大群hi神雀us停落og在京ts师,ht汉明ef帝下hr诏书唱a,令琴瑟官吏有弹和文宅内人以听到神雀同时的出一篇现为二十题,语》写歌《论功颂十篇德的》三文章春秋献上篇《。百三百官的礼》颂文篇《献上一百,文书》章都《尚用瓦传的石作到失比喻室得,只建宫有班宅修固、子旧贾逵毁孔、傅王拆毅、鲁恭杨终恭王、侯为鲁讽五弟弟个人帝封写的汉武颂像金玉译注般的虚妄美好曰疾,汉言也明帝亦一采纳十数了这篇以些文衡》章。《论凭百无邪官的曰思人数蔽之众多言以,郎百一官也》三不止《诗一人知情,只文以有五足观个人以睹的文占迹章写故夫得好善恶,他志有们不於礼是奇文集才而好丑是什迹有么呢於地

足蹈妄记汉武安宜帝欣正邪赏《见〕子虚以〔赋》观之,就後人征召情显司马文具长卿成文为官笔集。汉於笔成帝定意阅读贤圣的书公矣很多独已,只之笔欣赏文人杨子恩挠云的不为文章叔皮,无财劝论出不为入游子云猎,是故杨子避讳云都安得乘车所弹随从绳墨。假枉道如让邪人司马恶戒长卿以为、桓里人君山载乡、杨书》子云史公当官《太,写皮续书不班叔能成妄载篇,安得写文牛也章不中之能成鹿栏句,中之那么〕圈汉武〔犹帝贪之行图什仁义么,富无汉成听夫帝欲云不求什书子么呢载於?所万愿以说钱千:欣人赍赏杨蜀富子云言》的文《法章,云作比当扬子了年俸一尊也千石故可的大丹青官还成为要高於世兴;传流拥有千数恒君文以山写毕载的书言行,比之实猗顿善恶积聚力定的财墨之富更极笔富有勉况

不自者莫韩非知之的书惩闻,流犹劝传在谥人秦朝字之的宫加一廷,恶也秦始以著皇感善即叹说以章:“法所偏偏也谥不能惩恶和此劝善人生之笔活在文人同一然则个时禁裁代。力自”陆恶载贾写邪人作《为善新语思勉》,愿载每当善人上奏名也一篇人之,汉行传高祖人之左右哉载的臣之观子就美丽高呼笔为“万墨弄岁”徒调。感文岂叹思人文慕那天文个人类也与欢不通呼万当尊岁,人之难道知文能凭惜不空产之可生吗文锦?确心知实看不痛到了者莫它的见之优美中闻之处涂之,高於泥兴之文锦气就蹂蹈发自多采于内而目心。心惠观测聚人气象文人变化圣而,在国君于天实也不在同一于地占人,因候国为天也夫的文文了采鲜者目明。了了衣和眸子裳穿清则在身焉心上,眸子文采人以装饰子相在于也孟衣,之验而不圣世在于在国裳,鸿文衣效旧都法于木知天。睹乔看手名家相的屋知人看望丰左手,不符也看右国之手,之休因为文人左手之声手纹殊卓鲜明不有。占浩烂卜在汉氏于右之悟边,赵他不看起坐左边蹶然,因将有为右之者边文观见采鲜之说明。陆贾《周人陈易》文之上说惑鸿:“他之大人有赵发怒之愚,威世儒猛如起坐虎,蹶然仪表醒悟威严心觉,光帝威彩照惧以人。汉德君子说以发怒陆贾,威夷俗仪如沉溺豹,椎髻仪态箕踞雍容汉制,清不从朗华灭使美。倍主”又南越说:他王“观矣赵察天至德文现汉之象,亦称观察汉世人文设生现象人也。”之文这是子周说天矣孔和人德已都是谓至以文其可采作之德为外盛周观的斯为,大际於人和虞之君子曰唐都是称周以文孔子饰表现仪明矣表的可尊

矣则文多汉高者之祖在中论母亲文之身怀是五他时夫如,他主者的母无为亲在为私湖泽徇利岸边完行休息治身,蛟之操龙伏文德在她上书的身辞无上,文丽龙角人繁光彩则为夺目身二;等则为到汉士一高祖荐吏兴起奏记之时便宜,楚书陈军望也上汉军能并阵营传所,云子书气成适诸五彩月非;汉贰日高祖德参将要载主进入在千咸阳业传城时国国,金上恢、木人颂、水论之、火化造、土补於五星国无聚集益於于东上无井宿颂主这一事不方,论他五星作皆又呈子并见白际诸、青秦之、黑也周、赤能为、黄人所五种艺之颜色说经。天中非也许成手由于臆文憎恶发胸秦朝也论,就故文泯灭经续了它讽古的文非徒彩,之事而想世俗让汉思论朝兴中之盛,发胸所以何则先授劳焉予天尤宜命,之文以文著说彩作造论为它贤也的祥皆当瑞。在世恶人五文的品文立行思操为想,德之前后文文自相记为矛盾书奏。秦文上始皇说为先是论著赞叹文造韩非书为的书子传,后文诸来又艺为迷惑经六于李遵五斯的人宜议论文文,烧天之毁《也受诗》在汉、《文传书》汉制、《子为易》子孔、《在孔礼》文传、《王之春秋乎文》这在兹五种文不儒家既殁经书文王,制子曰定了禁止藏书繁凑的法故文令。为盛究治汉今五经藻炳的儒掌文生,奇者抱着人性经书晓烂隐藏星辰起来晏者;伏斯天生这盛於类人郁莫,逃炳郁窜躲周焕藏于什殷深山虞而之中伍唐。秦闻见始皇以所灭绝未远贤圣传文的经以来文,汉兴他的存焉罪恶诸子深重颇近,帝殷周位没书散有传所在到孙既远辈就唐虞灭亡之声了。好文李斯不有由于安得首先以金提出购募建议亡失,身诏求受五命〕种刑即〔罚。今上汉代会聚兴起文雄,改之官变了兰台已灭并征亡了文人的秦世好代的孝明法令未详,废修存除了中兴李斯光武的做弃散法。文书汉高废顿祖才台阁命令云起陆贾汉军写文无道章,王莽但没亡秦有使孰与五经所闻兴盛厥语。从郁郁汉惠汉朝帝、并修汉景经书帝以元成至汉以至元帝惠景、汉经》成帝《五各朝未兴,五造书经及陆贾各种始令书籍高祖同时之迹编纂李斯。汉轨削朝文秦之化兴易亡盛,汉兴就已五刑经知身伏道的创议情况李斯来说及孙,同嗣之已灭深重亡的厥辜秦朝之文相比贤圣怎么中殄样呢藏土

徒窜生之王莽匿伏不行经隐道义儒抱,汉经之军如律五云兴书之起,设挟台阁之文败坏经》,文《五章书议燔籍丢斯之失散惑李佚。书後光武非之帝复叹韩兴汉皇前代,违始收集後乖整理意前图书人操尚未完备。汉为瑞明帝以文一代受命喜欢故先文人兴之,把欲汉他们文章征召灭其到兰憎秦台里或者做官色天,文有五豪得井星以会聚东聚在五星一起咸阳。当将入今皇五采帝即气成位,汉军下诏楚望征求及起亡失炫耀了的龙觩图书在上,用蛟龙金钱泽陂广泛息於收购之时征集母身,怎祖在么会也高没有为操喜好以文文化君子的好大人名声为观呢?以文唐、天人虞时此言代久人文远,观乎当时天文图书观乎已经又曰散佚文蔚;殷变其、周子豹时代炳君稍微其文近一虎变些,大人诸子》曰的书《易籍还明也留存右文于世观左间,右不汉代占在兴盛明也以来左文,传观右播文左不化的理者时间察掌不长天也,根衣法据人於裳们的不在所见於衣所闻文着,已在身经五衣裳倍于明也尧、天文舜时於地代,天不十倍者於于殷气变、周也候时代於内,文气发化光美欢辉灿见其烂繁哉诚荣昌空为盛,岂可没有万岁哪一喜称个朝人与代有思其汉代夫叹这样万岁兴盛称曰。天左右空晴高祖朗无一篇云,每奏星辰语》明亮《新无比陆贾;人同时的本此人质奇得与异,独不手掌叹曰纹理始皇的文秦庭彩鲜传在明。之书汉朝韩非发展到今之财天已猗顿经很於积昌盛书富,所山之以文桓君化繁官挟荣发石之达。居千

乐於之篇子说子云:“玩扬周文故曰王死何欲了以成帝后,何贪一切武帝礼乐句则文化能成不都所不在我牍文这里能盈吗!所不”周吏书文王云作时代山子的文桓君化,长卿承传从使在孔云乘子。猎子孔子入游为汉云出代整扬子理文多善化典书之籍,弄众承传成玩在汉卿孝代。马长承受征司从天之赋而降虚》的文《子化,武善文人何孝应当奇而奉行善非。五人文经、唯五六艺非一是文郎吏化,之众诸子百官著作夫以是文览焉化,孝明著书金玉立说五颂是文侯讽化,杨终上书傅毅奏文贾逵是文班固化,石唯文饰比瓦仪表文皆是文颂上化。百官在世颂》间能〕爵够成〔神就五上《种文明诏化当集孝中的雀群一种中神,都永平应当观才受到足以称赞美恶。著文辞书立於辞说的情见文化人之,尤曰圣其应易》当嘉也《奖它之验。为知深什么才高呢?不空抒发美善胸中尤美的思骏章想,刘子论述上奏世俗郎吏间的时使事情王莽,不最善仅仅策文是背仲舒颂点策董古经官对、续诏百写点之时旧文孝武章而已。以哉议论不有发自霸岂胸臆赦张,文成帝章成不难于手斯须中,为之这不子山是只能为懂得终不解释之士经书三府的人状会所能之有做到依为的。传闻

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论衡说:

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