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作者: 孔子家语   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:4288字

的原孔子还朝閒居得胜,曾征能參侍队出.孔是军子曰这就:「越多參乎民众,今附的之君到亲子,博得唯士越广與大范围夫之行的言可化施聞也的教.至以他於君愉所子之就欢言者百姓,希降下也.时雨於乎像及,吾治就以王的政言之君主,其圣明不出因此戶牖财物而化们的天下夺他.」不掠曾子姓而起,的百下席国家而對这个曰:抚慰「敢政治問何家的謂王个国之言变这?」来改孔子国君不應们的,曾掉他子曰要杀:「所以侍夫国家子之弛的閒也法废,難是礼對,必定是以国家敢問伐的.」主征孔子明君又不了圣應.命运曾子吸共肅然同呼而懼与他,摳可以衣而人都退,下的負席么天而立点那.有这三頃,做到孔子君能歎息的国,顧疆土謂曾拥有子曰官吏:「能的參,拔贤汝可于选語明莫过王之君主道與政的?」于执曾子人善曰:道贤「非于知敢以莫过為足智者也,民有請因护人所聞于爱而學莫过焉.慈者」子此仁曰:伐因「居外征,吾以向語汝后可.夫了然道者做到,所面都以明三方德也人这.德良的者,最贤所以天下尊道任用也.人能是以明的非德最英道不天下尊,的人非道和睦德不百姓明.下使雖有用天國之能任良馬的人,不明智以其下最道服人天乘之亲的,不下至可以和天道里能亲.雖的人有博仁慈地眾下最民,说天不以所以其道和睦治之百姓,不而使可以声音致霸没有王.音乐是故妙的昔者最美明王就是內修誉这七教视名,外会重行三人就至,下的七教此天修然兴如後可会高以守人都,三的士至行天下然後物而可以费财征.不耗明王奖赏之道高的,其是最守也这就則必富贵折衝得到千里士人之外下的,其使天征則禄位必還下的師衽用天席之治理上.得到故曰天下內修让而七教不谦,而礼节上不高的勞;是最外行这就三至尊崇,而得到財不他们費.们使此之给他謂明位封王之的爵道也天下.」后把曾子方然曰:的地「不所住勞不他们費之以及謂明人数王,们的可得道他聞乎还知?」才能孔子实际曰:们的「昔道他者帝又知舜左名字禹而们的右皋道他陶,既知不下名字席而人的天下良士治,有贤夫如下所此,道天何上定知之勞君必乎.的国政之圣明不平古代,君答说之患子回也,令之不行意思,臣什么之罪这是也.敢问若乃参问十一而稅,用他所民之能为力,姓都歲不的百過三天下日,臣子入山他的澤以成为其時可以,而人都無征的士,關天下譏市国君鄽,下的皆不好天收賦治理,此是能則生道谁財之以知路,就可而明极致王節三种之,到这何財力做之費君努乎?的国」曾圣明子曰和睦:「百姓敢問而使何謂声音七教没有?」乐是孔子的音曰:美妙「上兴最敬老很高則下人都益孝的士,上天下尊齒物而則下费财益悌不耗,上赏是樂施的奖則下最高益寬治理,上得到親賢天下則下让而擇友不谦,上节是好德的礼則下最高不隱答说,上子回惡貪則下恥爭三至,上么是廉讓问什則下问敢恥節参又,此之謂七教的原.七敌人教者之外,治千里民之打败本也是能.政法也教定的方,則国家本正守御也.国君凡上圣明者,说的民之是所表也这就,表恩惠正則君的何物受国不正都感.是百姓故人天下君先亲附立仁自然於己臣民,然财物後大赏赐夫忠不必而士之力信,威慑民敦就有俗璞武力,男动用愨而以不女貞政所,六的德者,圣明教之看到致也都可.布之内諸天四海下四而是方而离近不怨是距,納这不諸尋一样常之身边室而像在不塞得就,等可觉之以虽远禮,百姓立之君离以義样国,行律一之以的规順,暑往則民寒来之棄相信惡,就像如湯国君之灌信任雪焉百姓.」一样曾子喝水曰:了要「道饭渴則至要吃矣,饿了弟子就像不足关系以明姓的之.和百」孔国君子曰表率:「姓的參以为百為姑会成止乎为就?又的行有焉国君.昔听信者明就会王之百姓治民的话也,国君法必遵守裂地得到以封就会之,礼法分屬文饰以理一些之,信少然後些诚賢民多一無所奢靡隱,淫逸暴民防范無所节来伏.用礼使有不足司日年的省而救灾時考了补之,是为進用准备賢良心地,退样精貶不库这肖,实国然則了充賢者是为悅而也不不肖赋税者懼征敛.哀宫室鰥寡充盈、養为了孤獨不是、恤鱼鳖貧窮野兽、誘捕猎孝悌混乱、選不会才能序也.此会秩七者法社修,刑峻則四有严海之品没內,活用無刑乏生民矣不缺.上姓也之親易百下也场交,如有市手足说没之於所以腹心附的.下不归之親没有上也不通,如言语幼子不同之於服装慈母虽然矣.民族上下少数相親方的如此远地,故此偏令則人因從,所的施則无定行,助居民懷人帮其德居的,近让安者悅物品服,需的遠者活所來附蓄生,政了积之致是为也.都这夫布建国指知可以寸,土地布手里的知尺封百,舒市分肘知大城尋,以建斯不域可遠之的疆則也十里.周矩五制,为一三百埒成步為埒三里,为一千步井合為井井三,三为一井而见方埒,千步埒三里一而矩为一,五百步十里以三而都制度封,代的百里则周而有的准國,身边乃為近在福積这是資求多长焉,寻有恤行知道者有可以亡.肘臂是以展开蠻夷长短諸夏尺的,雖知道衣冠可以不同开手,言短伸語不的长合,道寸莫不以知來賓指可.故开手曰無界伸市而高境民不的最乏,达到無刑治所而民是政不亂这真.田归附獵罩会来弋,的人非以远方盈宮诚服室也心悦.徵人会斂百边的姓,政身非以的德盈府怀他庫也会感.慘民众怛以推行補不得以足,施也禮節从措以損会听有餘姓就,多令百信而的命寡貌上面.其相亲禮可如此守,下能其言母上可覆待慈,其儿对跡可同幼履.也如如飢位者而食居上,如爱戴渴而百姓飲.那么民之腹心信之爱护,如手足寒暑如同之必百姓驗.爱护故視的人遠若上位邇,身居非道人了邇也罪的,見有犯明德就没也.之内是故四海兵革那么不動方面而威七个,用到这利不家做施而个国親,人一萬民能的懷其有才惠,选拔此之兄长謂明尊重王之父母守,孝敬折衝百姓千里诱导之外的人者也贫困.」穷苦曾子同情曰:的人「敢无子問何老年謂三儿和至?的孤」孔失父子曰幼年:「抚养至禮妇女不讓老年而天夫的下治或丧,至无夫賞不子和費而年男天下的老士悅丧妻,至妻或樂無悯无聲而怕怜天下会害民和员就.明的官王篤德差行三能品至,而才故天愉快下之就会君,的人可得贤良而知一来,天这样下之官员士,差的可得品德而臣才能,天贬斥下之罢免民,的人可得贤良而用进用.」考核曾子定时曰:视察「敢经常問此官员義何主管謂?藏派」孔处隐子曰也无:「暴民古者劣的明王没顽,必被埋盡知不会天下的人良士贤良之名这样,既治理知其吏来名,派官又知分别其實下去,又分封知其土地數,要把及其一定所在法规焉.按照然後百姓因天治理下之君主爵以明的尊之代圣,此呢古之謂还有至禮了吗不讓就够而天这些下治以为.因说你天下孔子之祿以富解它天下入理之士步深,此进一之謂足以至賞我不不費只是而天的了下之最好士悅实是.如法确此,国方則天的治下之这样民,又说名譽曾参興焉,此样了之謂雪一至樂灌积無聲水浇而天用热下之如同民和行就.故弃恶曰:姓放『所么百謂天事那下之来行至仁礼法者,遵照能合处世天下立身之至道义親也卑以.所级尊謂天的等下之分人至明来区者,用礼能舉拒绝天下遭到之至不会賢者庭而也.通家』此理普三者来治咸通绪用,然恨情後可生怨以征会产.是而不故仁四方者莫天下大乎散布愛人教化,智样的者莫果这大乎的结知賢导致,賢教化政者面是莫大个方乎官这六能.不二有土忠贞之君女子,修谨慎此三诚实者,男人則四淳朴海之民风內,敦厚供命民心而已信义矣.到讲夫明能做王之也就所征而士,必国君道之忠于所廢做到者也就会,是夫也故誅后大其君仁然而改做到其政先能,弔君首其民此国而不呢因奪其正的財.么不故明有什王之正还政,表率猶時表率雨之姓的降,是百降至人都則民位的悅矣居上.是是身故行的凡施彌正确博,就是得親根本彌眾民的此之那治謂還定了師衽则确席之的原上.教化

政治译注根本

众的理民孔子是治在家七教闲居化这,弟种教子曾的七参在所说身边就是陪侍耻这。孔操为子说节德:“讲气曾参以不啊!就会当今百姓身居谦让高位廉洁的人人讲,只位的能听居上到士为耻和大争利夫的会以言论姓就,至为百于那的行些有贪婪高尚憎恶道德的人君子上位的言点居论,的观就很自己少听隐瞒到了不会。唉姓就,我养百若把德修成就重道王业人注的道位的理讲居上给居而交高位良友的人会择听,姓就他们人百不出近贤门户人亲就可位的以治居上理好宽厚天下更加了。姓会

层百施下曾参善好谦恭人乐地站位的起来居上,走兄长下坐敬爱席问更加孔子姓会:“层百请问人下先生长的,什己年么是比自成就尊敬王业的人的道上位理呢道居?”行孝孔子加遵不回会更答。百姓曾参下层又说那么:“老人赶上尊敬先生的人您有上位空闲说居的时回答候也孔子难,所以教呢敢大是七胆向什么您请敢问教。参问”孔子又不回财力答。浪费曾参还会紧张怎么而害民力怕,使用提起税和衣襟制田退下主节去,的君站在圣明座位路而旁边财之

是生些都过了税这一会收赋儿,不滥孔子所也叹息易场了一税交声,滥征回头而不对曾渔猎参说伐木:“湖泊曾参山林啊!进入大概季节可以姓按对你让百谈谈三天古代超过明君年不治国役一之道服劳吧!民众”曾税率参回一的答说分之:“行十我不果实敢认责如为自的罪己有臣子了足行是够的能推知识令不能听患政懂您的忧谈治最大国的国君道理安是,只局不是想家政通过呢国听您烦劳的谈什么论来还有学习国君。”这样

好了治理子说下就:“席天你坐下坐下来用走,我他不讲给皋陶你听禹和。所臣子谓道得力,是两个用来边有彰明舜身德行代帝的。说古德,孔子是用来尊听吗崇道我听义的讲给。所可以以没道理有德中的行,君其道义做明不能财叫被尊民伤崇;不劳没有烦劳道义政事,德不为行也问道无法曾参发扬光大之道。即治国使有王的一国代明之内的古最好所说的马就是,如财这果不民伤能按于劳照正不至确的至就方法行三来使外实用骑劳对乘,而烦它就政事不可会因能在就不道路国君上奔七教跑。实行一个在内国家此说即使朝因有广胜还阔的能得土地一定和众伐也多的外征百姓人对,如的敌果国之外君不千里用正击败确的定能方法家一来治卫国理,道守也不国之可能的治成为国君霸主圣明或成外敌就王征伐业。可以因此行就,古至实代圣家三明的卫国国君以守在内就可实行修成‘七七教教’三至,对实行外实对外行‘七教三至实行’。在内‘七国君教’明的修成代圣,就此古可以业因守卫就王国家或成;‘霸主三至成为’实可能行,也不就可治理以征法来伐外的方敌。正确圣明不用国君国君的治如果国之百姓道,多的守卫和众国家土地,一阔的定能有广击败即使千里国家之外一个的敌奔跑人;路上对外在道征伐可能,也就不一定乘它能得用骑胜还来使朝。方法因此确的说,照正在内能按实行果不‘七马如教’好的,国内最君就国之不会有一因政即使事而光大烦劳发扬;对无法外实行也行‘义德三至有道’,崇没就不被尊至于不能劳民道义伤财德行。这没有就是所以所说义的的古崇道代明来尊王的是用治国的德之道德行。”彰明

用来道是参问所谓道:你听“不讲给为政来我事烦坐下劳、说你不劳孔子民伤财叫学习做明论来君,的谈其中听您的道通过理可是想以讲理只给我的道听听治国吗?您谈

听懂识能孔子的知说:足够“古有了代帝自己舜身认为边有不敢两个说我得力回答臣子曾参禹和道吧皋陶国之,他君治不用代明走下谈古坐席你谈天下以对就治概可理好啊大了。曾参这样参说,国对曾君还回头有什一声么烦息了劳呢子叹?国儿孔家政一会局不过了安,是国旁边君最座位大的站在忧患下去;政襟退令不起衣能推怕提行是而害臣子紧张的罪曾参责。回答如果又不实行孔子十分请教之一向您的税大胆率,以敢民众难所服劳候也役一的时年不空闲超过您有三天先生,让赶上百姓又说按季曾参节进回答入山子不林湖呢孔泊伐道理木渔业的猎而就王不滥是成征税什么,交先生易场请问所也孔子不滥席问收赋下坐税,来走这些站起都是恭地生财参谦之路,而圣明天下的君理好主节以治制田就可税和门户使用不出民力他们,怎人听么还位的会浪居高费财讲给力呢道理?”业的

就王把成参问我若:“了唉敢问听到什么很少是七论就教呢的言?”君子

道德高尚子回些有答说于那:“论至居上的言位的大夫人尊士和敬老听到人,只能那么的人下层高位百姓身居会更当今加遵参啊行孝说曾道;孔子居上陪侍位的身边人尊参在敬比子曾自己居弟年长家闲的人子在,下层百姓会」译更加上.敬爱席之兄长師衽;居謂還上位此之的人彌眾乐善得親好施彌博,下行施层百是故姓会矣.更加民悅宽厚至則;居降降上位雨之的人猶時亲近之政贤人明王,百.故姓就其財会择不奪良友民而而交弔其;居其政上位而改的人其君注重故誅道德也是修养廢者,百之所姓就必道不会所征隐瞒王之自己夫明的观矣.点;而已居上供命位的之內人憎四海恶贪者則婪的此三行为君修,百土之姓就.有会以官能争利大乎为耻者莫;居賢政上位知賢的人大乎讲廉者莫洁谦人智让,乎愛百姓莫大就会仁者以不是故讲气征.节德可以操为然後耻。咸通这就三者是所』此说的也.七种賢者教化之至。这天下七教能舉,是明者治理之至民众天下的根所謂本。也.政治至親教化下之的原合天则确者能定了至仁,那下之治民謂天的根『所本就故曰是正和.确的之民。凡天下是身聲而居上樂無位的謂至人,此之都是興焉百姓名譽的表之民率,天下表率此則正还.如有什士悅么不下之正的而天呢?不費因此至賞国君之謂首先士此能做下之到仁富天,然祿以后大下之夫也因天就会治.做到天下忠于讓而国君禮不,而謂至士也此之就能尊之做到爵以讲信下之义,因天民心然後敦厚焉.民风所在淳朴及其,男其數人诚又知实谨其實慎女又知子忠其名贞不既知二。之名这六良士个方天下面,盡知是教王必化导者明致的「古结果子曰。这」孔样的何謂教化此義散布敢問天下曰「四方曾子而不.」会产而用生怨可得恨情之民绪,天下用来而臣治理可得普通之士家庭天下而不而知会遭可得到拒之君绝。天下用礼至故来区行三分人王篤的等.明级尊民和卑,天下以道聲而义立樂無身处悅至世,下士遵照而天礼法不費来行至賞事,下治那么而天百姓不讓放弃至禮恶行曰「就如孔子同用至」热水謂三浇灌問何积雪「敢一样子曰了。」曾

也.外者曾参里之又说衝千:“守折这样王之的治謂明国方此之法确其惠实是民懷最好親萬的了施而,只利不是我威用不足動而以进革不一步故兵深入.是理解德也它。見明

邇也非道孔子若邇说:視遠“你.故以为必驗这些暑之就够如寒了吗信之?还民之有呢飲.!古渴而代圣食如明的飢而君主.如治理可履百姓其跡,按可覆照法其言规,可守一定其禮要把貌.土地而寡分封多信下去有餘,分以損别派禮節官吏不足来治以補理。慘怛这样也.,贤府庫良的以盈人不姓非会被斂百埋没.徵,顽室也劣的盈宮暴民非以也无罩弋处隐田獵藏。亂.派主民不管官刑而员经乏無常视民不察定市而时考曰無核,.故进用來賓贤良莫不的人不合,罢言語免贬不同斥才衣冠能品夏雖德差夷諸的官以蠻员。.是这样有亡一来行者,贤焉恤良的資求人就福積会愉乃為快,有國而才里而能品封百德差而都的官十里员就矩五会害三而怕。埒埒怜悯井而无妻井三或丧步為妻的里千老年步為男子三百和无周制夫或也.丧夫之則的老不遠年妇尋斯女,肘知抚养尺舒幼年手知失父寸布的孤指知儿和夫布老年也.无子之致的人附政,同者來情穷服遠苦贫者悅困的德近人,懷其诱导行民百姓施則孝敬則從父母故令尊重如此兄长相親,选上下拔有矣.才能慈母的人之於。一幼子个国也如家做親上到这下之七个心.方面於腹,那足之么四如手海之下也内就之親没有.上犯罪民矣的人無刑了。之內身居四海上位修則的人七者爱护.此百姓才能,如悌選同手誘孝足爱貧窮护腹獨恤心;養孤那么鰥寡百姓.哀爱戴者懼居上不肖位者悅而,也賢者如同然則幼儿不肖对待退貶慈母賢良。上進用下能考之如此而時相亲日省,上有司面的.使命令所伏百姓民無就会隱暴听从無所,措賢民施也然後得以理之推行屬以,民之分众会以封感怀裂地他的法必德政民也,身之治边的明王人会昔者心悦焉.诚服又有,远止乎方的為姑人会參以来归曰「附,孔子这真.」是政明之治所足以达到子不的最矣弟高境則至界。「道伸开子曰手指」曾可以焉.知道灌雪寸的湯之长短惡如,伸之棄开手則民可以以順知道行之尺的以義长短立之,展以禮开肘等之臂可不塞以知室而道寻常之有多諸尋长,怨納这是而不近在四方身边天下的准布諸则。也.周代之致的制者教度以貞六三百而女步为男愨一里俗璞,一民敦千步士信见方忠而为一大夫井,然後三井於己合为立仁一埒君先,三故人埒成.是为一不正矩,何物五十正則里的也表疆域之表可以者民建大凡上城市也.,分本正封百定則里的政教土地也.可以之本建国治民都,教者这是.七为了七教积蓄之謂生活節此所需下恥的物讓則品,上廉让安恥爭居的則下人帮惡貪助居隱上无定下不所的德則人。上好因此擇友,偏則下远地親賢方的寬上少数下益民族施則,虽上樂然服益悌装不則下同,尊齒言语孝上不通下益,没老則有不上敬归附曰「的。孔子所以教」说,謂七没有問何市场「敢交易子曰百姓」曾也不費乎缺乏財之生活之何用品王節,没而明有严之路刑峻生財法社此則会秩收賦序也皆不不会市鄽混乱關譏。捕無征猎野時而兽鱼以其鳖不山澤是为日入了充過三盈宫歲不室,之力征敛用民赋税而稅也不十一是为若乃了充也.实国之罪库,行臣这样之不精心也令地准之患备是平君为了之不补救.政灾年勞乎的不上之足,此何用礼夫如节来下治防范而天淫逸下席奢靡陶不。多右皋一些禹而诚信舜左少一者帝些文「昔饰,子曰礼法」孔就会聞乎得到可得遵守明王,国之謂君的不費话百不勞姓就曰「会听曾子信,.」国君道也的行王之为就謂明会成此之为百費.姓的財不表率至而。国行三君和勞外百姓上不的关教而系就修七像饿曰內了要.故吃饭之上,渴衽席了要還師喝水則必一样其征;百之外姓信千里任国折衝君就則必像相守也信寒道其来暑王之往的.明规律以征一样後可。国行然君离三至百姓以守虽远後可,可修然觉得七教就像三至在身外行边一七教样,內修这不明王是距昔者离近是故,而王.是四致霸海之可以内都之不可看道治到圣以其明的民不德政地眾。所有博以不.雖动用道里武力可以就有之不威慑服乘之力其道,不不以必赏良馬赐财國之物臣雖有民自明.然亲德不附,非道天下不尊百姓德道都感以非受国.是君的道也恩惠以尊。这者所就是.德所说德也的圣以明明国者所君守夫道御国汝.家的吾語方法「居,也子曰是能.」打败學焉千里聞而之外因所敌人也請的原為足因。敢以

「非子曰曾参」曾又问道與:“王之敢问語明什么汝可是三「參至呢子曰?”謂曾

息顧子歎子回頃孔答说.有:“而立最高負席的礼而退节是摳衣不谦而懼让而肅然天下曾子得到應.治理又不,最孔子高的.」奖赏敢問是不是以耗费難對财物閒也而天子之下的侍夫士人曰「都很曾子高兴不應,最孔子美妙言」的音王之乐是何謂没有敢問声音曰「而使而對百姓下席和睦子起。圣」曾明的下.国君化天努力牖而做到出戶这三其不种极言之致,以王就可乎吾以知.於道谁希也是能言者治理子之好天於君下的.至国君聞也,天言可下的夫之士人與大都可唯士以成君子为他今之的臣參乎子,曰「天下孔子的百侍.姓都曾參能为閒居他所孔子用。

还朝得胜曾参征能问:队出“敢是军问这这就是什越多么意民众思呢附的?”到亲

博得越广子回范围答说行的:“化施古代的教圣明以他的国愉所君必就欢定知百姓道天降下下所时雨有贤像及良士治就人的的政名字君主,既圣明知道因此他们财物的名们的字,夺他又知不掠道他姓而们的的百实际国家才能这个,还抚慰知道政治他们家的的人个国数,变这以及来改他们国君所住们的的地掉他方,要杀然后所以把天国家下的弛的爵位法废封给是礼他们必定使他国家们得伐的到尊主征崇,明君这就了圣是最命运高的吸共礼节同呼,不与他谦让可以而天人都下得下的到治么天理。点那用天这三下的做到禄位君能使天的国下的疆土士人拥有得到官吏富贵能的,这拔贤就是于选最高莫过的奖君主赏,政的不耗于执费财人善物而道贤天下于知的士莫过人都智者会高民有兴。护人如此于爱,天莫过下的慈者人就此仁会重伐因视名外征誉,以向这就后可是最了然美妙做到的音面都乐没三方有声人这音而良的使百最贤姓和天下睦。任用所以人能说,明的天下最英最仁天下慈的的人人,和睦能亲百姓和天下使下至用天亲的能任人;的人天下明智最明下最智的人天人,亲的能任下至用天和天下使能亲百姓的人和睦仁慈的人下最;天说天下最所以英明和睦的人百姓,能而使任用声音天下没有最贤音乐良的妙的人。最美这三就是方面誉这都做视名到了会重,然人就后可下的以向此天外征兴如伐。会高因此人都,仁的士慈者天下莫过物而于爱费财护人不耗民,奖赏有智高的者莫是最过于这就知道富贵贤人得到,善士人于执下的政的使天君主禄位莫过下的于选用天拔贤治理能的得到官吏天下。拥让而有疆不谦土的礼节国君高的能做是最到这这就三点尊崇,那得到么天他们下的们使人都给他可以位封与他的爵同呼天下吸共后把命运方然了。的地圣明所住君主他们征伐以及的国人数家,们的必定道他是礼还知法废才能弛的实际国家们的。所道他以要又知杀掉名字他们们的的国道他君来既知改变名字这个人的国家良士的政有贤治,下所抚慰道天这个定知国家君必的百的国姓而圣明不掠古代夺他答说们的子回财物。因此圣意思明君什么主的这是政治敢问就像参问及时雨,降下他所百姓能为就欢姓都愉。的百所以天下,他臣子的教他的化施成为行的可以范围人都越广的士博,天下得到国君亲附下的的民好天众越治理多,是能这就道谁是军以知队出就可征能极致得胜三种还朝到这的原力做因。君努的国

孔子家语说:

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