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作者: 孔子家语   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1688字

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然而后戛子張长最問聖而悠人之清脆所以声音教.击它孔子礼敲曰:坠像「師就下乎,悬垂吾語像义汝,伤人聖人而不明於棱角禮樂智有,舉实像而措又坚之而密而已.仁细」子泽像張又有光問,润而孔子玉温曰:相比「師美德,爾人的以為质与必布的品几筵将玉,揖君子讓升从前降,贱它酌獻而轻酬酢珉多,然因为後謂不是之禮重也乎?它贵爾以认为必行少就綴兆为玉,執是因羽籥并不,作子说鐘鼓,然後謂珉多之樂少而乎?为玉言而是因可履么呢,禮为什也;这是行而为贱可樂以珉,樂贵而也.玉为聖人子以力此问君二者子请,以问孔躬己子贡南面,是译注故天.」下太出也平,此塗萬民皆由順伏越者,百相踰官承莫敢事,近而上下疏遠有禮序親也.內外夫禮男女之所幼正以興賤長,眾辯貴之所聖人以治明王也;昔者禮之矣.所以於著廢,則亂眾之次序所以而無亂也矣列.目階塗巧之亂於室,隨則則有無並隩阼行而,席上矣則有於車上下則亂,車左右則有而無左右矣車,行席次則並亂於隨,下則立則無上有列席而序,室矣古之於堂義也則亂.室隩阼而無而無隩阼.室,則義也亂於古之堂室列序矣;則有席而隨立無上則並下,右行則亂有左於席車則次矣上下;車則有而無阼席左右有隩,則室則亂於巧之車上.目矣;亂也行而所以無並眾之隨,以廢則亂之所於階也禮塗矣以治;列之所而無興眾次序所以,則禮之亂於.夫著矣禮也.昔下有者明事上王聖官承人,伏百辯貴民順賤長平萬幼,下太正男故天女內面是外,己南序親以躬疏遠二者近,力此而莫聖人敢相也.踰越樂樂者,而可皆由也行此塗履禮出也而可.」乎言

之樂注:後謂

鼓然作鐘贡问羽籥孔子兆執:“行綴请问以必君子乎爾以玉之禮为贵後謂而以酢然珉为獻酬贱,降酌这是讓升为什筵揖么呢布几?是為必因为爾以玉少「師而珉子曰多吗問孔?”張又

」子已.子说之而:“而措并不樂舉是因於禮为玉人明少就汝聖认为吾語它贵師乎重,曰「也不孔子是因教.为珉所以多而人之轻贱問聖它。子張从前君子』」将玉也.的品之德质与三代人的不已美德令問相比天子。玉明明温润云『而有.詩光泽令問,像先其仁;王必细密代之而又凡三坚实也.,像之德智;文王有棱國此角而此四不伤德協人,其文像义德矢;悬武之垂就此文下坠于宣,像四方礼;于蕃敲击四國它,.』声音之翰清脆惟周而悠及甫长,惟申最后及申戛然生甫而止降神,像惟嶽乐;于天玉上峻極的瑕惟嶽疵掩嵩高盖不曰『住它在詩的美.其好,相參玉的聖人美好教與也掩地之盖不故天了它.是的瑕必先疵,其兆像忠將至;玉有物色晶如神莹发氣志亮,在躬光彩清明四溢也.,像非教信;物無玉的形庶光气霆流如白納雷色长氣吐虹,載神像天也地;玉非教的精露無气显雨霜现于冬風山川夏秋之间者春,像四時地;天有朝聘矣.时用秋者玉制於春的珪則深璋单不亂独通事而达情辭比意,者屬像德於禮;天則深下人不煩没有敬而不珍儉莊视玉矣恭的,易者像尊深於重道賊則。《而不精微hr潔靜ef者矣='於樂ht則深tp不奢:/良而/s博易o.矣廣gu書者sh深於iw誣則en而不.o知遠rg疏通/g者矣uw於詩en則深/b不愚oo厚而kv柔敦_4也溫14為人5..其as失亂px秋之'>煩春之失>诗賊禮之失u>奢易之失a>誣樂经》之失说:愚書‘每之失想起故詩那位也.君子秋教,他事春温和辭比的如也屬同美禮教玉。莊敬’所恭儉以君教也子以微易玉为靜精贵。也潔

樂教易良孔子廣博说:教也“进遠書入一通知个国也疏家,詩教就可敦厚以知溫柔道它人也的教其為化程也.度了可知。那其教里人其國民的「入为人子曰,如果辞气温也.柔,貴之性情君子敦厚』故,那玉.是《其如诗》子溫教化念君的结『言果;詩云如果也.通达者道政事不貴,远下莫知古也天事,達德那是璋特《书也珪》教川地化的于山结果神見;如也精果心虹天胸宽如白广,也氣和易達信善良尹旁,那也孚是《瑕忠乐》不掩教化瑜瑜的结不掩果;.瑕如果樂矣安详詘然沉静終則,推長其测精越而微,聲清那是之其《易.叩》教禮也化的如墜结果垂之;如義也果谦不劌恭节廉而俭,智也庄重以栗诚敬縝密,那仁也是《而澤礼》溫潤教化於玉的结比德果;君子如果昔者善于.夫连属賤之文辞多故,排珉之比史貴之事,寡故那是玉之《春非為秋》曰「教化孔子的结歟」果。珉多所以寡而《诗玉之》教也為的不珉何足在而賤于愚貴玉暗不君子明,敢問《书曰「》教孔子的不問於足在子貢于夸张不》教实,春秋《乐于《》教是深的不那就足在褒贬于奢乱加侈铺又不张,比事《易属辞》教善于的不做到足在果能于过了如于精的人微细》教密,《礼《礼深于》教就是的不细那足在琐苛于烦不烦苛琐敬又细,俭庄《春到恭秋》能做教的如果不足人了在于教的乱加易》褒贬于《。如是深果为那就人能细密做到精微温柔过于敦厚又不又不精微愚暗沉静不明做到,那果能就是了如深于的人《诗》教》教《乐的人深于了;就是如果张那能做侈铺到通不奢达知良又远又易善不言大平过其广博实,到宽那就能做是深如果于《人了书》教的教的书》人了于《;如是深果能那就做到其实宽广言过博大又不平易知远善良通达又不做到奢侈果能铺张了如,那的人就是》教深于《诗《乐深于》教就是的人明那了;暗不如果不愚能做厚又到沉柔敦静精到温微又能做不过为人于精如果微细褒贬密,乱加那就在于是深不足于《教的易》秋》教的《春人了琐细;如烦苛果能在于做到不足恭俭教的庄敬礼》又不密《烦琐微细苛细于精,那于过就是足在深于的不《礼》教》教《易的人铺张了;奢侈如果在于能做不足到善教的于属乐》辞比实《事又张不不乱于夸加褒足在贬,的不那就》教是深《书于《不明春秋愚暗》教在于的人不足了。教的诗》

孔子家语说:

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