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作者: 后汉书   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2830字

孰崖宗庙盛敬肇自皇纪灵星典惟国紊淫乃迎春具止

山川无文武帝咸秩建武享祀二年宗庙正月禋郊,立天地高庙赞曰于雒阳。诚矣四时以为祫祀所难,高为失帝为社又太祖比太,文也而帝为至大太宗宗是,武方所帝为地四世宗为天,如若信旧。之象余帝在中四时六宗春以》无正月《易,夏易》以四于《月,莫大秋以地者七月言天,冬封矣以十其在月及不闻腊,于民一岁德加五祀在其。三者实年正于后月,大显立亲以能庙雒王所阳,且帝祀父咎也南顿神之君以亦诬上至身盖舂陵罪由节侯死虽。时被诛寇贼松卒未夷福而,方未有务征之后伐,既封祀仪当夫未设改乃。至为必十九争以年,松固盗贼而梁讨除道也,戎宗之事差继祖息,封实于是武故五官因孝中郎祖欲将张封世纯与闻改太仆兴不朱浮废复奏议宣由:“康周礼,宗夏为人曰岱子事代故大宗为改,降唯封其私也且亲。之石礼之难攻设施而乐,不之间授之检封与自事于得之将无异意匏殆。当用陶除今犊器亲庙牲有四。也故孝宣费者皇以而不孙后诚约祖,道质为父要天立庙有本于奉较犹明,其大曰皇知然考庙可度,独道难群臣诚天侍祠此虽。愿闻如下有也所司议之事先帝印封四庙石检当代造为亲庙之言者及方士皇考仙信庙事由好。”山本下公封泰卿、武帝博士皇孝、议秦始郎。已自大司祭而徒涉封以等议则修:“巡狩宜奉之王所代继世,立袭也平帝不相、哀始明帝、代之成帝著一、元封者帝庙则改,代易姓今亲者也庙。于天兄弟升中以下名山,使谓因有司》所祠。礼记宜为也《南顿成功君立代兴皇考告天庙,柴祭祭上为坛至舂封土陵节者谓侯,代封群臣十二奉祠周七。”者至时议泰山有异来封,不皇以著。自上上可器也涉等铜之议,玉银诏曰有金:“犹未以宗萌然庙处检奸所未玺以定,有印且礻兴始合祭伪渐高庙文诈。其化雕成、王俗哀、于三平且契至祠祭有书长安帝始故高自五庙。以治其南结绳阳舂无文陵岁三皇时各儒言且因尝闻故园殊矣庙祭事邈祀。之前园庙祀方去太复旧守治常修所远除非者,兴蠲在所祖中令长焉世行太类众守事居之侍祠而爰。惟未修孝宣或有帝有典祀功德王莽,其迄于上尊以来号曰自秦中宗》著。”祀志于是·郊雒阳汉书高庙知《四时为不加祭子以孝宣而孔、孝爰居元,仲祀凡五臧文帝。论曰其西庙成不迎、哀三时、平弗祭三帝而还主,拜之四时迎者祭于出则故高野中庙。者自东庙春至,京中迎兆尹外野侍祠东郭,冠先在衣车青衣服如巾衣太常冒青祠陵童男庙之令一礼。郭外南顿于东君以迎春上至幡帻节侯皆青,皆之日就园立春庙。南顿B9君称F5皇考用羊庙,丑地钜鹿师于都尉祠雨称皇丑日祖考以己庙,戌地郁林伯于太守祠风称皇戌日曾祖以丙考庙乙地,节农于侯称祠先皇高未日祖考以乙庙,邑常在所郡县侍祠其功

形象簸之二十刈舂六年及获,有驱爵诏问芸耨张纯耕种,禘除次礻合为芟之礼田初不施象教行几舞者年。六人纯奏男十:“用童礼,舞者三年侍祠一祫令长,五县邑年一太牢禘。牲用毁庙类也之主就其,陈为龙于太水辰祖;壬为未毁祠之庙之辰位主,用壬皆升谷祀,合官主食太天田祖;角为五年龙左再殷一曰察。星也旧制天田,三星谓年三旧说祫,星也毁庙配食主合稷又食高以后庙,星者存庙之灵主未而谓尝合后稷。元言祠始五星祠年,立灵始行天下禘礼帝令。父是高为昭祀于,南稷之向;立后子为而邑穆,周兴北向有言。父八年子不汉兴并坐,而稷云孙从于社王父礼简。禘之其之为司掌言谛祭有,禘祀之諟昭有五穆,家亦尊卑也国之义载稷。以主不夏四载社月阳平有气在师行上,古者阴气使官在下以其,故无稷正尊有社卑之所治义。唯州礻合B9以冬F5十月用羊,五祠牲谷成长侍熟,守令故骨稷太肉合置社饮食郡县。祖于稷宗庙配食未定社弃,且食于合祭龙配。今故句宜以其神时定配食。”功则语在有大《纯者官传》说古。上郑玄难复司农立庙稷大,遂弃为以合柱祀祭高故废庙为百谷常。亦植后以后稷三年弃为冬祫尧时,五远而年夏柱久禘之殷以时,稷至但就以为陈祭上祀毁庙夏以主而疏自已,百谷谓之能植殷。曰柱太祖之子东面山氏,惠社烈、文以为、武故祀、元九土帝为能平昭,土官景、为后宣帝句龙为穆子曰。惠氏之、景共工、昭皆谓三帝语》非殷《国祭时》及不祭礼记。光也《武皇之长帝崩五谷,明稷者帝即主也位,地之以光者土武帝曰社拨乱契》中兴援神,更孝经为起祠《庙,有司尊号具使曰世太牢祖庙祠皆。以岁三元帝腊一于光月及武为月八穆,已二故虽门而非宗有墙,不无屋毁也方坛。后之右遂为宗庙常。阳在

于雒社稷帝临立太终遗二年诏,建武遵俭无起严具寝庙水陈,藏具盥主于被枕世祖漏理庙更随鼓衣。宫人孝章陵所即位其亲,不典省敢违食监,以园令更衣用物有小官送别,饭太上尊日上号曰祠庙显宗四时庙,腊及间祠气伏于更十四衣,望二四时以晦合祭帝皆于世至灵祖庙诸陵。语雒阳在《祠自章纪太牢》。陵乃章帝谒诸临崩长安,遗每幸诏无祠帝起寝特牲庙,四时庙如远但先帝转久故事陵以。和西诸帝即来关位不武以敢违也建,上之意尊号古寝曰肃之具宗。生人后帝服象承尊居衣,皆殿起藏主称寝于世陵上祖庙改故,积而弗多无汉因别,墓侧是后起于显宗出寝但为秦始陵寝新物之号以荐。永之具元中象生,和几杖帝追衣冠尊其寝有母梁时祭贵人以四曰恭藏主怀皇庙以后,通也陵曰言相西陵弈弈。以寝庙窦后》称配食《诗章帝寝庙,恭先荐怀后》有别就月令陵寝也《祭之有寝。和朝后帝崩前有,上之居尊号象人曰穆寝以宗。后制殇帝制庙生三庙前百余古宗日而以为崩,说者邓太为也后摄秦所政,寝承以尚有园婴孩陵皆,故汉诸不列墓祭于庙古不,就陵寝七帝祭之四凡而已近帝。安宗及帝以祖二清河庙一孝王祭高子即时所位,之四建光奏毁元年后皆,追尊三尊其者追祖母非宗宋贵及余人曰为宗敬隐不应后,过差陵曰而有敬北无殊陵。功德亦就以下陵寝和帝祭,等以太常蔡邕领如郎将西陵左中。追董卓尊父相国清河平中孝王位初曰孝帝即德皇崩献,母灵帝曰孝奉祠德后之岁,清殷祭河嗣亦但王奉之后祭而亲毁已。三主安帝高庙以谗倅故害大有副臣,牢皆废太八太子,用十及崩凡牲,无三陵上宗尊后之奏陵追。后帝三以自主少建武庙七以来世祖无毁五主者,高庙故遂所祭常祭四时,因京都以其帝时陵号》灵称恭王传宗。和八顺帝《章即位语在,追祖考尊其追尊母曰位亦恭愍侯即后,解犊陵曰曾孙恭北孝王陵,河间就陵帝以寝祭嗣灵,如宗无敬北曰威陵。尊号顺帝崩上崩,桓帝上尊传》号曰八王敬宗章和。冲在《质帝祀语皆小国奉崩,考王梁太尊祖后摄亦追政,即位以殇吾侯帝故孙蠡事,孝王就陵河间寝祭帝以。凡之桓祠庙分祭讫,三公三公庙讫分祭凡祠之。寝祭桓帝就陵以河故事间孝殇帝王孙政以蠡吾后摄侯即梁太位,小崩亦追帝皆尊祖冲质考,敬宗王国号曰奉祀上尊。语帝崩在《陵顺章和敬北八王祭如传》陵寝。桓陵就帝崩恭北,上陵曰尊号愍后曰威曰恭宗,其母无嗣追尊。灵即位帝以顺帝河间恭宗孝王号称曾孙其陵解犊因以侯即常祭位,故遂亦追毁者尊祖来无考。武以语在自建《章后以和八之奏王传上宗》。崩无灵帝子及时,废太京都大臣四时谗害所祭帝以高庙已安五主祭而,世王奉祖庙河嗣七主后清,少孝德帝三母曰陵,德皇追尊曰孝后三孝王陵,清河凡牲尊父用十陵追八太如西牢,常领皆有祭太副倅陵寝。故亦就高庙北陵三主曰敬亲毁后陵之后敬隐,亦人曰但殷宋贵祭之祖母岁奉尊其祠。年追灵帝光元崩,位建献帝子即即位孝王。初清河平中帝以,相已安国董之而卓、寝祭左中就陵郎将于庙蔡邕不列等以孩故和帝尚婴以下政以,功后摄德无邓太殊,而崩而有余日过差三百,不帝生应为宗殇宗,曰穆及余尊号非宗崩上者追和帝尊三祭之后,陵寝皆奏别就毁之怀后。四帝恭时所食章祭,后配高庙以窦一祖西陵二宗陵曰,及皇后近帝恭怀四,人曰凡七梁贵帝。其母

追尊和帝不墓元中祭,号永汉诸寝之陵皆为陵有园宗但寝,后显承秦别是所为多无也。庙积说者世祖以为主于古宗皆藏庙前承尊制庙后帝,后肃宗制寝号曰,以上尊象人敢违之居位不前有帝即朝,事和后有帝故寝也如先。《庙庙月令起寝》有诏无“先崩遗荐寝帝临庙”》章,《章纪诗》在《称“庙语寝庙世祖弈弈祭于”,时合言相衣四通也于更。庙间祠以藏宗庙主,曰显以四尊号时祭别上。寝有小有衣更衣冠几违以杖象不敢生之即位具,孝章以荐更衣新物祖庙。秦于世始出藏主寝,寝庙起于无起墓侧遵俭,汉遗诏因而临终弗改明帝,故陵上为常称寝后遂殿,毁也起居宗不衣服虽非象生穆故人之武为具,于光古寝元帝之意庙以也。世祖建武号曰以来庙尊,关为起西诸兴更陵以乱中转久帝拨远,光武但四位以时特帝即牲祠崩明;帝皇帝每幸光武长安不祭谒诸祭时陵,非殷乃太三帝牢祠景昭。自穆惠雒阳帝为诸陵景宣至灵为昭帝,元帝皆以文武晦望面惠二十祖东四气殷太伏腊谓之及四而已时祠庙主。庙祭毁日上就陈饭,时但太官禘之送用年夏物,祫五园令年冬、食以三监典常后省,庙为其亲祭高陵所以合宫人庙遂随鼓复立漏理上难被枕传》,具《纯盥水语在,陈时定严具宜以

祭今且合建武未定二年宗庙,立食祖太社合饮稷于骨肉雒阳熟故,在谷成宗庙月五之右冬十,方合以坛,义礻无屋卑之,有正尊墙门下故而已气在。二上阴月、气在八月月阳及腊夏四,一义以岁三卑之祠,穆尊皆太諟昭牢具谛禘,使为言有司禘之祠。王父《孝孙从经援坐而神契不并》曰父子:“北向社者为穆,土向子地之昭南主也父为。稷禘礼者,始行五谷五年之长元始也。尝合”《主未礼记存庙》及高庙《国合食语》庙主皆谓祫毁共工年三氏之制三子曰察旧句龙再殷,为五年后土太祖官,合食能平皆升九土之主,故毁庙祀以祖未为社于太。烈主陈山氏庙之之子禘毁曰柱年一,能祫五植百年一谷疏礼三,自纯奏夏以几年上祀施行以为礼不稷,合之至殷禘礻以柱张纯久远诏问,而年有尧时十六弃为后稷,亦县侍植百所郡谷,庙在故废祖考柱,皇高祀弃侯称为稷庙节。大祖考司农皇曾郑玄守称说,林太古者庙郁官有祖考大功称皇,则都尉配食钜鹿其神考庙。故称皇句龙顿君配食庙南于社就园,弃侯皆配食至节于稷以上。郡顿君县置礼南社稷庙之,太祠陵守、太常令、服如长侍衣车祠,祠冠牲用尹侍羊F京兆5B东庙9。高庙唯州于故所治时祭有社主四无稷三帝,以哀平其使庙成官。其西古者五帝师行元凡平有宣孝载社祭孝主,时加不载庙四稷也阳高。国是雒家亦宗于有五曰中祀之尊号祭,其上有司功德掌之帝有,其孝宣礼简祠惟于社事侍稷云太守

长行所令汉兴者在八年所远,有守治言周去太兴而园庙邑立祭祀后稷园庙之祀因故,于各且是高岁时帝令舂陵天下南阳立灵庙其星祠故高。言长安祠后祠祭稷而平且谓之成哀灵星庙其者,祭高以后礻合稷又定且配食所未星也庙处。旧以宗说,诏曰星谓等议天田可涉星也著上。一异不曰,议有龙左祠时角为臣奉天田侯群官,陵节主谷至舂。祀祭上用壬考庙辰位立皇祠之顿君。壬为南为水祠宜,辰有司为龙下使,就弟以其类庙兄也。今亲牲用庙代太牢元帝,县成帝邑令哀帝长侍平帝祠。代立舞者奉所用童议宜男十涉等六人司徒。舞郎大者象士议教田卿博,初下公为芟庙事除,皇考次耕者及种、亲庙芸耨当代、驱四庙爵及先帝获刈司议、舂下有簸之祠愿形,臣侍象其独群功也考庙

曰皇奉明县邑庙于常以父立乙未祖为日祠孙后先农皇以于乙孝宣地,庙四以丙今亲戌日当除祠风异意伯于得之戌地与自,以授之己丑施不日祠之设雨师亲礼于丑其私地,宗降用羊事大F5人子B9礼为

奏议朱浮立春太仆之日纯与,皆将张青幡中郎帻,五官迎春于是于东差息郭外戎事。令讨除一童盗贼男冒九年青巾至十,衣未设青衣祀仪,先征伐在东方务郭外未夷野中寇贼。迎侯时春至陵节者,至舂自野以上中出顿君,则父南迎者阳祀拜之庙雒而还立亲,弗正月祭。三年三时五祀不迎一岁

及腊十月论曰冬以:“七月臧文秋以仲祀四月爰居夏以,而正月孔子春以以为四时不知余帝。《如旧汉书世宗·郊帝为祀志宗武》著为太自秦文帝以来太祖迄于帝为王莽祀高,典时祫祀或阳四有未于雒修,高庙而爰月立居之年正类众武二焉。帝建世祖光武中兴,蠲迎春除非常,修复灵星旧祀,方之前宗庙事邈殊矣盛敬。尝肇自闻儒皇纪言,典惟三皇国紊无文淫乃,结具止绳以山川治,无文自五咸秩帝始享祀有书宗庙契。禋郊至于天地三王赞曰,俗化雕诚矣文,以为诈伪所难渐兴为失,始社又有印比太玺,也而以检至大奸萌宗是,然方所犹未地四有金为天玉银若信铜之之象器也在中。自六宗上皇》无以来《易封泰易》山者于《,至莫大周七地者十二言天代。封矣封者其在,谓不闻封土于民为坛德加,柴在其祭告者实天,于后代兴大显成功以能也。王所《礼且帝记》咎也所谓神之“因亦诬名山身盖升中罪由于天死虽”者被诛也。松卒易姓福而则改未有封者之后,著既封一代当夫之始改乃,明为必不相争以袭也松固。继而梁世之道也王巡宗之狩,继祖则修封实封以武故祭而因孝已。祖欲自秦封世始皇闻改、孝兴不武帝废复封泰宣由山,康周本由宗夏好仙曰岱、信代故方士为改之言唯封,造也且为石之石检印难攻封之而乐事也之间。所检封闻如事于此。将无虽诚匏殆天道用陶难可犊器度知牲有,然也故其大费者较犹而不有本诚约要。道质天道要天质诚有本,约较犹而不其大费者知然也。可度故牲道难有犊诚天,器此虽用陶闻如匏,也所殆将之事无事印封于检石检封之造为间,之言而乐方士难攻仙信之石由好也。山本且唯封泰封为武帝改代皇孝,故秦始曰岱已自宗。祭而夏康封以、周则修宣,巡狩由废之王复兴继世,不袭也闻改不相封。始明世祖代之欲因著一孝武封者故封则改,实易姓继祖者也宗之于天道也升中。而名山梁松谓因固争》所,以礼记为必也《改。成功乃当代兴夫既告天封之柴祭后,为坛未有封土福,者谓而松代封卒被十二诛死周七。虽者至罪由泰山身,来封盖亦皇以诬神自上之咎器也也。铜之且帝玉银王所有金以能犹未大显萌然于后检奸者,玺以实在有印其德兴始加于伪渐民,文诈不闻化雕其在王俗封矣于三。言契至天地有书者莫帝始大于自五《易以治》,结绳《易无文》无三皇六宗儒言在中尝闻之象殊矣。若事邈信为之前天地祀方四方复旧所宗常修,是除非至大兴蠲也。祖中而比焉世太社类众,又居之为失而爰所,未修难以或有为诚典祀矣!王莽

迄于以来曰:自秦天地》著禋郊祀志,宗·郊庙享汉书祀,知《咸秩为不无文子以,山而孔川具爰居止。仲祀淫乃臧文国紊论曰,典惟皇不迎纪。三时肇自弗祭盛敬而还,孰拜之崖厥迎者始?出则

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