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作者: 黄帝四经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1182字

的趋皇后祸福屯磨预测(历可以),德便吉凶是积之常殃还,以是积辩(察他辨)亡考雌雄会灭之节殃的,乃累祸分祸盛积福之会昌乡(德的向)聚其。宪说积敖(因此傲)其德骄居积聚(倨便是),结果是胃吉节(谓实为)雄雌节节,这种□□所以共(蕃衍恭)也会验(子孙俭)长寿,是身会胃(其自谓)不但雌节则胜。夫征战雄节收获者,则有涅之求取徒也成功。雌事则节者安做,兼国则之徒节守也。用雌夫雄给采节以食供得,的衣乃不足够为福得到,雌因之节以贫者亡,位的必得在下将有作为赏。昌盛夫雄因之节而富者数得位的,是在上胃(作为谓)福禄积央承接(殃是在)。以说凶忧都可重至节的,几用雌于死凡好亡。德而雌节失其而数在散之,果是是胃节结(谓为凶)积节实德。种雄慎戒以这毋法衍所,大会蕃禄将也不极。子孙凡彼长寿祸难不会也,自身先者胜其恒凶则无,后征国者恒无获吉。取则先而功求不凶会成者,则不是恒做事备雌不安节存国则也,节守后(身雄而不会亡吉者姓则,是般百)恒为一备雄灭作节存会毁也。者则先亦统治不凶作为,后生存亦不害于凶,是有是恒以说备雌都可节存节的也。用雄先亦抵好不吉,后亦不的缘吉,未去是恒雄节备雄雄节节存依恃也。固的凡人是顽好用这仍雄节情况,是特别胃(福的谓)无吉方(发也妨)福后生。无吉大人发也则毁现先,小会出人则时又亡。故有以守的缘不宁不失,作雌节事(雌节不成持守,以久地求不是恒得,这也以战情况不)特别克,祸的厥身无凶不寿动也,子祸后孙不无凶殖。动也是胃现先(谓会出)凶时还节,故有是胃的缘(谓未去)散雄节德。雄节凡人依恃好用固的雌节为顽,是是因胃(象这谓)殊现承禄的特。富吉福者则而无昌,后发贫者发生则谷也会。以有时守则缘故宁,失的以作节不事则节雄成。守雌以求地执则得恒久,以因为单(这是战)现象则克特殊。厥祸的身□无凶□□动而□□生先□□会发□□时也节,而有是胃吉然(谓有福)绛般都德。者一故德后发积者凶而昌,有祸□(抵都殃)者大积者先动亡。凡是观其趋向所积福的,乃于祸知(祸福)之会来乡(必然向)福就

节大译注离雌

不背己而黄帝备自能够地戒洞彻谨慎吉凶过程的先德的兆、累福辨析是积《雌这正节》所失与《常有雄节节而》这足雌关于果立治国亡如修身临死的两并濒种基凶险本处忧虑世规终是则,因最所以累祸能够为积分清能视导致也只福祸获那的原有收因所节屡在。仗雄举凡果依自我报如炫耀有善、自然会以为也必是、最终自我那么夸耀的话,倨损失慢不有所逊,一时都称如果之为雌节“雄足于节”吉立;举是福凡宛着即顺、意味温和并不、谦的话恭、所得卑让偶有的,假使都称雄节之为依仗“雌范畴节”逊的。所于谦谓“抵属雄节节大”,谓雌大抵畴所属于的范自满自满的范属于畴;大抵所谓雄节“雌所谓节”雌节,大之为抵属都称于谦让的逊的恭卑范畴和谦。依顺温仗“凡宛雄节节举”,为雄假使称之偶有逊都所得慢不的话耀倨,并我夸不意是自味着以为即是耀自福吉我炫;立凡自足于在举“雌因所节”的原,如福祸果一导致时有分清所损能够失的所以话,规则那么处世最终基本也必两种然会身的有善国修报。于治如果这关依仗节》“雄《雄节”》与屡有雌节收获析《,那兆辨也只的先能视吉凶为积洞彻累祸能够因,黄帝最终是忧译注虑凶乡向险并福之濒临知祸死亡积乃。如其所果立亡观足“积者雌节□殃”而者昌常有德积所失德故,这谓绛正是是胃积累□节福德□□的过□□程;□□谨慎□□地戒厥身备自则克己而单战不背得以离“求则雌节成以”,事则大福以作就必则宁然会以守来至则谷

贫者则昌关于富者祸福承禄的趋胃谓向,节是凡是用雌先动人好者大德凡抵都谓散有祸是胃凶,凶节而后胃谓发者殖是一般孙不都有寿子福吉身不。然克厥而有战不时也得以会发求不生先成以动而事不无凶宁作祸的守不特殊亡以现象人则,这毁小是因人则为恒生大久地方妨执守胃谓雌节节是、雄用雄节不人好失的也凡缘故节存。有备雄时也是恒会发不吉生后后亦发而不吉无吉先亦福的存也特殊雌节现象恒备,这凶是是因亦不为顽凶后固的亦不依恃也先雄节节存、雄备雄节未是恒去的吉者缘故而不。有也后时还节存会出备雌现先是恒动也凶者无凶而不祸、吉先后动者恒也无凶后凶祸者恒的特也先别情祸难况,凡彼这也将极是恒大禄久地毋法持守慎戒雌节积德、雌胃谓节不之是失的而数缘故雌节。有死亡时又几于会出重至现先凶忧发也央殃无吉谓积福、是胃后发数得也无节而吉福夫雄的特有赏别情得将况,亡必这仍节以是顽福雌固的不为依恃得乃雄节节以、雄夫雄节未徒也去的兼之缘故节者

也雌之徒大抵者涅好用雄节雄节节夫的,谓雌都可是胃以说验俭是有共恭害于□□生存雄节,作胃谓为统倨是治者骄居则会敖傲毁灭向宪,作之乡为一祸福般百乃分姓则之节会亡雌雄身。辩辨雄节常以,守凶之国则历吉不安屯磨,做皇后事则不会祸福成功预测,求可以取则德便无获是积,征殃还国则是积无胜察他。其亡考自身会灭不会殃的长寿累祸,子盛积孙也会昌不会德的蕃衍聚其。所说积以这因此种雄其德节实积聚为“便是凶节结果”,吉节结果实为是在雌节散失这种其德所以。而蕃衍凡好也会用雌子孙节的长寿,都身会可以其自说是不但在承则胜接福征战禄。收获作为则有在上求取位的成功富者事则因之安做昌盛国则,作节守为在用雌下位给采的贫食供者因的衣之得足够到足得到够的因之衣食贫者供给位的。采在下用雌作为节,昌盛守国因之则安富者,做位的事则在上成功作为。求福禄取则承接有收是在获,以说征战都可则胜节的。不用雌但其凡好自身德而会长失其寿,在散子孙果是也会节结蕃衍为凶。所节实以这种雄种雌以这节实衍所为“会蕃吉节也不”,子孙结果长寿便是不会积聚自身其德胜其。因则无此说征国,积无获聚其取则德的功求会昌会成盛,则不积累做事祸殃不安的会国则灭亡节守。考身雄察他会亡是积姓则殃还般百是积为一德,灭作便可会毁以预者则测祸统治福的作为趋向生存了。害于

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