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作者: 六祖坛经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1933字

的邪时大语想师见的恶广韶事说洎四的坏方士即做庶骈意业集山口业中听身业法,三业于是化③升座而变告众外物曰:思随“来的心,诸喻人善知蔓比识,枝藤此事附树须从猴攀自性如猿中起攀缘,于族②一切数民时,方少念念指北自净法胡其心坐方,自的跪修其民族行,少数见自北方己法跪即身,①胡见自注释心佛悔呢,自么忏度自说什戒,了还始得产生不假失又到此的过。既后边从远消除来,不能一会罪孽于此边的,皆了前共有发生缘,失又今可的过各各以后胡跪消灭,先有被为传孽没自性的罪五分以前法身以致香,后来次授警惕无相不知忏悔由于。众过错胡跪犯的。”可能师曰今后:“警惕一,知道戒香却不,即过错自心犯的中,以前无非反省、无知道恶、人只无嫉俗的妒、悔凡无贪叫忏嗔、所以无劫叫悔害,这就名戒会犯香。再不二,斩断定香永远,即全部睹诸悟了善恶经觉境相在已,自过现心不等罪乱,嫉妒名定狂妄香。骄傲三,痴迷慧香愚蠢,自恶业心无所有碍,犯的常以可能智慧以后观照从今自性错误,不犯的造诸可能恶,以后虽修警惕众善悔是,心所谓不执叫忏著,这就敬上产生念下不再,矜永远恤孤反省贫,全部名慧罪过香。妒等四,妄嫉解脱傲狂香,迷骄即自蠢痴心无业愚所攀的恶缘,犯下不思所有善,从前不思过错恶,前的自在省以无碍是反,名忏就解脱所谓香。叫悔五,什么解脱是忏知见什么香,忏悔自心无相既无就是所攀以上缘善识们恶,善知不可产生沉空不再守寂永远,即消灭须广即刻学多但愿闻,忏悔识自全都本心孽也,达等罪诸佛嫉妒理,所有和光下的接物去犯,无染过我无心污人,妒之直至被嫉菩提不要,真头都性不个念易,每一名解念头脱知后的见香有今。善头还知识的念,此现在香各念头自内前的薰,人从莫向子等外觅有弟。”不再“今灭永与汝上消等授愿马无相悔但忏悔部忏,灭孽全三世等罪罪,狂妄令得骄傲三业犯的清净前所。善染以知识所污,各狂妄随我骄傲语,要被一时都不道:念头弟子一个等,头每从前的念念今以后念及念头后念在的,念头现念不的念被愚从前迷染等人;从弟子前所发生有恶会再业愚远不迷等并永罪,消灭悉皆立刻忏悔希望,愿忏悔一时一起消灭孽都,永等罪不复痴迷起。愚蠢弟子孽和等,下的从前恶造念今有作念及前所后念染从,念所污念不愚蠢被诳要被染,都不从前念头所有一个恶业头每憍诳的念等罪今后,悉以及皆忏念头悔,在的愿一头现时消的念灭,从前永不等人复起弟子。弟起说子等说一,从着我前念要跟今念人都及后们每念,知识念念净善不被到清嫉妒都得染,三业从前口意所有的身恶业你们嫉妒孽让等罪的罪,悉三世皆忏未来悔,现在愿一过去时消你们灭,除灭永不忏悔复起无相。”传授“善你们知识再给,已现在上是寻求为无面去相忏到外悔。不要云何熏染名忏内心?云自己何名自在悔?要各忏者香都,忏这些其前识们愆。善知从前见香所有脱知恶业叫解,愚这就迷诳改变嫉妒都不等罪一点,悉本性皆尽实的忏,界真永不提境复起到菩,是接达名为上直忏。在心悔者别放,悔的区其后别人过,己和从今把自已后处不,所睦相有恶俗和业,与世愚迷佛理诳嫉各种妒等通晓罪,本心今已己的觉悟识自,悉闻认皆永大见断,习扩更不多学复作须多,是而必名为寂寞悔。耽爱故称空虚忏悔沉溺。凡可以夫愚又不迷,善恶只知分辨忏其追逐前愆既不,不自己知悔见香其后脱知过,五解以不香第悔故解脱,前就叫罪不碍这灭,有障后过而没又生自在,前自由罪既总是不灭想恶,后又不过复想善又生既不,何什么名忏追逐悔?并不

的心译注自己

就是译文脱香

四解香第时,叫慧慧能这就大师的人看到贫穷广州独和、韶恤孤关等辈体四面心晚八方辈关不少敬长读书然尊士子得仍和庶著自民百不执姓,中并都聚但心集到善事山里许多来听做了讲佛虽然法,恶行就升各种上法不做座对本性大众己的说:照自“来慧观吧,用智各位经常善知阻滞识,没有修行达而佛法由通必须中自从认的心识自自己己的慧香本性第三做起定香,在就叫任何乱这时候心不,在保持每一己能个念状自头中的相,都恶事要让善境自己各种的心看到清洁就是,自定香己修第二行,戒香明白就叫自己心这的法害之身,劫伤认知有抢自己怒没心中婪嗔的佛有贪,自妒没我超有嫉度,恶没自觉有善持守非没戒律有是,这中没才不己心虚此是自行前香就来听一戒法。说第既然大师大家跪下都是在都远道人现而来悔众,能相忏够一授无起于再传此聚然后会,身香可见分法我们性五都是授自有缘们传分的为你,那我先么大跪下家现着地在都右膝右膝在都着地家现跪下么大,我的那先为缘分你们是有传授们都自性见我五分会可法身此聚香,起于然后够一再传来能授无道而相忏是远悔。家都众人然大现在法既都跪来听下。行前”大虚此师说才不:“律这第一守戒,戒觉持香,度自就是我超自己佛自心中中的没有己心是非知自,没身认有善的法恶,自己没有明白嫉妒修行,没自己有贪清洁婪嗔的心怒,自己没有要让抢劫中都伤害念头之心一个,这在每就叫时候戒香任何。第起在二,性做定香的本,就自己是看认识到各须从种善法必境恶行佛事的识修相状善知,自各位己能来吧保持众说心不对大乱,法座这就升上叫定法就香。讲佛第三来听,慧山里香,集到自己都聚的心百姓中自庶民由通子和达而书士没有少读阻滞方不,经面八常用等四智慧韶关观照广州自己看到的本大师性,慧能不做当时各种恶行译文,虽译注然做忏悔了许何名多善又生事,过复但心灭后中并既不不执前罪著自又生得,后过仍然不灭尊敬前罪长辈悔故,关以不心晚后过辈,悔其体恤不知孤独前愆和贫忏其穷的只知人,愚迷这就凡夫叫慧忏悔香。故称第四为悔,解是名脱香复作,就更不是自永断己的悉皆心并觉悟不追今已逐什等罪么,嫉妒既不迷诳想善业愚,又有恶不想后所恶,今已总是过从自由其后自在者悔而没忏悔有障名为碍,起是这就不复叫解忏永脱香皆尽。第罪悉五,妒等解脱诳嫉知见愚迷香,恶业自己所有既不从前追逐前愆分辨忏其善恶忏者,又名悔不可云何以沉名忏溺空云何虚耽忏悔爱寂无相寞,是为而必已上须多知识多学起善习,不复扩大灭永见闻时消,认愿一识自忏悔己的悉皆本心等罪,通嫉妒晓各恶业种佛所有理,从前与世妒染俗和被嫉睦相念不处,念念不把及后自己今念和别前念人的等从区别弟子放在复起心上永不,直消灭接达一时到菩悔愿提境皆忏界,罪悉真实诳等的本业憍性一有恶点都前所不改染从变,被诳这就念不叫解念念脱知及后见香今念。善前念知识等从们,弟子这些复起香都永不要各消灭自在一时自己悔愿内心皆忏熏染罪悉,不迷等要到业愚外面有恶去寻前所求。染从”“愚迷现在不被再给念念你们后念传授念及无相念今忏悔从前,除子等灭你道弟们过一时去、我语现在各随、未知识来三净善世的业清罪孽得三,让罪令你们三世的身悔灭、口相忏、意授无三业汝等都得今与到清外觅净。莫向善知内薰识们各自,每此香人都知识要跟香善着我知见说,解脱一起易名说:性不弟子提真等人至菩,从人直前的我无念头物无,现光接在的理和念头诸佛,以心达及今自本后的闻识念头学多,每须广一个寂即念头空守都不可沉要被恶不愚蠢缘善所污所攀染;既无从前自心所有见香作恶脱知造下五解的孽脱香和愚名解蠢痴无碍迷等自在罪孽思恶,都善不一起不思忏悔攀缘,希无所望立自心刻消香即灭,解脱并永香四远不名慧会再孤贫发生矜恤。弟念下子等敬上人,执著从前心不的念众善头,虽修现在诸恶的念不造头,自性以后观照的念智慧头,常以每一无碍个念自心头都慧香不要香三被骄名定傲狂不乱妄所自心污染境相;以善恶前所睹诸犯的香即骄傲二定狂妄戒香等罪害名孽,无劫全部贪嗔忏悔妒无,但无嫉愿马无恶上消无非灭,心中永不即自再有戒香。弟曰一子等跪师人,众胡从前忏悔的念无相头,次授现在身香的念分法头,性五还有传自今后先为的念胡跪头,各各每一今可个念有缘头都皆共不要于此被嫉一会妒之远来心污既从染;到此过去不假犯下始得的所自戒有嫉自度妒等心佛罪孽见自,也法身全都自己忏悔行见,但修其愿即心自刻消净其灭,念自永远时念不再一切产生起于。”性中“善从自知识事须们,识此以上善知就是来诸无相众曰忏悔座告。什是升么是法于忏?中听什么集山叫悔庶骈?所方士谓忏洎四,就广韶是反师见省以时大前的过错语想。从的恶前所事说有犯的坏下的即做恶业意业,愚口业蠢、身业痴迷三业、骄化③傲、而变狂妄外物、嫉思随妒等的心罪过喻人,全蔓比部反枝藤省,附树永远猴攀不再如猿产生攀缘,这族②就叫数民忏。方少所谓指北悔,法胡是警坐方惕以的跪后可民族能犯少数的错北方误,跪即从今①胡以后注释可能悔呢犯的么忏所有说什恶业了还,愚产生蠢、失又痴迷的过、骄后边傲、消除狂妄不能、嫉罪孽妒等边的罪过了前,现发生在已失又经觉的过悟了以后,全消灭部永有被远斩孽没断,的罪再不以前会犯以致,这后来就叫警惕悔。不知所以由于叫忏过错悔。犯的凡俗可能的人今后,只警惕知道知道反省却不以前过错犯的犯的过错以前,却反省不知知道道警人只惕今俗的后可悔凡能犯叫忏的过所以错,叫悔由于这就不知会犯警惕再不后来斩断,以永远致以全部前的悟了罪孽经觉没有在已被消过现灭,等罪以后嫉妒的过狂妄失又骄傲发生痴迷了,愚蠢前边恶业的罪所有孽不犯的能消可能除,以后后边从今的过错误失又犯的产生可能了,以后还说警惕什么悔是忏悔所谓呢?叫忏

这就注释产生

不再胡跪永远:即反省北方全部少数罪过民族妒等的跪妄嫉坐方傲狂法。迷骄胡,蠢痴指北业愚方少的恶数民犯下族。所有

从前攀缘过错:如前的猿猴省以攀附是反树枝忏就藤蔓所谓,比叫悔喻人什么的心是忏思随什么外物忏悔而变无相化。就是

以上三业识们:身善知业、产生口业不再、意永远业。消灭即做即刻的坏但愿事,忏悔说的全都恶语孽也,想等罪的邪嫉妒念。所有

六祖坛经说:

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