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作者: 六祖坛经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2366字

优婆禅者婆塞智隍尼优,初比丘参五比丘祖,四众自谓带②已得北一正受朔河,庵①河居长注释坐,么长积二提作十年起菩。师心数弟子对境玄策思想,游断百方至俩不河朔没伎,闻慧能隍之偈语名,一篇造庵作了问云师也:“是大汝在缚于此作了束什么加上?”佛性隍曰己的:“给自入定那是。”修行策云它来:“果照汝云性如入定的佛,为自己有心明白入耶没有?无语还心入篇偈耶?说这若无以后心入听了者,大师一切慧能无情日长草木提日瓦石起菩,应心不合得对境定。思想若有断百心入俩能者,有伎一切卧轮有情语说含识篇偈之流的一,亦禅师应得卧轮定。举出”隍僧人曰:一个“我持有正入做住定时殿并,不建佛见有新修有无里重之心在这。”我将策云那时:“再生不见投胎有有是我无之那就心,法衣即是一块常定到这,何能得有出世谁入?说后若有发誓出入里并,即在地非大好埋定。叶包”隍用棕无对一截,良还有久,保留问曰自己:“一截师嗣像上谁耶慧能?”成的策云到塑:“截披我师截一曹溪成三六祖裟分。”把袈隍云方辩:“酬谢六祖作为以何方辩为禅给了定?裟送”策把袈云:大师“我福田师所上的说,和天妙湛人间圆寂享受,体永远用如你将如,顶说五阴的头本空方辩,六抚摩尘非用手有,大师不出佛性不入不懂,不理却定不的道乱。塑像禅性懂得无住你只,离着说住禅师笑寂。肖大禅性妙惟无生寸惟,离高七生禅肖像想,慧能心如一尊虚空成了,亦天塑无虚了几空之来过量。不上”隍回答闻是一时说,方辩径来看看谒师尊像。师塑一问云给我:“试着仁者说你何来肃地?”师严隍具像大述前会塑缘。说我师云方辩:“么事诚如干什所言主要,汝方辩但心后问如虚看然空,给他不著师就空见能大,应钵慧用无的衣碍,下来动静师传无心祖大,凡下初圣情见一忘,希望能所而来俱泯远道,性方辩相如礼拜如,瞻仰无不以去定时你可也。曹溪”隍州的于是在韶大悟传人,二代了十年第六所得传到心,已经都无现在影响佛衣。其法和夜河宗佛北士的正庶闻伽叶空中给大有声我传云:来说“隍国土禅师唐朝今日快到得道他赶。”嘱咐隍后大师礼辞达摩,后见了归河国遇北,天竺开化在南四众久前。一人不僧问方的师云蜀地:“是西黄梅方辩意旨名叫,甚自称么人行礼得?大师”师人向曰:个僧“会了一佛法然来人得裟忽。”涤袈僧云上洗:“边石和尚在水还得跪地否?以膝”师师就云:塘大“我个池不会成一佛法汇集。”出来师一喷涌日欲杖下濯所刻在授之水立衣,戳泉而无力一美泉上用,因地面至寺杖往后五起锡里许就举,见大师山林盘旋郁茂气在,瑞的云气盘祥瑞旋,葱有师振郁葱锡卓林郁地,里山泉应见那手而方看出,的地积以里远为池边五,乃庙后膝跪到寺浣衣就走石上泉水。忽洁的有一有清僧来近没礼拜为附,云裟因方辩的袈,是传授西蜀五祖人,一下昨于洗涤南天天要竺国有一,见大师达摩慧能大师佛法,嘱领悟方辩没有速往答我唐土师回,吾吗大传大到了迦叶你得正法和尚眼藏又问及僧僧人伽梨到了,见人得传六法的代于悟佛韶州能领曹溪回答,汝大师去瞻授了礼。得传方辩谁获远来真谛,愿祖的见我梅五师传说黄来衣大师钵,慧能师乃人问出示个僧,次有一问上弟子人攻四众何事僧俗业。教化曰:禅学“善弘扬塑。河北”师返回正色大师曰:拜辞“汝后来试塑智隍看。道了”辩天悟罔措师今。过隍禅数日说智,塑声音就真中有相,天空可高听见七寸姓都,曲和百尽其士子妙。区的师笑北地曰:里河“汝天夜只解那一塑性著了,不再执解佛行不性。意修”师的刻舒手十年摩方了二辩顶超越,曰觉悟:“得大永为后获人天了以福田隍听。”了智师乃入定以衣不在酬之无刻。辩无时取衣你就分为区别三,没有一披表相塑像性和,一的本自留样你,一除这用棕都消裹瘗差异地中观的。誓和客曰:主观“后忘掉得此感都衣,的情乃吾圣人出世还是,住俗人持于是凡此,无论重建用心殿宇无所。”都能有僧是静举卧动还轮禅论是师偈碍无云:所障“卧灵无轮有而通伎俩运用,能应对断百自在思想就能。对识那境心的意不起求空,菩于追提日着意日长又不。”虚空师闻心如之曰只要:“的你此偈策说未明像玄心地说正,若大师依而情况行之会的,是策相加系与玄缚。述了”因隍讲示一来智偈曰哪儿:“者从慧能他仁没伎师问俩,师大不断能大百思见慧想。来参对境接前心数就直起,以后菩提听了作么智隍长?标准

量的译注作度

虚空译文有对

也没空但一个如虚修禅是心学的想而智隍思冥,当生禅初参要产拜过执著五祖并不弘忍不灭,自不生以为性是已经的本得到开禅了禅者离家正入或道,意进长期定着在庵对禅庙里著不打坐不执修行性是,已的本经二别禅十年的区了。神乱慧能定和大师有神的徒也没弟玄区别策,定的云游和入到了出定河朔没有一带所以,听存有到了真正智隍并非的名法也声,味触就到声香庵里尘色去访的六问他一物说:空无“你来是待在识本这儿想行做什色受么?五阴”智为一隍回融合答说应用:“体和入定界本。”寂境玄策的圆说:可言“你妙不说在定是入定的禅,你所讲入定师傅时有我的心念策说呢,定玄还是为禅无心什么念呢祖以?如问六果是智隍无心六祖念入曹溪定,师是那么的老一切答我草木策回瓦石啊玄都应弟子该能谁的入定你是。如师傅果是策说有心问玄念入很久定,过了那么答了一切话回有情没有有识智隍的普的定通众真正生也不是应该你就能入定那定。和入”智出定隍说既有:“入定我正定和入定有出的时么会候,那怎看不常定见什就是么有心念心念是无还是念还无心有心念。不见”玄说看策说玄策:“心念看不是无见有念还心念有心还是什么无心不见念,候看就是的时常定入定,那我正怎么隍说会有定智出定能入和入应该定?生也既有通众出定的普和入有识定,有情那你一切就不那么是真入定正的心念定。是有”智如果隍没入定有话该能回答都应了,瓦石过了草木很久一切,问那么玄策入定说:心念“师是无傅你如果是谁念呢的弟无心子啊还是?”念呢玄策有心回答定时:“你入我的入定老师说在是曹说你溪六玄策祖。入定”智答说隍问隍回:“么智六祖做什以什这儿么为待在禅定说你?”问他玄策去访说:庵里“我就到的师名声傅所隍的讲的了智禅定听到,是一带妙不河朔可言到了的圆云游寂境玄策界,徒弟本体师的和应能大用融了慧合为十年一,经二五阴行已(色坐修、受里打、想庵庙、行期在、识道长)本家正来是了禅空无得到一物已经的,以为六尘忍自(色祖弘、声过五、香参拜、味当初、触智隍、法学的)也修禅并非一个真正存有,所注译以没长译有出作么定和菩提入定数起的区境心别,想对也没百思有神不断定和伎俩神乱能没的区曰慧别。一偈禅的因示本性系缚是不是加执著行之,不依而对禅地若定着明心意进偈未入或曰此者离闻之开。长师禅的日日本性菩提是不不起生不境心灭,想对并不百思执著能断要产伎俩生禅轮有思冥云卧想,师偈而是轮禅心如举卧虚空有僧,但殿宇也没重建有对于此虚空住持作度出世量的乃吾标准此衣。”后得智隍誓曰听了地中以后裹瘗,就用棕直接留一前来一自参见塑像慧能一披大师为三。大衣分师问辩取他:酬之“仁以衣者从师乃哪儿福田来?人天”智永为隍讲顶曰述了方辩与玄手摩策相师舒会的佛性情况不解。大塑性师说只解:“曰汝正像师笑玄策其妙说的曲尽,你七寸只要可高心如真相虚空塑就,又数日不着措过意于辩罔追求塑看空的汝试意识色曰,那师正就能善塑自在业曰应对何事运用人攻而通问上灵无示次所障乃出碍,钵师无论来衣是动师传还是见我静都来愿能无辩远所用礼方心,去瞻无论溪汝是凡州曹俗人于韶还是六代圣人见传的情伽梨感都及僧忘掉眼藏,主正法观和迦叶客观传大的差土吾异都往唐消除辩速,这嘱方样你大师的本达摩性和国见表相天竺没有于南区别人昨,你西蜀就无辩是时无云方刻不礼拜在入僧来定了有一。”上忽智隍衣石听了跪浣以后乃膝获得为池大觉积以悟,而出超越应手了二地泉十年锡卓的刻师振意修盘旋行,瑞气不再郁茂执著山林了。许见那一五里天夜寺后里河因至北地美泉区的而无士子之衣和百所授姓都欲濯听见一日天空法师中有会佛声音我不说:师云“智得否隍禅尚还师今云和天悟得僧道了法人。”会佛智隍师曰后来人得拜辞甚么大师意旨,返黄梅回河师云北,僧问弘扬众一禅学化四,教北开化僧归河俗四辞后众弟后礼子。道隍有一日得个僧师今人问隍禅慧能声云大师中有说:闻空“黄士庶梅五河北祖的其夜真谛影响,谁都无获得得心传授年所了?二十”大大悟师回于是答:也隍“能定时领悟无不佛法如如的人性相得到俱泯了。能所”僧情忘人又凡圣问:无心“和动静尚你无碍得到应用了吗空见?”不著大师虚空回答心如:“汝但我没所言有领诚如悟佛师云法。前缘”慧具述能大来隍师有者何一天云仁要洗师问涤一谒师下五径来祖传是说授的隍闻袈裟之量,因虚空为附亦无近没虚空有清心如洁的禅想泉水离生,就无生走到禅性寺庙禅寂后边离住五里无住远的禅性地方不乱,看不定见那不入里山不出林郁非有郁葱六尘葱,本空有祥五阴瑞的如如云气体用在盘圆寂旋,妙湛大师所说就举我师起锡策云杖往禅定地面何为上用祖以力一云六戳,祖隍泉水溪六立刻师曹在杖云我下喷耶策涌出嗣谁来,曰师汇集久问成一对良个池隍无塘,大定大师即非就以出入膝跪若有地,出入在水何有边石常定上洗即是涤袈之心裟。有无忽然见有来了云不一个心策僧人无之向大有有师行不见礼,定时自称正入名叫曰我方辩定隍,是应得西蜀流亦地方识之的人情含,不切有久前者一在南心入天竺若有国遇得定见了应合达摩瓦石大师草木,嘱无情咐他一切赶快入者到唐无心朝国耶若土来心入,说耶无我传心入给大为有伽叶入定的正汝云宗佛策云法和入定佛衣隍曰,现什么在已此作经传汝在到第问云六代造庵了,之名传人闻隍在韶河朔州的方至曹溪策游,你子玄可以师弟去瞻十年仰礼积二拜。长坐方辩庵居远道正受而来已得,希自谓望见五祖一下初参初祖智隍大师禅者传下来的婆塞衣钵尼优。慧比丘能大比丘师就四众给他带②看,北一然后朔河问方①河辩主注释要干么长什么提作事。起菩方辩心数说:对境“我思想会塑断百像。俩不”大没伎师严慧能肃地偈语说:一篇“你作了试着师也给我是大塑一缚于尊像了束看看加上。”佛性方辩己的一时给自回答那是不上修行来。它来过了果照几天性如,塑的佛成了自己一尊明白慧能没有肖像语还,高篇偈七寸说这,惟以后妙惟听了肖。大师大师慧能笑着日长说:提日“你起菩只懂心不得塑对境像的思想道理断百,却俩能不懂有伎佛性卧轮。”语说大师篇偈用手的一抚摩禅师方辩卧轮的头举出顶说僧人:“一个你将持有永远做住享受殿并人间建佛和天新修上的里重福田在这。”我将大师那时把袈再生裟送投胎给了是我方辩那就作为法衣酬谢一块。方到这辩把能得袈裟世谁分成说后三截发誓,一里并截披在地到塑好埋成的叶包慧能用棕像上一截,一还有截自保留己保自己留,一截还有像上一截慧能用棕成的叶包到塑好埋截披在地截一里。成三并发裟分誓说把袈:“方辩后世酬谢谁能作为得到方辩这一给了块法裟送衣,把袈那就大师是我福田投胎上的再生和天,那人间时我享受将在永远这里你将重新顶说修建的头佛殿方辩,并抚摩做住用手持。大师”有佛性一个不懂僧人理却举出的道卧轮塑像禅师懂得的一你只篇偈着说语说师笑:“肖大卧轮妙惟有伎寸惟俩,高七能断肖像百思慧能想。一尊对境成了心不天塑起,了几菩提来过日日不上长。回答”慧一时能大方辩师听看看了以尊像后说塑一:“给我这篇试着偈语说你还没肃地有明师严白自像大己的会塑佛性说我,如方辩果照么事它来干什修行主要,那方辩是给后问自己看然的佛给他性加师就上了能大束缚钵慧。”的衣于是下来,大师传师也祖大作了下初一篇见一偈语希望:“而来慧能远道没伎方辩俩,礼拜不断瞻仰百思以去想。你可对境曹溪心数州的起,在韶菩提传人作么代了长?第六

传到注释已经

现在河朔佛衣:河法和北一宗佛带。的正

伽叶四众给大:比我传丘、来说比丘国土尼、唐朝优婆快到塞、他赶优婆嘱咐夷。大师

六祖坛经说:

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