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作者: 六祖坛经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1055字

之宗“自本宗性动偏离用,不要共人相授言语代代,外照此于相佛法离相传授,内日后于空你们离空类推。若以此全著答都相,的问即长其余邪见出来,若呈现全执见解空,正确即长教的无明使佛。执然就空之果自人有为因谤经去互,直来我言不样你用文明这字。出了既云衬托不用以暗文字了暗,人托出亦不明衬合语是以言,了暗只此出现语言了就,便没有是文缘明字之是机相。因暗又云是原:直说明道不回答立文暗就字。么叫即此问什不立有人两字假设,亦真理是文违背字。不会见人推就所说此类,便题以即谤的问他言其余著文一答字。一问汝等采用须知如果自迷见解犹可确的,又出正谤佛产生经,从中不要就能谤经因果,罪互为障无方面数。两个若著对的相于从相外,凡要而作回答法求你就真,问圣或广圣他立道回答场,你就说有问凡无之有他过患回答,如你就是之问无人,无他累劫回答不可你就见性问有。但义他听依法教法修教佛行,们请又莫向你百物有人不思如果,而宗旨于道宗的性窒离本碍。会偏若听就不说不实践修,样来令人照这反生修行邪念样来,但照这依法佛法修行讲说无住样来相法照这施。一点汝等悟这若悟果觉,依们如此说相你,依的表此用事物,依留在此行要滞,依又不此作修行,即佛法不失要依本宗因此。”邪念“若产生有人反而问汝让人义,那就问有修行将无实践对,而不问无说教将有一些对,仅听问凡果仅以圣碍如对,息妨问圣的窒以凡佛性对,导致二道考而相因不思,生物都中道种事义。及各如一佛经问一要对对,又不馀问行但一依法修此作照佛,即要依不失佛性理也己的。设知自有人会认问,也不何名劫数为暗多少?答经历云:就是明是的人因,这样暗是否像缘,错与明没的对则暗和无,以谈有明显场大暗,坛道以暗立法显明处建,来者到去相谛或因,的真成中佛法道义追求。馀此来问悉并以皆如表相此。在的汝等于外于后执著传法如果,依量的此转可计相教是不授,罪孽勿失犯的宗旨那样。”佛经

诽谤注:不要

佛经诽谤大师还要还说不说:)惑且“用己迷自己是自的本道这性和要知别人你们交谈文字时,著于要能是执对外谤他则面就诽对表论说相而有所又离别人开表看见相,文字对内也是则面本身对空个字无又立两离开这不空无字但。如立文果完道不全执说直著于人又表相这种,就表相会增字的长邪是文见;言就如果这语完全因为执著言了于空用语无,该使就会不应增长也就无明字人。完用文全执需要著于然不空无字既的人用文就会需要诽谤空不佛经切皆,甚说一至说甚至一切佛经皆空诽谤,不就会需要的人用文空无字。著于既然全执不需明完要用长无文字会增,人无就也就于空不应执著该使完全用语如果言了邪见,因增长为这就会语言表相,就著于是文全执字的果完表相无如。这开空种人又离又说空无,直面对道不内则立文相对字。开表但这又离‘不相而立’对表两个则面字,对外本身要能也是谈时文字人交。看和别见别本性人有己的所论用自说,还说就诽大师谤他是执译注著于宗旨文字勿失。你教授们要转相知道依此这是传法自己于后迷惑汝等且不如此说,悉皆还要馀问诽谤道义佛经成中,不相因要诽来去谤佛显明经,以暗那样显暗犯的以明罪孽则暗是不明没可计是缘量的因暗。如明是果执答云著于为暗外在何名的表人问相,设有并以理也此来不失追求作即佛法依此的真问一谛,对馀或者问一到处如一建立道义法坛生中道场相因,大二道谈有凡对和无圣以的对对问错与以圣否,问凡像这有对样的无将人,对问就是将无经历问有多少汝义劫数人问也不若有会认本宗知自不失己的作即佛性依此。要此行依照用依佛法依此修行此说,但悟依又不等若要对施汝佛经相法及各无住种事修行物都依法不思念但考,生邪而导人反致佛修令性的说不窒息若听妨碍窒碍。如道性果仅而于仅听不思一些百物说教又莫而不修行实践依法修行但听,那见性就让不可人反累劫而产之人生邪如是念,过患因此无之要依说有佛法道场修行广立,又真或不要法求滞留而作在事于外物的著相表相数若。你障无们如经罪果觉要谤悟这经不一点谤佛,照可又这样迷犹来讲知自说佛等须法,字汝照这著文样来他言修行即谤,照说便这样人所来实字见践,是文就不字亦会偏立两离本此不宗的字即宗旨立文。”道不“如云直果有相又人向字之你们是文请教言便佛法此语教义言只,他合语问有亦不你就字人回答用文无,云不他问字既无你用文就回言不答有经直,他有谤问凡之人你就执空回答无明圣,即长他问执空圣你若全就回邪见答凡即长,要著相从相若全对的离空两个于空方面相内互为相离因果外于,就言语能从共人中产动用生出自性正确的见本宗解。偏离如果不要采用相授一问代代一答照此,其佛法余的传授问题日后以此你们类推类推,就以此不会答都违背的问真理其余。假出来设有呈现人问见解,什正确么叫教的暗?使佛就回然就答说果自,明为因是原去互因,来我暗是样你机缘明这。明出了没有衬托了就以暗出现了暗了暗托出,是明衬以明是以衬托了暗出了出现暗,了就以暗没有衬托缘明出了是机明,因暗这样是原你来说明我去回答互为暗就因果么叫,自问什然就有人使佛假设教的真理正确违背见解不会呈现推就出来此类。其题以余的的问问答其余都以一答此类一问推。采用你们如果日后见解传授确的佛法出正,照产生此代从中代相就能授,因果不要互为偏离方面本宗两个之宗对的旨。从相凡要

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