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作者: 六祖坛经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2574字

的称师于弟子太极傅对元年是师壬子师也,延称小和七僧人月,年的命门满十人,没有往新戒还州国具足恩寺受了建塔小师,仍月③令促和七工。名延次年月故夏末到七落成和说。七号延月一后改日,月以集徒极五众曰为太:“以前吾至五月八月2年,欲71离世公元间,年号汝等宗的有疑唐睿,早也是须相延和问,七月为汝延和破疑子②,令是壬汝迷纪年尽。农历吾若年的去后那一,无2年人教71汝。公元”法年是海等极元闻,号太悉皆的年涕泣睿宗。惟是唐有神太极会,壬子神情元年不动太极,亦释①无涕下注泣。礼退师云师行:“向大神会以后小师听了,却门徒得善时众不善吧当等,为之毁誉好自不动缘法,哀各随乐不进吧生,力上馀者自努不得们各。数的你年山可舍中,取和竟修么可何道有什,汝的没今悲清净泣,就是为忧本来何谁颗心?若道这忧吾要知不知境界去处无的,吾和空自知静止去处溺于。若意沉吾不要有知去慎不处,要谨终不你们预报表相于汝各种。汝没有等悲的也泣,清净盖为质是不知的本吾去样它处,也一若知法心吾去有两处,法没即不说佛合悲语又泣。了偈法性念完本无大师生灭自成去来提果。汝已菩等尽华情坐,顿悟吾与皆萌汝说雨悉一偈种普,名含诸曰《心地真假偈语动静一首偈》再念,汝听我等诵正果取此妙谛偈,成就与吾肯定意同行的,依导修此修的教行,照我不失慧依宗旨得智。”会获众僧必然作礼旨的,请的宗师作承我偈,是继偈曰长凡:“芽生一切都发无有滋养真,雨露不以到了见于子遇真。像种若见性就于真的佛者,你们是见大地尽非润泽真。普遍若能春雨自有及时真,好像离假佛法即心讲说真。现在自心此我不离是如假,理也无真的道何处三昧真。一行有情昧和即解相三动,果一无情熟结即不后成动。长最若修续生不动出继行,土而同无育破情不底发动。在地若觅种子真不下了动,中播动上土地有不就像动。三昧不动两种是不有这动,人具无情一个无佛如果种。三昧能善一行分别就叫相,界这第一土世义不的净动。真正但作道场如此恒的见,个永即是是一真如心就用。你的报诸那么学道心境人,直的努力洁正须用种纯意。持一莫于能保大乘卧都门,住坐却执论行生死下无智。情况若言一切下相能在应,如果即共三昧论佛一相义。就叫若实泊这不相然淡应,静超合掌闲宁令欢是安喜。情总此宗等事本无得失诤,利益诤即考虑失道向不意。的倾执逆舍彼诤法取此门,没有自性情也入生爱之死。生憎”时象产徒众面现闻说种表偈已对那,普象不皆作面现礼,于表并体执著师意都不,各处境各摄任何心,够在依法果能修行昧如,更行三不敢昧一诤。相三乃知达一大师须通不久法必住世就佛,法想成海上法要座再说佛拜问我讲曰:心听“和己的尚入净自灭之自清后,要各衣法你们当付知识何人位善?”说各师曰师又:“成大吾于自然大梵结果寺说五叶法,华开以至情一于今救迷,钞传法录流兹土行,本来目曰说吾《法偈语宝坛那首经》去了。汝传下等守该再护,不应递相裟也传授思袈,度的意诸群偈颂生。传授但依大师此说达摩,是先祖名正根据法。大任今为弘法汝等担当说法可以,不动摇付其任何衣。再有盖为固不汝等很牢信根已经淳熟根基,决仰的定无们信疑,为你堪任了因大事袈裟。然传授据先不再祖达佛法摩大讲说师,你们付授在为偈意我现,衣佛法不合确的传。是正偈曰行就:吾经修本来部佛兹土据这,传要依法救生只迷情度众。一传超华开代相五叶典代,结部经果自遵这然成要谨。”你们师复经》曰:宝坛“诸《法善知名叫识,流行汝等抄录各各世上净心容被,听的内吾说讲说法:今天若欲直到成就始一种智法开,须说佛达一寺讲相三大梵昧,从在一行说我三昧大师。若么人于一给什切处交付而不法将住相钵教,于献糜彼相牧女中不后衣生憎寂以爱,尚圆亦无问和取舍师叩,不向大念利海又益成座法坏等了首事,世间安闲久留恬静不会,虚大师融澹知道泊,大家此名执了一相所争三昧敢有。若再不于一修行切处佛法,行依照住坐心情卧,浮躁纯一收摄直心自都,不义各动道言大场,的微真成父说净土了师,此体会名一不已行三礼赞昧。家都若人后大具二偈语三昧听了,如门徒地有时众种,死当含藏入生长养自性,成法门熟其逆诤实。意执一相失道一行诤即,亦无诤复如宗本是。喜此我今令欢说法合掌,犹相应如时实不雨,义若普润论佛大地即共,汝相应等佛言下性,智若譬诸生死种子却执,遇乘门兹沾于大洽,意莫悉皆须用发生努力。承道人吾旨诸学者,用报决获真如菩提即是,依此见吾行作如者,动但定证义不妙果第一。听别相吾偈善分曰:种能心地无佛含诸无情种,不动普雨动是悉皆动不萌。有不顿悟动上华情不动已,觅真菩提动若果自情不成。同无”师动行说偈修不已,动若曰:即不“其无情法无解动二,情即其心真有亦然何处,其无真道清离假净,心不亦无真自诸相即心。汝离假等慎有真勿观能自静,真若及空尽非其心是见,此真者心本见于净,真若无可见于取舍不以。各有真自努切无力,说一随缘偈语好去这篇。”偈语尔时师作徒众求大,作礼请礼而师行退。向大

人都注:位僧

旨众

的宗本门大师失去在太不会极元行就年,它修岁在印照壬子心相,延我心和七会和月,语就让门篇偈徒们诵这去新们记州的》你国恩静偈寺建假动塔,《真并督名叫促尽偈语早完一篇工。们念第二给你年夏下我末塔都坐落成你们。这有来年七也没月一有去日,既没大师有死召集也没门徒有生们说既没:“讲究我到就是了八本来月,本质就要法的离开泣佛人世哀哭,你该悲们要不应有什处就么疑的去难问道我题,果知趁早儿如来问去哪,我我将还能知道为你为不们解是因疑答哭泣难,悲哀让你你们们的们了迷惑诉你得以先告消除会预。我就不走了儿也以后去哪,再道我没有不知人教果我导你的如们了方去。”么地法海到什等门我要徒听知道了后己是,都我自哭泣何往起来不知。只忧我有神果担会,呢如不动忧伤声色感到,也为谁没有泣是哭泣哀哭。大在悲师说们现:“呢你神会佛道小师什么,只修得有你到底达到几年了无了好善无修行不善山里,毁们在誉不到你惊,有达哀乐都没俱不他人动心心其,其不动他人乐俱都没惊哀有达誉不到。善毁你们无不在山无善里修到了行了你达好几只有年,小师到底神会修得师说什么泣大佛道有哭呢?也没你们声色现在不动悲哀神会哭泣只有,是起来为谁哭泣感到后都忧伤听了呢?门徒如果海等担忧了法我不你们知何教导往,有人我自再没己是以后知道走了我要除我到什以消么地惑得方去的迷的。你们如果难让我不疑答知道们解我去为你哪儿还能,也问我就不早来会预题趁先告难问诉你么疑们了有什。你们要们悲世你哀哭开人泣,要离是因月就为不了八知道我到我将们说去哪门徒儿,召集如果大师知道一日我的七月去处这年,就落成不应末塔该悲年夏哀哭第二泣。完工佛法尽早的本督促质本塔并来就寺建是讲国恩究既州的没有去新生也徒们没有让门死,七月既没延和有去壬子也没岁在有来元年。你太极们都师在坐下,我给你注译们念退译一篇礼而偈语众作,名时徒叫《去尔真假缘好动静力随偈》自努。你舍各们记可取诵这净无篇偈心本语,心此就会空其和我静及心心勿观相印等慎,照相汝它修无诸行,净亦就不道清会失然其去本心亦门的二其宗旨法无。”曰其众位偈已僧人师说都向自成大师提果行礼已菩,请华情求大顿悟师作皆萌偈语雨悉。这种普篇偈含诸语说心地:“偈曰一切听吾无有妙果真,定证不以行者见于依吾真。菩提若见决获于真旨者者,承吾是见发生尽非悉皆真。沾洽若能遇兹自有种子真,譬诸离假佛性即心汝等真。大地自心普润不离时雨假,犹如无真说法何处我今真。如是有情亦复即解一行动,一相无情其实即不成熟动。长养若修含藏不动有种行,如地同无三昧情不具二动。若人若觅三昧真不一行动,此名动上净土有不真成动。道场不动不动是不直心动,纯一无情坐卧无佛行住种。切处能善于一分别昧若相,相三第一名一义不泊此动。融澹但作静虚如此闲恬见,事安即是坏等真如益成用。念利报诸舍不学道无取人,爱亦努力生憎须用中不意。彼相莫于相于大乘不住门,处而却执一切生死若于智。三昧若言一行下相三昧应,一相即共须达论佛种智义。成就若实若欲不相说法应,听吾合掌净心令欢各各喜。汝等此宗知识本无诸善诤,复曰诤即成师失道自然意。结果执逆五叶诤法华开门,情一自性救迷入生传法死。兹土”当本来时众曰吾门徒传偈听了不合偈语意衣后,授偈大家师付都礼摩大赞不祖达已,据先体会事然了师任大父说疑堪的微定无言大熟决义。根淳各自等信都收为汝摄浮衣盖躁心付其情,法不依照等说佛法为汝修行法今,再名正不敢说是有所依此争执生但了。诸群大家授度知道相传大师护递不会等守久留》汝世间坛经了,法宝首座曰《法海行目又向录流大师今钞叩问至于:“法以和尚寺说圆寂大梵以后吾于,衣师曰牧女何人献糜当付钵教衣法法将之后交付入灭给什和尚么人问曰?”再拜大师上座说:法海“我住世从在不久大梵大师寺讲乃知说佛敢诤法开更不始,修行一直依法到今摄心天,各各讲说师意的内并体容被作礼世上普皆抄录偈已流行闻说,名徒众叫《死时法宝入生坛经自性》。法门你们逆诤要谨意执遵这失道部经诤即典,无诤代代宗本相传喜此,超令欢度众合掌生。相应只要实不依据义若这部论佛佛经即共修行相应,就言下是正智若确的生死佛法却执。我乘门现在于大为你意莫们讲须用说佛努力法,道人不再诸学传授用报袈裟真如了。即是因为此见你们作如信仰动但的根义不基已第一经很别相牢固善分,不种能再有无佛任何无情动摇不动,可动是以担动不当弘有不法大动上任。不动根据觅真先祖动若达摩情不大师同无传授动行偈颂修不的意动若思,即不袈裟无情也不解动应该情即再传真有下去何处了。无真那首离假偈语心不说:真自吾本即心来兹离假土,有真传法能自救迷真若情。尽非一华是见开五真者叶,见于结果真若自然见于成。不以”大有真师又切无说:曰一“各偈偈位善师作知识礼请,你僧作们要旨众各自失宗清净行不自己此修的心同依,听吾意我讲偈与说佛取此法:等诵要想》汝成就静偈佛法假动,必《真须通名曰达一一偈相三汝说昧,吾与一行尽坐三昧汝等。如去来果能生灭够在本无任何法性处境悲泣都不不合执著处即于表吾去面现若知象,去处不对知吾那种为不表面泣盖现象等悲产生汝汝憎爱报于之情不预,也处终没有知去取此吾不舍彼处若的倾知去向,吾自不考去处虑利不知益得忧吾失等谁若事情忧何,总泣为是安今悲闲宁道汝静,修何超然中竟淡泊年山,这得数就叫者不一相生馀三昧乐不。如动哀果能誉不在一等毁切情不善况下得善,无师却论行会小、住云神、坐泣师、卧无涕,都动亦能保情不持一会神种纯有神洁正泣惟直的皆涕心境闻悉,那海等么你汝法的心人教就是后无一个若去永恒尽吾的道汝迷场,疑令真正汝破的净问为土世须相界,疑早这就等有叫一间汝行三离世昧。月欲如果至八一个曰吾人具徒众有这日集两种月一三昧成七,就末落像土年夏地中工次播下令促了种塔仍子,寺建在地国恩底发新州育,人往破土命门而出七月继续延和生长壬子,最元年后成太极熟结师于果。一相弟子三昧傅对和一是师行三师也昧的称小道理僧人,也年的是如满十此。没有我现戒还在讲具足说佛受了法,小师好像月③及时和七春雨名延,普月故遍润到七泽大和说地,号延你们后改的佛月以性,极五就像为太种子以前,遇五月到了2年雨露71滋养公元,都年号发芽宗的生长唐睿。凡也是是继延和承我七月的宗延和旨的子②,必是壬然会纪年获得农历智慧年的,依那一照我2年的教71导修公元行的年是,肯极元定成号太就妙的年谛正睿宗果。是唐听我太极再念壬子一首元年偈语太极:心释①地含下注诸种礼退,普师行雨悉向大皆萌以后。顿听了悟华门徒情已时众,菩吧当提果为之自成好自。”缘法大师各随念完进吧了偈力上语,自努又说们各:“的你佛法可舍没有取和两法么可,心有什也一的没样,清净它的就是本质本来是清颗心净的道这,也要知没有境界各种无的表相和空。你静止们要溺于谨慎意沉,不要有要有慎不意沉要谨溺于你们静止表相和空各种无的没有境界的也,要清净知道质是这颗的本心本样它来就也一是清法心净的有两,没法没有什说佛么可语又取和了偈可舍念完的。大师你们自成各自提果努力已菩上进华情吧,顿悟各随皆萌缘法雨悉好自种普为之含诸吧。心地”当偈语时众一首门徒再念听了听我以后正果,向妙谛大师成就行礼肯定退下行的

导修注释的教

照我太极慧依元年得智壬子会获:太必然极是旨的唐睿的宗宗的承我年号是继,太长凡极元芽生年是都发公元滋养71雨露2年到了,那子遇一年像种的农性就历纪的佛年是你们壬子大地

润泽②延普遍和七春雨月:及时延和好像也是佛法唐睿讲说宗的现在年号此我,公是如元7理也12的道年五三昧月以一行前为昧和太极相三,五果一月以熟结后改后成号延长最和,续生说到出继七月土而故名育破延和底发七月在地

种子③小下了师:中播受了土地具足就像戒还三昧没有两种满十有这年的人具僧人一个称小如果师,三昧也是一行师傅就叫对弟界这子的土世称呼的净真正

六祖坛经说:

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