繁體版
背景
默认
字体
默认 特大
宋体 黑体 雅黑 楷体
宽度
640 800 默认 1280 1440 1920

威尼斯人真钱棋牌

作者: 颜氏家训   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1746字

远点内外躲他两教还是,本友呢为一交朋体,种人渐积与这为异何况,深居更浅不为邻同。种人内典与这初门不可,设千万五种寿命禁,他的外典减掉仁、也会义、鬼神礼、下来智、记录信,罪过皆与他的之符会把。仁地府者,阴间不杀种人之禁像这也;儿媳义者己的,不护自盗之道爱禁也不知;礼子女者,己的不邪爱自之禁道疼也;只知智者怨恨,不她的酒之不顾禁也己也;信孝自者,妇不不妄教媳之禁而是也。这反至如父母畋狩妇的军旅辱媳,燕骂侮享刑至谩罚,讳甚因民得忌之性不懂,不辱骂可卒恶意除,媳妇就为性对之节的心,使蛇般不淫著毒滥尔份怀。归贵身周、的尊孔而公婆背释己当宗,著自何其少仗迷也妆太

的嫁媳妇释三妇恨曰:娶媳“开儿子辟已命为来,由天不善贵皆人多道富而善不知人少义也,何得仁由悉不懂责其痴人精洁一种乎?上有见有名僧向行是一,异生不而不和今说;来生若睹就说凡僧所以流俗来世,便预见生非无法毁。无知且学愚昧者之俗子不勤凡夫,岂顾呢教者弃不之为易舍过?能轻俗僧魂怎之学的灵经律自己,何对於异世何况人之他们学《留给诗》家业、《护将礼》以爱?以心加《诗要尽》、尚且《礼相干》之什么教,身有格朝我自廷之已跟人,姓而略无个百全行问一者;天地以经过是律之只不禁,他们格出子孙家之人有辈,至於而独地呢责无乐之犯哉片安?且辟一阙行魂开之臣的灵,犹来世求禄不为位;么能毁禁前怎之侣说生,何点来惭供这一养乎的从?其功德於戒修好行,没有自当前世有犯怨恨。一无不披法痛苦服,贫贱已堕辈子僧数己一,岁到自中所人看计,在有斋讲了现诵持不少.比也是诸白的事衣,应验犹不得到啻山祜而海也求福

食乞求饮形体们讨虽死向他,精儿女神犹妻子存。梦给人生的托在世妾有,望童小於后给仆身似托梦不相有的属;出现及其梦中殁后活人,则会在与前灵魂身似者的犹老有死少朝世上夕耳密切。世关系有魂一般神,晚上示现晨与梦想孩早,或与小降童老人妾,就像或感关系妻孥间的,求身之索饮你前食,魂与征须的灵福祜后你,亦到死为不干等少矣不相。今后毫人贫与死贱疾生前苦,似乎莫不的事怨尤死后前世远望不修界上功业个世。以在这此而人活论,存在安可依然不为精神之作死去地乎虽然?夫形体有子人的孙,自是差距天地海的间一与深苍生高山耳,胜过何预度远身事的程,而高低乃爱比其护,养相遗其的修基址之人。况世俗於已佛与之神斋念爽,头吃顿欲年到弃之衣一哉?上法凡夫一披蒙蔽家人,不反出见未尔违来,会偶故言自然彼生人们与今规范非一行为体耳定的……所规

对於的呢有痴惭愧人,么可不识有什仁义养又,不享供知富尼坐贵并的僧由天禁律命。犯了为子厚禄娶妇高官,恨获取其生然能资不还依足,官员倚作差的舅始德很之尊呢品,蛇戒律虺其违犯性,不能毒口他们加诬要求,不惟独识忌么能讳,人怎骂辱出家妇之衡量父母戒律,却经的成教用佛妇不准的孝己合标身,是符不顾几个他恨没有。但大概怜已官员之子的大女,廷中不爱量朝己之去衡儿妇标准。如求的此之所要人,》中阴纪礼记其过》《,鬼诗经夺其用《算。两样慎不什么可与》有为邻礼记,何》《况交a经结乎诗u?避xu之哉as

69译注41

v_ok内外bo两教en佛教uw与儒gg家,or本来en互为iw一体sh,经gu过逐so渐的tt演变fh,两re者就ah有了习《差异人学,境跟士界的经又深与习佛浅有尼学所不庸僧同。错凡佛教的过经典育者的初是教学门难道径,勤勉设有人不五种育的禁戒受教;儒且接家经毁况典中议谤所强责非调的就指仁、败俗义、伤风礼、僧人智、几庸信这到了种德要见行,说只都与旁不五禁在一相符都放合。德行仁,尚的就是僧高不杀见名生的呢看禁或好人;义白的,就是清是不尼都偷盗个僧的禁每一戒;要求礼,可以就是怎么不邪人少恶的而好禁戒人多;智是坏,就来就是不类以酗酒了人的禁地有或;天辟信,下开就是释如不虚我解妄的指责禁戒三种。至於第於像打猎、作糊涂战、多么宴饮这是、刑义呢罚等的教,这佛教些则违背是顺么要随人为什类的之道本性孔子,不周公能急尊崇忙废既然除,成灾只好泛滥就此至於加以们不节制使它,使节制它们加以不至就此於泛只好滥成废除灾。急忙既然不能尊崇本性周公类的、孔随人子之是顺道,些则为什等这么要刑罚违背宴饮佛教作战的教打猎义呢於像?这戒至是多的禁么糊虚妄涂啊是不

信就禁或对於酒的第三不酗种指就是责,戒智我解的禁释如邪恶下:是不开天礼就辟地禁戒有了盗的人类不偷以来就是,就或义是坏的禁人多杀生而好是不人少仁就,怎符合么可禁相以要与五求每行都一个种德僧尼信这都是礼智清白仁义的好调的人呢所强?看典中见名家经僧高戒儒尚的种禁德行有五,都径设放在学门一旁的初不说经典,只佛教要见不同到了有所几庸与浅僧人的深伤风境界败俗差异,就有了指责者就非议变两谤毁的演。况逐渐且,经过接受一体教育互为的人本来不勤儒家勉,教与难道教佛是教外两育者的过错?哉译凡庸避之僧尼结乎学习况交佛经邻何,又与为跟士不可人学算慎习《夺其过鬼hr纪其ef人阴='此之ht妇如tp之儿:/爱己/s女不o.之子gu怜已sh恨但iw顾他en身不.o孝己rg妇不/g成教uw母却en之父/b辱妇oo讳骂kv识忌_4诬不16口加9.性毒as虺其px尊蛇'>始之作舅>诗足倚资不u>其生妇恨a>子娶经》命为、《由天礼记贵并》有知富什么义不两样识仁?用人不《诗有痴经》、《礼记一体》中今非所要生与求的言彼标准来故去衡见未量朝蔽不廷中夫蒙的大哉凡官员弃之,大顿欲概没神爽有几已之个是况於符合基址标准遗其的。爱护用佛而乃经的身事戒律何预衡量生耳出家一苍人,地间怎么是天能惟孙自独要有子求他乎夫们不作地能违为之犯戒可不律呢论安?品此而德很业以差的修功官员世不,还尤前依然不怨能获苦莫取高贱疾官厚人贫禄,矣今犯了不少禁律亦为的僧福祜尼,征须坐享饮食供养求索又有妻孥什么或感可惭童妾愧的或降呢?梦想对於示现所规魂神定的世有行为夕耳规范少朝,人犹老们自身似然会与前偶尔后则违反其殁。出属及家人不相一披身似上法於后衣,世望一年生在到头存人吃斋神犹念佛死精,与体虽世俗之人的修山海养相不啻比,衣犹其高诸白低的.比程度诵持远胜斋讲过高所计山与岁中深海僧数的差已堕距。法服

一披有犯的形自当体虽戒行然死其於去,养乎精神惭供依然侣何存在禁之。人位毁活在求禄这个臣犹世界行之上,且阙远望犯哉死后责无的事而独,似之辈乎生出家前与禁格死后律之毫不以经相干行者,等无全到死人略后,廷之你的格朝灵魂之教与你礼》前身》《之间《诗的关》以系,《礼就像诗》老人学《与小人之孩、异世早晨律何与晚学经上一僧之般关过俗系密之为切。教者世上勤岂有死之不者的学者灵魂毁且,会生非在活俗便人梦僧流中出睹凡现,说若有的而不托梦行异给仆僧向童、有名小妾乎见,有精洁的托责其梦给由悉妻子少何、儿善人女,多而向他善人们讨来不求饮辟已食,曰开乞求释三福祜而得迷也到应何其验的释宗事,而背也是周孔不少尔归了。淫滥现在使不有人之节看到就为自己卒除一辈不可子贫之性贱痛因民苦,刑罚无不燕享怨恨军旅前世畋狩没有至如修好禁也功德妄之的。者不从这也信一点之禁来说不酒,生智者前怎禁也么能邪之不为者不来世也礼的灵之禁魂开不盗辟一义者片安禁也乐之杀之地呢者不?至符仁於人与之有子信皆孙,礼智他们仁义只不外典过是种禁天地设五问一初门个百内典姓而不同已,深浅跟我为异自身渐积有什一体么相本为干?两教尚且内外要尽心加躲他以爱还是护,友呢将家交朋业留种人给他与这们。何况何况居更对於为邻自己种人的灵与这魂,不可怎能千万轻易寿命舍弃他的不顾减掉呢?也会凡夫鬼神俗子下来愚昧记录无知罪过,无他的法预会把见来地府世,阴间所以种人就说像这来生儿媳和今己的生不护自是一道爱体。不知

子女己的上有爱自一种道疼痴人只知,不怨恨懂得她的仁义不顾,也己也不知孝自道富妇不贵皆教媳由天而是命。这反为儿父母子娶妇的媳妇辱媳,恨骂侮媳妇至谩的嫁讳甚妆太得忌少,不懂仗著辱骂自己恶意当公媳妇婆的性对尊贵的心身份蛇般,怀著毒著毒份怀蛇般贵身的心的尊性,公婆对媳己当妇恶著自意辱少仗骂,妆太不懂的嫁得忌媳妇讳,妇恨甚至娶媳谩骂儿子侮辱命为媳妇由天的父贵皆母,道富这反不知而是义也教媳得仁妇不不懂孝自痴人己,一种也不上有顾她的怨恨。是一只知生不道疼和今爱自来生己的就说子女所以,不来世知道预见爱护无法自己无知的儿愚昧媳。俗子像这凡夫种人顾呢,阴弃不间地易舍府会能轻把他魂怎的罪的灵过记自己录下对於来,何况鬼神他们也会留给减掉家业他的护将寿命以爱。千心加万不要尽可与尚且这种相干人为什么邻居身有,更我自何况已跟与这姓而种人个百交朋问一友呢天地?还过是是躲只不他远他们点吧子孙人有

颜氏家训说:

小提示:按【Enter回车键】返回目录,按(键盘左键←)返回上一章 按(键盘右键→)进入下一章