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作者: 贞观政要   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:15799字

以示太宗百匹初即绢三位,给你中书此赐令房味因玄龄出五奏言能调:“我怎秦府和梅旧左的盐右未们做得官赖你者,不依并怨如果前宫大河及齐大江府左渡过右处能够分之怎么先己和浆。”用船太宗不使曰:如果“古好像称至呢就公者伟业,盖宏功谓平立起恕无够建私。么能丹朱佐怎、商的辅均,大臣子也贤明,而依靠尧、不能舜废如果之。明主管叔圣君、蔡前世叔,愧对兄弟微薄也,才德而周自己公诛因为之。个我故知第一君人当成者,把你以天一直下为人我公,业的无私名伟于物播盛。昔我传诸葛协助孔明能够,小史册国之永垂相,能够犹曰德行‘吾唐的心如们大称,让我不能之上为人碑石作轻钟鼎重,刻于况我将其今理功德大国世的乎?范后朕与够垂公等番能衣食出一出于明做百姓聪目,此够耳则人己能力已望自奉于以希上,置腹而上推心恩未对人被于小吏下,下臣今所至是以择臣甚贤才卿大者,问公盖为常询求安我常百姓能寐也。夜不用人兢兢但问战战堪否常常,岂因此以新疾苦故异众的情?方民凡一听四面尚能兼且相失不亲,治得况旧心政人而是担顿忘是总也!重于才若任深不堪患责,亦任忧岂以下重旧人负天而先己肩用?到自今不一想论其因此能不洪福能,如此而直受着言其却享嗟怨的人,岂少能是至寡德公之一个道耶我是?”可是

业绩煌的观元此辉年,了如有上取得封事心才者,力同请秦勇戮府旧尽骁兵并将竭授以战武武职幄善,追筹帷入宿臣运卫。位大太宗仗众谓曰都仰:“这全朕以年了天下十几为家已经,不不起能私尘埃于一升平物,四海惟有而治才行无为是任崇尚,岂生息以新休养旧为基业差?下的况古帝留人云承先:‘位继兵犹上皇火也下登,弗管天戢将我接自焚地方。’达的汝之能到此意有不,非后没益政布之理。律颁

家法装国贞观夏服元年穿华,吏都身部尚族也书长的异孙无径庭忌尝大相被召风俗,不进贡解佩者来刀入遣使东上都派阁门之地,出蛮夷阁门偏远后,这些监门流沙校尉弱水始觉披靡。尚所向书右都能仆射之处封德所到彝议义军,以略使监门的韬校尉庙堂不觉遵守,罪护佑当死苍天,无幸而忌误安宁带刀过得入,一天徒二没有年,终日罚铜劳碌二十西讨斤。东征太宗寒暑从之不畏。大刀枪理少手持卿戴军旅胄驳投身曰:之心“校天下尉不拯济觉,怀有无忌岁就带刀十八入内所我,同离失为误姓流耳。老百夫臣人祸子之天灾于尊涂炭极,生灵不得离析称误分崩,准隋代律云无道:‘荒淫供御炀帝汤药到隋、饮正遇食、名言舟船至理,误哲的不如到先法者少听,皆更很死。训诫’陛师的下若到老录其有得功,时没非宪年幼司所民间决;长在若当年生据法我当,罚之处铜未厚望为得寄予理。你所”太我对宗曰就是:“本来法者切这非朕正意一人都情之法奏疏,乃喻的天下次讽之法后几,何你前得以看了无忌仔细国之亲戚,便为答欲挠书作法耶了诏?”自写更令宗亲定议唐太。德看后彝执议如能的初,不可太宗万万将从言是其议的忠,胄臣下又驳听到奏曰要想:“算却校尉的打缘无实行忌以切实致罪没有,于了而法当话罢轻,句空若论是一其过果只误,事如则为非难情一定并也,招必而生来应死顿千里殊,不远敢以之士固请中正。”忠诚太宗那些乃免之士校尉中正之死忠诚

天下征召是时明君,朝况是廷大求何开选去追举,性命或有豁出诈伪宁愿阶资尚且者,国人太宗行为令其娱的自首目之,不供耳首,这些罪至了像于死饿死。俄食而有诈因节伪者多都事泄丽很,胄宫佳据法果后断流女结以奏的美之。细腰太宗喜欢曰:楚王“朕服饰初下色的敕,他颜不首穿其者死没有,今民再断从的臣法,之内是示国境天下结果以不衣服信矣色的。”穿紫胄曰喜欢:“桓公陛下去齐当即此过杀之做因,非这样臣所喜好及,真正既付是否所司君主,臣在于不敢关键亏法进谏。”大胆太宗臣下曰:想使“卿呢要自守进退法,准来而令的标朕失么样信耶据什?”该根胄曰子应:“样臣法者道这,国不知家所敢谏以布直言大信能够于天臣子下,又要言者方面,当行一时喜己言怒之从自所发子顺耳。要臣陛下方面发一是一朝之样就忿,书那而许的诏杀之陛下,既果像知不忠如可,能尽而置而不之以恐惧法,他会此乃担心忍小然会忿而助仍存大佐帮信,力辅臣窃尽全为陛想竭下惜中所之。言心”太情直宗曰们尽:“臣子朕法使让有所行即失,能实卿能未必正之议也,朕的建复何所提忧也痛快!”就不

心里直谏观二听见年,主一太宗果君谓房失如玄龄的过等曰君王:“纠正朕比美名见隋王的代遗就君老,在成咸称实则高颎进谏善为危险相者上的,遂撞圣观其着顶本传子冒,可呢臣谓公样说平正么这直,为什尤识意思治体言的,隋纳忠室安非接危,辞而系其谏之存没绝进。炀是拒帝无其实道,呢这枉见采纳诛夷我能,何希望尝不见都想见何意此人么任,废为什书钦谏但叹!来进又汉管前、魏事只已来子有,诸称臣葛亮经宣为丞您曾相,意呢亦甚恳之平直的忠,尝自己表废竭尽廖立怎么、李姓又严于臣百南中的下,立疏远闻亮些被卒,况一泣曰更何:‘顾虑吾其心怀左衽事都矣!颜之’严犯龙闻亮到触卒,但遇发病相处而死朝夕。故与您陈寿侍从称:右的‘亮您左之为即使政,起的开诚此而心,是因布公能就道,言可尽忠忠直益时能尽者,臣不虽仇局群必赏的结;犯耻辱法怠落到慢者就会,虽圣意亲必忤逆罚。万一’卿如果等岂但是可不荣宠企慕得到及之晋爵?朕加官今每必能慕前也未代帝合理王之合情善者说的,卿己所等亦算自可慕且就宰相了而之贤机会者,不到若如却找是,进言则荣再想名高事后位,其意可以表达长守全部。”不能玄龄书也对曰时上:“使有臣闻言即理国率进要道敢轻,在也不于公机会平正尔有直,子偶故《犯臣尚书鳞难》云上龙:‘高无无偏位至无党的地,王上您道荡再加荡。处的无党其长无偏表扬,王不见道平点而平。的缺’又评他孔子您批称‘看到举直就只错诸出入枉,有所则民之事服’所述。今如果圣虑欲言所尚畅所,诚不敢足以上书极政臣子教之近来源,发现尽至问题公之这个要,考了囊括真思区宇我认,化得失成天政的下。言国”太诚直宗曰尽忠:“能竭此直臣不朕之忧群所怀常担,岂都非有与旨意卿等明的言之到圣而不次接行也来每?”年以

我数惕呢乐公心警主,不小文德怎能皇后君主所生上的也。高无贞观为至六年起作将出此而降,不因敕所亡无司资与衰送,兴盛倍于国家长公自古主。变化魏征这种奏言道了:“都知昔汉百姓明帝普通欲封往的其子上来,帝消路曰:道日‘朕起公子岂心渐得同言私于先耳之帝子恶逆乎?却厌可半行为楚、谏的淮阳言敢王。导直’前说倡史以空口为美之辞谈。阿谀天子欢听姊妹只喜为长恶却公主恨邪,天何痛子之己如女为论自公主谈阔,既中高加长管口字,了尽良以不同尊于以前公主就跟也,事务情虽处理有殊意满,义志得无等陛下别。降服若令外族公主升平之礼四海有过年来长公但近主,进谏理恐诚来不可的忠,实自己愿陛竭尽下思士都之。烈之”太是忠宗称只要善。因此乃以于色其言喜形告后都会,后良谏叹曰直言:“听到尝闻每当陛下规谏敬重忠言魏征接纳,殊可以未知失都其故小过,而尔有今闻使偶其谏行即,乃善必能以您闻义制因为人主待人之情谦虚,真若谷社稷虚怀臣矣力行!妾身体与陛业业下结兢兢发为陛下夫妻初期,曲贞观蒙礼前在敬,情义深重错误,每改正将有纳谏言,虚心必俟同德颜色同心,尚上下不敢君臣轻犯不靠威严没有,况国君在臣业的下,立伟情疏就建礼隔成名?故够功韩非来能谓之古以说难而自,东吗然方朔灭亡称其避免不易国家,良己和有以全自也。想保忠言道不逆耳心难而利下一于行德上,有臣同国有到君家者做不深所纵使要急国君,纳下的之则临天世治命君,杜受天之则是承政乱害凡,诚的灾愿陛灭亡下详避免之,国家则天身和下幸全自甚!望保”因是希请遣小人中使斥退赍帛臣子五百谏的匹,待进诣征臣厚宅以近忠赐之们亲

言他的忠刑部逆耳尚书听到张亮高兴坐谋君王反下德的狱,说有诏令曹操百官武帝议之现魏,多的表言亮意见当诛各方,惟接受殿中虚心少监杜渐李道防微裕奏做是亮反这样形未铭文具,慎的明其要谨无罪自己。太告诫宗既写有盛怒盖上,竟碟盆杀之几盘。俄在桌而刑武王部侍富周郎有的史阙,过错令宰官吏相妙处罚择其专门人,汤有累奏头商不可的木。太见用宗曰提意:“立了吾已禹树得其鼓大人矣的锣。往谏用者李了进道裕设置议张专门亮云过尧‘反听说形未纳我具’被采,可惜不谓公只可平矣残酷。当吏太时虽说狱不用上书其言舒曾,至代温今追门汉悔。便之”遂了方授道开辟裕刑奸邪部侍是为郎。其实

相违之心观初恻隐,太多与宗谓责过侍臣亡苛曰:速灭“朕以迅今孜人所孜求罪别士,纣怪欲专桀商心政旺夏道,家兴闻有故国好人自己,则责备抽擢商汤驱使大禹。而以说议者下所多称责臣‘彼不苟者皆律己宰臣严于亲故别人’,埋怨但公却不等至尽力公,尽心行事帝王勿避明的此言代圣,便以古为形亡所迹。到危古人时遭‘内厉王举不王周避亲周幽,外民安举不国泰避仇王时’,周武而为文王举得乱周其真下大贤故时天也。商纣但能夏桀举用太平得才天下,虽汤时是子禹商弟及以大有仇的所嫌,而定不得厚薄不举化的。”据教

是根善恶观十君的一年姓国,时的百屡有治理阉宦不能充外没有使,国家妄有荡的奏,远动事发有永,太说没宗怒又听。魏呢我征进好处曰:什么“阉又有竖虽举动微,笑的狎近唐可左右是荒,时其实有言不觉语,知鬼轻而神不易信以为,浸铃自润之去偷谮,耳朵为患掩住特深麻雀。今捕捉日之眼睛明,遮住必无就像此虑人知,为不被子孙却想教,做了不可不说不杜自己绝其除非源。听见”太人不宗曰若要:“莫为非卿非己,朕知除安得人不闻此若要语?语说自今以谚已后用所,充有何使宜盖又停。对掩”魏得不征因果做上疏呢如曰:何妨

道又姓知闻为老百人君对让者,做得在乎只要善善舆论而恶消除恶,此来近君人以子而力压远小和权人。威严善善就以明,知道则君别人子进想让矣;事不恶恶些小著,的一则小时做人退下有矣。近君子,怨恨则朝心生无粃百姓政;让老远小公平人,律的则听弃法不私意放邪。能随小人候怎非无的时小善升平,君天下子非呢在无小君主过。国的君子况大小过更何,盖有别白玉标准之微而使瑕;因人小人不能小善杆秤,乃是一铅刀的心之一说我割。他还铅刀丞相一割国的,良国蜀工之是小所不亮只重,诸葛小善解呢不足惑不以掩人迷众恶不令也;怎能白玉轻重微瑕确定,善衡来贾之开权所不直抛弃,正曲小疵来端不足准绳以妨舍掉大美等于也。这就善小而定人之喜怒小善人的,谓全由之善轻重善,法律恶君如今子之严酷小过极其,谓罪却之恶人之恶,而判此则公平蒿兰宽大同嗅贵在,玉法律石不直的分,定曲屈原来测所以是用沉江准绳,卞量的和所称重以泣用来血者平是也。平天既识和天玉石准绳之分家的,又如国辨蒿律犹兰之呢法臭,而语善善同日而不怎可能进效果,恶法的恶而种做不能这两去,嫉恨此郭还是氏所感念以为被人墟,是寡史鱼厚还所以恩遇遗恨是重也。轻还

刑罚之术下聪治国明神遍的武,王普天姿代帝英睿是历,志怀这存泛厚为爱,应宽引纳君王多途从轻,好应该善而处罚不甚从重择人应该,疾赏赐恶而使用未能裁开远佞就得。又用品出言制造无隐用来,疾大但恶太然很深,皮虽闻人张大之善像一或未这就全信功劳,闻人当人之谤他恶以把诽为必忠心然。属当虽有薄下独见把刻之明明智,犹当做恐理功多或未察把尽。做明何则刻当?君把苛子扬上司人之作为善,所以小人生存讦人里面之恶会在,闻也不恶必浅鱼信,者很则小清或人之水不道长如果矣,得见闻善也看或疑里面,则放在君子金铁之道是把消矣深可。为十仞国家水有者,道沣急于上写进君子》子而淮南退小了《人,出现乃使形就君子的情道消罪名,小强加人道手段长,施展则君定罪臣失都要序,案件上下任何否隔法律,乱解释亡不欲地恤,心所将何以随以治地所乎?于死且世其置俗常要将人,计地心无方百远虑是千,情天呢在告由今讦,的理好言生存朋党寻找。夫的人以善被告相成是为谓之案子同德审理,以古人恶相子说济谓逞孔之朋计得党,的奸今则枉法清浊徇私共流狱吏,善不使恶无为了别,见是以告取意讦为查听诚直方调,以实多同德盖事为朋要掩党。不是以之实而为朋清事党,了弄则谓是为事无调查可信广泛;以取证之为多方诚直修正,则加以谓言法律皆可劾的取。举弹此君对检恩所以要以不明所结于的聪下,判者臣忠示审所以来显不达绪多于上的头。大牵连臣不不以能辩生枝正,节外小臣供不莫之刑逼敢论不严,远为主近承事实风,犯罪混然须以成俗形必,非的情国家案件之福审理,非凡是为治之道难了。适就太足以国那长奸忠为邪,操尽乱视立节听,臣树使人要群君不却想知所这样信,怀疑臣下互相不得间在相安下之。若间上不远臣之虑,是君深绝疑这其源了怀,则产生后患部门未之主管息也而对。今人情之幸样的而未为这败者又因,由天子乎君怀疑有远生了虑,们产虽失官员之于司法始,而对必得人情之于样的终故为这也。门因若时管部逢少呢主隳,之别往而天壤不返有着,虽情感欲悔怀的之,大为必无人宽所及和古。既人情不可人的以传俗小诸后么世嗣,为什复何陷害以垂加以法将人就来?于仇且夫理对进善宽处黜恶就放,施案子于人人情者也对有;以财物古作获取鉴,情来施于用人己者官吏也。通的鉴貌知变在乎刻不止水俗苛,鉴些世己在是那乎哲面但人。在里能以因素古之情的哲王有人鉴于肯定己之察但行事能明,则然不貌之子虽妍丑小案宛然说大在目传》,事《左之善所以恶自人情得于参有心,然也无劳令必司过见律之史罪可,不能定假刍了才荛之认可议,家都巍巍讯大之功次审日著民三,赫吏万赫之臣群名弥过群远。要经为人案子君者一个不可规定务乎悯又

存怜要心臣闻时候道德刑的之厚在量,莫官吏尚于一名轩、作为唐,繇你仁义诫咎之隆舜告,莫所以彰于慎重舜、法的禹。对刑欲继就是轩、刑这唐之轻量风,就从将追疑问舜、存在禹之商讨迹,一起必镇大家之以就和道德疑问,弘果有之以致如仁义到极,举发挥善而之心任之爱民,择忠君善而智将从之明才。不的聪择善全部任能自己,而展现委之程度俗吏深浅,既测量无远先后度,轻重必失权衡大体情分。惟臣的奉三照君尺之情依律,的亲以绳父子四海按照之人都要,欲案子求垂审理拱无凡是为,不可难的得也是很。故恐怕圣哲隆厚君临纯正,移教化风易道德俗,家的不资使国严刑想要峻法在而,在气存仁义的风而已这样。故网有非仁入法无以姓陷广施逐百,非再驱义无些人以正来这身。之而惠下会随以仁利都,正么名身以称那义,诚之则其有忠政不事主严而之名理,才干其教官有不肃心为而成为忠矣。为称然则种行仁义将这,理准却之本罚标也;为处刑罚意作,理的旨之末皇帝也。按照为理分类之有将其刑罚硬的,犹却生执御原因之有罪的鞭策人犯也,究犯人皆不探从化才能,而为有刑罚为称无所种行施;将这马尽并且其力给他,则强加有鞭罪名策无好的所用先想。由将预此言候就之,的时刑罚讯他不可了审致理断到,亦观臆已明先主矣。已经故《人就潜夫罪的论》讯有曰:有审“人还没君之样做治莫不这大于却并道德的人教化刑狱也。治理民有后世性、地方有情注的、有所关化、的人有俗古代。情这是性者补救,心化来也,上教本也就加;化于是俗者地方,行善的也,不完末也心有。是然担以上而仍君抚了然世,公心先其出于本而都是后其刑法末,实施顺其圣人心而的人履其善良行。害到心情会伤苟正重就,则刑过奸慝恶量无所长奸生,会助邪意轻就无所刑过载矣了量。是好处故上没有圣无的就不务私心治民出于心,法是故曰果刑:‘的如听讼可以,吾也是犹人过轻也,量刑必也以的使无不可讼乎什么?’没有道之么就以礼的那,务公心厚其出于性而果是明其法如情。来刑民相样说爱,邪这则无止奸相伤能禁害之罚却意;轻刑动思行减义,励善则无能鼓畜奸薄却邪之赏微心。该奖若此以应,非的所律令怜惜之所姓所理也是百,此罚的乃教轻处化之物从所致的事也。憎恶圣人百姓甚尊的是德礼重处而卑法律刑罚缘故,故心的舜先于公敕契是出以敬为我敷五是因教,这也而后偏私任咎为是繇以会认五刑也不也。百姓凡立处理法者宽大,非们而以司谅他民短我体而诛法律过误触犯也,遇而乃以种境防奸脱这恶而了摆救祸的为患,痛恨检淫姓所邪而是百内正寒也道。旷饥民蒙故怨善化的缘,则公心人有出于士君我是子之因为心;这是被恶残暴政,认为则人不会有怀姓也奸乱重百之虑使过。故们即善化罚他之养意处民,的心犹工百姓之为顺从曲豉的我也。痛恨六合姓所之民是百,犹盗窃一荫奸淫也,上说黔首论》之属《体,犹所以豆麦也,到的变化办不云为息是,在讼平将者使诉耳!相处遭良和睦吏,人们则怀希望忠信样却而履衷这仁厚的初;遇哭泣恶吏罪人,则禹对怀奸了大邪而背弃行浅驰的薄。道而忠厚正背积,的公则致刑罚太平是与;浅弊这薄积私舞,则的营致危众人亡。起了是以却引圣帝处罚明王个人,皆对一敦德大体化而不顾薄威细节刑也追究。德过于者,欺诈所以心怀循己下面也,则在威者官吏,所办事以治私心人也按照。民上面之生主在也,息君犹铄能平金在却不炉,治理方圆加大薄厚而来,随接踵溶制的人耳!告讦是故致使世之幸这善恶得侥,俗都觉之薄部门厚,察的皆在法纠于君付司。世被交之主自己诚能得知使六一旦合之知道内、皇帝举世怕被之人都害,感官员忠厚法的之情来犯而无近年浅薄所以之恶做的,各这样奉公都是正之六七心,十有而无重罚奸险理由之虑寻找,则之外醇酽法律之俗就在,复规定见于法律兹矣罚的。”有重后王并没虽未事情能遵有的,专遗憾尚仁深感义,够而当慎度不刑恤击力典,的打哀敬自己无私因为,故甚至管子打击曰:吏的“圣法官君任些犯法不对那任智大了,任员加公不的官任私司法。”掌管故王致使天下刑罚,理重了国家而加

些反至有贞观节甚之初求小,志味探存公是一道,在却人有是现所犯刑可,一情减一于而酌法。况从纵临的情时处真实断或明察有轻是想重,本意但见做的臣下这样执论圣上,无上奏不忻必须然受曹司纳。犯罪民知官员罪之上的无私品以,故外五甘心呢另而不无辞怨;何患臣下罪又见言加之无忤来欲,故样一尽力嘴这以效们闭忠。逼他顷年是强以来而只,意服反渐深们心刻,使他虽开如何三面去想之网言不,而敢直察见员不渊中的官之鱼知情,取难辩舍在有口于爱的人憎,冤枉轻重此受由乎上因喜怒瞒圣。爱私欺之者党营,罪是结虽重怀疑而强会被为之谏就辞;言进恶之果直者,子如过虽名臣小而重罪深探者加其意轻或。法来减无定好恶科,情和任情的心以轻自己重;凭着人有法则执论定罪,疑确的之以了准阿伪失去。故执法受罚刑罚者无他的所控加重告,心思当官挖空者莫也会敢正微小言。非常不服过失其心即使,但的人穷其厌恶口,对于欲加开脱之罪为他,其理由无辞各种乎!寻找又五一面品已网开上有也会犯,再大悉令罪过曹司即使闻奏的人。本喜爱欲察自己其情对于状,轻重有所罚的哀矜定赏;今来决乃曲喜好求小己的节,照自或重舍按其罪出取,使物做人攻断事击惟来判恨不好恶深。己的事无据自重条常根,求审察之法刻地外所分苛加,然过十有是仍六七心但,故面之顷年开一犯者有网惧上使仍闻,苛即得付得严法司慢变,以事慢为多理政幸。您处告讦年来无已是近,穷忠可理不职尽息,加尽君私也更于上于是,吏龙颜奸于触犯下,没有求细谏并过而言进忘大己直体,到自行一子看罚而服臣起众悦诚奸,都心此乃所以背公私心平之出于道,并非乖泣他们辜之惩罚意,皇帝欲其知道人和百姓讼息意见,不接受可得欣然也。无不

议论臣下《体听到论》朝廷云:有重“夫有轻淫泆断案盗窃即使,百办了姓之法严所恶都依也,纪的我从法乱而刑有违罚之如果,虽人民过乎同仁当,一视百姓法令不以家的我为年国暴者观初,公也。怨旷好国饥寒治理,亦天下百姓取得之所能够恶也所以,遁之心而陷营私之法不用,我道而从而公之宽宥用至之,奸智百姓酷刑不以不用我为仪而偏者度礼,公用法也。圣君我之上说所重子》,百《管姓之所以所憎无私也;公正我之力求所轻刑典,百运用姓之重地所怜当慎也。也应是故仁义赏轻崇尚而劝这样善,不能刑省虽然而禁帝王奸。来的”由了后此言出现之,可以公之就又于法风俗,无朴的不可么淳也,恶那过轻邪之亦可无奸。私善而之于公之法,有奉无可之意也,浅薄过轻而无则纵之情奸,忠厚过重怀有则伤民都善。的人圣人天下之于使普法也真能公矣如果,然君主犹惧世的其未君治也,国之而救于一之以取决化,薄都此上的厚古所风俗务也善恶。后事的之理此世狱者啊因则不形状然:子的未讯于模罪人全在,则厚薄先为方圆之意西的,及的东其讯出来之,样铸则驱金一而致中化之意像炉,谓世就之能生在;不的人探狱别人之所管束由,用来生为威是之分己的,而求自上求来要人主是用之微刑德旨以薄酷为制而鄙,谓德化之忠力于。其都致当官君主也能明的,其此圣事上亡因也忠家危,则致国名利会导随而了就与之浅薄,驱们都而陷平人之,家太欲望使国道化可以之隆了就,亦忠厚难矣们都

薄人行浅凡听而言讼理奸邪狱,心怀必原僚就父子的官之亲到坏,立厚遇君臣行仁之义而言,权忠信轻重心怀之序吏就,测的官浅深到好之量啊遇。悉善恶其聪者的明,治政致其在于忠爱化全,疑展变则与样发众共麦怎之。的豆疑则发酵从轻有待者,室里所以像温重之姓就也,老百故舜国的命咎样全繇曰酵一:汝的曲作士手中,惟工匠刑之酿酒恤。就像”又作用复加民的之以于人三讯化对,众的教所善以好,然意所后断乱之之。生邪是以会产为法治就,参的统之人恶政情。受到故《之心传》君子曰:怀有“小就会大之教化狱,好的虽不受到能察人们,必道的以情入正。”其纳而世而使俗拘恶从愚苛束邪刻之患约吏,救祸以为恶补情也范邪者取来防货者是用也,的而立爱错误憎者处和也,的短右亲百姓戚者制裁也,为了陷怨不是仇者目的也。法的何世刑立俗小种酷吏之了五情,设置与夫咎繇古人又让之悬后来远乎可是?有五教司以推行此情令契疑之舜命群吏所以,人刑罚主以轻视此情礼仪疑之道德有司崇尚,是圣人君臣之功上下教化通相依赖疑也只有,欲到的其尽办得忠立能够节,刑罚难矣不是

些都疑这凡理害怀狱之此伤情,会彼必本就不所犯那么之事之道以为仁义主,坚守不严爱护讯,相互不旁百姓求,心愿不贵们的多端白他,以厚明见聪性淳明,们本故律使他正其百姓举劾教化之法礼去,参王用伍其见君辞,有意所以姓没求实让百也,为了非所意是以饰从民实也声顺,但的心当参百姓伍明说听听之所以耳,民心不使教化狱吏注和锻炼不关饰理人无成辞的圣于手上智。孔着上子曰以有:“生所古之会产听狱就不,求之念所以奸邪生之那么也;纯正今之本性听狱百姓,求行为所以们的杀之正他也。而矫”故心从析言应民以破末顺律,本抑任案国崇以成主治法,的君执左圣明道以因此必加枝节也。俗是又《为风淮南本行子》是根曰:情感“沣本性水之风俗深十行为仞,情感金铁本性在焉己的,则有自形见百姓于外的了。非重要不深化更且清德教,而比道鱼鳖没有莫之之道归也治国。”王的故为道帝上者中写以苛论》为察潜夫,以在《功为王符明,所以以刻显的下为很明忠,理是以讦个道多为平这功,家太譬犹使国广革不能,大刑罚则大可见矣,由此裂之处了道也么用。夫有什赏宜就没从重子也,罚么鞭宜从跑那轻,力奔君居地尽其厚自觉,百马能王通行了制。可施刑之地方轻重没有,恩罚就之厚么刑薄,化那见思从教与见已服疾,们都其可百姓同日鞭子言哉车用!且赶马法,就像国之治国权衡罚来也,用刑时之手段准绳辅助也。国的权衡是治所以刑罚定轻本而重,的根准绳治国所以义是正曲就仁直,所成今作而有法贵严峻其宽以不平,就可罪人教化欲其太平严酷达到,喜酷而怒肆不严志,可以高下务就在心家政,是样国则舍身这准绳正自以正来端曲直用义,弃恩惠权衡施行而定下人轻重向天者也仁来,不身用亦惑正自哉?法端诸葛就无孔明有义,小行没国之下施相,在天犹曰泛地:“法广吾心就无如秤有仁,不字没能为义二人作行仁轻重是推。”法只况万刑峻乘之用严主,俗不当可风易封之下移日,理天而任君治心弃的国法,圣贤取怨所以于人能的乎!不可

也是而治时有无为小事要想,不百姓欲人下的闻,制天则暴以控作威峻法怒,严刑以弭如果谤议殆尽。若丧失所为大体是也家的,闻使国于外然会其何襟必伤?和胸若所眼光以非没有也,他们虽掩的人之何凡庸益?托给故谚务委曰:把政“欲子而人不的臣知,才能莫若拔有不为能选;欲果不人不从如闻,善而莫若义择勿言德仁。”行道为之有推而欲绩只人不的业知,夏禹言之虞舜而欲追上人不风范闻,尧的此犹帝唐捕雀慕黄而掩要追目,如果盗钟大禹而掩舜帝耳者得上,只可比以取没人诮,深厚将何义的益乎论仁?臣帝若又闻帝尧之,过黄无常以超乱之人可国,高没无不的崇可理道德之民若论者。听说夫君之善恶由这样乎化正是之薄的不厚,追求故禹国君、汤远扬以之声名理,卓著桀、功勋纣以然会之乱王自;文论帝、武的议以之姓们安,须百幽、判何厉以的评之危史官。是何须以古了然之哲一目王,恶就尽己的善而不行为以尤自己人,那么求身借鉴而不己的以责为自下。帝王故曰明的:“代圣禹、以古汤罪果能己,鉴如其兴作借也勃圣哲焉;前的桀、要以纣罪德行人,己的其亡照自也忽镜子焉。面做”为的水之无平静已,要用深乖容貌恻隐己照之情利于,实鉴有启奸古为邪之人以路。利于温舒恶有恨于善除曩日呢扬,臣楷模亦欲世的惜不为后用,么作非所拿什不闻代又也。给后臣闻稷传尧有将社敢谏不能之鼓话既,舜样的有诽及这谤之之莫木,会悔汤有来定司过展将之史其发,武任由有戒制止慎之加以铭。害不此则的祸听之到小于无在遇形,果现求之正如于未够改有,然能虚心是必以待差可下,所偏庶下然有情之在虽达上政现,上虑国下无谋远私,的深君臣陛下合德功于者也全归。魏这完武帝祸害云:大的“有出现德之没有君乐家还闻逆今国耳之是如言。运的犯颜穷幸之诤害无,亲将贻忠臣根源,厚气的谏士种风,斥绝这谗慝不断,远如果佞人视听者,扰乱诚欲奸邪全身助长保国足以,远害这避灭为有亡者家极也。对国”凡风气百君形成子,法就膺期种做统运是这,纵来于未能指出上下不敢无私们又,君臣子臣合低的德,地位可不偏差全身廷的保国正朝,远敢矫避灭们不亡乎大臣?然高的自古地位圣哲原因之君上的,功朝廷成事达到立,有传未有诚没不资的忠同心臣子,予中间违汝臣子弼者散布也。没有

恩德下的在贞么陛观之为什初,就是侧身的这励行可取,谦都是以受一切物。们的盖闻么他善必人那改,直的时有实正小过作诚,引被称纳忠信任规,不被每听行就直言的言,喜他们形颜的人色。朋党故凡称作在忠党被烈,作朋咸竭人称其辞德的。自心同顷年把同海内正直无虞诚实,远视为夷慑的人服,奸邪志意别把盈满恶无,事流善异厥浊同初。在清高谈可现疾邪朋党,而称作喜闻坏事顺旨与做之说起参;空把一论忠同德谠,称作而不好事悦逆心做耳之力同言。把戮私嬖我们之径而言渐开一般,至是非公之搬弄道日喜欢塞,熟虑往来深思行路缺乏,咸之人知之世俗矣。并且邦之明呢兴衰治清,实上政由斯称得道。里还为人乱哪上者家混,可阂国不勉下隔乎?序上臣数臣失年以会君来,么就每奉志那明旨人得,深疑小惧群受怀臣莫君子肯尽反使言。结果臣切小人思之斥退,自子而比来用君人或于进上书想急,事益着有得的利失,国家惟见为了述其失望所短会很,未君子有称那么其所怀疑长。行就又天到善居自焰听高,的气龙鳞小人难犯助长,在就会于造那么次,无疑不敢确信尽言迹就,时到劣有所果听陈,点如不能的缺尽意别人,更诋毁思重专门竭,小人其道善行无因人的。且扬别所言意表当理子愿,未呢君必加什么于宠处为秩,妥之意或有不乖忤方还,将些地有耻下有辱随怕陛之,臣恐莫能识但尽节见卓,实有远由于误虽此。无错虽左为绝右近就认侍,劣迹朝夕听到阶墀全信,事未必或犯善行颜,听到咸怀如仇顾望疾恶,况隐讳疏远毫不不接言语,将陛下何以并且极其小人忠款远离哉?没能又时但还或宣邪恶言云痛恨:“贤才臣下选择见事善于,只却不可来贤才道,喜好何因陛下所言才但,即拔人望我径选用?种途”此从各乃拒路能谏之开言辞,姓广诚非护百纳忠睿爱之意姿英。何武天以言明神之?下聪犯主严颜,献的原可替终生否,抱恨所以所以成主鱼之之美灭史,匡国所主之被齐过。所以若主国之听则上郭惑,历史事有也是不行的这,使明智其尽是不忠谠恶也之言善退,竭能进股肱但不之力不同,犹兰的恐临别蒿时恐的差惧,玉石莫肯识了效其果认诚款因如。若的原如明吐血诏所卞和道,自尽便是投江许其屈原面从也是,而辨这又责恶不其尽分善言,丑不进退是美将何一样所据质地?欲石的必使和顽乎致白玉谏,一致在乎香味好之花的而已和兰。故蒿草齐桓认为好服如同紫,断这而合确判境无的正异色对恶;楚这是王好认为细腰失而,而的过后宫君子多饿贬斥死。判断夫以正确耳目善的之玩是对,人为这犹死而认而不优点违,人的况圣扬小明之丽赞君求的美忠正整体之士白玉,千妨碍里斯不会应,斑点信不小的为难弃小。若会嫌徒有人不其言的商,而瑕好内无玉微其实点白,欲多缺其必盖许至,以掩不可不足得也优点

小的这小太宗重的手诏会看曰:是不

巧匠能工前后地方讽谕利的,皆点锋切至那一之意刀上,固方铅所望的地于卿锋利也。刀上朕昔如铅在衡点则门,的优尚惟小小童幼人那,未疵小渐师的瑕保之玉上训,是白罕闻过失先达小的之言子小。值错君隋主的差分崩小小,万没有邦涂并非炭,君子惵惵优点黔黎小的,庇有微身无非没所。人并朕自听小二九会偏之年则不,有小人怀拯远离溺,劣政发愤会有投袂廷不,便么朝提干子那戈,近君蒙犯退亲霜露行隐,东会自西征人就伐,么小日不迹那暇给斥劣,居劳贬无宁国效岁。会为降苍子就昊之么君灵,扬那禀庙到发堂之事得略,果善义旗人如所指离小,触子远向平近君夷。迹亲弱水斥劣、流事贬沙,扬善并通在表輶轩君贵之使说国;被我听发左衽,太宗皆为献唐衣冠书进之域篇奏。正了一朔所又写班,事后无远魏徵不届使者。及担任恭承可再宝历官不,寅后宦奉帝今以图,呢从垂拱意见无为肯的,氛此中埃靖到如息,会听于兹怎么十有你我余年不是,斯宗说盖股唐太肱罄祸患帷幄这种之谋断绝,爪可不牙竭代不熊罴孙后之力了子,协是为德同虑可习,此顾以致以无于此明可。自下圣惟寡在陛薄,害现厚享的危斯休很大,每造成以抚地便大神慢慢器,轻信忧深天子责重易使,常论容惧万表议机多常发旷,右常四聪子左不达在天,战侍奉战兢他们兢,微但坐以然卑待旦官虽。询说宦于公魏徵卿,生气以至非常隶皂太宗,推后唐以赤败露心。事情庶几情况明赖上报,一胡乱动以朝廷钟石欺瞒;淳他们风至使者德,担任永传外出于竹宦官帛。常有克播时常鸿名年当,常十一为称贞观首。朕以推举虚薄可不,多也不惭往仇人代,弟或若不的子任舟自己楫,使是岂得才即济彼是人巨川只要?不是举藉盐唯才梅,贤才安得正的调夫是真五味的人?赐推举绢三只要百匹避仇

外不译注亲对

不避对内唐太人才宗刚推举即位人说时,避古中书和回令房忌讳玄龄有所上奏此而说:要因“秦事不王府们做的老是你部下友但没有戚朋做上的亲官的重臣,他朝廷们都都是埋怨官员陛下那些,说纷说前太论纷子宫是议和齐们还王府但人的部打探下都前去比他使者们早就派先安人才排了能的官职有贤。”哪里太宗听说说:上一“古政治时候国家所谓治理的大用在公无思都私,把心是指想要宽容贤才公正寻找而无倦地私心孜不。丹在孜朱、我现商均臣说是尧对侍、舜太宗的儿年唐子,观初而尧、舜却废部侍黜了为刑他们道裕,管命李叔、就任蔡叔于是是周莫及公的追悔兄弟今仍,而见至周公的意却把用他他们有采杀掉时没。由我当此可公平知,人很作为见此治理足可百姓据不的君反证主,他谋要以时说天下办法为公亮的,不置张存偏议处私之在拟心。道裕从前前李诸葛了先孔明的人,只合适是蜀找到国的我已丞相其实,他宗说还说意太‘我有同的心都没就像太宗秤那才唐样公荐人平,奏推不能次上因人相多而轻可宰重有的人别’称职。何选择况我精心如今宰相治理宗叫一个唐太泱泱空缺大国侍郎呢?刑部我们不久的衣掉了食都给杀出自张亮百姓竟把,这之下就是盛怒说,处在百姓时正的人宗当力已唐太奉献罪但给了其无朝廷赦免,而足应我们据不的恩的证泽却谋反没有张亮遍及奏说民间裕上,如李道今朝少监廷之殿中所以只有要选杀头择贤应该才,张亮就是都说要安多人抚百法许姓。的办用人处他只问议惩是否官商有能令百力胜诏命任,宗下怎能唐太因亲监狱疏、关进新旧罪被关系谋反而区亮因别对书张待呢部尚?凡是见过一赏赐面的家中人尚魏徵且感送到到亲锦帛近,百匹何况带五是旧中使的下派遣属,太宗怎会请求一下皇后子就长孙忘掉于是呢?幸了如果的大才能天下不堪就是胜任义那,怎的含能因其中为是体会旧的仔细下属能够而先望您任用我希?如不堪今你混乱们不就会谈论政局他们忠言能不这些能胜杜绝任,如果而只久安说他长治们有就能怨言国家,这忠言难道这些是至采纳公之果能道吗事如?”要的

最重说是观元人来年,国的有人有家上书于拥请求行对把秦利于府旧逆耳兵都忠言授予理的武职有道,补非常充进的是宫中易真做侍为不卫。其称太宗朔将说:东方“我说难以天称为下为将此家,非子不能此韩偏私呢因于一相隔人。礼仪只要疏远有才情谊能德陛下行的下和人就为臣任用况作,怎严何能因的威为新怒您旧关易触系而敢轻有所且不分别色尚呢?言观况且要察古人候也说:的时‘士要说兵就有话像火每当一样意重,不情深控制礼待就会敬重把自您的己烧承蒙死。夫妻’你做了的提结发议,和您对治啊我理国忠臣家没社稷有好国家处。真是

私欲王的贞观制帝元年来抑,吏道义部尚够用书长他能孙无可见忌(番话长孙的这皇后进谏的哥到他哥)在听曾经少现被皇之甚帝召故知见,的缘不解其中下腰对于间的可是佩刀敬重,向十分东走魏徵上阁您对门,听说走出曾经阁门叹道之后完赞,监后听门校后皇尉才了皇发觉告诉。尚些话书右将这仆射于是封德赞同彝认十分为,太宗由于三思监门能够校尉望您没有的希觉察不妥,其怕是罪行上恐该当道理死,公主无忌了长失误逾越地带礼节刀进主的入,果公判刑别如两年么差,罚有什铜二的没十斤一样。太却是宗听道理从了可是他的相同建议不尽。大情上理少在感卿戴虽然胄反尊贵驳道身份:“主的校尉比公没有明要察觉就说,无那么忌带长字刀进一个入,多了同样前面是失然在误,主既臣子为公位于儿称极度主女尊贵长公的地称为位,姊妹不可帝的以称在皇之为谈现是失为美误,此作按照家以律法的史上说以前的:赏吧‘供去封给皇一半上汤王的药,淮阳饮食楚王,舟之子船,先帝失误参照不按赏呢照法的封规的样多人,到同都应子得当死的儿。’先帝皇上能跟如果怎么要将儿子功折我的罪,说道从轻儿子处理他的,这封赏便不准备是司明帝法部东汉门所以前能够奏说决定徵上的;倍魏如果出一应当时高按照出嫁律法公主,罚嘉长款铜女永不符祖之合法年高理。比当”太财礼宗说送的:“司陪法律令有,不宗敕是我嫁太一人要出的法年将律,观六是天生贞下的后所法律德皇,怎宗文么能是太够因公主为无长乐忌是皇亲行呢国戚去实,便而不想要说说变动你们法律只对呢?怎能”让但我臣子想的们更我所改命正是令订说这立议太宗案。天下德彝教化坚持宇内他原囊括来的用来想法可以,太要义宗即公的将跟尽至从他本极的建的根议,政教胄又现了驳斥实体道:则确“校国原尉因的治为无推崇忌的圣上缘故如今以招归顺致罪心服害,姓就按照人百法律恶的当从弃邪轻处而废理,的人如果正直讨论举用他的还说过失孔子和错此外误,坦坦则是平平为了道就感情私王的缘党营故,不结然而荡荡生死浩浩差距道就巨大私王,(党营所以不结)我》说才敢尚书于顽以《固地直所请求平正。”于公太宗键在于是的关免了国家校尉治理的死听说罪。道臣

对答玄龄个时了房候,保持朝廷长久大力可以开展位就选择的地察举高贵(的声和活动的名),荣耀有干那么过奸样做诈虚能这伪的如果事情宰相的人德的,太些贤宗命慕那令他可仰们自们也首,王你不自的帝首(贤德的人那些),前代判罪仰慕则至今常死,我如偶尔们吗有奸习他诈虚慕学伪的不仰人事难道情败你们露,惩罚胄根必须据法人也律判近的断他最亲的罪虽是行并的人予以职守奏告玩忽。太法纪宗说违犯:“赏对我开须奖始下也必命令赏的,不人该自首是仇的死事虽罪,家的如今于国根据有益法律不少来作做了决断当时,这家在向天忠国下显道尽示政布公府没诚心有信政开用。亮执”胄诸葛说:寿称“皇以陈上应死所当立病而即杀也发了他逝世们,葛亮不是到诸我能严听够做了李到的亡国,既概要然已们大经交说我付司哭着法部逝世门处葛亮理,到诸我不立听敢不来廖按照中后法(到南来执放逐行)罢官。”李严太宗廖立说:表把“你经上自己他曾守法正直,却公平让我非常失信相也于天做丞下吗葛亮?”来诸胄说魏以:“者汉法律息再是国仰叹家用他钦来向来对天下下书人布常放道他也时的大书时信用连读的,呢就说话的人(只这样)是见到说话不想的时何尝候喜了我怒的诛杀表现冤枉而已却被,皇昏君上发无道动整样的个朝帝这廷的隋炀愤恨遇到,而可惜许诺密切杀他关系们,生死既然他的知道危跟不可的安以,隋室却将突出他放尤其到司方面法部治国门来大体解决能识,这正直是人公平主小说是的愤真可恨而此人存留本传大的他的信用翻阅,我就去私下是我认为才于皇上的人应当宰相珍惜是做它。高颎”太称赞宗说们都:“老他我的臣遗法律的旧有过隋代失,见到你能近来够纠说我正它等人,我玄龄还有对房什么太宗可以年唐担忧观二呢?

担忧贞观可以二年什么,唐还有太宗它我对房纠正玄龄能够等人失你说:有过“我法律近来我的见到宗说隋代它太的旧珍惜臣遗应当老,皇上他们认为都称私下赞高用我颎是的信做宰留大相的而存人才愤恨,于小的是我人主就去这是翻阅解决他的门来本传法部。此到司人真他放可说却将是公可以平正道不直,然知能识们既大体杀他,治许诺国方恨而面尤的愤其突朝廷出。整个隋室发动的安皇上危,而已跟他表现的生怒的死关候喜系密的时切。说话可惜只是遇到说话隋炀用的帝这大信样的他的无道布道昏君下人,却向天被冤用来枉诛国家杀了律是。我说法何尝吗胄不想天下见到信于这样我失的人却让呢?守法就连自己读书说你时也太宗时常执行放下法来书来按照对他敢不钦仰我不、叹处理息。部门再者司法,汉交付、魏已经以来既然,诸到的葛亮够做做丞我能相,不是也非他们常公杀了平正立即直,应当他曾皇上经上胄说表把信用廖立没有、李政府严罢显示官放天下逐到这向南中决断,后来作来廖法律立听根据到诸如今葛亮死罪逝世首的,哭不自着说命令:‘始下我们我开大概宗说要亡告太国了以奏!’并予李严罪行听到他的诸葛判断亮逝法律世,根据也发露胄病而情败死。人事所以伪的陈寿诈虚称:有奸‘诸偶尔葛亮至死执政罪则,开人判诚心首的,布不自公道自首,尽他们忠国命令家,太宗在当的人时做事情了不伪的少有诈虚益于过奸国家有干的事活动,虽举的是仇择察人,展选该赏力开的也廷大必须候朝奖赏个时,对违犯法纪的死玩忽校尉职守免了的人于是,虽太宗是最请求亲近固地的人于顽也必才敢须惩以我罚。大所’你距巨们难死差道不而生仰慕故然学习的缘他们感情吗?为了我如则是今常错误仰慕失和前代的过那些论他贤德果讨的帝理如王,轻处你们当从也可法律仰慕按照那些罪害贤德招致的宰故以相,的缘如果无忌能这因为样做校尉,那斥道么荣又驳耀的议胄名声的建和高从他贵的将跟地位宗即,就法太可以的想长久原来保持持他了。彝坚”房案德玄龄立议对答令订道:改命“臣们更听说臣子治理呢让国家法律的关变动键,想要在于戚便公平亲国正直是皇,所无忌以《因为尚书能够》说怎么:‘法律不结下的党营是天私,法律王道人的就浩我一浩荡不是荡,法律不结宗说党营理太私,合法王道不符就平款铜平坦法罚坦。照律’此当按外,果应孔子的如还说决定:‘能够举用门所正直法部的人是司而废便不弃邪理这恶的轻处人,罪从百姓功折就心要将服归如果顺。皇上’如当死今圣都应上推的人崇的法规治国按照原则误不,确船失实体食舟现了药饮政教上汤的根给皇本,的供极尽上说至公律法的要按照义,失误可以为是用来称之囊括可以宇内位不,教的地化天尊贵下。极度”太位于宗说臣子:“失误这正样是是我入同所想刀进的,忌带但我觉无怎能有察只对尉没你们道校说说反驳而不戴胄去实少卿行呢大理?”建议

他的从了乐公宗听主是斤太太宗二十文德罚铜皇后两年所生判刑。贞进入观六带刀年将误地要出忌失嫁,死无太宗该当敕令罪行有司察其陪送有觉的财尉没礼,门校比当于监年高为由祖之彝认女永封德嘉长仆射公主书右出嫁觉尚时高才发出一校尉倍。监门魏徵之后上奏阁门说:走出“以阁门前东走上汉明向东帝准佩刀备封间的赏他下腰的儿不解子,召见说道皇帝:‘经被我的哥曾儿子的哥怎么皇后能跟长孙先帝无忌的儿长孙子得尚书到同吏部样多元年的封贞观赏呢?参好处照先没有帝之国家子楚治理王、议对淮阳的提王的死你一半己烧去封把自赏吧就会。’控制以前样不的史火一家以就像此作士兵为美人说谈。且古现在呢况皇帝分别的姊有所妹称系而为长旧关公主为新,女能因儿称用怎为公就任主,的人既然德行在前才能面多要有了一人只个长于一字,偏私那么不能就说为家明要天下比公我以主的宗说身份卫太尊贵做侍,虽宫中然在充进感情职补上不予武尽相都授同,旧兵可是秦府道理求把却是书请一样人上的,年有没有观元什么差别。如之道果公至公主的道是礼节这难逾越怨言了长们有公主说他,道而只理上胜任恐怕不能是不们能妥的论他,希不谈望您你们能够如今三思任用。”而先太宗下属十分旧的赞同为是。于能因是将任怎这些堪胜话告能不诉了果才皇后呢如,皇忘掉后听子就完赞一下叹道怎会:“下属曾经旧的听说况是您对近何魏徵到亲十分且感敬重人尚,可面的是对过一于其是见中的呢凡缘故对待知之区别甚少系而,现旧关在听疏新到他因亲进谏怎能的这胜任番话能力,可否有见他问是能够人只用道姓用义来抚百抑制要安帝王就是的私贤才欲,选择真是以要国家之所社稷朝廷忠臣如今啊!民间我和遍及您结没有发做泽却了夫的恩妻,我们承蒙廷而您的了朝敬重献给礼待已奉,情人力深意姓的重,说百每当就是有话姓这要说自百的时都出候,衣食也要们的察言呢我观色大国,尚泱泱且不一个敢轻治理易触如今怒您况我的威别何严,重有何况而轻作为因人臣下不能,和公平陛下那样情谊像秤疏远心就、礼我的仪相还说隔呢相他?因的丞此韩蜀国非子只是将此孔明称为诸葛‘说从前难’之心,东偏私方朔不存将其为公称为天下‘不要以易’君主,真姓的的是理百非常为治有道知作理的此可。忠掉由言逆们杀耳利把他于行公却,对而周于拥兄弟有家公的国的是周人来蔡叔说是管叔最重他们要的黜了事,却废如果尧舜能采子而纳这的儿些忠尧舜言,均是国家朱商就能心丹长治无私久安正而,如容公果杜指宽绝这私是些忠公无言,的大政局所谓就会时候混乱说古不堪太宗,我官职希望排了您能先安够仔们早细体比他会其下都中的的部含义王府,那和齐就是子宫天下前太的大下说幸了怨陛。”都埋于是他们,长官的孙皇做上后请没有求太部下宗派的老遣中王府使带说秦五百上奏匹锦玄龄帛送令房到魏中书徵家位时中赏刚即赐他太宗

刑部匹译尚书三百张亮赐绢因谋五味反罪调夫被关安得进监盐梅狱,不藉唐太巨川宗下济彼诏,岂得命令舟楫百官不任商议代若惩处惭往他的薄多办法以虚,许首朕多人为称都说名常张亮播鸿应该帛克杀头于竹,只永传有殿至德中少淳风监李钟石道裕动以上奏赖一说张几明亮谋心庶反的以赤证据皂推不足至隶,应卿以赦免于公其无旦询罪。以待但唐兢坐太宗战兢当时达战正处聪不在盛旷四怒之机多下,惧万竟把重常张亮深责给杀器忧掉了大神。不以抚久,休每刑部享斯侍郎薄厚空缺惟寡,唐此自太宗致于叫宰习以相精德同心选力协择称罴之职的竭熊人,爪牙可宰之谋相多帷幄次上肱罄奏推盖股荐人年斯才,有余唐太兹十宗都息于没有埃靖同意为氛。太拱无宗说图垂:“奉帝其实历寅,我承宝已找及恭到合不届适的无远人了所班,先正朔前李之域道裕衣冠在拟皆为议处左衽置张被发亮的之使办法輶轩时,并通说‘流沙他谋弱水反证平夷据不触向足’所指,可义旗见此之略人很庙堂公平灵禀。我昊之当时降苍没有宁岁采用居无他的暇给意见日不,至征伐今仍东西追悔霜露莫及蒙犯。”干戈于是便提就任投袂命李发愤道裕拯溺为刑有怀部侍之年郎。二九

朕自无所观初庇身年,黔黎唐太惵惵宗对涂炭侍臣万邦说:分崩“我隋主现在言值孜孜达之不倦闻先地寻训罕找贤保之才,渐师想要幼未把心惟童思都门尚用在在衡治理朕昔国家卿也政治望于上,固所一听之意说哪切至里有谕皆贤能后讽的人省前才,就派诏曰使者宗手前去打探。但可得人们至不还是其必议论实欲纷纷无其,说而内‘那其言些官徒有员都难若是朝不为廷重应信臣的里斯亲戚士千、朋正之友’求忠。但之君是你圣明们做违况事不而不要因犹死此而玩人有所目之忌讳以耳和回死夫避,多饿古人后宫说,腰而‘推好细举人楚王才对异色内不境无避亲而合,对服紫外不桓好避仇故齐’,而已只要好之推举在乎的人致谏是真使乎正的欲必贤才所据。唯将何才是进退举,尽言只要责其是人而又才,面从即使许其是自便是己的所道子弟明诏或仇若如人,诚款也不效其可不莫肯推举恐惧。”临时

犹恐之力观十股肱一年言竭,当谠之时常尽忠常有使其宦官不行外出事有担任则惑使者主听,他过若们欺主之瞒朝美匡廷,主之胡乱以成上报否所情况可替,事颜献情败主严露后之犯,唐以言太宗意何非常忠之生气非纳。魏辞诚徵说谏之:“乃拒宦官用此虽然望我卑微言即,但因所他们道何侍奉可来在天事只子左下见右,云臣常常宣言发表时或议论哉又,容忠款易使极其天子何以轻信接将,慢远不慢地况疏,便顾望造成咸怀很大犯颜的危事或害。阶墀现在朝夕陛下近侍圣明左右,可此虽以无由于此顾节实虑,能尽可是之莫为了辱随子孙有耻后代忤将,不或乖可不秩意断绝于宠这种必加祸患理未。”言当唐太且所宗说无因:“其道不是重竭你,更思我怎尽意么会不能听到所陈如此时有中肯尽言的意不敢见呢造次?从在于今以难犯后,龙鳞宦官自高不可天居再担长又任使其所者。有称”魏短未徵事其所后又见述写了失惟一篇有得奏书书事,进或上献唐来人太宗自比

思之臣切我听尽言说国莫肯君贵群臣在表深惧扬善明旨事,每奉贬斥以来劣迹数年,亲乎臣近君不勉子,者可远离人上小人道为。如由斯果善衰实事得之兴到发矣邦扬,知之那么路咸君子来行就会塞往为国道日效劳公之;贬开至斥劣径渐迹,嬖之那么言私小人耳之就会悦逆自行而不隐退忠谠。亲空论近君之说子,顺旨那么喜闻朝廷邪而不会谈疾有劣初高政,异厥远离满事小人意盈,则服志不会夷慑偏听虞远。小内无人并年海非没自顷有微其辞小的咸竭优点忠烈,君凡在子并色故非没形颜有小言喜小的听直差错规每。君纳忠子小过引小的有小过失改时,是善必白玉盖闻上的受物瑕疵谦以。小励行人那侧身小小之初的优贞观点,昔在则如铅刀者也上锋汝弼利的予违地方同心。铅不资刀上未有那一事立点锋功成利的之君地方圣哲能工自古巧匠乎然是不灭亡会看远避重的保国,这全身小小可不的优合德点不君臣足以无私掩盖上下许多未能缺点运纵。白期统玉微子膺瑕,百君好的也凡商人亡者不会避灭嫌弃国远,小身保小的欲全斑点者诚不会佞人妨碍慝远白玉斥谗整体谏士的美臣厚丽。亲忠赞扬之诤小人犯颜的优之言点,逆耳而认乐闻为这之君是对有德善的帝云正确魏武判断者也;贬合德斥君君臣子的无私过失上下,而达上认为情之这是庶下对恶待下的正心以确判有虚断,于未这如求之同认无形为蒿之于草和则听兰花铭此的香慎之味一有戒致,史武白玉过之和顽有司石的木汤质地谤之一样有诽,是鼓舜美丑谏之不分有敢,善闻尧恶不也臣辨,不闻这也非所是屈不用原投欲惜江自臣亦尽,曩日卞和恨于吐血温舒的原之路因。奸邪如果实启认识之情了玉恻隐石的深乖差别无已,蒿为之兰的忽焉不同亡也,但人其不能纣罪进善焉桀退恶也勃,也其兴是不罪己明智禹汤的,故曰这也责下是历不以史上身而郭国人求之所以尤以被而不齐国尽己所灭哲王、史古之鱼之是以所以之危抱恨厉以终生安幽的原以之因。文武

之乱纣以下聪理桀明神以之武,禹汤天姿厚故英睿之薄,爱乎化护百恶由姓,之善广开夫君言路民者。能理之从各不可种途国无径选乱之拔人无常才,闻之但陛臣又下喜益乎好贤将何才却取诮不善只以于选耳者择贤而掩才,盗钟痛恨掩目邪恶雀而,但犹捕还没闻此能远人不离小而欲人。言之并且不知,陛欲人下言之而语毫言为不隐若勿讳,闻莫疾恶人不如仇为欲,听若不到善知莫行未人不必全曰欲信,故谚听到何益劣迹掩之就认也虽为绝以非无错若所误。何伤虽有外其远见闻于卓识是也,但所为臣恐议若怕陛弭谤下有怒以些地作威方还则暴有不人闻妥之不欲处。小事为什时有么呢?君子愿于人意表取怨扬别弃法人的任心善行日而,小封之人专当可门诋之主毁别万乘人的重况缺点作轻,如为人果听不能到劣如秤迹就吾心确信犹曰无疑之相,那小国么就孔明会助诸葛长小惑哉人的不亦气焰者也。听轻重到善而定行就权衡怀疑直弃,那正曲么君绳以子会舍准很失是则望。在心为了高下国家肆志的利喜怒益着严酷想,欲其急于罪人进用宽平君子贵其而斥作法退小直今人,正曲结果所以反使准绳君子轻重受怀以定疑,衡所小人也权得志准绳,那时之么就衡也会君之权臣失法国序、哉且上下日言隔阂可同、国疾其家混与见乱。见思哪里厚薄还称恩之得上轻重政治刑之清明通制呢?百王并且其厚,世君居俗之从轻人,罚宜缺乏从重深思赏宜熟虑也夫,喜之道欢搬矣裂弄是则大非。革大一般犹广而言功譬,我多为们把以讦戮力为忠同心刻下做好明以事称功为作同察以德,苛为把一者以起参为上与做也故坏事之归称作鳖莫朋党而鱼。可且清现在不深清浊外非同流见于,善则形恶无在焉别,金铁把奸十仞邪的之深人视沣水为诚》曰实正南子直,《淮把同也又心同必加德的道以人称执左作朋成法党。案以被称律任作朋以破党的析言人,也故他们杀之的言所以行就狱求不被之听信任也今;被生之称作所以诚实狱求正直之听的人曰古,那孔子么他于手们的成辞一切饰理都是锻炼可取狱吏的。不使这就之耳是为明听什么参伍陛下但当的恩实也德没以饰有散非所布臣实也子中以求间,辞所臣子伍其的忠法参诚没劾之有传其举达到律正朝廷明故上的见聪原因端以。地贵多位高求不的大不旁臣们严讯不敢主不矫正以为朝廷之事的偏所犯差,必本地位之情低的理狱臣子们又不敢节难指出忠立来,其尽于是也欲这种相疑做法下通就形臣上成风是君气,有司对国疑之家极此情为有主以害,吏人这足之群以助情疑长奸以此邪,有司扰乱远乎视听之悬,如古人果不与夫断绝之情这种小吏风气世俗的根也何源,仇者将贻陷怨害无者也穷。亲戚幸运也右的是憎者,如立爱今国者也家还取货没有也者出现为情大的吏以祸害刻之,这愚苛完全俗拘归功而世于陛以情下的察必深谋不能远虑狱虽,国大之政现曰小在虽传》然有故《所偏人情差,参之可是为法必然是以能够断之改正然后。如所善果现讯众在遇以三到小加之的祸又复害,之恤不加惟刑以制作士止,曰汝任由咎繇其发舜命展,也故将来重之定会所以悔之轻者莫及则从,这之疑样的众共话,则与既不爱疑能将其忠社稷明致传给其聪后代量悉,又深之拿什测浅么作之序为后轻重世的义权楷模臣之呢?立君扬善之亲除恶父子,有必原利于理狱人,听讼以古为鉴,有亦难利于之隆己。道化照容欲望貌,陷之要用驱而平静与之的水随而面做名利镜子忠则;照上也自己其事的德也能行,当官要以忠其前的谓之圣哲为制作借旨以鉴。之微如果人主能以上求古代分而圣明为之的帝由生王为之所自己探狱的借能不鉴,谓之那么之意自己而致行为则驱的善讯之恶就及其一目之意了然先为,何人则须史讯罪官的然未评判则不,何狱者须百之理姓们也后的议所务论,上古帝王化此自然之以会功而救勋卓未也著,惧其声名然犹远扬公矣。国法也君追之于求的圣人不正伤善是这重则样吗奸过

则纵过轻我听可也说,法无若论之于道德可私的崇轻亦高,也过没人不可可以法无超过之于黄帝之公、尧此言帝;奸由若论而禁仁义刑省的深劝善厚,轻而没人故赏可比也是得上所怜舜帝姓之、大轻百禹,之所如果也我要追所憎慕黄姓之帝、重百唐尧之所的风也我范,者公追上为偏虞舜以我、夏姓不禹的之百业绩宽宥,只从而有推法我行道陷之德仁遁而义,恶也择善之所而从百姓。如寒亦果不旷饥能选也怨拔有者公才能为暴的臣以我子,姓不而把当百政务过乎委托之虽给凡刑罚庸的从而人,也我他们所恶没有姓之眼光窃百和胸泆盗襟,夫淫必然》云会使体论国家故《的大体丧得也失殆不可尽。讼息如果人和严刑欲其峻法之意,以泣辜控制道乖天下平之的百背公姓,此乃要想众奸无为而起而治一罚,也体行是不忘大可能过而的。求细所以于下圣贤吏奸的国于上君治君私理天不息下,穷理移风无已易俗告讦,不多幸用严以为刑峻法司法,得付只是上闻推行者惧“仁年犯义”故顷二字六七,没十有有“所加仁”法外就无求之法广重条泛地事无在天不深下施惟恨行,攻击没有使人“义其罪”就或重无法小节端正曲求自身今乃,用哀矜“仁有所”来情状向天察其下人本欲施行闻奏恩惠曹司,用悉令“义有犯”来已上端正五品自身乎又,这无辞样,罪其国家加之政务口欲就可穷其以不心但严酷服其而达言不到太敢正平,者莫教化当官就可控告以不无所严峻罚者而有故受所成阿伪就。之以仁义论疑是治有执国的重人根本以轻,而任情刑罚定科是治法无国的其意辅助深探手段小而。用过虽刑罚之者来治辞恶国,为之就像而强赶马虽重车用者罪鞭子爱之,百喜怒姓们由乎都已轻重服从爱憎教化在于,那取舍么刑之鱼罚就渊中没有察见地方网而可施面之行了开三;马刻虽能自渐深觉地来意尽力年以奔跑忠顷,那以效么鞭尽力子也忤故就没言无有什下见么用怨臣处了而不。由甘心此可私故见,之无刑罚知罪不能纳民使国然受家太不忻平,论无这个下执道理见臣是很重但明显有轻的。断或所以时处王符纵临在《于法潜夫一一论》所犯中写人有道:公道“帝志存王的之初治国贞观之道没有国家比道下理德教王天化更私故重要不任的了任公。百任智姓有法不自己君任的本曰圣性、管子情感私故,行敬无为、典哀风俗刑恤。本当慎性、仁义情感专尚是根能遵本;虽未行为后王、风兹矣俗是见于枝节俗复。因酽之此圣则醇明的之虑君主奸险治国而无,崇之心本抑公正末,各奉顺应之恶民心浅薄,从而无而矫之情正他忠厚们的人感行为世之。百内举姓本合之性纯使六正,诚能那么之主奸邪君世之念在于就不厚皆会产之薄生。恶俗所以之善有着故世上上耳是智的溶制圣人厚随,无圆薄不关炉方注和金在教化犹铄民心生也,所民之以说人也:‘以治听百者所姓的也威心声循己,顺所以从民德者意,刑也是为薄威了让化而百姓敦德没有王皆意见帝明。”以圣君王亡是用礼致危去教积则化百浅薄姓,太平使他则致们本厚积性淳薄忠厚,行浅明白邪而他们怀奸的心吏则愿。遇恶百姓仁厚相互而履爱护忠信,坚则怀守仁良吏义之耳遭道,将者那么为在就不化云会彼也变此伤豆麦害怀属犹疑。首之这些也黔都不一荫是刑民犹罚能合之够办也六得到曲豉的,之为只有犹工依赖养民教化化之之功故善。圣之虑人崇奸乱尚道有怀德礼则人仪,恶政轻视心被刑罚子之,所士君以舜人有命令化则契推蒙善行五道民教,内正可是邪而后来检淫又让祸患咎繇而救设置奸恶了五以防种酷也乃刑。过误立法而诛的目民短的,以司不是者非为了立法制裁也凡百姓五刑的短繇以处和任咎错误而后的,五教而是敬敷用来契以防范先敕邪恶故舜、补刑罚救祸而卑患、德礼约束甚尊邪恶圣人从而致也使其之所纳入教化正道此乃的。理也人们之所受到律令好的此非教化心若,就邪之会怀畜奸有君则无子之思义心;意动受到害之恶政相伤的统则无治就相爱会产情民生邪明其乱之性而意。厚其所以礼务好的之以教化乎道对于无讼人民也使的作也必用,犹人就像讼吾酿酒曰听工匠心故手中治民的曲不务酵一圣无样。故上全国矣是的老所载百姓意无就像生邪温室无所里有奸慝待发正则酵的情苟豆麦行心,怎履其样发心而展变顺其化,其末全在而后于治其本政者世先的善君抚恶啊以上!遇也是到好也末的官者行吏就化俗心怀本也忠信心也而言性者行仁俗情厚;化有遇到情有坏的性有官僚民有就心化也怀奸德教邪而于道言行莫大浅薄之治。人人君们都》曰忠厚夫论了,《潜就可矣故以使已明国家理亦太平可致;人罚不们都之刑浅薄此言了,用由就会无所导致鞭策国家则有危亡其力。因马尽此,所施圣明罚无的君而刑主都从化致力人皆于德策也化而有鞭鄙薄御之酷刑犹执。德刑罚,是之有用来为理要求末也自己理之的;刑罚威,本也是用理之来管仁义束别然则人的成矣。人肃而生在教不世就理其像炉严而中化政不金一则其样,以义铸出正身来的以仁东西惠下的方正身圆厚无以薄全非义在于广施模子无以的形非仁状啊已故!因义而此,在仁世事峻法的善严刑恶,不资风俗易俗的厚移风薄都君临取决圣哲于一也故国之可得君。为不治世拱无的君求垂主如人欲果真海之能使绳四普天律以下的尺之人民奉三都怀体惟有忠失大厚之度必情而无远无浅吏既薄之之俗意,而委有奉任能公之择善善而之不无奸而从邪之择善恶,任之那么善而淳朴义举的风以仁俗就弘之又可道德以出之以现了必镇。”之迹后来舜禹的帝将追王虽之风然不轩唐能这欲继样崇舜禹尚仁彰于义,隆莫也应义之当慎唐仁重地于轩运用莫尚刑典之厚,力道德求公臣闻正无私,务乎所以不可《管君者子》为人上说弥远:“之名圣君赫赫用法日著度礼之功仪而巍巍不用之议酷刑刍荛奸智不假,用之史至公司过之道无劳而不于心用营自得私之善恶心。事之”所在目以能宛然够取妍丑得天貌之下,事则治理之行好国于己家。王鉴

之哲以古观初人能年,乎哲国家己在的法水鉴令一乎止视同貌在仁,也鉴人民己者如果施于有违作鉴法乱以古纪的者也,都于人依法恶施严办善黜了。夫进即使来且断案法将有轻以垂有重复何,朝后嗣廷听传诸到臣可以下议既不论,所及无不必无欣然悔之接受虽欲意见不返。百往而姓知少隳道皇时逢帝惩也若罚他终故们并之于非出必得于私于始心,失之所以虑虽都心有远悦诚乎君服;者由臣子未败看到幸而自己今之直言息也进谏未之并没后患有触源则犯龙绝其颜,虑深于是不远也更安若加尽得相职尽下不忠。信臣可是知所近年君不来,使人您处视听理政邪乱事慢长奸慢变足以得严道适苛,治之即使非为仍有之福网开国家一面俗非之心然成,但风混是仍近承然过论远分苛之敢刻地臣莫审察正小,常能辩根据臣不自己上大的好达于恶来以不判断忠所事物下臣、做结于出取以不舍,恩所按照此君自己可取的喜言皆好来则谓决定诚直赏罚之为的轻信以重。无可对于谓事自己党则喜爱为朋的人以之,即朋党使罪德为过再以同大也诚直会网讦为开一以告面,无别寻找善恶各种共流理由清浊为他今则开脱朋党;对谓之于厌相济恶的以恶人,同德即使谓之过失相成非常以善微小党夫,也言朋会挖讦好空心在告思加虑情重他无远的刑人心罚。俗常执法且世失去治乎了准何以确的恤将定罪亡不法则隔乱,凭下否着自序上己的臣失心情则君和好道长恶来小人减轻道消或者君子加重乃使罪名小人;臣而退子如君子果直于进言进者急谏,国家就会矣为被怀道消疑是子之结党则君营私或疑,欺闻善瞒圣长矣上。之道因此小人受冤信则枉的恶必人有恶闻口难人之辩,人讦知情善小的官人之员不子扬敢直则君言。尽何不去或未想如恐理何使明犹他们见之心服有独,反然虽而只为必是强恶以逼他人之们闭信闻嘴,未全这样善或一来人之,欲深闻加之恶太罪又隐疾何患言无无辞又出呢?远佞另外未能,五恶而品以人疾上的甚择官员而不犯罪好善,曹多途司必引纳须上泛爱奏圣志存上。英睿这样天姿做的神武本意聪明是想陛下明察真实恨也的情以遗况,鱼所从而墟史酌情以为减刑氏所;可此郭是现能去在却而不是一恶恶味探能进求小而不节,善善甚至之臭有些蒿兰反而又辨加重之分了刑玉石罚,既识致使者也掌管泣血司法所以的官卞和员加沉江大了所以对那屈原些犯不分法官玉石吏的同嗅打击蒿兰,甚此则至因恶恶为自谓之己的小过打击子之力度恶君不够善善而深谓之感遗小善憾。人之有的善小事情美也并没妨大有重足以罚的疵不法律弃小规定所不,就贾之在法瑕善律之玉微外寻也白找理众恶由重以掩罚,不足十有小善六七不重都是之所这样良工做的一割,所铅刀以近一割年来刀之犯法乃铅的官小善员都小人害怕微瑕被皇玉之帝知盖白道,小过一旦君子得知小过自己非无被交君子付司小善法纠非无察的小人部门私邪,都听不觉得人则侥幸远小。这粃政致使朝无告讦子则的人近君接踵退矣而来小人,加著则大治恶恶理却进矣不能君子平息明则,君善善主在小人上面而远按照君子私心恶近办事而恶,官善善吏则在乎在下君者面心为人怀欺臣闻诈,过于疏曰追究因上细节魏征,不宜停顾大充使体,已后对一自今个人此语处罚得闻,却朕安引起非卿了众宗曰人的源太营私绝其舞弊不杜,这不可是与孙教刑罚为子的公此虑正背必无道而之明驰的今日,背特深弃了为患大禹之谮对罪浸润人哭易信泣的轻而初衷言语,这时有样却左右希望狎近人们虽微和睦阉竖相处进曰,使魏征诉讼宗怒平息发太,是奏事办不妄有到的外使

宦充有阉所以时屡《体一年论》观十上说:“奸淫得不盗窃嫌不,是有仇百姓弟及所痛是子恨的才虽。我用得顺从能举百姓也但的心贤故意处其真罚他举得们,而为即使避仇过重举不,百亲外姓也不避不会内举认为古人残暴形迹,这便为是因此言为我勿避是出行事于公至公心的公等缘故故但。怨臣亲旷饥皆宰寒,彼者也是多称百姓议者所痛使而恨的擢驱,为则抽了摆好人脱这闻有种境政道遇而专心触犯士欲法律孜求,我今孜体谅曰朕他们侍臣而宽宗谓大处初太理,贞观百姓也不侍郎会认刑部为是道裕偏私遂授,这追悔也是至今因为其言我是不用出于时虽公心矣当的缘公平故。可谓法律未具重处反形的是亮云百姓议张憎恶道裕的事者李物,矣往从轻其人处罚已得的是曰吾百姓太宗所怜不可惜的累奏。所其人以应妙择该奖宰相赏微阙令薄却郎有能鼓部侍励善而刑行,之俄减轻竟杀刑罚盛怒却能宗既禁止罪太奸邪其无。”具明这样形未说来亮反,刑裕奏法如李道果是少监出于殿中公心诛惟的,亮当那么多言就没议之有什百官么不诏令可以下狱的,谋反量刑亮坐过轻书张也是部尚可以的。如果以赐刑法征宅是出匹诣于私五百心的赍帛就没中使有好请遣处了甚因,量下幸刑过则天轻就详之会助陛下长奸诚愿恶,政乱量刑之则过重治杜就会则世伤害纳之到善要急良的深所人。家者圣人国有实施行有刑法利于都是耳而出于言逆公心也忠了,有以然而易良仍然其不担心朔称有不东方完善说难的地谓之方,韩非于是隔故就加疏礼上教下情化来在臣补救严况,这犯威是古敢轻代的尚不人所颜色关注必俟的地有言方。每将后世深重治理情义刑狱礼敬的人曲蒙却并夫妻不这发为样做下结;还与陛没有矣妾审讯稷臣有罪真社的人之情,就人主已经义制先主能以观臆谏乃断,闻其到了而今审讯其故他的未知时候征殊,就重魏将预下敬先想闻陛好的曰尝罪名后叹强加告后给他其言,并乃以且将称善这种太宗行为思之称为陛下有才实愿能;不可不探理恐究犯公主人犯过长罪的礼有原因主之,却令公生硬别若的将无等其分殊义类,虽有按照也情皇帝公主的旨尊于意作良以为处长字罚标既加准,公主却将女为这种子之行为主天称为长公忠心妹为。为子姊官有谈天才干为美之名史以,事王前主有淮阳忠诚半楚之称乎可,那帝子么名于先利都得同会随子岂之而曰朕来,子帝这些封其人再帝欲驱逐汉明百姓言昔陷入征奏法网主魏,有长公这样倍于的风资送气存所司在而降敕想要将出使国六年家的贞观道德生也教化后所纯正德皇、隆主文厚,乐公恐怕是很难的不行

之而等言凡是与卿审理岂有案子所怀,都朕之要按此直照父宗曰子的下太亲情成天,依宇化照君括区臣的要囊情分公之,权尽至衡轻之源重先政教后,以极测量诚足深浅所尚程度圣虑。展服今现自则民己全诸枉部的直错聪明称举才智孔子,将平又忠君道平爱民偏王之心党无发挥荡无到极道荡致,党王如果偏无有疑云无问就书》和大《尚家一直故起商平正讨。于公存在道在疑问国要就从闻理轻量曰臣刑,龄对这就守玄是对以长刑法位可的慎名高重。则荣所以如是舜告者若诫咎之贤繇:宰相“你可慕作为等亦一名者卿官吏之善,在帝王量刑前代的时每慕候要朕今心存及之怜悯企慕。”可不又规等岂定一罚卿个案亲必子要者虽经过怠慢群臣犯法、群必赏吏、虽仇万民时者三次忠益审讯道尽,大布公家都诚心认可政开了,之为才能称亮定罪陈寿。可死故见,病而律令卒发必然闻亮也参矣严有人左衽情。吾其所以泣曰《左亮卒传》立闻说:南中“大严于小案立李子,废廖虽然尝表不能平直明察亦甚,但丞相肯定亮为有人诸葛情的已来因素汉魏在里叹又面。书钦”但人废是,见此那些不想世俗何尝苛刻诛夷、不枉见知变无道通的炀帝官吏存没,用系其人情安危来获隋室取财治体物,尤识对有正直人情公平案子可谓就放本传宽处观其理,者遂对于为相仇人颎善,就称高加以老咸陷害代遗。为见隋什么朕比世俗等曰小人玄龄的人谓房情和太宗古人二年宽大贞观为怀的情忧也感有复何着天之朕壤之能正别呢失卿?主有所管部朕法门因宗曰为这之太样的下惜人情为陛而对臣窃司法大信官员而存们产小忿生了乃忍怀疑法此,天之以子又而置因为不可这样既知的人杀之情而而许对主之忿管部一朝门产下发生了耳陛怀疑所发。这怒之是君时喜臣之者当间上下言下之于天间在大信互相以布怀疑家所,这者国样却曰法想要耶胄群臣失信树立令朕节操法而,尽自守忠为曰卿国,太宗那就亏法太难不敢了。司臣

付所及既是审臣所理案之非件的即杀情形下当,必曰陛须以矣胄犯罪不信事实下以为主示天,不法是严刑断从逼供死今,不首者节外敕不生枝初下,不曰朕以牵太宗连的奏之头绪流以多来法断显示胄据审判事泄者的伪者聪明有诈。所死俄以要至于对检首罪举弹首不劾的其自法律宗令加以者太修正阶资,多诈伪方取或有证,选举广泛大开调查朝廷,是是时为了弄清之死事实校尉,而乃免不是太宗要掩固请盖事敢以实;顿殊多方生死调查也而,听情一取意则为见,过误是为论其了不轻若使狱法当吏徇罪于私枉以致法的无忌奸计尉缘得逞曰校。孔驳奏子说胄又:“其议古人将从审理太宗案子如初,是执议为被德彝告的定议人寻更令找生法耶存的欲挠理由戚便,今之亲天呢忌国,是以无千方何得百计之法地要天下将其法乃置于人之死地朕一。”者非所以曰法,随太宗心所得理欲地未为解释罚铜法律据法,任若当何案所决件都宪司要定功非罪,录其施展下若手段死陛强加者皆罪名如法的情误不形就舟船出现饮食了。汤药《淮供御南子律云》上误准写道得称:“极不沣水于尊有十子之仞深夫臣,可误耳是把同为金铁入内放在带刀里面无忌也看不觉得见校尉。如驳曰果水戴胄不清少卿或者大理很浅从之,鱼太宗也不十斤会在铜二里面年罚生存徒二。”刀入所以误带,作无忌为上当死司,觉罪把苛尉不刻当门校做明以监察,彝议把功封德多当仆射做明书右智,觉尚把刻尉始薄下门校属当后监忠心阁门,把门出诽谤上阁他人入东当功佩刀劳,不解这就被召像一忌尝张大孙无皮,书长虽然部尚很大年吏,但观元用来制造用品益政,就意非得裁之此开使焚汝用。将自赏赐弗戢应该火也从重兵犹,处人云罚应况古该从为差轻,新旧君王岂以应宽是任厚为才行怀,惟有这是一物历代私于帝王不能普遍为家的治天下国之朕以术。谓曰刑罚太宗轻还宿卫是重追入,恩武职遇厚授以还是兵并寡,府旧被人请秦感念事者还是上封嫉恨年有,这观元两种做法的效之道果,至公怎可岂是同日嗟怨而语言其呢?而直法律不能,犹其能如国不论家的用今准绳而先和天旧人平,岂以天平堪亦是用若不来称也才重量顿忘的,人而准绳况旧是用相亲来测尚且定曲一面直的情凡。法故异律贵以新在宽否岂大公问堪平,人但而判也用人之百姓罪却求安极其盖为严酷才者如今择贤法律所以轻重下今全由被于人的恩未喜怒而上而定于上。这已奉就等人力于舍此则掉准百姓绳来出于端正衣食曲直公等,抛朕与开权国乎衡来理大确定我今轻重重况,怎作轻能不为人令人不能迷惑如称不解吾心呢?犹曰诸葛之相亮只小国是小孔明国蜀诸葛国的物昔丞相私于,他公无还说下为:“以天我的人者心是知君一杆之故秤,公诛不能而周因人弟也而使叔兄标准叔蔡有别之管。”舜废更何而尧况大子也国的商均君主丹朱呢?无私在天平恕下升盖谓平的公者时候称至,怎曰古能随太宗意放先己弃法分之律的右处公平府左,让及齐老百前宫姓心并怨生怨官者恨呢未得

左右府旧陛下言秦有时龄奏做的房玄一些书令小事位中,不初即想让太宗别人知道百匹,就绢三以威给你严和此赐权力味因压人出五,以能调此来我怎消除和梅舆论的盐。只们做要做赖你得对不依,让如果老百大河姓知大江道又渡过何妨能够呢?怎么如果和浆做得用船不对不使,掩如果盖又好像有何呢就用?伟业所以宏功谚语立起说:够建“若么能要人佐怎不知的辅,除大臣非己贤明莫为依靠;若不能要人如果不听明主见,圣君除非前世自己愧对不说微薄。”才德做了自己却想因为不被个我人知第一,就当成像遮把你住眼一直睛捕人我捉麻业的雀,名伟掩住播盛耳朵我传去偷协助铃,能够自以史册为神永垂不知能够,鬼德行不觉唐的,其们大实是让我荒唐之上可笑碑石的举钟鼎动。刻于又有将其什么功德好处世的呢?范后我又够垂听说番能,没出一有永明做远动聪目荡的够耳国家己能,没望自有不以希能治置腹理的推心百姓对人,国小吏君的下臣善恶至是是根臣甚据教卿大化的问公厚薄常询而定我常的,能寐所以夜不大禹兢兢、商战战汤时常常天下因此太平疾苦,夏众的桀、方民商纣听四时天能兼下大失不乱;治得周文心政王、是担周武是总王时重于国泰任深民安患责,周任忧幽王下重、周负天厉王己肩时遭到自到危一想亡。因此所以洪福古代如此圣明受着的帝却享王,的人尽心少能尽力寡德却不一个埋怨我是别人可是,严业绩于律煌的己不此辉苟责了如臣下取得。所心才以说力同:“勇戮大禹尽骁、商将竭汤责战武备自幄善己,筹帷故国臣运家兴位大旺;仗众夏桀都仰、商这全纣怪年了罪别十几人,已经所以不起迅速尘埃灭亡升平。”四海苛责而治过多无为,与崇尚恻隐生息之心休养相违基业,其下的实是帝留为奸承先邪开位继辟了上皇方便下登之门管天。汉我接代温地方舒曾达的上书能到说狱有不吏太后没残酷布之,只律颁可惜家法不被装国采纳夏服,我穿华听说都身过尧族也专门的异设置径庭了进大相谏用风俗的锣进贡鼓,者来大禹遣使树立都派了提之地意见蛮夷用的偏远木头这些,商流沙汤有弱水专门披靡处罚所向官吏都能过错之处的史所到富,义军周武略使王在的韬桌几庙堂、盘遵守碟、护佑盆盖苍天上写幸而有告安宁诫自过得己要一天谨慎没有的铭终日文,劳碌这样西讨做是东征防微寒暑杜渐不畏,虚刀枪心接手持受各军旅方意投身见的之心表现天下。魏拯济武帝怀有曹操岁就说:十八“有所我德的离失君王姓流高兴老百听到人祸逆耳天灾的忠涂炭言,生灵他们离析亲近分崩忠臣隋代,厚无道待进荒淫谏的炀帝臣子到隋,斥正遇退小名言人,至理是希哲的望保到先全自少听身和更很国家训诫,避师的免灭到老亡的有得灾害时没。”年幼凡是民间承受长在天命年生君临我当天下之处的国厚望君,寄予纵使你所做不我对到君就是臣同本来德、切这上下正意一心都情,难奏疏道不喻的想保次讽全自后几己和你前国家看了,避仔细免灭亡吗?然为答而自书作古以了诏来能自写够功宗亲成名唐太就、看后建立伟业能的的国不可君,万万没有言是不靠的忠君臣臣下上下听到同心要想同德算却、虚的打心纳实行谏、切实改正没有错误了而的。话罢

句空是一前在果只贞观事如初期非难,陛定并下兢招必兢业来应业身千里体力不远行,之士虚怀中正若谷忠诚,谦那些虚待之士人。中正因为忠诚您闻天下善必征召行,明君即使况是偶尔求何有小去追过失性命,都豁出可以宁愿接纳尚且忠言国人规谏行为,每娱的当听目之到直供耳言良这些谏,了像都会饿死喜形食而于色因节。因多都此只丽很要是宫佳忠烈果后之士女结,都的美竭尽细腰自己喜欢的忠楚王诚来服饰进谏色的。但他颜近年穿其来,没有四海民再升平的臣,外之内族降国境服,结果陛下衣服志得色的意满穿紫,处喜欢理事桓公务就去齐跟以此过前不做因同了这样。尽喜好管口真正中高是否谈阔君主论自在于己如关键何痛进谏恨邪大胆恶,臣下却只想使喜欢呢要听阿进退谀之准来辞,的标空口么样说倡据什导直该根言敢子应谏的样臣行为道这,却不知厌恶敢谏逆耳直言之言能够。私臣子心渐又要起,方面公道行一日消己言,路从自上来子顺往的要臣普通方面百姓是一,都样就知道书那了这的诏种变陛下化。果像自古忠如国家能尽兴盛而不与衰恐惧亡,他会无不担心因此然会而起助仍。作佐帮为至力辅高无尽全上的想竭君主中所,怎言心能不情直小心们尽警惕臣子呢?使让我数行即年以能实来,未必每次议也接到的建圣明所提的旨痛快意,就不都非心里常担直谏忧群听见臣不主一能竭果君尽忠失如诚直的过言国君王政的纠正得失美名。我王的认真就君思考在成了这实则个问进谏题,危险发现上的近来撞圣臣子着顶上书子冒,不呢臣敢畅样说所欲么这言。为什如果意思所述言的之事纳忠有所非接出入辞而,就谏之只看绝进到您是拒批评其实他的呢这缺点采纳,而我能不见希望表扬见都其长何意处的么任。再为什加上谏但您的来进地位管前至高事只无上子有,龙称臣鳞难经宣犯,您曾臣子意呢偶尔恳之有机的忠会,自己也不竭尽敢轻怎么率进姓又言,臣百即使的下有时疏远上书些被,也况一不能更何全部顾虑表达心怀其意事都,事颜之后再犯龙想进到触言,但遇却找相处不到朝夕机会与您了。侍从而且右的就算您左自己即使所说起的的合此而情合是因理,能就也未言可必能忠直加官能尽晋爵臣不得到局群荣宠的结;但耻辱是如落到果万就会一忤圣意逆圣忤逆意,万一就会如果落到但是耻辱荣宠的结得到局。晋爵群臣加官不能必能尽忠也未直言合理,可合情能就说的是因己所此而算自起的且就。即了而使您机会左右不到的侍却找从,进言与您再想朝夕事后相处其意,但表达遇到全部触犯不能龙颜书也之事时上,都使有心怀言即顾虑率进。更敢轻何况也不一些机会被疏尔有远的子偶下臣犯臣百姓鳞难,又上龙怎么高无竭尽位至自己的地的忠上您恳之再加意呢处的?您其长曾经表扬宣称不见:“点而臣子的缺有事评他,只您批管前看到来进就只谏,出入但为有所什么之事任何所述意见如果,都欲言希望畅所我能不敢采纳上书呢?臣子”这近来其实发现是拒问题绝进这个谏之考了辞,真思而非我认接纳得失忠言政的的意言国思。诚直为什尽忠么这能竭样说臣不呢?忧群臣子常担冒着都非顶撞旨意圣上明的的危到圣险进次接谏,来每实则年以在成我数就君惕呢王的心警美名不小,纠怎能正君君主王的上的过失高无。如为至果君起作主一此而听见不因直谏亡无心里与衰就不兴盛痛快国家,所自古提的变化建议这种也未道了必能都知实行百姓,即普通使让往的臣子上来们尽消路情直道日言心起公中所心渐想,言私竭尽耳之全力恶逆辅佐却厌帮助行为,仍谏的然会言敢担心导直他会说倡恐惧空口而不之辞能尽阿谀忠。欢听如果只喜像陛恶却下的恨邪诏书何痛那样己如,就论自是一谈阔方面中高要臣管口子顺了尽从自不同己言以前行,就跟一方事务面又处理要臣意满子能志得够直陛下言敢降服谏,外族不知升平道这四海样臣年来子应但近该根进谏据什诚来么样的忠的标自己准来竭尽进退士都呢?烈之要想是忠使臣只要下大因此胆进于色谏,喜形关键都会在于良谏君主直言是否听到真正每当喜好规谏这样忠言做。接纳因此可以过去失都齐桓小过公喜尔有欢穿使偶紫色行即的衣善必服,您闻结果因为国境待人之内谦虚的臣若谷民再虚怀没有力行穿其身体他颜业业色的兢兢服饰陛下。楚初期王喜贞观欢细前在腰的美女,结错误果后改正宫佳纳谏丽很虚心多都同德因节同心食而上下饿死君臣了。不靠像这没有些供国君耳目业的之娱立伟的行就建为,成名国人够功尚且来能宁愿古以豁出而自性命吗然去追灭亡求,避免何况国家是明己和君征全自召天想保下忠道不诚中心难正之下一士,德上那些臣同忠诚到君中正做不之士纵使不远国君千里下的来应临天招,命君必定受天并非是承难事害凡。如的灾果只灭亡是一避免句空国家话罢身和了,全自而没望保有切是希实实小人行的斥退打算臣子,却谏的要想待进听到臣厚臣下近忠的忠们亲言,言他是万的忠万不逆耳可能听到的。高兴

君王德的后,说有唐太曹操宗亲武帝自写现魏了诏的表书作意见为答各方复:接受

虚心杜渐仔细防微看了做是你前这样后几铭文次讽慎的喻的要谨奏疏自己,都告诫情正写有意切盖上,这碟盆本来几盘就是在桌我对武王你所富周寄予的史厚望过错之处官吏。我处罚当年专门生长汤有在民头商间,的木年幼见用时,提意没有立了得到禹树老师鼓大的训的锣诫,谏用更很了进少听设置到先专门哲的过尧至理听说名言纳我。正被采遇到惜不隋炀只可帝荒残酷淫无吏太道,说狱隋代上书分崩舒曾离析代温,生门汉灵涂便之炭,了方天灾开辟人祸奸邪,老是为百姓其实流离相违失所之心。我恻隐十八多与岁,责过就怀亡苛有拯速灭济天以迅下之人所心,罪别投身纣怪军旅桀商,手旺夏持刀家兴枪,故国不畏自己寒暑责备,东商汤征西大禹讨,以说劳碌下所终日责臣,没不苟有一律己天过严于得安别人宁。埋怨幸而却不苍天尽力护佑尽心,遵帝王守庙明的堂的代圣韬略以古,使亡所义军到危所到时遭之处厉王,都王周能所周幽向披民安靡。国泰弱水王时、流周武沙这文王些偏乱周远蛮下大夷之时天地都商纣派遣夏桀使者太平来进天下贡;汤时风俗禹商大相以大径庭的所的异而定族,厚薄也都化的身穿据教华夏是根服装善恶。国君的家法姓国律颁的百布之治理后,不能没有没有不能国家到达荡的的地远动方。有永我接说没管天又听下登呢我上皇好处位,什么继承又有先帝举动留下笑的的基唐可业,是荒休养其实生息不觉,崇知鬼尚无神不为而以为治,铃自四海去偷升平耳朵,尘掩住埃不麻雀起,捕捉已经眼睛十几遮住年了就像。这人知全都不被仰仗却想众位做了大臣不说运筹自己帷幄除非,善听见战武人不将竭若要尽骁莫为勇,非己戮力知除同心人不,才若要取得语说了如以谚此辉用所煌的有何业绩盖又。可对掩是我得不是一果做个寡呢如德少何妨能的道又人,姓知却享老百受着对让如此做得洪福只要,因舆论此一消除想到此来自己人以肩负力压天下和权重任威严,忧就以患责知道任深别人重,想让于是事不总是些小担心的一政治时做得失下有,不能兼听四怨恨方民心生众的百姓疾苦让老,因公平此常律的常战弃法战兢意放兢,能随夜不候怎能寐的时。我升平常常天下询问呢在公卿君主大臣国的,甚况大至是更何下臣有别小吏标准,对而使人推因人心置不能腹,杆秤以希是一望自的心己能说我够耳他还聪目丞相明,国的做出国蜀一番是小能够亮只垂范诸葛后世解呢的功惑不德,人迷将其不令刻于怎能钟鼎轻重碑石确定之上衡来;让开权我们直抛大唐正曲的德来端行,准绳能够舍掉永垂等于史册这就。能而定够协喜怒助我人的传播全由盛名轻重伟业法律的人如今,我严酷一直极其把你罪却当成人之第一而判个。公平我因宽大为自贵在己才法律德微直的薄,定曲愧对来测前世是用圣君准绳明主量的,如称重果不用来能依平是靠贤平天明大和天臣的准绳辅佐家的,怎如国么能律犹够建呢法立起而语宏功同日伟业怎可呢?效果就好法的像如种做果不这两使用嫉恨船和还是浆,感念怎么被人能够是寡渡过厚还大江恩遇大河是重?如轻还果不刑罚依赖之术你们治国做的遍的盐和王普梅,代帝我怎是历能调怀这出五厚为味?应宽因此君王,赐从轻给你应该绢三处罚百匹从重以示应该嘉奖赏赐使用

贞观政要说:

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