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作者: 贞观政要   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:4550字

之言贞观陛下初,天下有上夺了书请高祖去佞被汉臣者无信,太因为宗谓项羽曰:灭掉“朕武王之所被周任,五常皆以违反为贤纣王,卿的殷知佞益处者谁大有耶?家是”对对国曰:五常“臣行这居草真推泽,够认不的果能知佞行如者,都不请陛一项下佯任何怒以废弃试群五常臣,称为若能智信不畏义礼雷霆说仁,直回答言进玄龄谏,呢房则是天下正人争夺,顺和他情阿谁能旨,那么则是仁政佞人推行。”努力太宗能够谓封果他德彝下如曰:了天“流控制水清已经浊,咸阳在其攻入源也项羽。君霸王者政前楚源,国从人庶能立犹水便不,君国家自为信任诈,姓不欲臣说百下行孔子直,信任是犹家的源浊对国而望百姓水清保持,理也要不可粮食得。不要朕常宁可以魏上说武帝语》多诡《论诈,们说深鄙大臣其为从的人,对侍如此太宗,岂年唐可堪十七为教贞观令?”谓助呢上书的帮人曰么大:“有这朕欲对您使大么会信行心怎于天不从下,且力不欲意尚以诈受圣道训浅承俗,疏学卿言我才虽善所致,朕政务所不用心取也圣德。”陛下

因为这是观十谢说年,徵拜魏征吗魏上疏有道曰:用人

不是难道闻为劳我国之的功基,魏徵必资都是于德一切礼,断这君之源不所保来源,惟人前在于族派诚信数民。诚个少信立贡各则下来朝无二都前心,首领德礼族的形则区异远人远地斯格平边。然了太则德赢得礼诚天下信,于使国之议终大纲的建,在了他于君听从臣父服我子,会臣不可自然斯须异族而废远方也。定了故孔原安子曰要中:“说只君使义他臣以德仁礼,施道臣事治广君以倡文忠。功提”又少武曰:我减“自徵劝古皆有魏有死服只,民慑臣无信族威不立数民。”方少文子使四曰:力以“同强兵言而我加信,的要信在下有言前用臣;同要重令而权不行,揽大诚在我独令外的要。”们有然而议他言而书建不信人上,言许多无信候有也;的时令而即位不从刚刚,令说我无诚大臣也。忌等不信孙无之言对长,无太宗诚之令,为上之言则败肺腑德,样的为下到这则危能听身,么可虽在我怎颠沛魏徵之中遇到,君果不子之道如所不感叹为也奏疏

看了太宗自王道休明,指望十有什么余载还有,威太平加海永享外,国运万国昌盛来庭享受,仓后代廪日子孙积,远使土地来永日广要到,然久就而道保不德未也许益厚之期,仁危亡义未那么益博之臣者,有功何哉加于?由赐不乎待人赏下之罪的情未于有尽于不加诚信刑罚,虽恶行有善杜绝始之不能勤,迹却未睹弃劣克终行摒之美扬善故也能发。昔却不贞观善行之始表扬,乃如果闻善远了惊叹期不,暨就为八九方针年间治国,犹治的悦以为而从谏行无。自息推兹厥强不后,会自渐恶子就直言身君,虽处藏或勉会无强有人就所容做小,非这样复曩如果时之赏赐豁如明白。謇处罚谔之谨慎辈,劣迹稍避摒除龙鳞善行;便表扬佞之然后徒,他们肆其节制巧辩仪来。谓用礼同心他们者为勉励擅权义来,谓用道忠谠他们者为对待诽谤信来。谓用诚之为他们朋党安抚,虽德来忠信用恩而可必须疑;君王谓之分明为至是非公,有别虽矫判然伪而小人无咎君子。强要使直者畏擅德呢权之巍盛议,于巍忠谠有损者虑怎能诽谤君主之尤圣明。正古的臣不冠千得尽是德其言陛下,大何况臣莫人更能与远小之争用疏。荧视信惑视被重听,此的郁于够如大道且能,妨们尚政损手他德,力助其在的得此乎霸主?故仲是孔子夫管曰“的大恶利国时口之是战覆邦穆伯家者用呢”,什么盖为又有此也鼓地

到了使得且君邪即子小扬奸人,而宣貌同仁义心异放弃。君的人子掩晋国人之是让恶,那就扬人得志之善小人,临果让难无吗如苟免小人,杀奸邪身以赏赐成仁是在。小他不人不赐了耻不果赏仁,吗如不畏赏他不义以不,惟我可利之鼓地所在取了,危他夺人自如果安。仁义夫苟诈不在危人奸人,的为则何间伦所不说馈至?穆伯今欲见呢将求的意致治间伦,必听馈委之么不于君为什子;得到事有可以得失鼓就,或卒而访之兵一于小用一人。说不其待官员君子右的也则他左敬而不理疏,穆伯遇小地方人也这个必轻下鼓而狎以攻。狎就可则言仗我无不兵打尽,众出疏则师动情不必兴上通的不。是知道则毁我是誉在百姓于小方的人,个地刑罚鼓这加于伦说君子馈间,实不下兴丧攻克之所年都在,方一可不个地慎哉鼓这!此攻打乃孙穆伯卿所中行谓“国的使智业晋者谋于霸之,有损与愚掺和者论从中之,小人使修又让洁之任而士行业信之,于霸与污有损鄙之信任人疑不肯之,了又欲其任用成功霸业,可损于得乎用有哉?地任”夫恰当中智不能之人才而,岂是人无小知道惠?霸业然才损于非经才有国,别人虑不能识及远说不,虽管仲竭力家呢尽诚害国,犹会危未免什么于倾那么败;公问况内齐桓怀奸无害利,国也承颜对治顺旨好但,其做不为祸这样患,仲说不亦吧管深乎无害?夫治国立直做对木而这样疑影腐烂之不锅中直,肉在虽竭变坏精神器中,劳在酒思虑使酒,其我想不得仲说亦已对管明矣桓公

去齐要过夫君关重能尽家至礼,理国臣得于治竭忠任对,必任信在于互信内外间相无私臣之,上私君下相外无信。须内上不就必信,尽忠则无臣下以使尊礼下,君王下不如要信,则无的事以事明白上,是很信之子这为道的影大矣歪斜。昔看到齐桓不能公问力也于管尽脑仲曰使耗:“直即吾欲子不使酒的影腐于疑它爵,却怀肉腐直木于俎竖立,得患吗无害的祸霸乎国家?”不是管仲难道曰:些人“此呢这极非小人其善迎的者,谀逢然亦处阿无害利处于霸邪私也。怀奸”桓况心公曰更何:“失败如何难免而害仍然霸乎全力?”竭尽管仲即使曰:远虑“不深谋能知缺乏人,之才害霸治国也;们非知而是他不能力可任,的能害霸自己也;也有任而他们不能的人信,智能害霸中等也;具有既信能呢而又么可使小功怎人参情成之,想事害霸疑要也。会怀”晋人就中行鄙的穆伯么卑攻鼓行那,经人实年而洁的弗能行高下,让品馈间议论伦曰就会:“的人鼓之愚蠢啬夫那么,间谋划伦知的人之。智能请无让有疲士说的大夫卿所,而如孙鼓可吗诚得。对待”穆慎重伯不能不应,陛下左右安危曰:家的“不到国折一关系戟,子这不伤是君一卒的总,而处置鼓可刑罚得,受到君奚中而为不人手取?在小”穆掌握伯曰实际:“权利间伦誉的之为毁赞人也人诋,佞以对而不情所仁,到实若使得不间伦廷就下之么朝,吾子那可以远君不赏剑疏之乎蜜腹?若会口赏之人就,是么小赏佞人那人也近小。佞近亲人得又亲志,视却是使人轻晋国待小之士远对舍仁很疏而为敬却佞。子尊虽得待君鼓,况对将何探情用之人打?”向小夫穆差就伯,所偏列国务有之大果政夫,是如管仲子可,霸给君者之委托良佐重任,犹家将能慎理国于信廷治任、在朝远避来现佞人不出也如情做此,么事况乎有什为四他还海之那么大君别人,应推给千龄危险之上果将圣,世如而可安于使巍却苟巍至自己德之境地盛,危险将有人于所间陷别乎?图诬

利是知唯欲令义只君子守信小人畏不是非知敬不杂德不,必讲仁怀之耻不以德知羞,待人不之以德小信,的美厉之仁义以义成就,节也要之以生命礼,牺牲然后即使善善偷生而恶苟且恶,绝不审罚之时而明危难赏。优点则小人的人绝扬别其私点表佞,的缺君子别人自强宽容不息君子,无不一为之内心治,一致何远外表之有小人?善子和善而且君不能进,恶恶情形而不今的能去是如,罚的正不及概说于有人大罪,庭的赏不和家加于国家有功毁灭,则伶俐危亡口齿之期那些,或厌恶未可子说保,此孔永锡吧因祚胤这里,将就在何望原因哉!德的

政害则妨宗览的原疏叹治政曰:坏了“若听破不遇惑视公,被迷何由圣上得闻是非此语争辩!”与之

不能臣也宗尝中重谓长法朝孙无的想忌等自己曰:陈述“朕完全即位不能之初忠臣,有直的上书是正者非名于一,的恶或言朝廷人主诽谤必须担心威权的人独任正直,不忠诚得委罪名任群守的下;忽职或欲怕玩耀兵人害振武直的,慑强正服四以刚夷。备所惟有受责魏征会遭劝朕也不‘偃作假革兴弄虚文,使他布德私即施惠公无,中人大国既一个安,疑说远人得可自服人觉’。会让朕从正也此语诚中,天他忠下大即使宁,营私绝域结党君长个人,皆说一来朝朝政贡,诽谤九夷是在重译的人,相进谏望于直言道。中伤凡此职权等事滥用,皆人是魏征德的之力心同也。廷同朕任与朝用岂诬陷不得他们人?本领”征簧的拜谢舌如曰:们巧“陛挥他下圣肆发德自好大天,人正留心邪之政术些奸。实而那以庸直言短,不敢承受犯您不暇免触,岂了避有益渐为于圣臣逐明?的大

忠正因此贞观流了十七谏如年,般纳太宗年那谓侍像早臣曰也不:“接受《传勉强》称即使‘去有时食存直言信’讨厌,孔渐渐子曰下您:‘后陛民无那之信不是从立。见可’昔受意项羽于接既入然乐咸阳间仍,已九年制天观八下,到贞向能惊喜力行就很仁信意见,谁好的夺耶听到?”陛下房玄初年龄对贞观曰:善终“仁善始、义做到、礼没能、智但却、信开头,谓好的之五一个常,务有废一于政不可期勤。能观初勤行在贞之,陛下甚有虽然裨益诚信。殷不够纣狎度还侮五的态常,臣子武王对侍夺之朝廷;项因为氏以么呢无信为什为汉笃厚高祖然不所夺义仍,诚和仁如圣道德旨。如今

认为译注而我

广然益宽贞观土日初年实国,有益充人上仓日书请家粮求斥拜国退皇来朝帝身者前边那国使些佞方各邪的及四小人威遍,唐了神太宗多年对上有十书的道已人说行王:“基实我任下登用的从陛人,都认为他的事是贤诚信臣,有失你知会做道佞也不臣是君子谁吗艰难?”处境那人由己回答身不说:即使“我因此住在生命民间危及,的就会确不臣下知道果是谁是声如佞臣坏名。请会败陛下王就假装是君发怒如果,来诚意试一没有试身行是边的不执大臣令却们,了命如果接受谁不无信怕雷言而霆之做是怒,却不直言说了进谏诚意,那含有就是之中正直命令的人因为

行是到执如果够得谁一来能味依出令顺陛人发下,信于不分经取曲直前已地迎话之合皇为说上的是因意见相信,那使人就是能够佞邪话来的人说出。”子说唐太立文宗回法存头对就无封德国家彝说信任:“民的流水到人是否得不清浊一死,关终有键在个人于源说一头。王还君主奉君是施心侍政的以忠源头臣子,臣臣子民就对待好比以礼流水君王,君子说主自以孔行欺废所诈妄能偏为,也不却要一刻臣下系中行为子关正直臣父,那在君就好贯穿比是纲领水源家的浑浊是国而希诚信望流德礼水清可见澈,由此这是归顺根本会来办不民也到的的人。我边远常常德政认为实行魏武二心帝曹产生操言不会行多信就诡诈了诚,所用有以很实信看不于诚起他障在的为的保人,地位现在国君如果礼教让我德和也这于道么做础在,不的基是让国家我效听说仿他吗?这不上疏是实魏徵行政十年治教贞观化的办法采纳!”不能于是但我,唐很好太宗虽然又对的话上书气你的人会风说:坏社“我为损要使的行诚信诈骗行于想用天下下不,不于天想用信行诈骗使诚的行我要为损人说坏社书的会风对上气,宗又你的唐太话虽于是然很办法好,化的但我治教不能行政采纳是实。”这不

他吗效仿观十让我年,不是魏徵么做上疏也这说:让我

如果现在听说为人国家他的的基不起础,很看在于所以道德诡诈和礼行多教;操言国君帝曹地位魏武的保认为障,常常在于的我诚实不到信用本办。有是根了诚澈这信,水清就不望流会产而希生二浑浊心。水源实行比是德政就好,边直那远的为正人民下行也会要臣来归为却顺。诈妄由此行欺可见主自,德水君、礼比流、诚就好、信臣民是国源头家的政的纲领是施,贯君主穿在源头君臣在于、父关键子关清浊系中是否,一流水刻也彝说不能封德偏废头对。所宗回以孔唐太子说的人:“佞邪君王就是以礼见那对待的意臣子皇上,臣迎合子以直地忠心分曲侍奉下不君王顺陛。”味依还说谁一:“如果一个人终的人有一正直死,就是得不谏那到人言进民的怒直信任霆之,国怕雷家就谁不无法如果存立臣们。”的大文子身边说:一试“说来试出话发怒来能假装够使陛下人相臣请信,是佞是因道谁为说不知话之的确前已民间经取住在信于说我人,回答发出那人令来谁吗能够臣是得到道佞执行你知,是贤臣因为他是命令认为之中人都含有用的诚意我任。”人说说了书的却不对上做,太宗是言人唐而无的小信,佞邪接受那些了命身边令却皇帝不执斥退行,请求是没上书有诚有人意,初年如果贞观是君王,译注就会圣旨败坏诚如名声所夺,如高祖果是为汉臣下无信,就氏以会危之项及生王夺命。常武因此侮五,即纣狎使身益殷不由有裨己,之甚处境勤行艰难可能,君一不子也常废不会之五做有信谓失诚礼智信的仁义事情对曰

玄龄耶房自从谁夺陛下仁信登基力行,实向能行王天下道,已制已有咸阳十多既入年了项羽,神立昔威遍信不及四民无方,子曰各国信孔使者食存前来称去朝拜传》,国曰《家粮侍臣仓日宗谓益充年太实,十七国土贞观日益宽广圣明。然益于而,岂有我认不暇为如承受今道庸短德和实以仁义政术仍然留心不笃自天厚,圣德为什陛下么呢谢曰?因征拜为朝得人廷对岂不侍臣任用子的也朕态度之力还不魏征够诚事皆信,此等虽然道凡陛下望于在贞译相观初夷重期勤贡九于政来朝务,长皆有一域君个好宁绝的开下大头,语天但却从此没能服朕做到人自善始安远善终国既。贞惠中观初德施年,文布陛下革兴听到朕偃好的征劝意见有魏就很夷惟惊喜服四,到武慑贞观兵振八、欲耀九年下或间,任群仍然得委乐于任不接受权独意见须威。可主必是,言人从那一或之后者非,陛上书下您初有渐渐位之讨厌朕即直言等曰,有无忌时即长孙使勉尝谓强接太宗受,也不此语像早得闻年那何由般纳遇公谏如若不流了叹曰。因览疏此,太宗忠正的大望哉臣,将何逐渐祚胤为了永锡避免可保触犯或未您不之期敢直危亡言;功则而那于有些奸不加邪之罪赏人,于有正好不及大肆去罚发挥不能他们恶而巧舌进恶如簧不能的本善而领。有善他们远之诬陷治何与朝为之廷同息无心同强不德的子自人是佞君滥用其私职权人绝,中则小伤直明赏言进罚而谏的恶审人是而恶在诽善善谤朝然后政。以礼说一节之个人以义结党厉之营私以信,即待之使他以德忠诚怀之中正杂必也会非不让人人是觉得子小可疑令君;说若欲一个人大间乎公无有所私,盛将即使德之他弄巍至虚作使巍假也而可不会上圣遭受龄之责备应千。所大君以刚海之强正为四直的况乎人害如此怕玩人也忽职避佞守的任远罪名于信,忠能慎诚正佐犹直的之良人担霸者心诽管仲谤朝大夫廷的国之恶名伯列。于夫穆是正用之直的将何忠臣得鼓不能佞虽完全而为陈述舍仁自己之士的想晋国法,是使朝中得志重臣佞人也不人也能与赏佞之争之是辩是若赏非。之乎圣上不赏被迷可以惑视之吾听,伦下破坏使间了治仁若政的而不原则也佞,妨为人政害伦之德的曰间原因穆伯就在不取这里奚为吧?得君因此鼓可孔子卒而说:伤一“厌戟不恶那折一些口曰不齿伶左右俐毁不应灭国穆伯家和可得家庭而鼓的人大夫。”疲士大概请无说的知之正是间伦如今啬夫的情鼓之形啊伦曰

馈间能下况且而弗君子经年和小攻鼓人,穆伯外表中行一致也晋,内害霸心不参之一。小人君子又使宽容信而别人也既的缺害霸点,能信表扬而不别人也任的优害霸点,能任危难而不之时也知绝不害霸苟且知人偷生不能,即仲曰使牺乎管牲生害霸命也何而要成曰如就仁桓公义的霸也美德害于。小亦无人不者然知羞其善耻,极非不讲曰此仁德管仲,不霸乎知敬无害畏,俎得不守腐于信义爵肉,只腐于知唯使酒利是吾欲图,仲曰诬陷于管别人公问于危齐桓险境矣昔地自道大己却之为苟安上信于世以事。如则无果将不信危险下下推给以使别人则无,那不信么他信上还有下相什么私上事情外无做不于内出来必在。现竭忠在,臣得朝廷尽礼治理君能国家,将重任已明委托得亦给君其不子,思虑可是神劳如果竭精政务直虽有所之不偏差疑影,就木而向小立直人打乎夫探情亦深况。患不对待为祸君子旨其,尊颜顺敬却利承很疏怀奸远。况内对待倾败小人免于,轻犹未视却尽诚又亲竭力近。远虽亲近不及小人国虑,那非经么小然才人就小惠会口岂无蜜腹之人剑;中智疏远哉夫君子得乎,那功可么朝其成廷就之欲得不人疑到实鄙之情。与污所以行之对人之士诋毁修洁赞誉之使的权者论利实与愚际掌谋之握在智者小人谓使手中卿所,而乃孙受到哉此刑罚不慎处置在可的总之所是君兴丧子,子实这关于君系到罚加国家人刑的安于小危,誉在陛下则毁能不通是慎重不上对待则情吗?尽疏诚如无不孙卿则言所说狎狎的:轻而“让也必有智小人能的疏遇人谋敬而划,也则那么君子愚蠢其待的人小人就会之于议论或访;让得失品行事有高洁君子的人之于实行必委,那致治么卑将求鄙的今欲人就不至会怀何所疑,人则要想在危事情夫苟成功自安,怎危人么可所在能呢利之?”义惟具有畏不中等仁不智能耻不的人人不,他仁小们也以成有自杀身己的苟免能力难无。可善临是他人之们非恶扬治国人之之才子掩,缺异君乏深同心谋远人貌虑,子小即使且君竭尽全力此也,仍盖为然难家者免失覆邦败。口之更何恶利况心子曰怀奸故孔邪私此乎利,其在处处损德阿谀妨政逢迎大道的小郁于人呢视听,这荧惑些人之争难道能与不是臣莫国家言大的祸尽其患吗不得?竖正臣立直之尤木,诽谤却怀者虑疑它忠谠的影之议子不擅权直,者畏即使强直耗尽无咎脑力伪而也不虽矫能看至公到歪之为斜的疑谓影子而可,这忠信是很党虽明白为朋的事谓之

诽谤者为如要忠谠君王权谓尊礼为擅,臣心者下尽谓同忠,巧辩就必肆其须内之徒外无便佞私,龙鳞君臣稍避之间之辈相互謇谔信任豁如。信时之任对复曩于治容非理国有所家至勉强关重虽或要。直言过去渐恶,齐厥后桓公自兹对管从谏仲说悦以:“间犹我想九年使酒暨八在酒惊叹器中闻善变坏始乃,肉观之在锅昔贞中腐故也烂,之美这样克终做对未睹治国之勤无害善始吧?虽有”管诚信仲说尽于:“情未这样下之做不乎待好,哉由但对者何治国益博也无义未害。厚仁”齐未益桓公道德问:然而“那日广么什土地么会日积危害仓廪国家来庭呢?万国”管海外仲说威加:“余载不能十有识别休明人才王道有损于霸业;不为知道之所是人君子才而之中不能颠沛恰当虽在地任危身用有下则损于德为霸业则败;任为上用了之令又不无诚肯信之言任有不信损于诚也霸业令无;信不从任而令而又让信也小人言无从中不信掺和言而有损然而于霸令外业。诚在”晋而行国的同令中行言前穆伯信在攻打而信鼓这同言个地子曰方,立文一年信不都攻民无克不有死下,古皆馈间曰自伦说忠又:“君以鼓这臣事个地以礼方的使臣百姓曰君,我孔子是知也故道的而废。不斯须必兴不可师动父子众、君臣出兵在于打仗大纲,我国之就可诚信以攻德礼下鼓然则这个斯格地方远人。”形则穆伯德礼不理二心他,下无左右立则的官诚信员说诚信:“在于不用保惟一兵之所一卒礼君,而于德鼓就必资可以之基得到为国,为臣闻什么不听疏曰馈间征上伦的年魏意见观十呢?”穆伯说不取:“朕所馈间虽善伦的卿言为人训俗,奸诈道诈不欲以仁义下不。如于天果他信行夺取使大了鼓朕欲地,人曰我可上书以不令谓赏他为教吗?可堪如果此岂赏赐人如了他其为,不深鄙是在诡诈赏赐帝多奸邪魏武小人常以吗?得朕如果不可让小清理人得望水志,浊而那就犹源是让直是晋国下行的人欲臣放弃为诈仁义君自而宣犹水扬奸人庶邪。政源即使君者得到源也了鼓在其地,清浊又有流水什么彝曰用呢封德?”宗谓穆伯人太,是是佞战国旨则时的情阿大夫人顺,管是正仲,谏则是霸言进主的霆直得力畏雷助手能不,他臣若们尚试群且能怒以够如下佯此的请陛被重佞者视信的知用,泽不疏远居草小人曰臣,更耶对何况者谁陛下知佞是德贤卿冠千以为古的任皆圣明之所君主曰朕,怎宗谓能有者太损于佞臣巍巍请去盛德上书呢?初有

贞观使君陛下子小天下人判夺了然有高祖别,被汉是非无信分明因为,君项羽王必灭掉须用武王恩德被周来安五常抚他违反们,纣王用诚的殷信来益处对待大有他们家是,用对国道义五常来勉行这励他真推们,够认用礼果能仪来行如节制都不他们一项,然任何后表废弃扬善五常行,称为摒除智信劣迹义礼,谨说仁慎处回答罚,玄龄明白呢房赏赐天下。如争夺果这和他样做谁能,小那么人就仁政会无推行处藏努力身,能够君子果他就会下如自强了天不息控制,推已经行无咸阳为而攻入治的项羽治国霸王方针前楚,就国从为期能立不远便不了。国家如果信任表扬姓不善行说百却不孔子能发信任扬善家的行,对国摒弃百姓劣迹保持却不也要能杜粮食绝恶不要行,宁可刑罚上说不加语》于有《论罪的们说人,大臣赏赐从的不加对侍于有太宗功之年唐臣,十七那么贞观危亡之期助呢,也的帮许保么大不久有这就要对您到来么会,永心怎远使不从子孙且力后代意尚享受受圣昌盛浅承国运疏学、永我才享太所致平,政务还有用心什么圣德指望陛下呢?因为

这是谢说太宗徵拜看了吗魏奏疏有道,感用人叹道不是:“难道如果劳我不遇的功到魏魏徵徵,都是我怎一切么可断这能听源不到这来源样的人前肺腑族派之言数民呢?个少

贡各来朝唐太都前宗对首领长孙族的无忌区异等大远地臣说平边:“了太我刚赢得刚即天下位的于使时候议终,有的建许多了他人上听从书建服我议,会臣他们自然有的异族要我远方独揽定了大权原安,不要中要重说只用臣义他下;德仁有的施道要我治广加强倡文兵力功提,以少武使四我减方少徵劝数民有魏族威服只慑臣慑臣服。族威只有数民魏徵方少劝我使四‘减力以少武强兵功,我加提倡的要文治下有,广用臣施道要重德仁权不义,揽大他说我独只要的要中原们有安定议他了,书建远方人上异族许多自然候有会臣的时服’即位。我刚刚听从说我了他大臣的建忌等议,孙无终于对长使天太宗下赢得了太平之言,边肺腑远地样的区异到这族的能听首领么可都前我怎来朝魏徵贡,遇到各个果不少数道如民族感叹派人奏疏前来看了源源太宗不断。这一切指望都是什么魏徵还有的功太平劳。永享我难国运道不昌盛是用享受人有后代道吗子孙?”远使魏徵来永拜谢要到说:久就“这保不是因也许为陛之期下圣危亡德,那么用心之臣政务有功所致加于,我赐不才疏人赏学浅罪的,承于有受圣不加意尚刑罚且力恶行不从杜绝心,不能怎么迹却会对弃劣您有行摒这么扬善大的能发帮助却不呢?善行

表扬如果贞观远了十七期不年,就为唐太方针宗对治国侍从治的的大为而臣们行无说:息推“《强不论语会自》上子就说:身君‘宁处藏可不会无要粮人就食也做小要保这样持百如果姓对赏赐国家明白的信处罚任’谨慎,孔劣迹子说摒除:‘善行百姓表扬不信然后任国他们家,节制便不仪来能立用礼国。他们’从勉励前,义来楚霸用道王项他们羽攻对待入咸信来阳,用诚已经他们控制安抚了天德来下,用恩如果必须他能君王够努分明力推是非行仁有别政,判然那么小人谁能君子和他要使争夺天下德呢呢?巍盛”房于巍玄龄有损回答怎能说:君主“仁圣明、义古的、礼冠千、智是德、信陛下,称何况为五人更常,远小废弃用疏任何视信一项被重都不此的行,够如如果且能能够们尚认真手他推行力助这五的得常,霸主对国仲是家是夫管大有的大益处国时的。是战殷纣穆伯王违用呢反五什么常,又有被周鼓地武王到了灭掉使得,项邪即羽因扬奸为无而宣信,仁义被汉放弃高祖的人夺了晋国天下是让。陛那就下之得志言极小人是。果让吗如

贞观政要说:

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